当时，税务官和 渔民们 他们都到耶稣跟前来听他讲道。法利赛人和文士私下议论他，说：«这个人接待了他们。” 渔民们 他还和他们一起吃饭！»
耶稣随后给他们讲了这个比喻：
«你们中间谁有一百只羊，丢了一只，不撇下其余九十九只在田里，去找那丢了的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地把它扛在肩上，回到家里，请朋友邻舍来，对他们说：«请与我一同欢喜，因为我丢了的羊已经找着了！»”
我向你们保证：同样，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。.
或者，如果一个妇人有十枚银币，丢了一枚，她岂不点上灯，打扫屋子，仔细寻找，直到找着吗？找着了，她就请朋友邻舍来，说：«请与我一同欢喜，因为我丢的银币已经找着了！»
同样，我可以向你保证：有 喜悦 之中 天使们 »上帝对悔改的罪人的恩典。”
寻找迷失的灵魂，唤醒天堂的喜悦
迷羊的比喻如何揭示了 上帝慈悲的面容 并将我们的生活引向光明.
每个人都经历过迷路、绕路、进入意义模糊的灰色地带。如果 喜悦 真正的完美并非源于完美本身，而是源于回归吗？圣路加福音 ——通过迷羊和失钱的比喻——揭示了一个令人震惊的真理：上帝因一个罪人的悔改而欢欣鼓舞，远胜于…… 忠诚 义人的宁静。本文献给那些渴望理解这种喜乐的逻辑、体验它，并让它在生活中绽放光彩的人。
- 福音的背景：罪人受到欢迎，文士感到震惊。.
- 信息的核心： 喜悦 神圣的，宽恕的回响。
- 三个维度：失落、寻找、重聚。.
- 精神层面的应用：视角转变、关系转变、言语转变。.
- 呼吁：将我们自己的喜乐转化为积极的怜悯。.
语境
路加福音（15:1-10）以一个熟悉的场景开篇：两群人彼此对峙。一边是税吏，另一边是…… 渔民们被……吸引 耶稣的话语另一方面，法利赛人和文士们看到他与他们一同吃饭，都感到震惊。这种社会和精神上的对比十分鲜明：一个是被排斥者，一个是道德家；一个是渴望爱的人，一个是纯洁的守护者。正是在这里，在排斥与怜悯的摩擦点上，耶稣讲述了他的两个故事。 寓言.
牧羊人寻找羊群，妇人清扫房屋：两幅日常生活的简单画面，两张同样温柔的面孔。两幅画面最终都以喜悦的爆发告终：朋友、邻居，甚至天使都为失落的美好重现而欢欣鼓舞。这双重叙事揭示了救赎的动力：上帝主动寻找迷失的灵魂，却从不将其归咎于罪恶。.
路加福音的作者，这位为穷人和边缘群体服务的福音传道者，为那些对恩典充满敏感的群体而写作，这恩典是赐予所有人的，而不仅仅是完美的人。他强调«加入»他们，并«将他们扛在肩上»。皈依不是一种审判，而是一种接纳：肩上的羊，在光明中发现的硬币，象征着尊严的恢复。.
这段经文出自一个更大的整体：路加福音第15章，通常被称为“路加福音15章”。慈悲福音这一切最终体现在浪子回头的比喻中。每一次，神的逻辑都与人的逻辑相悖。人审判之处，神寻觅；人疲倦之处，神坚持。 喜悦 神的爱是拒绝失去的爱。
分析
这段福音经文的核心信息在于关注点的转变：从罪疚感转向关系，从规范转向…… 怜悯耶稣教导我们，悔改不是强加的，而是被接纳的。它是一种内在的转变，源于确信自己被期盼。
原因 喜悦 此处的“天国”超越了单纯的情感：它表达了神性与人性的交融。当罪人悔改，万物重归和谐。叙事中这种刻意的失衡——百羊一枚，十枚硬币一枚——揭示了上帝始终关注的是具体的创伤，而非道德统计数据。
皈依事件具有三重影响。首先，它使人回归本真：他们不再“迷失”。其次，它重建社群：朋友和邻居分享信仰。 喜悦最后，他荣耀上帝： 怜悯 变成了天空的颜色。通过这些 寓言耶稣颠覆了宗教等级制度：完美不再是最高标准，谦卑回归成为天国的核心。
损失——认识到失误
寓言总是以失落开篇，这是任何探寻的前提。意识到某物已逝，本身就意味着意识的觉醒：牧羊人数着羊群，妇人发现了丢失的硬币。人们常常选择忽视自身的缺点，掩盖它们，或者为它们辩解。然而，耶稣却表明，清醒是通往恩典的第一步。.
