1° 先知的形象. 他的名字似乎意为“上帝是我的审判者”，即“我的捍卫者”（一些释经学家认为其含义稍有不同，应译为“上帝的审判者”，即“奉上帝之名审判的人”。旧约中还提到了另外两位名叫但以理的人物，参见历代志上3:1；以斯拉记8:2；尼希米记10:6）。据传他所著的书籍为我们提供了大量关于他生平的信息。他出生于巴勒斯坦，出身高贵（参见但以理书1:3），如果历史学家约瑟夫斯所言属实，他甚至拥有王室血统。蚂蚁.（但以理书 10:10, 1. 这种感觉远非确定。）他十几岁时就被著名的迦勒底王尼布甲尼撒掳到巴比伦，当时正值犹太人被掳之初，约雅敬王在位第三年（公元前606年或605年）（参但以理书 1:1）。在那里，他与其他一些年轻的以色列人一起学习科学和迦勒底语；之后，他进入王宫侍奉。.
他的智慧，尤其是他蒙神指引，成功地为尼布甲尼撒王解梦（2:1及以下；4:1及以下），为他赢得了极大的荣誉，几乎拥有了王权，直到尼布甲尼撒王去世（参但以理书2:46-49）。后来，在邪恶的伯沙撒王统治时期，他向国王解释了预示巴比伦帝国覆灭的神秘符号（5:1及以下），因此短暂地重获高位。在玛代王大利乌统治时期，他再次掌权，大利乌王对他十分赏识（6:1及以下）。因此，在迦勒底，他荣耀他的神，造福他的人民，所扮演的角色与约瑟在埃及所扮演的角色相似。但正是这件事给他招来了许多死敌，他们竭尽所能地想要除掉他，而他只能依靠主的特殊保护才能挫败他们的陷阱（参见但以理书 6, 4 及以下；14, 27 及以下）。.
他享年很高，因为在公元前534年，也就是居鲁士攻占巴比伦三年后，他仍然在世（参见《古史》10:1）。假设他来到巴比伦时大约十岁，那么他活到了八十多岁。因此，他亲眼见证了巴比伦被掳的结束。他的陵墓位于古苏萨附近，真伪难辨，一直以来都备受关注。 崇敬.
人们曾恰当地评价但以理是«旧约最后几个世纪出现的最伟大的人物之一»。约瑟夫斯（蚂蚁.（希伯来书 10:11, 7）对他给予了极高的评价，称他为«众先知中最伟大的一位»。无论身处荣耀还是逆境，他始终对上帝和摩西律法保持着令人钦佩的忠诚（参希伯来书 1:8 及以下；6:5, 10 等；希伯来书 11:33）。他自幼便展现出的智慧，尤其是在苏珊娜受审时（参希伯来书 13:1 及以下），使他名扬四海；他的同代人以西结也对他赞不绝口，将他与挪亚和约伯相提并论，认为他圣洁无比（参以西结书 14:14, 26；28:3）。《塔木德》（篇章） 伊奥玛, 69，b）认为但以理是弥赛亚的预表，因为他勇敢地忍受了苦难。.
2° 本书的主题和章节划分. ——以但以理之名创作的受启示的著作，记述了这位圣人在巴比伦所扮演的神圣角色，以及上帝向他揭示的关于神权王国未来的宏伟异象。.
本书分为大致相等的两部分，内容截然不同。第一部分（1:1-6:28）主要记述历史（尽管其中也包含一些非常重要的预言，2:4-5），讲述了但以理在尼布甲尼撒（1-4章）、伯沙撒（5章）和玛代人大利乌（6章）统治时期的主要事件。这部分包含六个叙事，第一个叙事作为全书的引言：1. 但以理和他的三个朋友被掳到巴比伦，并被允许进入王宫（1:1-21）；2. 但以理解释尼布甲尼撒关于巨像的梦（2:1-49）；3. 但以理的三个朋友在烈火窑中（3:1-97）；4. 尼布甲尼撒关于大树的梦，以及但以理的解梦（3:98-4:34）； 5. 伯沙撒的筵席和三个神秘词语的解释（5:1-31）；6. 但以理在狮子坑中（6:1-28）。第二部分（7:1-12:13）完全是预言性的。它通过四个非凡的异象，宣告了各大异教帝国的命运，既包括它们自身的命运，也包括它们与上帝子民的关系：1. 象征异教君主制更迭和上帝之国降临的四种动物（第7章）；2. 公绵羊和公山羊（第8章）；3. 七十个七年（第9章）；4. 上帝的子民在荣耀复兴之前，将要遭受异教徒的灾难（第10-12章）。这两部分的内容均按时间顺序排列。历史附录（13、1-14、42）讲述了各个时期的有趣故事，包括苏珊娜的故事和贝尔与龙的故事。.
这一切都体现出完美的统一性（理性主义者一致否定了他们最古老的同僚提出的假设，即《但以理书》是由不同作者撰写的片段组成）。“处处都体现着相同的精神；处处都体现着相同的未来观，尽管形式各异，”相同的总体基础，相同的风格（请注意，其中贯穿全书的相同公式，例如第3、4、7节；第5、19节；第6、25节；第7、14节等）。
3° 其目的和重要性根据神的计划，但以理书的目的显然是为了保守犹太人的信仰，不仅在痛苦沮丧的流亡时期，也在弥赛亚降临之前更为艰难的迫害时期。在但以理的叙述和启示中，神的子民拥有了一份真实的文献，清楚地应许他们最终将通过弥赛亚获得拯救；他们知道，无论异教王国多么强大，都无法毁灭他们，真宗教战胜世界是必然的。
无论从历史角度还是基督论角度来看，这些篇章的重要性都不可低估。它们为我们保存了后期迦勒底时期和波斯王朝初期的一些细节，否则我们只能对这些细节略知一二。至于弥赛亚的国度，它们奇妙地展现了其在各个时代的前景，不仅清晰地预言了应许的救赎者，而且还独特地确定了他降临的确切时间。有人对本书的预言部分给予了高度评价，称其为现存支持启示宗教真理的最佳证据之一，这可谓恰如其分。.
4° 它在正典中的地位 并非处处相同。在古希腊语、拉丁语等译本中，以及几乎所有基督教版本的圣经中，它都位于以西结书和何西阿书之间，在大先知书之后、小先知书之前。在希伯来圣经中，它被列入…… Ke管风琴 或者说，在《以斯帖记》和《以斯拉记》之间，圣徒传记作者们写道：犹太人从未质疑过但以理的先知称号（参见约瑟夫斯的记载）；但是，他履行了«一项特殊的使命，超越了先知们通常的使命；他在巴比伦的历史中扮演了重要角色，因此他的著作具有特殊的性质，这是旧约其他任何书籍都无法比拟的»（维古鲁，《圣经手册》, （第2卷，注1056）。此外，即使在希伯来圣经中，«他似乎最初也出现在先知系列中»，正如七十士译本中分配给他的位置所示。«在公元1世纪和3世纪两位著名作家——撒狄的梅利托和奥利金——留给我们的犹太正典的可靠描述中，他甚至出现在以西结之前。»（参见L. Wogue（以色列作家））, 圣经的历史和圣经诠释直至今日, （巴黎，1881 年，第 74 页）。由此我们可以得出结论，直到公元 4 世纪左右，塔木德学者才将他归类为圣徒传记作者。.
5° 希伯来文本、希腊文译本和武加大译本《但以理书》与《以斯拉记》一样，其独特之处在于它用希伯来语和亚兰语两种不同的语言写成。开头部分（1:1-2:4a）和第8-12章是用希伯来语写成的；从2:4b到7:28，除次经残篇3:24-90外，其余均为亚兰语，而次经残篇仅以希腊语流传至今。第13章和第14章也仅以希腊语译本流传至今，这两章同样属于次经。在尼布甲尼撒的术士用亚兰语回应他时（2:4b），作者首次使用了亚兰语。在接下来的历史章节中，他继续使用亚兰语；但我们并不清楚他为何用亚兰语写下他的第一个异象。
«本书的希伯来文与哈巴谷书和以西结书最为相似。而亚兰文，如同以斯拉记一样，其形式比我们所拥有的其他最古老的亚兰文文献（如塔古姆）更为古老。»维古鲁，《圣经手册》, 第2卷，第1054期。«但以理书的亚兰语部分通常被称为 迦勒底人. 最后这种说法并不准确，而且容易产生误导，它暗示但以理在本书这一部分所使用的语言是迦勒底人的语言；但正如原文所述，它是亚兰人或以色列人的方言。 叙利亚, ‘'arâmît συριστί（叙利亚语）。但以理将 lingua Chaldaeorum 这个名称保留给用楔形文字书写的语言。参见 1, 4 »（同上.).
《但以理书》有两个希腊文译本：七十士译本和狄奥多提翁译本。前者早在公元3世纪就被希腊教会弃用，可能是因为其存在诸多缺陷（参见圣杰罗姆）。 在丹. 第 4、6 节），而第二个版本则取而代之。对于正典部分，武加大译本直接取自希伯来文本；对于次经部分，圣杰罗姆遵循了狄奥多提翁的做法，正如他在本书中多次提到的那样。.
