当时，税务官和 渔民们 他们都到耶稣跟前来听他讲道。法利赛人和文士私下议论他，说：«这个人接待了他们。” 渔民们 他还和他们一起吃饭！»
耶稣随后给他们讲了这个比喻：
«你们中间谁有一百只羊，丢了一只，不撇下其余九十九只在田里，去找那丢了的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地把它扛在肩上，回到家里，请朋友邻舍来，对他们说：«请与我一同欢喜，因为我丢了的羊已经找着了！»”
我向你们保证：同样，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。.
或者，如果一个妇人有十枚银币，丢了一枚，她岂不点上灯，打扫屋子，仔细寻找，直到找着吗？找着了，她就请朋友邻舍来，说：«请与我一同欢喜，因为我丢的银币已经找着了！»
同样，我可以向你保证：有 喜悦 之中 天使们 »上帝对悔改的罪人的恩典。”
重拾失去的喜乐：当上帝因一次回归而欢欣鼓舞
迷失的羊和丢失的银币的比喻如何揭示了温柔而快乐的一面 怜悯.
通过两个 寓言 耶稣向我们揭示的，既简单又深刻。 喜悦 上帝眷顾远道而来的人。 路加福音 15 这不仅仅是一篇关于皈依的文章：它也是一扇展现上帝温柔的窗口，一面映照我们与祂关系的镜子。这篇文章是为那些渴望了解上帝的人而写的。 喜悦 这是上天赐予每一颗重新振作的心的应许，无论信徒还是在信仰之路上。
- 福音派背景：一种源于丑闻的教义。.
- 分析 ： 上帝的心 用寓言的形式表达出来。
- 主题领域：研究、 喜悦 社区重新团结起来。
- 应用领域：灵性、日常生活、教会。.
- 传统与神学的共鸣。.
- 今日冥想提示与挑战。.
- 进入的祈祷 喜悦 从天而降。.
背景：一场关于怜悯的丑闻
我们即将面对福音书中最为惊世骇俗的时刻之一。路加福音将这段经文置于耶稣吸引众人归向他的背景下。 酒馆老板和 渔民们. 那些被宗教社会边缘化的人都蜂拥而至。法利赛人立刻窃窃私语： «这个人欢迎罪人，并与他们一同吃饭！»
这条评论意义重大： 欢迎一位渔夫 根据法利赛人的律法，共餐会带来道德上的玷污。然而，耶稣却颠覆了这种逻辑：如今玷污人的是圣洁，而非不洁。对此，祂说道： 二 寓言 双筒望远镜——就像迷失的羊和找到的硬币一样——揭示了上帝永不厌倦寻找，当一颗心回归时，整个天堂都会欢欣鼓舞。.
在此背景下， 路加福音 15 它成为一份精神宣言。失去并不意味着失败：它召唤我们去寻求。皈依并非羞辱：它带来神圣的喜悦。这些田园牧歌式的家庭景象触动着每一个人：它们传递着一位亲近的神，祂降临到日常生活的层面，通过简单的举动彰显祂的慈悲。
这也是第三部福音书中的关键段落，因为路加福音在此展开了他的主题： 喜悦每一次重聚都成为一场礼仪，每一次皈依都成为一次共同的庆祝——对天国的期盼。
分析：上帝之心的逻辑
这篇文章的结构并非围绕道德推理展开，而是围绕…… 情绪动态失落、寻找、重逢、庆祝。每一件事 寓言 遵循这种三段式节奏。这是一种情感上的渐强，其中 喜悦 结局回溯性地揭示了所有失去亲人的痛苦。
关键在于反复出现的公式： « 与我一同欢欣吧！ ». 上帝不会将喜乐独自珍藏，他会与人分享。 分享. 他呼召天上的众生为每一次归信而欢庆。牧羊人肩扛羊群的形象象征着救主的温柔：不是责备，而是安慰。.
从神学的角度来看，皈依不是一种道德上的补偿，而是一种关系的重建。 核心动力来自上帝祂寻求、发起并承担回归的重担。这是一种积极喜乐的恩典神学，忠实于路加福音的整个传统。 «人子来，为要寻找、拯救失丧的人。»
研究——一位永不放弃的神
牧羊人为了救一只羊而舍弃99只羊的形象颠覆了人类的常识。所有关于收益的考量都消失了。上帝的行事并非遵循数字的逻辑，而是遵循关系的逻辑。.
这种坚持不懈的探寻表达了一种个人的爱：每个人都拥有无限的价值。 上帝的心在圣经文化中，沙漠既象征着危险之地，也象征着相遇之地。因此，神圣的寻觅成为一场爱的朝圣：上帝为了找到他所爱的人而将自己暴露在世人面前。
从属灵层面来说，这与我们自身的离弃有关：上帝不会抛弃我们的离弃。祂预知我们的漂泊，甚至在我们感到回归的渴望之前就已如此。皈依总是始于蒙召。.
喜乐——对天堂和心灵的赞颂
在这十节经文中，«喜乐»一词出现了三次。它贯穿整段经文。它并非可有可无或无关紧要：它就是喜乐。 揭示神性. 神的喜乐并非静止不变，而是随着救赎的进程而律动。.
