Название, которое говорит само за себя: отголосок божественной любви
Первое слово первого важного текста Льва XIV – это уже целый мир: Dilexite, “Я возлюбил тебя”. Три латинских слова, несущие в себе вес всего Евангелия. Новый Папа, преемник Франциска, решил провести свой понтификат под знаком любви, принимаемой и отдаваемой – не абстрактной любви, а той, что выражается через лица, руки и раны мира.
Это наставление, подписанное 4 октября — в день памяти святого Франциска Ассизского, — принадлежит к особой духовной линии. Франциск Ассизский, Папа Франциск, а теперь и Лев XIV: три имени, одно призвание. Таким образом, этот текст становится передачей факела, как богословского, так и человеческого.
Любовь — это не вторичное чувство; она становится критерий истинного поклонения, пишет Папа в §42. Отношения с Богом невозможны без близости к бедным. В этом и заключается суть Dilexi te.
В свете Франциска: предполагаемая преемственность
Совместная работа
Лев XIV не скрывает, что это наставление во многом основано на работе, начатой Папой Франциском. Подобно тому, как Бенедикт XVI поручил своему преемнику, Франциску, завершить один из своих текстов в «Lumen fidei», Лев XIV вносит свой вклад в историю, подписав текст, продолжающий эту традицию.
«Унаследовав этот проект, я рад сделать его своим», — признался он в самом начале. Этот выбор — не просто вопрос смирения: это акт единства. Он демонстрирует Церковь, которая не меняет курса с каждым папой, но шаг за шагом движется по тому же пути Евангелия.
Наследие «папы бедных»
Франциск хотел, чтобы любовь Христова проявлялась через общение с самыми обездоленными. Лев XIV избрал этот путь как свой собственный, не просто как его применение, но как его углубление. Там, где Франциск открывал пастырские пути, Лев XIV стремился создать живую теологию милосердия.
В «Dilexi te» утверждается, что любовь к бедным — это не моральное следствие веры, а богословское место, где Бог являет себя: «Соприкосновение с теми, кто не обладает ни силой, ни величием, — это основополагающий способ встречи с Властелином истории». Эти слова, обладающие редкой библейской и социальной глубиной, резюмируют духовность нового папы.
Глубоко духовный текст
Благотворительность как истинная форма поклонения
Это не текст по социальной экономике и не политическая программа. Лев XIV предлагает не административную реформу Церкви, а внутреннее обращение. Он неоднократно напоминает нам, что «милосердие не является чем-то излишним». Это место, где вера воплощается в плоть.
Он говорит о литургии, богослужении и созерцании. Всё обретает смысл благодаря милосердию, принимаемому и отдаваемому. Бедняк становится, по его словам, «таинственным присутствием Господа», перекликаясь с учением святого Августина.
В традиции францисканцев Папа связывает нищету Христа с язвами современного мира: необеспеченностью, миграцией, городским одиночеством. Его послание: распознать в этих невзгодах истинный призыв Божий.
Простой язык для требовательной реальности
Стиль Льва XIV, хотя и отчасти унаследованный от Франциска, остаётся личностным. Менее фамильярный, более медитативным, он обращается непосредственно к сердцу. Его лексикон – это лексика религиозного человека, воспитанного в школе Августина: верный тексту, ценитель тишины, точный в нюансах.
На протяжении всех 121 абзаца чувствуется, что его забота понятна всем: священникам, мирянам, молодёжи и тем, кто ищет смысл. Он говорит как пастор, который не теоретизирует, а делится опытом воплощённой любви.
Лев XIV, августинец на троне Петра
Сильный духовный бренд
До того, как стать папой, Роберт Фрэнсис Прево был монахом-августинцем и миссионером в Перу. Это двойное наследие глубоко пронизывает текст. Понимание традиции сочетается с сострадательным, практическим подходом.
В ключевом отрывке (§44) он цитирует Августина: «Истинные христиане не пренебрегают любовью к самым обездоленным». Затем он комментирует: «Бедный — это не только нуждающийся в помощи, но и таинственное присутствие Господа». Эти слова подытоживают целую духовную программу.
Поставив Августина рядом с Франциском, Лев XIV переосмысливает два великих течения Церкви — созерцательное и братское — в едином свете: в свете действенной любви.
Сила нищих
Будучи сыном нищенствующего ордена, Лев XIV также напоминает о призвании монашеских общин к бедности. Не к бедности терпимой, а к избранной, «из любви к Тому, Кто не имел, где преклонить голову».
Эта перспектива проходит красной нитью через «Дилексит»: стать бедным, чтобы любить так, как любит Бог. Не из евангельского романтизма, а чтобы освободиться от всех привязанностей, препятствующих служению.
Деятели милосердия: вдохновляющий пантеон
Пятьдесят свидетелей христианской любви
Одним из наиболее поразительных аспектов текста является обширная галерея ссылок на духовных деятелей: от отцов Церкви, таких как Иоанн Златоуст, до сестры Эммануэль, через Луизу де Марийяк, Франциска Ассизского или мать Кабрини.