6. 自古以来，《但以理书》的真实性就遭到新柏拉图主义者波菲利（公元3世纪）的猛烈抨击，他为现代理性主义者提供了大部分论据。他和所谓的批判学派一样，将此书的作者归于一位与安条克四世（公元前175年至164年在位）同时代的犹太人，据说此人为了鼓舞因暴君迫害而动摇的信徒，才编造了这一谎言。
“不信者为了否定《但以理书》的真实性，首先依赖于书中记载的超自然事件，他们认为这些事件是虚构的、不可能的： 奇迹 （他们说）这些预言令人难以置信；预言过于详细，不可能是在事件发生之前写成的（事实上，这正是他们否认的主要原因；他们也坦率地承认这一点）。我们并不否认，为了促成某些事件的发生，以及向凡人揭示未来，上帝的神迹干预是必要的；但我们相信神迹，我们不会因为一段经文只能通过启示而否定它。对于每一位基督徒来说，神迹的可能性和存在性与创造神迹的上帝的存在一样确定无疑。在但以理的时代，正如在……时代一样，主也乐意行许多奇事，向外邦人彰显祂自己，结束他们的被掳。 出埃及记 他带领他的子民脱离埃及的奴役，后来又创立了他的教会。——针对这些反对意见 先验然后，又提出了一些次要的反对意见，但这些反对意见也站不住脚。1. 有人声称，《德训篇》的作者没有将但以理列入先知之列，因此他并不认识但以理。这种说法是错误的。在希伯来圣经正典中，但以理被列为圣卷，而非先知；因此，西拉的儿子耶稣没有被列入其中，而西拉的儿子耶稣也没有被列入其中，尽管这位抄写员的名字出现在犹太圣经正典中。2. 有人还引用《但以理书》第3、5、7和10章中出现的希腊乐器名称来质疑其真实性，并认为这些乐器只能在居鲁士时代之后才在亚洲为人所知。这种反对意见毫无根据。早在但以理时代之前，希腊和小亚细亚之间就存在着直接或间接的联系；因此，巴比伦人知道希腊乐器的名称以及这些乐器本身并不奇怪。维古鲁，《圣经手册》, 第2卷，第1056期）。3° 我们的反对者从历史、年代、教义和某些具体表述中提出的反对意见将在评注中如实引用，我们希望这能证明这些反对意见缺乏依据（这些反对意见可以在以下著作中找到，并得到专家的驳斥：F. Vigouroux，, 圣书与理性主义批评, ，第 4 卷，第 310-342 页，第二版；Fabre d’Envieu，, 《但以理先知书》, ，第1卷，全文。4° 我们能否将零星提及但以理所受到的赞扬（参见1:17；5:11；6:4；9:13等）视为严肃的论据？圣保罗在写给哥林多人的书信中对自己的赞扬，是否证明他不可能是这些书信的作者？此外，叙述中始终如一的冷静和公正，足以让不带偏见的读者完全信服。.
大量外部和内部的积极证据都证明了《但以理书》的真实性。这里只需提及几个主要方面：1. 新约的见证（参见马太福音 24:15；马可福音 13:14；希伯来书 11:33-34）。2. 约瑟夫斯的记载；他叙述道（犹太古物 11、8、5）但以理的预言在亚历山大大帝访问耶路撒冷时向他显现。3° 《玛喀比书》上篇这部几乎与它所叙述的事件同时期的作品，预设了《但以理书》的存在；此外，它还预设了读者了解该书的希腊文版本（《玛加伯上》2:60。另见《玛加伯上》1:54，《但以理书》9:27；《玛加伯上》2:59、60，《但以理书》3（参见希腊文文本）。另见《撒迦利亚书》2:1-4，《但以理书》7:7-8；8:3-9）；因此，它写于此时期之前相当长的时间。4. 只有将《但以理书》视为一部真实的作品，才能解释它为何被纳入犹太教经典。犹太教经典在玛加伯时代之前就已经形成。由此可知，其中所包含的所有著作都成书于更早时期（“在这个崇尚传统、憎恶宗教新事物的时代，犹太会堂不可能希望在圣经中收录一本新近成书的书籍。” L. Wogue lc.（第76页）。5. 作者对迦勒底人的风俗、传统、历史和宗教的精深了解证明他与他所叙述的事件是同时代的人；在尼布甲尼撒帝国被波斯人和米底人摧毁之后，没有人能够掌握如此之多的细节，而这些细节的完全准确性也得到了现代发现的证实。6. 文中所使用的语言是一位生活在被掳时期的人所使用的语言。他习惯于说希伯来语和亚兰语；到了马加比时代，人们只说亚兰语。文中使用了一些源自雅利安语而非闪米特语的词汇，这只能解释为但以理曾居住在波斯王的宫廷中；一个生活在巴勒斯坦的犹太人绝不会使用这样的表达方式。圣经中的人, ，第 2 卷，第 1055 号。关于这些证明的展开，请参见 F. Vigouroux，, 《圣经》与现代发现, ，第 4 卷，第 421-576 页，第 5 版。.
7° 次经部分。. — 拉丁文《但以理书》文本，如同《以斯帖记》一样，包含一些希伯来圣经中没有的片段，因此被称为次经。这些片段包括：1）三个少年在烈火窑中的歌（3:24-90）；2）苏珊娜的故事（第13章）；3）贝尔与龙的故事（第14章）。就其权威性和灵感而言，它们与特伦托会议（第四次会议）和……所定义的正典部分并无二致。 教廷 （第三届会议，第二章）。它们出现在七十士译本和狄奥多提翁译本中，表明它们最初是犹太人圣经正典的一部分。叙利亚语、阿拉伯语和亚美尼亚语译本以及武加大译本也包含它们。虽然早期教会有时对其正典性有所争议，但可以肯定的是，许多教父和圣师都接受它们作为圣经不可分割的一部分，其重要性与圣经的其他部分相同（参见维古鲁，《圣经手册》，第一卷，注33）。奥利金在《致阿弗里卡书》中有力地驳斥了尤利乌斯·阿弗里卡努斯的观点，后者认为苏珊娜的故事是伪经；奥利金提醒他，他的观点是新的，与教会中一直占主导地位的普遍观点相悖。地下墓穴中的壁画，描绘了三个年轻人在烈火窑中受难、但以理在狮子坑中从哈巴谷那里得到食物，以及苏珊娜的故事，这些都是基督教传统的珍贵佐证。这些残篇，无论从细节还是整体上看，都与原始正典段落有着相同的特征：它们描述的是同一个但以理、同一个迦勒底或波斯宫廷、同一个历史背景，以及性质相同的神迹。虽然我们已不再拥有希伯来语或亚兰语原文，但对希腊文本的考察表明，这些残篇最初必定是用这两种语言之一写成的，因为其中充满了亚兰语表达（关于这一证据的详细阐述，请参见F. Vigouroux的著作）。, 圣书与理性主义批评, ，第 4 卷，第 343-355 页，第 2 版。.
然而，一些天主教释经学家（包括科尔内利乌斯·拉皮德）认为，这些段落并非原文的一部分，而是由但以理的同代人所作，后来才插入到书中。但其他一些注释家则认为没有理由不将这些段落归于先知本人；我们更倾向于后一种观点。.
8. 天主教对《但以理书》的最佳注释者如下：古代有居鲁士的狄奥多勒和圣杰罗姆；中世纪有阿尔伯特·马格努斯；近代有佩雷里乌斯（罗马，1587 年）和 C. 桑切斯（里昂，1612 年）；19 世纪有 J. 法布尔·德·昂维厄（《但以理先知书》, （巴黎，1888-1889 年）。.
但以理书 1
1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷，围困了它。. 2 耶和华将犹大王约雅敬和神殿中的一些器皿交在他手中，他就把这些器皿带到西拿基立的地，到他神的庙里，存放在他神的府库中。. 3 国王吩咐太监长亚斯芬尼兹，从以色列人中，从王室血统或贵族中，挑选一个人来。, 4 那些没有缺陷、相貌英俊、才华横溢、受过良好教育、聪明伶俐、精力充沛的年轻人，可以站在国王的宫殿里，学习迦勒底人的文学和语言。. 5 国王每天给他们分配一部分他自己喝的皇家食物和酒，这样，经过三年的培养，他们就能在三年结束时站在国王面前。. 6 其中，犹大支派的子孙有但以理、亚拿尼亚、米沙利和亚撒利雅。. 7 太监长给他们起了名字。他给丹尼尔·巴尔塔萨尔、阿纳尼亚斯·西德拉克、米萨尔·米萨克和阿扎里亚斯·阿布德纳戈打电话。. 8 但以理心里下定决心，不以王的食物和王所喝的酒玷污自己，于是他请求太监长不要强迫他玷污自己。. 9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠怜悯。. 10 太监长对但以理说：«我惧怕我的主人，我的王，他制定了你们的饮食条例。他为何要看见你们的脸比你们这个年纪的年轻人更丑陋呢？你们这样做会危及我在王面前的性命。» 11 于是但以理告诉管家，太监长已经任命亚拿尼亚、米撒利和亚撒利雅管理但以理： 12 «请您让您的仆人试行十天，给我们蔬菜吃，水喝。”. 13 之后，你们要看看我们的脸色，看看那些正在享用国王食物的年轻人的脸色，然后根据你们所看到的，你们要指挥你们的臣仆。» 14 他同意了他们的请求，并对他们进行了为期十天的测试。. 15 十天后，他们发现自己比所有吃国王食物的年轻人看起来更精神、更壮实。. 16 领班会把他们原本要吃的食物和喝的酒撤走，换成蔬菜。. 17 上帝赐予这四个年轻人通晓各样文学知识和智慧，其中但以理更是能明白各种异象和梦境。. 18 到了国王规定的时间，太监长把他们带到了尼布甲尼撒面前。. 19 王与他们交谈，发现他们当中没有像但以理、亚拿尼亚、米沙利和亚撒利雅那样的人，所以就让他们入宫侍奉王。. 20 凡是需要智慧和才智的科目，国王都向他们请教，结果发现他们比他整个王国所有的学者和魔法师都要优秀十倍。. 21 但以理一直如此，直到居鲁士王元年。.