在《圣经》中，迷失很少是罪过；它只是一种随波逐流的方式。羊可能只是追逐了海市蜃楼，硬币可能只是从屋子的缝隙里溜走了；没什么大不了的。这与我们自身的缺点相对应：墨守成规、漠不关心、内心分心。«迷失»意味着不再听到神的呼召。.
承认我们的失去，就是聆听那位寻找我们的神。悔改源于这谦卑的聆听：神永不厌倦在静默中呼唤我们的名字。.
探寻——上帝的运动
耶稣所展现的神不会等待：祂走出去，亲自寻找。牧羊人在旷野遗弃了九十九只羊；妇人点亮灯盏，仔细打扫房屋。这两个坚定的举动，饱含着温柔的紧迫感。神圣的寻找是一种具体的行动：神行走、光照、洁净。这些都是具体的动词，充满能量和亲近感。.
寻求主的道路并非漫无目的：它遵循着……的道路。 同情他并非意在惩罚，而是为了救赎。对耶稣的听众而言，牧羊人的形象指的是以色列的牧者——上帝（以西结书34章）。基督扮演了这个角色，并赋予其新的意义：他成为一位饱经孤独的牧羊人，一位背负沙漠十字架的牧羊人。
在我们的灵性体验中，这意味着恩典在我们回应之前就已开始运作。天主走在我们前面：祂激活了种种迹象、相遇和事件，为我们的回归做好准备。因此，皈依绝非仅仅是道德上的努力；它是对早已存在的召唤的回应。每个人都能为此作证：听到的一句话，遇到的一张脸，随意翻开的一本书——在我们灵魂的殿堂里，如此多的光芒碎片闪耀其中。.
重聚——共享喜悦
两国峰会 寓言 是一样的： 喜悦 水溢出来了。牧羊人回到家，妇人叫来了邻居们。 喜悦 它具有传染性：从天堂蔓延到人间，从天使传到朋友。救赎并非私事：它开启了一场盛大的庆典。.
在此语境下，«与我一同欢喜»预示着福音本身——euangelion意为«好消息»。天主的喜乐并非孤单：它呼唤见证者。每一次皈依都应被庆祝，而非被分析。天主不要求评判，而是发出邀请。.
然而，这种快乐是有代价的： 同情牧羊人疲惫不堪，妇人却竭尽全力。因此，她是一位充满努力与温柔的喜悦之人。她不否认伤痛，反而照亮它们。
影响
- 在个人生活中要将我们的脆弱视为机遇而非失败。要记住，上帝并不以我们的渺小为耻。.
- 在人际关系中学会先了解对方，再做出评判。 怜悯 这并非为了找借口，而是为了理解。
- 在社区更倾向于庆祝回归纯粹的严谨。庆祝新的开始。.
- 在祷告中重新发现简单的感恩之情，这是持久快乐的源泉。.
- 在社会行动中把每个身处困境的人看作珍贵的羔羊，而不是问题。.
这些应用表明 怜悯 成为通往团结的道路。 喜悦 天国的恩典并非只为来世而设；它涌流在每一个选择它的心中。 饶恕.