Это разнообразие выражает универсальность милосердия: столько культур, эпох и жизненных путей, и всё же один и тот же внутренний огонь. Тем самым Папа показывает, что святость — это не единообразие, а единство в деятельной любви.
Восемь французских деятелей удостоены почестей
Особое внимание в тексте уделяется Франции, которая описывается как «страна сострадания и миссионерского рвения». Среди упомянутых святых — Винсент де Поль, Луиза де Марийяк, Тереза из Лизьё, Шарль де Фуко и, конечно же, сестра Эммануэль.
Через них Лев XIV напоминает нам, что французская благотворительность, от Парижа до Марселя, часто приносила видимые плоды служения бедным, в тех же самых переулках, где Бог позволяет прикоснуться к себе.
Понтификат, отмеченный социальной доктриной
Дань Льву XIII
Выбрав имя Лев, новый Папа открыто поставил себя под покровительство Папы Льва XIII, отца социальной доктрины Церкви. В «Dilexi te» он цитирует энциклику Льва XIII «Rerum novarum» (1891) – основополагающий текст о достоинстве труда и социальной справедливости.
Лев XIV говорит о «веке социальной доктрины», показывая, что это размышление не осталось в прошлом. Он подчёркивает, что Церковь сегодня должна продолжать эту миссию в мире, где неравенство просто изменило своё лицо: цифровая незащищённость, экологическое пренебрежение, бездушная прибыль.
Продолжайте работать над созданием справедливого общественного порядка
Лев XIV не предлагал политических программ, но призывал христиан принять «социальное представление о благотворительности». Он поощрял преобразование структур изоляции посредством труда, солидарности и реального братства: волонтёрства, ассоциаций и преданных семей.
Послание для нашего времени
Единство в многообразии
С 8 мая, дня своего появления на балконе собора Святого Петра, Лев XIV демонстрировал свою приверженность единству. Его призыв подтверждал эту интуицию: общение предшествует действию. В раздираемом конфликтами мире он призывал к примирению сердец.
Это текст не разрыва, а наследия и эволюции. Он стремится примирить духовное внутреннее состояние и конкретную преданность, созерцание Христа и присутствие по отношению к ближнему.
Откровенный, но мирный тон
Несмотря на свою мягкость, Папа не колеблясь осуждает духовный конформизм. «Невозможно забыть бедных, если мы не хотим отклониться от живого потока Церкви», — говорит он. Тон его спокоен, но убежденность тверда. Он призывает выйти за рамки поверхностной веры и проникнуть в глубины действенной любви.
К Церкви Сердца
Призыв к обращению общин
Лев XIV завершает своё наставление не наставлениями, а молитвой. Он призывает каждую христианскую общину стать “оазисом милосердия”. Это выражение повторяется в тексте пять раз: оазис, а не крепость.
Поступая так, он рисует портрет открытой, гостеприимной Церкви, готовой без осуждения принимать человеческие раны.
Бедность как путь к радости
В то время как Dilexi te укореняется в страданиях мира, он расцветает в радости. Папа говорит о радости “простой и тихой, плоде тех, кто отдал всё”. Вдали от торжествующих песен он пробуждает евангельское счастье, счастье сдержанного служения.
Любовь к бедным становится тогда не бременем, а источником жизни. Это квинтэссенция евангельского переворота: кто даёт, тот получает, кто смиряется, тот возвышается.
Программное наставление: обзор
Общая теологическая нить
Текст структурирован вокруг трех основных тем:
- Принятие любви Бог любит первым, и Его любовь является основой христианского призвания.
- Посредничество для бедных : встретить бедных — значит принять воплощенное Слово.
- Благотворительность как преобразование мира Вера становится историей, когда она меняет бесчеловечные структуры.
Здесь Лев XIV соединяет августиновское созерцание и францисканское действие: союз харизм.
“Программный” текст в самом сильном смысле
«Dilexikte» — это не энциклика, но она задаёт тон понтификату. Подписав её в первый год своего правления, Лев XIV дал понять, что хочет подчинить все свои действия знаку воплощённой любви и социальной справедливости.
Подобно Evangelii Gaudium для Франциска, она становится вступительной грамотой его понтификата. И уже сейчас в ней прослеживаются следующие черты: реформа пастырского служения, Церковь близости и повышенное внимание к духовному воспитанию мирян.
Любовь, которая правит
В «Дилексикте» Лев XIV предлагает не новую доктрину, а смену точки зрения. Там, где мир ищет прибыльности, он призывает к плодотворности даяния. Там, где общество раздроблено, он выступает за единение.
Его девиз — “Я любил тебя” — становится манифестом. Это не сентиментальное заявление, а богословское и пастырское наставление. Любить — значит царствовать. Отдавать — значит руководить. Служить — значит управлять.
Тем самым Лев XIV положил начало понтификату кротости и мужества, в верности Франциску и глубине Августина, под светом бедного и любящего Христа.
с