但以理书 2
1 尼布甲尼撒王统治的第二年，他做了许多梦，心神不宁，难以入眠。. 2 国王召集学者、魔法师、巫师和迦勒底人来为他解梦；他们来到国王面前。. 3 国王对他们说：«我做了一个梦，我心事重重，想要弄明白这个梦的含义。» 4 迦勒底人用亚兰语回答国王说：«国王啊，愿您万岁！请将梦境告诉您的仆人，我们将为您解梦。» 5 国王回答迦勒底人说：«这件事我已经决定了。如果你们不告诉我梦的含义，你们将被碎尸万段，你们的房屋将被夷为平地。”. 6 但如果你告诉我梦境及其含义，你将收到我的礼物、馈赠和极大的荣誉；所以，请告诉我梦境及其含义。» 7 他们第二次回答说：«请国王把梦告诉臣仆，我们来解释梦的含义。» 8 国王回答说：«我知道你是在拖延时间，因为你也知道这是我的决定。”. 9 你之所以不告诉我你的梦，是因为你心中只有一个念头：编造一套虚假谎言来蒙骗我，直到时机成熟。所以，告诉我你的梦，我才能知道你是否能揭示它的真正含义。‘ 10 迦勒底人在国王面前回答说：«世上没有人能揭示国王所问之事。无论多么伟大强大的国王，从未向任何学者、占星家或迦勒底人提出过这样的要求。”. 11 国王所求之事十分难解，除了神明之外，无人能将其告知国王，而神明的居所并不在凡人之中。» 12 国王听后勃然大怒，下令处死巴比伦所有的智者。. 13 判决公布后，智者们被处死，但以理和他的同伴们也被追捕并处死。. 14 于是，但以理对王的卫队长亚略作了谨慎而明智的回答。亚略出去要处死巴比伦的智者。. 15 他开口问王的统帅亚略：«王为何要判他如此重刑？»亚略便把事情告诉了但以理。. 16 于是但以理进入王宫，恳求国王给他一些时间，以便他能将事情的含义告诉国王。. 17 但以理立刻回到家中，将此事告知他的同伴亚拿尼亚、米撒利和亚撒利雅。, 18 敦促他们乞求 怜悯 从天上的神那里得知了这个奥秘，好让但以理和他的同伴不与巴比伦的其他智者一同灭亡。. 19 随后，在夜间的异象中，但以理得到了启示，他便称颂天上的神。. 20 但以理开口说道：«神的名是应当称颂的，从亘古到永远，因为智慧和力量都属于他。”. 21 他改变时节，废黜君王，兴起君王，赐智慧给智者，赐知识给聪明人。. 22 他是揭示深奥隐秘事物的人，他知道黑暗中有什么，光明始终与他同在。. 23 »我列祖的神啊，我赞美你，称颂你，因为你赐给我智慧和力量，如今你又将我们所求的告诉了我，就是将王的案情告诉我们。” 24 于是，但以理去见亚略，就是王吩咐处死巴比伦智慧人的那位。他去对亚略说：«不要处死巴比伦的智慧人；把我带到王面前，我好向王解释这事的含义。» 25 亚略赶紧把但以理带到王面前，对他说：«我在犹大的俘虏中找到了一个人，他能向王解释这事的意思。» 26 王开口对名叫巴尔塔撒的但以理说：«你能告诉我我做的梦和它的意思吗？» 27 但以理在王面前回答说：«王所要的秘密，无论是智者、术士、学者还是占星家，都不能告诉王。”. 28 但天上有一位揭示奥秘的神，他已经向尼布甲尼撒王展示了末世将要发生的事。你躺在床上所做的梦和你脑海中的异象是这样的： 29 国王啊，你躺在床上，思绪万千，想着此后将会发生什么事，而那位揭示秘密的人已经告诉你，将会发生什么事。. 30 这秘密并非因我拥有的智慧（可能胜过世间一切智慧）而启示给我，而是为了使国王知道它的含义，使你明白你内心的想法。. 31 王啊，你正在观看，忽然看见一座巨大的雕像。这座雕像极其巨大，无比辉煌；它矗立在你面前，其景象令人胆寒。. 32 这座雕像的头部是纯金的，胸部和手臂是银的，腹部和大腿是青铜的。, 33 铁腿，半铁半泥脚。. 34 你眼睁睁地看着一块石头被凿出来，不是用手凿出来的，而是砸在雕像的铁泥脚上，把脚砸碎了。. 35 于是，铁、泥、铜、银、金都破碎了，如同夏天打谷场上扬起的糠秕，被风吹散，无处可寻；击打雕像的石头变成了一座大山，充满天下。. 36 这就是梦境及其含义，我们将把它禀告给国王。. 37 你是君王，万王之王，天上的神已将统治权柄、能力、力量和荣耀赐予你。, 38 他将世人、田野的走兽、空中的飞鸟，无论他们住在哪里，都交在了他手中，并立他管理这一切：你是金头。. 39 你之后，必有另一个王国兴起，不及你；再之后，必有第三个王国，是铜国，统治全地。. 40 第四个王国将如铁般坚固，正如铁能粉碎一切，它也将像碎裂的铁一样，粉碎并摧毁一切。. 41 如果你看见脚和脚趾一部分是陶土，一部分是铁，那国必分裂；它必有铁的力量，正如你看见铁与泥混合一样。. 42 但正如脚趾一部分是铁，一部分是泥一样，这个王国也将一部分强大，一部分脆弱。. 43 如果你看到铁与黏土混合在一起，那是因为他们将通过婚姻结合，但他们不会在一起，就像铁不能与黏土结合一样。. 44 当那些君王在位的时候，天上的神必建立一个永不败亡的国度，也不归别国的人民；它必打碎灭绝一切国度，自己却要存到永远。, 45 »你看见一块石头从山中凿出来，不是人手凿的，它把铁、铜、泥、银、金都砸得粉碎。伟大的神已经把将来必成的事指示王；这梦是真的，它的解释是确定的。” 46 于是尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并吩咐人向他献上供物和香。. 47 于是国王对但以理说：«你的神真是万神之神，万王之王，是揭示奥秘的神，因为你能揭示这奥秘。» 48 于是，国王提拔但以理，赏赐他许多贵重的礼物，并任命他为巴比伦全省的总督，以及巴比伦所有智者的首领。. 49 应但以理的请求，国王任命沙得拉、米煞和亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，但以理则留在宫廷。.
但以理书 3
1 尼布甲尼撒王铸造了一座金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原上。. 2 尼布甲尼撒王召集各省的总督、省长、巡抚、首席法官、司库、律师、法官和所有官员，前来参加他所竖立的雕像的落成典礼。. 3 于是，各省的总督、管家、总督、首席法官、司库、律师、法官和所有地方官员都聚集在一起，参加尼布甲尼撒王所竖立的雕像的落成典礼，他们站在尼布甲尼撒所竖立的雕像前。. 4 一个传令官大声喊道：«这就是告诉你们各民族、各国家、各语言的人的话： 5 当你们听到号角、笛子、里拉琴、竖琴、诗琴、风笛和各种乐器的声音时，你们就会俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。. 6 凡不俯伏拜像的人，必立刻被扔进烈火熊熊的火炉里。» 7 因此，当万民听见号角、笛子、琴、瑟、筝和各种乐器的声音时，各族、各国、各方言的人们都俯伏在地，敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。. 8 就在这时，一些迦勒底人走上前去，说犹太人的坏话。. 9 他们开口对尼布甲尼撒王说：«王啊，愿你万岁！» 10 王啊，你颁布法令，命令凡听见号角、笛子、里拉琴、竖琴、瑟、风笛和各种乐器声音的人，都必须下拜金像。, 11 凡不俯伏拜他的，都要被扔进烈火熊熊的火炉里。. 12 但你所任命管理巴比伦省事务的犹太人，就是沙得拉、米煞和亚伯尼歌，他们却不敬畏你，王啊，他们不事奉你的神，也不跪拜你所立的金像。» 13 于是尼布甲尼撒大怒，下令将沙得拉、米煞、亚伯尼歌带进来，这三人就被带到国王面前。. 14 尼布甲尼撒开口对他们说：«沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们故意不事奉我的神，不敬拜我所立的金像吗？” 15 现在，你们若预备好了，一听见号角、笛子、琴、瑟、风笛和各种乐器的声音，就当俯伏拜我所造的像。你们若不拜它，必立刻被扔进烈火熊熊的窑中，有哪位神能救你们脱离我的手呢？» 16 西德拉、米撒和亚伯尼歌回答国王说：«尼布甲尼撒王，关于这一点，我们不需要回答你。”. 17 如果我们所事奉的神真的能拯救我们，他必能救我们脱离烈火的窑，脱离你的手，王啊。. 18 否则，王啊，你当知道，我们绝不事奉你的神，也绝不跪拜你所立的金像。» 19 尼布甲尼撒怒火中烧，目光转向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，再次开口，命令将火炉的温度提高七倍。, 20 他命令军队中最强壮的士兵将西得拉、米煞和亚伯尼歌捆绑起来，扔进烈火熊熊的火炉里。. 21 然后，这些人连同他们的束腰外衣、长袍、斗篷和其他衣物，被捆绑起来扔进了熊熊燃烧的炉子里。. 22 由于国王的命令十分紧急，火炉温度极高，将西德拉克、米萨克和阿布德纳戈扔进火炉的人被火焰吞噬。. 23 西德拉克、米萨克和阿布德纳戈这三个人，被捆绑在一起，掉进了燃烧的炉子里。. 24 他们行走在火焰之中，赞美上帝，称颂耶和华。. 25 亚撒利雅站起身来，在火中张口祷告说： 26 主啊，我们祖先的神，愿你受赞美，你的名配得永远的赞美和荣耀。. 27 因为你为我们所做的一切都是公义的，你的作为都是真实的，你的道路都是正直的，你的判断都是公平的。. 28 因为你对我们和我们祖先的圣城耶路撒冷所降下的一切灾祸，都施行了公正的审判；你施行这一切，都是因我们的罪孽。. 29 因为我们离弃了你，犯了罪孽，在一切事上都失败了。. 30 我们没有听从你的命令，也没有遵守你的命令，更没有按照你的命令行事，以致我们无法获得快乐。. 31 你加诸于我们身上的一切，你对我们所做的一切，都是你公正审判的结果。. 32 你们把我们交在了不义的敌人手中，交在了与我们激烈对抗的叛教者手中，交在了世上最邪恶的不义之王手中。. 