传统
教父们对这些内容进行了广泛的评论。 寓言. 圣奥古斯丁 在羊群中，我们看到了基督肩负的全人类：他肩负着世界的重担。 爱奥利金从德拉克马银币上解读出灵魂的形象，灵魂承载着上帝的形象，被罪恶的尘埃所遮蔽，而象征着神圣智慧的女人则将其洗净，使其重获光辉。
礼仪传统将这些经文与和解仪式联系起来：它们传达了上帝“不愿……”的承诺。 罪人的死亡在基督教艺术中，从罗马地下墓穴到拜占庭圣像，好牧人始终是希望的象征。 怜悯 它总是能战胜孤独。
冥想
- 找到自己意识到自己在生活中某个领域感到«迷茫»。.
- 致电：在内心深处像上帝一样念出自己的名字。.
- 听想象一下牧羊人的声音正向你走来。.
- 收到：让自己顺其自然，不加抵抗，至少在思想上如此。.
- 分享向信任的人表达 喜悦 一点回报。
这种祈祷冥想能使人体验到神的存在，祂是不断行动的。它能将愧疚感转化为被寻回的感恩之心。.
挑战
在一个崇尚自主的文化中，我们还能谈论罪吗？“罪”这个词似乎沉重，令人感到内疚。然而，福音信息的核心并非过错，而是损失。称自己为罪人，意味着承认自己对上帝的根本依赖。 爱 上帝的。.
另一个挑战：在一个分裂的社会里，如何生活 喜悦 分享？在处处充满批评的地方，跟随基督意味着选择庆祝而不是猜疑。
最后，, 怜悯 这并非软弱：它需要聆听和宽恕的勇气。寻找迷失的羔羊需要时间和风险。因此，基督徒必须像他的主一样“勇往直前”——准备好穿越世俗的道德荒漠。
祷告
主耶稣，,
你肩扛受伤的羊群，,
来我的绕路中寻找我吧。.
求祢圣灵的灯照亮我心，,
它拂去我心中的恐惧。.
让我听听 喜悦 当我从天堂回到你身边时，
因为你并不因我的完美而喜悦，,
但我仍小心翼翼地走向你的心。.
请赐予我恩典，让我能够像您接纳我一样接纳我的兄弟们。,
在每一次眼神交流中寻找那张逝去的脸庞。.
愿我的一生成为感恩的行动。,
让我的整个身心都歌唱 怜悯.
阿门。.
结论
寻找 喜悦 从天国的寻觅始于信赖。无论多么深重的迷失，上帝都不会停止寻找。领悟到这一道理，我们便会成为他人的寻觅者：在我们的家庭、城市、教会中。这与其说是要将人们拉回“正道”，不如说是要提醒他们，有一个家在等待着他们。
因此，这个寓言不仅仅是一个故事，更是一种生活方式：失去、寻找、重获、欢欣。每一步都可以像灵魂的呼吸一样，每天践行。.
实际的
- 每天早晨默默地重读路加福音 15:1-10，只记住一个词。.
- 记录下«发现»的一切：一种优雅，一张面孔，一份重获的平静。.
- 祈祷时象征性地清扫一下屋子。.
- 当你感到迷茫时，想象一位好牧人的形象。.
- 感谢上帝，即便他的研究尚未完成。.
- 把每一步小小的进步都当作天堂般的庆典来庆祝。.
- 每周做出具体的和解姿态。.
参考
1.《耶路撒冷圣经》 圣路加福音第15章。
2.圣奥古斯丁, 路加福音讲道集.
3. 起源，, 路加福音讲道集.
4.教皇 弗朗索瓦，, Misericordiae Vultus, 2016.
5. 本笃十六世, 拿撒勒的耶稣, 第二卷。.
6. 约翰·克里索斯托姆, 关于皈依的讲道.
7.《天主教教理》第1425-1439条。.
8. 常年期第二十四主日礼仪祈祷文。.