在我们的生活中，这种喜乐成为内心转变的标志。取悦上帝的心意味着学会因他人的善行而欢欣鼓舞，不带嫉妒或算计。在这个比喻中， 喜悦 个人层面转变为集体层面： «召集你的朋友和邻居» 卢克说道。 喜悦 分享出来是为了完整起见。
早期基督徒从中看到了礼仪的模式：即圣餐。 怜悯这已然是回归的圣餐礼。上帝欢欣之处，团体便得以转化。
社区重现——天空扩张
每个寓言故事都以一个邀请结尾： « 与我一同欢欣吧！. » 接纳他人至关重要。它强调救赎绝非孤立存在。接纳蒙恩得救的罪人，能扩大团契的范围。.
在第一个比喻中，是牧羊人的朋友；在第二个比喻中，是妇人的邻居。在这两种情况下， 喜悦 私人活动变成了公共活动。这就是教会的职责，教会蒙召将这天上的喜乐带到地上，使之可见。
即使在今天，接纳«迷失的羊»意味着让我们的社区充满活力：一个寻求、解放和安慰，而不是控制的教会。.
当在地球上体验到喜悦时
- 在灵性生活中不要认为自己无可救药。 怜悯 先于功绩。
- 在与他人的关系中：效法基督的目光：看到过去罪恶之前可能存在的美好。.
- 在社会中：通过庆祝每一次人类康复来反对排斥文化。.
- 在教会里：为庆祝宽恕、建立和解而非猜疑的社区腾出空间。.
实际上，这改变了我们祈祷、教育和治理的方式。它与其说是控制顺从，不如说是创造回归的机会——在家庭、社区和内心深处。.
共鸣：传统、神学与灵性
教父们以深切的怜悯之心评论了这段经文。圣额我略一世在牧羊人身上看到了耶稣本人，在羊身上看到了受伤的人性，在羊的肩上看到了背负着十字架的人性。本笃十六世写道： 喜悦 “来自天堂的不是狂喜，而是圆满的爱：无限给予的循环。”
在礼仪传统中，这些 寓言 在忏悔期间，人们能够理解这些经文，但它们的基调依然明亮：它们庆祝胜利 怜悯 关于羞耻。叙利亚的圣以撒补充道：“这并非过错。” 爱 “他无法被治愈，但人必须接受被爱。”
从精神层面来说， 路加福音 15 奠定了整个神学的基础 喜悦 ——圣方济·亚西西、圣女小德兰，直至 教皇 弗朗西斯本人，为了谁 « 怜悯 是上帝的名字，也是他教会的形象。
冥想提示：走向喜悦
- 慢慢阅读这则寓言故事，找出情节反转的时刻。.
- 给你的内心深处那个«迷途的羔羊»命名。.
- 让自己被人寻找：想象基督来遇见你。.
- 口味 喜悦 可供穿戴。
- 感恩：«与我一同欢欣»变成了祷告。.
- 将这份快乐传递给他人。.
迎接意想不到的回报
我们的社会很难庆祝重新融入社会。 饶恕改变。即使在教会内部，我们有时也难以接受曾经的敌人、公开的罪人、受伤的弟兄姐妹能够被无条件地接纳。然而，耶稣打破了这种苛刻：天国的公义不计较，而是以喜乐来医治。
牧灵挑战：如何具体地表达这种喜乐？通过更具包容性的礼仪，通过开放坦诚的对话空间。内在挑战：如何避免与那些自以为是的«99»为伍？通过重新发现被支持的必要性。.
基督并不赞美迷失，而是颂扬回归。这就是革命的意义所在。 怜悯她带来的是欢庆，而不是怀疑。
祷告：进入天国的喜乐
主耶稣，我们灵魂的牧者，,
你们这些了解我们迷失方向的人，,
来我们的夜晚寻找我们吧。.
在我们的肩膀上摆姿势 温柔 求你怜悯，
并使我们步伐轻盈 喜悦.
让你的教堂成为开放日
每天，宽恕的节日都会重新开始。.
请教导我们像你一样喜乐，,
为找到的每个兄弟歌唱,
共同承担恩典的重担。.
所以，, 喜悦 将从天而降到地上，,
我们的心将成为你的王国。.
结论：重生之乐回归
路加福音的这段经文通篇都在呼召人们活出精彩人生。 怜悯 如同庆祝一般。基督徒并非从不犯错，而是甘愿被人发现。 喜悦 在天堂，是上帝在跳舞，因为我们之中只有一人会回来。
每一次转变，无论多么微小，都会为世界增添新的光彩。而归根结底，我们属灵的使命会不会仅仅是取悦上帝呢？
实际应用
- 重读 路加福音 15 连续一个月，每周一次。
- 为你们的«重逢»写一篇感恩祷文。.
- 匿名分享和解之举。.
- 以一顿饭来表达宽恕之意。.
- 给自己一天时间静默，让自己«重新找回自我»。.
- 与其评判远方的人，不如为他们祈祷。.
- 每次忏悔后都要唱一首喜乐的赞美诗。.