33 现在我们不敢开口说话，羞耻和谴责临到您的仆人和所有敬拜您的人身上。. 34 不要因为你们的名誉而永远出卖我们，也不要破坏你们的联盟。. 35 求你不要收回你的怜悯，因你朋友亚伯拉罕、你仆人以撒、你圣者以色列的缘故。, 36 你曾应许他们，要使他们的后裔繁多，如同天上的星辰，海边的沙粒。. 37 主啊，我们因自己的罪孽，在万国面前蒙羞，如今在祢的地上受尽屈辱。. 38 那时，我们不再有君王，不再有领袖，不再有先知，不再有燔祭，不再有祭物，不再有供物，不再有香，不再有地方把初熟的果子献在你面前，得你的恩惠。. 39 但是，主啊，愿我们以悔改的心和谦卑的灵蒙主悦纳。, 40 正如你接受公羊和公牛的燔祭，或是一千只肥羊羔一样，愿我们今日的祭物和我们的顺服也同样呈现在你面前，因为信靠你的人毫无羞耻。. 41 现在我们全心全意地跟随你，我们敬畏你，我们寻求你的面容。. 42 不要使我们困惑，要按你的温柔和丰盛的慈悲待我们。. 43 求你以你的奇事拯救我们，主啊，愿你的名得荣耀。. 44 愿所有虐待你仆人的人都蒙羞，愿他们因失去一切权力而羞愧，愿他们的力量被摧毁。, 45 好让他们知道你是耶和华，是独一的真神，是全地荣耀的统治者。» 46 然而，国王的仆人将这三个人扔进炉子里，并不断地用石脑油、麻絮、沥青和葡萄藤嫩芽加热炉子。. 47 火焰高出炉膛四十九肘，, 48 然后，她冲上前去，将她在火炉附近遇到的迦勒底人烧死。. 49 但耶和华的使者与亚撒利雅和他的同伴一同下到炉中，把炉中的火焰移开了。. 50 他还特意让炉子中间仿佛吹过一阵清风，火焰甚至没有碰到他们，也没有伤害他们，更没有给他们造成丝毫伤害。. 51 然后，这三个人仿佛异口同声地在火炉中赞美、荣耀、称颂上帝，说道： 52 主啊，我们列祖的神，你是应当称颂的，配得永远的赞美、荣耀和高举。你的圣洁荣耀之名是应当称颂的，配得永远的至高赞美和高举。. 53 在圣洁荣耀的殿堂中，你蒙受祝福，配得至高无上的赞美和荣耀，直到永远。. 54 你在国度的宝座上蒙受祝福，配得至高无上的赞美和尊崇，直到永远。. 55 目光能洞悉深渊，端坐于基路伯之上，你是有福的，配得至高无上的赞美和永远的尊崇。. 56 你在天上蒙福，配得永远的赞美和荣耀。. 57 耶和华所造的一切，都要称颂他，永远高举他。. 58 主的使者们，要称颂主，赞美他，高举他，直到永远。. 59 诸天啊，愿你们称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 60 天上的水和万物，都要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 61 耶和华的一切力量啊，你们要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 62 太阳和月亮，要赞美主，颂扬他，高举他，直到永远。. 63 天上的星辰，要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 64 雨露啊，要赞美耶和华，永远颂扬他，高举他。. 65 上帝所降下的风啊，要永远赞美主，颂扬他，高举他。. 66 烈火与热浪，赞美主，颂扬他，高举他，直到永远。. 67 无论寒暑，都要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 68 露水和霜冻，都要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 69 严寒酷暑，愿你们永远赞美耶和华，颂扬他，高举他。. 70 冰雪啊，要赞美耶和华，永远颂扬他，高举他。. 71 日夜都要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 72 光明与黑暗，都要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 73 闪电和乌云，要赞美主，永远颂扬他，高举他。. 74 愿大地称颂耶和华，永远赞美他，高举他。. 75 山岭丘陵啊，要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 76 地上生长的植物，都要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 77 泉源啊，要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 78 海洋和河流啊，要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 79 水中的怪物和一切骚动的生物，都要赞美主，颂扬他，永远高举他。. 80 天空的飞鸟啊，要称颂耶和华，赞美他，永远高举他。. 81 野兽和羊群，都要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 82 世人啊，要称颂耶和华，赞美他，永远高举他。. 83 愿以色列称颂耶和华，愿他们永远赞美他、高举他。. 84 耶和华的祭司们，要称颂耶和华，赞美他，高举他，直到永远。. 85 主的仆人啊，要称颂主，赞美他，高举他，直到永远。. 86 义人的灵魂啊，要永远称颂耶和华，赞美他，高举他。. 87 圣洁谦卑的心啊，要永远称颂耶和华，赞美他，高举他。. 88 亚拿尼亚、亚撒利雅、米撒利，你们要称颂耶和华，赞美他，永远高举他，因为他把我们从阴间救出来，从死亡的权势下救出来，从烈火的窑中救出来，从火中救出来。. 89 当感谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。. 90 虔诚的人们啊，你们当称颂耶和华，万神之神，赞美他，颂扬他，因为他的慈悲永不止息。. 91 尼布甲尼撒王大吃一惊，急忙起身，对他的谋士说：«我们不是把三个捆绑的人扔进火里了吗？»谋士们回答说：«王啊，的确如此！» 92 他接着说：«我看见四个人没有被捆绑，在火中行走，毫发无损；第四个人的相貌就像神的儿子一样。» 93 于是尼布甲尼撒来到烈火熊熊的窑口，说道：«至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，出来到这里来！»于是沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。. 94 总督、管家、巡抚和国王的顾问们聚集在一起，看着这些人，发现火对他们的身体没有造成任何伤害，他们的头发没有被烧焦，他们的束腰外衣也没有发生任何变化，他们身上也没有火烧的气味。. 95 尼布甲尼撒开口说道：«沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救了那些信靠他的仆人，他们违背了王的命令，舍弃自己的身体，只愿事奉敬拜自己的神。”. 96 我已经下令，无论何人、何国、何语，凡是诋毁沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，都必被斩成碎片，他的房屋必被夷为平地，因为没有别的神能以这种方式拯救人。. 97 于是，王使沙得拉、米煞、亚伯尼歌在巴比伦省兴旺发达。. 98 «尼布甲尼撒王写信给住在地上各族、各国、各方的人： 和平 愿你得到丰盛的恩赐。. 99 我认为应该让世人知道至高上帝为我所行的神迹奇事。. 100 他的神迹何等伟大，他的奇事何等奇妙！他的国度是永远的国度，他的统治存到万代。.
但以理书 4
1 我，尼布甲尼撒，在我的宫殿里安居乐业，在我的家中富足安康。. 2 我做了一个令我恐惧的梦，躺在床上，思绪万千，脑海中浮现的景象令我心神不宁。. 3我下令召集巴比伦所有的智者到我面前，解释这个梦的含义。. 4 随后学者、术士、迦勒底人和占星家来了；我当着他们的面讲述了这个梦，但他们没有告诉我梦的含义。. 5 最后，但以理，他的名字叫巴尔塔撒，是照着我神的名字起的，他里面有圣神的灵，来到我面前，我把梦告诉了他： 6 «巴尔塔萨尔，学者之首，我知道你拥有神圣神灵的精神，而且没有任何谜团能难倒你，请你为我解释一下我在梦中看到的景象及其含义。”. 7 这些是我躺在床上时脑海中浮现的景象：我看见，看哪，在大地中央，有一棵高大的树。. 8 这棵树越长越壮，树冠直插云霄，天涯海角都能看到它。. 9 它的叶子美丽，果实丰硕，为万物提供了食物；田野的走兽在它的树荫下栖息，天空的飞鸟在它的枝头飞翔，所有血肉之躯都从中汲取养分。. 10 我躺在床上沉思着脑海中的这些景象，突然，一位守望者，一位圣人，从天而降。. 11 他大声喊道：砍倒这棵树，砍掉它的枝干，抖落它的树叶，散落它的果实，让动物们从树下逃走，让鸟儿们离开它的枝头。. 12 然而，要将它的根残留在土里，用铁和铜的锁链拴住，放在草地的中央。让它沐浴天上的露水，与走兽一同享用地上的青草。. 13 愿他的心不再是人的心，而是兽的心，愿七世轮回从他身上过去。. 14 这句话是根据守望者的法令，这件事是圣徒的命令，以便让活着的人知道，至高者统治着人类的王权，他把王权赐予他想赐予的人，并且他高举最卑微的人。. 15 这是我，尼布甲尼撒王，所做的梦。伯沙撒啊，你告诉我它的含义，因为我国中所有的智者都无法向我揭示它的含义，但你可以，因为圣神的灵在你里面。» 16 但以理，又名伯沙撒，心中困惑不已，久久不能平静。王又开口说：«不要为这梦和梦的解释忧虑。»伯沙撒回答说：«我主啊，愿这梦成为你仇敌的指望，愿这梦的解释成为你敌人的指望。”. 17 你所看到的那棵树，它茁壮成长，枝繁叶茂，树梢直插云霄，从地球上的任何地方都能看到它。, 18 它的枝叶繁茂，果实累累，食物充足，田野里的牲畜在它下栖息，空中的飞鸟在它枝头飞翔。, 19 这棵树就是你，我的王啊，你已变得伟大而强大，你的伟大与日俱增，直达天际，你的统治延伸至地极。. 20 如果国王看见一位守望者，一位圣者，从天而降，说：“砍倒这棵树，毁坏它，却要将它的根留在地里，用铁链和铜链拴在草地上，让它被天上的露水浸透，与田野的走兽一同受苦，直到过了七个时期； 21 陛下，这就是它的含义。这是至高者的旨意，必将临到我的君王身上： 22 他们必将你从人群中赶走，你必住在野兽之中；他们必使你吃草如牛，使你被天上的露水淋湿；这七年必过去，直到你明白至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。. 23 如果命令要留下树根的残桩，那是因为当你承认上天拥有统治权时，你的王国就会恢复到你手中。. 24 因此，王啊，请接受我的劝告：用公义赎清你的罪孽，用善行赎清你的过犯。 怜悯 如果你的繁荣想要继续下去，就应该善待不幸的人。» 25 所有这些都发生在尼布甲尼撒王身上。. 26 十二个月后，当他漫步在巴比伦王宫的露台上时，, 27 国王开口说道：«这不就是我用我强大的力量，为彰显我威严的荣耀而建造的大巴比伦吗？它既是王宫，又是宫殿。» 28 国王话音未落，天上就传来一个声音：«尼布甲尼撒王，你的国已经离你而去。”. 29 »你们必被赶出人群，与野兽同住；你们必吃草如牛，这七年必过去，直到你们承认至高者统治世人的国度，并将国度赐予他所喜悦的人。” 30 与此同时，关于尼布甲尼撒的预言应验了；他被赶出人群，吃草如牛，身体被天上的露水浸透，头发长得像鹰的羽毛，指甲长得像鸟的指甲。. 31 但到了末日，我尼布甲尼撒举目望天，我的理智恢复了。我称颂至高者，赞美荣耀那永活的神，祂的权柄是永恒的权柄，祂的国度存到万代。. 32 在他面前，地上所有的居民都算不得什么；他随心所欲地对待天上的万军和地上的居民，没有人能打他的手说：«你在做什么？» 33 与此同时，我的理智恢复了，为了我王的荣耀，我的威严和荣光也恢复了，我的顾问和贵族们召回了我，我恢复了王位，我的权力也更加强大了。. 34 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、荣耀天上的君王，他的作为全然真实，他的道路全然公正，他能使骄傲自大的人降卑。»
但以理书 5
1 巴尔塔萨国王为他的一千位王子举行了一场盛大的宴会，并在这些王子面前饮酒。. 2 伯沙撒被美酒所吸引，命人将他父亲尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿掠夺的金银器皿搬来，好让国王、他的王子、他的妻妾们用它们来饮酒。. 3 然后，他们把从耶路撒冷上帝殿宇的圣殿里掠来的金器皿搬进来，国王和他的王子、王后和妃嫔都用这些器皿喝酒。. 4 他们饮酒歌颂金、银、铜、铁、木、石之神。. 5 就在这时，在烛台对面的皇宫墙壁石灰岩上，出现了人手的手指，正在写字，国王看到了正在写字的手的指尖。. 6 随后，国王脸色一变，心事重重，背部关节松动，双膝也开始打颤。. 7 国王大声召集术士、迦勒底人和占星家，对巴比伦的智者们说：«谁能读懂这段文字并告诉我它的含义，谁就能穿上紫色的衣服，戴上金链子，并在王国中位列第三。» 8 于是国王所有的智者都进来了，但他们既看不懂上面的文字，也无法将文字的意思告诉国王。. 9 国王巴尔塔萨吓坏了，脸色都变了，他的王子们也惊慌失措。. 10 王后听了国王和王子们的话，便走进了宴会厅。王后开口说道：«国王啊，愿您长寿。愿您心无忧虑，愿您容光焕发。”. 11 你的王国里有一位圣神之灵居住在他里面的人。在你父亲在位的时候，人们发现他拥有如同神明般的智慧、理解力和洞察力。因此，你的父亲尼布甲尼撒王，你的父亲，任命他为学者、术士、迦勒底人和占星家的首领。, 12 因为但以理（王给他起名叫伯沙撒）拥有超凡的智慧、知识和理解力，能够解梦、解谜、解决难题。所以，召但以理来，他会为你解释这事的含义。» 13 于是但以理被带到王面前。王对但以理说：«你是但以理吗？就是我父王从犹大掳来的那个犹大人？” 14 我曾听人说你拥有神灵的灵魂，你体内蕴藏着非凡的光芒、智慧和才华。. 15 智者和魔法师们刚刚被带到我面前，让我阅读这段文字并告诉我它的含义，但他们都无法告诉我这些文字的含义。. 16我听说你能解谜，能解决难题。如果你能读懂经文并告诉我它的意思，你将身穿紫袍，颈戴金链，并成为王国中排名第三的统治者。» 17 于是但以理在王面前开口说：«你的礼物应当归你，你可以把礼物送给别人。但是，我会把经上的话读给王听，并向他解释其中的意思。”. 18 君王啊，至高上帝曾赐予你父亲尼布甲尼撒王位、威严、荣耀和威仪，, 19 因为他赐予他极大的权柄，所有民族、国家、语言的人都惧怕他，在他面前战栗；他想杀谁就杀谁，想让谁活就让谁活；他想高举谁就高举谁，想让谁卑微就让谁卑微。. 20 但他的心变得骄傲自大，他的精神变得刚硬傲慢，因此他被从王位上拉了下来，他的伟大也被夺走了。. 21 他被逐出人类，他的心变得像野兽一样，他与野驴同住，他像牛一样吃草，他的身体被天上的露水浸透，直到他承认至高神统治着人类的国度，并随心所欲地兴起统治者。. 22 而你，他的儿子巴尔塔萨，虽然知道这一切，却没有谦卑下来。. 23 但你们起来与天上的主作对；祂殿中的器皿被摆在你们面前，你们和你们的首领、你们的妻妾用这些器皿喝酒；你们赞美金银铜铁木石所造的神，这些神既不看，也不听，也一无所知；那掌管你们气息、你们一切道路的神，你们却没有荣耀祂。. 24 正是在那时，他寄出了这件手稿，人们才得以辨认出上面写的内容。. 25 以下是辨认出的文字：MENÉ MENÉ. THEQEL. OUPHARSIN. 26 这就是这些话的含义。梅内（数算着）：上帝已经数算了你的统治时间，并结束了它。. 27 Theqel [称重]：你被放在秤上称重，发现很轻。. 28 佩雷斯（分裂）：你的王国将被分裂，并分给米底人和波斯人。» 29 然后，伯沙撒王下令，让但以理穿上紫色衣服，把金链戴在他的脖子上，宣告他将成为王国中的第三号人物。. 30 当晚，迦勒底国王巴尔塔萨被杀。.
但以理书 6
1 米底人大流士登基，当时他约六十二岁。. 2 大流士很高兴在全国范围内设立了一百二十个总督。. 3 他为他们设立了三个大臣，但以理就是其中之一。这些总督要向他们负责，以免国王受到不公对待。. 4 但以理超越了大臣和总督，因为他心中有美好的灵，王打算立他治理全国。. 5 于是大臣和总督们想方设法要找出但以理在国家事务上的把柄，但他们找不到任何把柄，也找不到任何可以责备他的地方，因为他忠心耿耿，在他身上找不到任何错误或应受谴责的事情。. 6 于是这些人说：«除非我们能在他的神的律法中找到他犯下的错，否则我们就找不到控告但以理的理由。» 7 于是，这些大臣和总督们喧闹地去见国王，对他说：«大流士王，愿你万岁！”. 8 王国所有大臣、管家、总督、顾问和总督都一致同意颁布一道皇家法令，并公布一项禁令，规定任何人在三十天内，除了向国王陛下祈祷外，向任何神灵或人祈祷，都将被扔进狮子坑。. 9 国王啊，现在请颁布法令并将其记录下来，以免有人违背，正如米底人和波斯人的法律所规定的那样，这是不可更改的。» 10 因此，大流士王撰写了法令及辩护词。. 11 当但以理得知谕旨已经颁布后，他就回到自己的房子里，他的房子楼上房间的窗户正对着耶路撒冷。他像往常一样，一天三次跪下祷告，赞美神。. 12 于是这些人喧闹地赶来，发现但以理正在祷告，呼求他的神。. 13 于是他们去见国王，向他禀报了那道王令：«您不是颁布过一道法令，说凡在三十天内向除您以外的任何神或人祈祷的，都要被扔进狮子坑吗？»国王回答说：«这是米底人和波斯人的法律，是无法更改的。» 14 于是他们又对国王说：«犹大被掳的人但以理没有听从王的命令，也没有遵守王的旨意，但他一天三次祷告。» 15 国王听了这些话，非常生气，而但以理则决定亲自营救他，一直到日落才肯罢休。. 16 于是这些人喧闹地来到国王面前，对他说：«国王啊，须知米底人和波斯人的法律规定，国王颁布的任何法令或诏令都不得违背。» 17 于是，国王下令将但以理带进来，扔进狮子坑。国王对但以理说：«愿你所事奉的上帝亲自救你。» 18 他们搬来一块石头，放在坑口上，国王用自己的印章和众王子的印章封住坑口，这样，关于但以理的事就不会有任何改变。. 19 国王随后回到宫殿，整夜禁食，没有带任何女子来，也丝毫睡意全无。. 20 于是，国王在黎明破晓时分起身，急忙前往狮子坑。. 21 他走近狮子坑，用悲伤的声音呼喊但以理。国王回答但以理说：«永生神的仆人但以理啊，你所事奉的神能救你脱离狮子的口吗？» 22 然后但以理对王说：«王啊，愿你万岁！”. 23 我的上帝差遣他的使者封住了狮子的口，狮子没有伤害我，因为我在我的上帝面前是无辜的；王啊，在你面前，我也没有做错事。» 24 于是国王非常高兴，下令将但以理从坑里拉出来。但以理被拉出坑后，身上毫发无损，因为他信靠他的神。. 25 国王下令，那些曾诋毁但以理的人，连同他们的妻子儿女，一起被扔进狮子坑。他们还没到坑底，就被狮子咬住，全身的骨头都被咬断了。. 26 于是，大流士王写信给居住在天下各处的所有民族、国家和语言的人，说：« 和平 愿你得到丰盛的恩赐。. 27 我颁布诏令，在我王国的疆域内，人民应当敬畏但以理的神，因为他是永活的神，他的国度永不衰败，他的统治永无止境。. 28 他拯救世人，他在天上地下施行神迹奇事；是他将但以理从狮子口中救了出来。» 29 但以理在大流士王和波斯王居鲁士王统治时期都十分兴旺。.
但以理书 7
1 巴比伦王伯沙撒元年，但以理躺在床上，做了一个梦，梦中出现了异象。他把梦的内容和所见所闻记录下来。. 2 但以理开口说道：«我夜间在异象中看见，天上的四风倾泻在大海上，, 3 从海里上来四只大兽，每只都与其他的不一样。. 4 第一个像狮子，有鹰的翅膀。我看着，直到它的翅膀被拔掉，它被抬离地面，像人一样站立起来，并且被赐予了一颗人的心。. 5 还有另一只野兽，第二只，像熊一样，它抬起一侧身体，嘴里叼着三根肋骨，有人对它说：«起来，多吃点肉吧。”. 6 此后，我观看，见另有一兽，像豹子，背上有四个鸟的翅膀，这兽有四个头，得了权柄。. 7 此后，我在夜间的异象中观看，见有第四个兽，极其可怕，极其强壮，有铁牙，吞吃、撕碎、践踏其余的，与先前所有的兽都不同，它有十个角。. 8 我正注视着这些角，忽然，它们中间又长出一个小角，它拔掉了先前的三个角。这小角有眼睛，像人的眼睛，有口说夸大的话。. 9 我目不转睛地看着，直到宝座摆好，一位老者坐了下来。他的衣服洁白如雪，头发像纯羊毛一样柔软。他的宝座是火焰，宝座的轮子也是熊熊燃烧的火焰。. 10 一道火河从他面前奔涌而出；成千上万的人侍奉他，无数的人侍立在他面前。审判官坐下，书卷被打开。. 11 那时，我因号角发出的伟大声音而注视着，我一直注视着，直到那野兽被杀死，它的尸体被摧毁，并被投入火海的那一刻。. 12 其余动物的统治权也被剥夺，它们的寿命也被限定在某个特定的时间和地点。. 13 我在夜间的异象中看见，有一位像人子的，乘着云彩而来，来到老人面前，被领到老人面前。. 14 他得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的权柄，不能废去；他的国度是永不败坏的。. 15 丹尼尔，对我来说，我的心烦意乱，我脑海中的景象令我恐惧。. 16 我走近站在那里的一个人，问了他一些关于这一切的确切问题，他回答了我，并给我做了解释。. 17 这四头巨兽，就是将从地上兴起的四位君王。, 18 但至高者的圣徒将获得国度，他们将永远拥有国度，直到永永远远。. 19 所以我想要确切地知道第四只兽的情况，它与其他的兽都不一样，极其可怕，有铁牙铜爪，吞吃、撕碎、践踏剩下的东西。, 20 论到它头上的十个角，以及另一个高举起来的角（它前面有三个角掉落），这个角有眼睛和嘴巴，说夸大的话，而且看起来比它的同伴更大。. 21 我看了看，这只号角是 战争 战胜了圣徒，, 22 直到老人到来，审判权才下达给至高者的圣徒，圣徒们也终于拥有了国度。. 23 他对我说：«第四兽就是地上将要出现的第四个国度，与所有的国度都不同，它必吞吃全地，践踏全地，将其化为粉末。. 24 十个角象征着从这个王国中将兴起十位国王，在他们之后还将兴起一位与先前的国王不同的国王，他将推翻三位国王。. 25 他必亵渎至高者，必欺压至高者的圣徒，必图谋改变时节和律法，圣徒必被交在他手中，直到一载、二载、半载。. 26 审判必将降临，他的统治权必将被夺去，他必被毁灭，他必被永远消灭。. 27 国度、权柄和天下万国的尊荣都将赐给至高者的圣民；他的国度是永恒的国度，万权柄都将事奉他、服从他。» 28 演讲到此结束。我，丹尼尔，被我的想法吓坏了，脸色都变了，但我把这件事藏在心里。.
但以理书 8
1 但以理在伯沙撒王第三年，继先前向我显现的异象之后，我又显现了一个异象。. 2 我在异象中看见，我观看的时候，发现自己在书珊城，就是以拦省的堡垒里。我在异象中看见，自己在乌莱河边。我举目观看，见有一只公绵羊站在河对面，有两只角，两只角都高，一只比另一只高，高的那只角后长出来。. 4 我看见那只公羊用角向西、向北、向南顶撞；没有野兽能在它面前站立，也没有人能从它手中救出猎物；它随心所欲，不断长大。. 5 我仔细观看，见有一只小山羊从西边来，横跨整个大地，脚不沾地；这只山羊两眼之间长着一只非常显眼的角。. 6 他来到我之前在河边看到的那只双角公羊跟前，然后使出浑身解数向它冲去。. 7 我看见他走向那只公羊，对它怒火中烧，他打了那只公羊，打断了它的两只角。那只公羊没有力气站在他面前，他就把它扔到地上，用脚踩死。没有人能把那只公羊从他手中救出来。. 8 这只小山羊长得非常大，当它变得强壮时，它的大角断了，我看见四个角在断角处长了出来，朝向天上的四个方向。. 9 其中一只角长出了一个小角，它向南、向东、向那片荣耀的土地不断生长。. 10 它壮大到天上的军队，将其中一些军队和一些星辰打落到地上，践踏在脚下。. 11 她长大后成为军队的统帅，夺走了他永恒的崇拜，他的圣地也被摧毁了。. 12 一支军队因不信而得救，他们不断崇拜，号角将真理击倒在地，他们做到了，而且成功了。. 13 我听见一位圣徒说话，另一位圣徒对说话的圣徒说：«关于永恒的敬拜、荒凉的罪恶、圣所被遗弃以及军队被践踏的异象，还要持续多久呢？» 14 他告诉我：«接下来的2300个夜晚和早晨，圣所将被净化。» 15 当我但以理正在观看异象并试图理解它的时候，忽然，有一个像人一样的身影站在我面前。. 16 我听见乌莱山中传来一个人的声音，喊着说：«加百列，让他明白这异象。» 17 他走到我站立的地方附近，我见他走近，就害怕地俯伏在地。他对我说：«人子啊，你要明白，这异象是指末世。» 18 他跟我说话的时候，我昏昏欲睡，脸朝下倒在地上，但他扶了我一下，让我从原地站了起来。. 19 他说：«看哪，我要告诉你们末世忿怒的时候将会发生什么事，因为那是末日来临的时候。”. 20 你看到的双角公羊代表米底和波斯的国王。, 21 毛茸茸的山羊是爪哇之王，它两眼之间的大角是第一位国王。. 22 如果这角折断，又长出四个角来，那么这国家必兴起四个王国，但都不像这四个王国那样强大。. 23 在他们的统治末期，当异教徒的数量达到一定数量时，将会出现一位面容严厉、能洞察一切的国王。. 24 他的力量将会增强，但并非出于他自身的力量；他将造成巨大的破坏；他将成功完成他的事业；他将蹂躏权贵和圣徒的子民。. 25 因他的诡诈，他必使欺骗在他手中得胜；他必心中骄傲，在和平时期使许多人灭亡；他必起来攻击万王之王，他必被击败，并非出于人手。. 26 所启示的关于夜晚和早晨的异象是真理。你们要持守这异象，因为它关乎遥远的未来。» 27 我但以理病了，卧病数日，然后起来处理王的政事。我所见的景象令我惊奇，却无人能懂。.
但以理书 9
1 米底亚哈随鲁的儿子大流士元年，他被立为迦勒底王国的王。, 2 在他统治的第一年，我但以理在阅读经卷时，注意到耶和华的话临到先知耶利米，说要在耶路撒冷的废墟中应验的年数是七十年。. 3 我面向主神，禁食、披麻蒙灰，预备祷告恳求。. 4 我向耶和华我的神祷告，我认罪，我说：«啊，主啊，伟大可畏的神，你守约， 怜悯 致那些爱你并遵守你诫命的人，, 5 我们犯了罪，我们作恶，我们悖逆，我们背离了你的诫命和律法。. 6 我们没有听从你的仆人众先知的话，他们奉你的名向我们的君王、我们的领袖、我们的祖先和这片土地上的所有人民说话。. 7 主啊，公义属于你；但我们却蒙羞，正如今日犹大人、耶路撒冷居民和以色列全族，无论远近，无论你因他们向你犯下的罪孽，将他们驱逐到你所有的国家。. 8 主啊，我们，我们的君王，我们的领袖，我们的先祖，都将因得罪你而羞愧。. 9 耶和华我们的神有怜悯和饶恕，因为我们悖逆了你。. 10 我们没有听从耶和华我们神的话，没有遵守他藉着他的仆人众先知所颁布的律法。. 11 以色列全族都违背了你的律法，离弃了你的声音，所以，神仆摩西律法书上所写的咒诅和诅咒都倾倒在我们身上，因为我们得罪了他。. 12 他信守了对我们和审判我们的法官所说的话，给我们带来了天下从未发生过的灾难，就像耶路撒冷所遭受的灾难一样。. 13 正如上帝的律法所记载的，这一切灾祸都临到了我们身上，而我们却没有悔改，没有听从你们的真理，来讨好我们的主上帝。. 14 耶和华眷顾这灾祸，使它临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的一切事上都是公义的，而我们却没有听从他的话。. 15 主我们的神啊，你曾用大能的手将你的子民从埃及地领出来，使你得享你的名，然而，我们却犯了罪，我们做了错事。. 16 主啊，愿你按着你一切的公义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，你的圣山，因为因我们的罪孽和我们祖先的罪孽，耶路撒冷和你的百姓成了我们周围所有人的羞辱。. 17 我们的神啊，现在求你垂听你仆人的祷告和恳求，求你因耶和华的爱，光照你荒凉的圣所。. 18 我的神啊，求你侧耳倾听，睁开你的眼睛，看看我们所处的荒凉，看看你名所眷顾的这座城。我们向你恳求，并非因我们自己的义，乃是因你丰盛的怜悯。. 19 主啊，请垂听，主啊，请饶恕，主啊，请关注并采取行动，不要迟延，为了你自己的缘故，我的上帝啊，因为你的名已经传扬在你的城和你的子民身上。» 20 当我还在祷告、承认我的罪和我百姓以色列的罪，并向耶和华我的神恳求，为我神的圣山，, 21 我还在祷告的时候，我曾在异象中见过的那个人，加百列，就以迅捷的飞行向我走来，那时正是晚祷的时间。. 22 他指示我，与我交谈，并说：«丹尼尔，我此时来是为了开启你的心智。”. 23 从你祷告之初，就有话语发出，我来是要将这话语告诉你，因为你是蒙神恩宠的人。所以，你要留心这话语，明白这异象。. 24 已经为你的人民和你的圣城定了七十个七，要封住罪过，封住罪恶，赎清罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏抹至圣所。. 25 所以你们当知道并明白：从发出重建耶路撒冷的命令，直到有一位受膏的君王出现，必有七个七和六十二个七；耶路撒冷必在艰难时期重建，有街道和住所。. 26 过了六十二个七日，受膏者必被剪除，无人接替他。那将要来的统治者的百姓必毁灭这城和圣所，末了必被洪水淹没；必有争战，直到末了，正如经上所定的毁灭之事。. 27 他必与许多人坚定盟约，为期一周；一周之半，他必使祭祀与供献止息；毁灭者必乘着可憎之物的翅膀而来，直到毁灭和所定的刑罚倾倒在荒凉之地。.
但以理书 10
1 波斯王居鲁士第三年，但以理（又名伯沙撒）领受了启示。这启示真实可靠，预言了一场大战。他明白了这启示，并对异象有了深刻的理解。 2 那时，我丹尼尔守丧了三个星期。. 3 在这三个星期里，我没有吃任何美味佳肴，没有吃任何肉类或饮酒，也没有用任何香油涂抹身体。. 4 正月二十四日，我在大河底格里斯河岸边。. 5 我举目观看，见有一个人身穿细麻布衣服，腰间束着乌法斯的金带。. 6 他的身体如同橄榄石，他的脸庞如同闪电，他的眼睛如同火炬，他的手臂和脚如同抛光的青铜，他说话的声音如同众人的声音。. 7 只有我丹尼尔看到了幻象，和我在一起的人没有看到幻象，但他们非常害怕，就逃去躲藏了。. 8 于是我独自一人留了下来，我看到了一个巨大的幻影，我浑身无力，脸色变了，精疲力竭，最终崩溃瓦解。. 9 我听见了他的话语，听见他的话语，我就睡着了，脸朝下趴在地上。. 10 然后一只手碰了我一下，让我跪了起来，双手撑地。. 11 然后他对我说：«蒙神恩宠的但以理啊，你要明白我要对你说的话，并且要站起来，因为我现在奉差遣到你这里来。»他对我说完这些话后，我就战战兢兢地站着。. 12 他对我说：«但以理，不要害怕，因为从你第一时间专心求明白，在你神面前谦卑自己，你的话语就蒙垂听了，我也是因你的话语而来。”. 13 但波斯王国的君王在我面前站了二十一天，看哪，大君之一的米迦勒来帮助我，我就和波斯诸王留在那里。. 14 我来此是为了让你们明白，在末日来临之际，你们的人民将会面临怎样的命运，因为这仍然是对遥远未来的一种展望。. 15 当他这样跟我说话时，我把脸转向地面，保持沉默。. 16 看哪，人子的形象触碰到了我的嘴唇，我张开嘴说话，对站在我面前的那位说：«我的主啊，看到那景象，我感到一阵剧痛，浑身无力。. 17 我这仆人怎能向主人说话呢？我现在精疲力竭，气息奄奄。» 18 随后，那位形似人的又摸了我，使我得力。. 19 然后他对我说：«蒙神恩宠的人哪，不要害怕， 和平 »愿你平安。鼓起勇气，鼓起勇气。«他与我说话的时候，我恢复了些力气，说道：»请主说话，您给了我力量。” 20 他对我说：«你知道我为什么来找你吗？我现在要回去与波斯的统治者作战，就在我离开的那一刻，雅万的统治者就会到来。”. 21 但我会告诉你们真理之书上所记载的，除了你们的领袖米迦勒之外，没有一个人与我一起对抗他们。.
但以理书 11
1 我在玛代王大流士元年，站在他身边，支持他，使他更加坚强。. 2 现在我告诉你们真相。波斯还将兴起三位君王，第四位君王将拥有比其他所有君王都多的财富，当他因财富而强大时，他将挑起事端，攻击爪哇王国。. 3 一位强大的君王将兴起，他拥有极大的权力，并且会随心所欲地行事。. 4 他一复活，他的国度就必破碎，分给天上的四方，不再属于他的后裔，也不再拥有他所拥有的权柄，因为他的国度必被撕裂，归于他人。. 5 南方的王必强盛，他的一位将军也必强盛，甚至比他更强大；他的势力必非常强大。. 6 几年之后，他们将结盟，南方王的女儿将前往北方王那里缔结条约。但她将无法保有任何力量的支持，因为她的力量无法支撑她；她自己的力量也无法支撑她，她将被交出，连同那些将她带来的人，包括生她的母亲和曾经供养她的人。. 7 他的后裔中必有一人继承他的名分，他必参军，他必攻入北方王的堡垒，他必随心所欲地对待他们，他必得胜。. 8 他们将把他们的神像、铸造的雕像以及珍贵的金银器皿掳到埃及，并且在许多年里战胜北方之王。. 9 他将进入南方王国，然后返回自己的国家。. 10 但他的儿子们会武装自己。 战争 他将集结大批军队，其中一人将前来，他将发动进攻，他将入侵，然后他将返回并向要塞发起进攻。. 11 南方王必发怒，他必去与北方王争战，他必招聚大军，北方王的军队必归他。. 12 面对众多起义者，他的勇气会增长，他会击败成千上万的人，但他并不会因此变得更强大。. 13 因为北方之王将再次集结比第一次更大的军队，几年之后，他将率领一支庞大的军队和大量的装备出发。. 14 那时，许多人必起来反抗南方王，你们的百姓中必有强暴的人起来应验这异象，他们必败落。. 15 北方之王将要到来，他将筑起梯田，攻取一座坚固的城市，南方的军队将无法抵挡，他们的精锐部队也无法抵挡，将没有任何力量能够抵抗。. 16 曾与他为敌的人，必将随心所欲，无人能阻挡他；他必驻扎在荣耀之地，毁灭必在他的手中。. 17 他将决定率领整个王国的力量前来，与他达成协议，并给他一个年轻女孩来扳倒他，但这不会成功，这个王国也不会属于他。. 18 然后他会转向岛屿，占领其中许多岛屿，但一位船长会让他停止侮辱，而他并没有受到侮辱，反而会以牙还牙。. 19 他将转向他祖国的堡垒，但他会跌倒，他会倒下，他将被人发现。. 20 另一个人将取代他的位置，将一个勒索者带入那荣耀国度的地方，几天之内，国度就会被摧毁，这并非出于愤怒，也非出于…… 战争. 21 取代他的将是一个被鄙视的人，一个没有被赋予王室尊严的人；他将悄悄地来，通过阴谋诡计夺取王位。. 22 洪水的力量将在他面前溃败，联盟的领袖也将溃败。. 23 他会无视与他结成的联盟，采取狡猾的行动，凭借少数人的力量取得优势。. 24 他将悄悄地进入该国最富饶的省份，他将做他的父辈和祖辈没有做过的事，他将把掠夺的财物、战利品和财富分给他们，他将密谋攻打要塞，这一切将持续一段时间。. 25 他将率领大军，向南方王展现他的力量和勇气。而南方王也将与他交战。 战争 他拥有一支庞大而强大的军队，但他坚持不下去，因为有人会密谋反对他。. 26 凡吃他桌上食物的人必毁灭他，他的军队必溃散，许多人必倒下。. 27 两位国王将在心中互相伤害，并在同一张桌子上互相说谎，但这不会得逞，因为结局只会在指定的时候到来。. 28 他将带着巨额财富回到他的国家；他的心图谋背叛圣约，他便付诸行动，然后回到他的国家。. 29 到了约定的时间，他将再次抵达南方，但这次最后的战役将与第一次截然不同。. 30 来自塞提姆的船只将会来攻击他，他会失去勇气，他会退缩，会对神圣的盟约感到愤怒，他会采取行动，再次与那些背弃盟约的人媾和。. 31 他派来的军队将驻扎在那里，他们将亵渎圣所、堡垒，他们将终止每日的献祭，并建立那荒凉可憎之物。. 32 他会用奉承使那些违背圣约的人陷入偶像崇拜，但认识上帝的人会坚定立场，采取行动。. 33 人民中聪明的人将教导众人，但他们自己却会暂时倒在刀剑和火焰中，被掳掠夺。. 34 当他们以这种方式堕落时，他们会得到一些帮助，许多人会加入他们，但都是虚伪的。. 35 在这些聪明人中，也必有人会离弃信仰，好让他们受考验，得以洁净，成为无瑕疵的人，直到末日，因为所定的日子还没有到。. 36 国王必任意而行；他必高举自己，凌驾于一切神明之上；他必向万神之神说奇话，他必亨通，直到神的忿怒完毕，因为所定的旨意必须成就。. 37 他不会尊重他祖先的神明，也不会尊重妇女所敬爱的神明，他不会尊重任何神明，因为他将自己高举在一切之上。. 38 但他必敬拜堡垒之神，就是他列祖所不认识的神；他必用金银、宝石和珠宝敬拜他。. 39 他将与外邦神明一同攻打堡垒的城墙；凡认出他的人，他必赐予他们荣耀，使他们统治万民，并将土地分给他们作为奖赏。. 40 末世的时候，南方王必与他交战。北方王必驾着战车、骑兵和许多战船攻击他；他必深入内陆，横扫一切。. 41 他必进入那荣耀之地，许多人必倒在他的手下，但以东、摩押和亚扪人的精锐必能逃脱他的手。. 42 他必伸手惩罚列国，埃及地也必不能幸免。. 43 他将掌控埃及所有的金银财宝和所有珍贵物品，利比亚人和埃塞俄比亚人将追随他。. 44 但来自东方和北方的消息会令他心烦意乱，他会怒火中烧，大肆屠杀许多民族。. 45 他将在两海之间，朝着那圣洁荣耀的山，支搭宫殿的帐篷。那时，他必走向灭亡，无人能帮助他。.
但以理书 12
1 那时，为你们子民作见证的伟大君王米迦勒必将兴起。必有大灾难，从有国以来直到那时，从未有过。那时，凡名字记在册上的，你们的子民都必得救。. 2 许多沉睡在尘土中的人将会醒来，有些人将获得永生，有些人将遭受羞辱和永远的鄙视。. 3 那些智慧的人将如天穹般闪耀，那些引领多人走向正义的人将如星辰般璀璨，直到永永远远。. 4 »但以理啊，你要保守这些话，封住这书卷，直到末时。许多人必查考它，知识必增长。” 5 我但以理观看，见另有两个人站着，一个在河的这边，一个在河的那边。. 6 其中一人问站在河水之上、身穿亚麻布衣服的人：«这些奇妙的事情要持续多久呢？» 7 我听见那身穿细麻衣、站在水面上的人，向天举起右手和左手，指着那永远活着的神起誓说，这事要过一载、二载、半载，等到圣民的权势完全被摧毁的时候，这一切事就必成就。. 8 我听见了，却不明白，就说：«我的主啊，这些事最终会如何收场呢？» 9 他说：«但以理，去吧，因为这话已经封存，直到末时。”. 10 许多人将得到净化、洁净和考验，而恶人仍将继续作恶，恶人不会明白，但聪明人会明白。. 11 从每日献祭停止，那行毁坏可憎之物设立之时起，将有1290天。. 12 耐心等待并坚持到1335天结束的人是有福的。. 13 »安息吧，直到生命的尽头，因为在末日，你必将复活，承受你的产业。”
但以理书 13
1 巴比伦城里住着一个人，他的名字叫约阿金。. 2 他娶了赫尔基亚斯的女儿苏珊娜为妻，苏珊娜容貌美丽，敬畏上帝。, 3 因为她的父母是正直的，按照摩西律法教导了她。. 4 约阿金非常富有，他的房子附近有一个花园，犹太人都蜂拥而至，因为他是最受尊敬的人。. 5 那一年，从百姓中选出了两位长老担任审判官，主说：«罪恶从巴比伦流出，就是通过那些作审判官的长老，他们表面上统治百姓。» 6 他们经常去约阿金家，所有有纠纷的人都会去找他们。. 7 大约中午时分，当人们都散去后，苏珊娜就会走进她丈夫的花园，在那里散步。. 8 两个老人每天都看到她进去走动，就对她产生了强烈的爱慕之情。. 9 他们扭曲了自己的感官，把目光移开，不去看天堂，也不去记念上帝公正的审判。. 10 他们都因爱她而受伤，但他们没有向对方倾诉自己的痛苦。, 11 因为他们羞于向彼此坦露那份让他们渴望与她在一起的激情。. 12 他们每天都仔细观察她，彼此说道： 13 «我们回家吧，该吃晚饭了。»然后他们就出去了，各自离开了。. 14 但当他们沿着原路返回时，他们相遇了，并想知道对方回来的原因，于是他们向对方坦白了他们的爱慕之情，然后他们私下约定了何时才能找到单独和她在一起。. 15 在一个合适的日子里，他们正在观看，苏珊娜像前一天和前天一样走进了花园，除了两个年轻女孩之外没有其他陪伴，她想在花园里洗澡，因为天气很热。. 16 那里除了两个躲起来监视他的老人外，没有其他人。. 17 她对年轻的姑娘们说：«给我拿来香油和药膏，把花园的门关上，我要去沐浴。» 18 他们按照苏珊娜的吩咐，关上花园的门，从后门出去取他们被要求的东西；他们并不知道老人们就藏在花园里。. 19 年轻女孩们刚一离开，两个老头就站了起来，跑到苏珊娜跟前对她说： 20 «看，花园的大门紧闭，没有人能看到我们，我们对你爱得如火如荼，所以请满足我们的愿望，成为我们的一部分吧。”. 21 否则，我们将作证指控你，说有个年轻男子和你在一起，所以你才把那些年轻女子赶走。» 22 苏珊娜叹了口气，说道：«痛苦四面八方包围着我。如果我这样做，我就必死无疑；如果我不这样做，我就无法逃脱你们的魔爪。”. 23 但我宁愿没有做错事就落到你手里，也不愿在耶和华面前犯罪。» 24 苏珊娜大声哭喊起来，那两个老头也朝她大喊。. 25 其中一人跑去打开花园大门。. 26 家里的仆人们听到花园里传来喊叫声，就从后门冲出去看发生了什么事。. 27 当老人们解释清楚后，仆人们感到非常羞愧，因为从来没有人这样评价过苏珊娜。. 28 第二天，当人们聚集在苏珊娜的丈夫约阿金的家中时，那两个老人也来到了那里，他们满怀恶意地想要害死苏珊娜。. 29 他们在众人面前说：«派人去请赫利基亚斯的女儿、约阿基姆的妻子苏珊娜来。»他们立刻就派她去了。. 30 她和父母、儿子以及所有亲戚一起来了。. 31 但苏珊娜五官精致，容貌出众。. 32 因为她戴着面纱，邪恶的法官们下令揭开她的面纱，以便他们能够饱览她的美貌。. 33 但是她的所有家人和认识她的人都在流泪。. 34 两位老人从人群中站起身来，把手放在他的头上。. 35 她泪流满面地望着天空，因为她的心信赖上帝。. 36 老人说：«我们独自在花园里散步时，她带着两个年轻女孩进来了，关上花园大门后，就把年轻女孩们打发走了。. 37 一个躲藏起来的年轻人来到她面前，对她做了恶事。. 38 我们当时在花园的一个角落里，当我们看到犯罪行为时，我们跑过去，看到了他们遭受的这种耻辱。. 39 我们没能抓住这个年轻人，因为他比我们力气大，他打开门后就逃走了。. 40 但我们拍完照片后，问她这个年轻人是谁，她拒绝告诉我们。这一点我们可以证实。» 41 人群相信了他们，因为他们是上了年纪的法官，他们判处她死刑。. 42 苏珊娜随即大声喊道：«永恒的上帝，您知晓一切隐藏之事，您预知万事万物，, 43 你知道他们作伪证陷害我，而现在我即将死去，但我从未做过他们恶意捏造的那些事。» 44 主听到了他的声音。. 45 当她被押往刑场时，上帝唤醒了一个名叫丹尼尔的小男孩的圣灵。. 46 他大声喊道：«至于我，我与这女人的血无关。» 47 所有人都转过头来看着他，问道：«你接下来要说的话是什么意思？» 48 但以理站在他们中间说：«以色列人哪，你们真是愚昧无知，竟不经过审问，不寻求真相，就杀害以色列的女子吗？” 49 回到法庭去，因为他们对她作了伪证。» 50 于是众人急忙回来，长老们对但以理说：«来，坐在我们中间，告诉我们你的想法，因为上帝已经赐给你年长的荣耀。» 51 但以理对众人说：«把他们彼此分开，我要审判他们。» 52 他们分开后，但以理叫来其中一个，对他说：«你这罪孽深重的人啊，你古时所犯的罪孽如今已经临到你身上了，, 53 你们这些妄断审判的人，定了无辜者的罪，释放了有罪的，而主却说：不可杀害无辜的和义人。. 54 »如果你看见她了，告诉我你看到他们在哪棵树下说话。«他回答说：»在一棵梧桐树下。” 55 但以理说：«你在说谎，这必将毁灭你，因为神的使者已经领受了神的旨意，他要将你劈成两半。» 56 他打发他走后，吩咐人把另一个人带进来，对他说：«你是迦南人，不是犹大人；你被女人的美貌迷惑了，你的心被情欲败坏了。”. 57 你就是这样对待以色列的女子，她们因惧怕你而与你交谈；但犹大的女子却无法忍受你的罪恶。. 58 »告诉我，你是在哪棵树下发现他们在一起说话的？« 他说：»在一棵橡树下。” 59 但以理对他说：«你也说谎了，自取灭亡吧！因为主的使者手里拿着刀，要将你砍成两半，杀了你。» 60 于是，全体会众大声欢呼，称颂那拯救等候他之人的神。. 61 于是，他们起来攻击那两位长老，因为但以理曾亲口指出他们作了假见证，他们就以自己想要加害邻舍的同样方式加害于他们。, 62 为了遵守摩西律法，他们就把他们处死，那天无辜者的鲜血得救了。. 63 赫尔西亚斯和他的妻子与女儿苏珊娜的丈夫约阿金以及她的所有亲戚一起赞美上帝，因为在她身上没有发现任何不雅的东西。. 64 从那日起，但以理在众人眼中就成了伟人。. 65 阿斯提阿格斯国王与他的先祖们重聚后，波斯人居鲁士继承了王国。.
但以理书14章
1 现在，但以理在王的筵席上吃饭，比他所有的朋友都更受尊崇。. 2 巴比伦人有一个名叫贝尔的偶像，他们每天要花费大约五十公斤面粉、四十只羊和二百三十升酒来供奉它。. 3 国王也敬重她，每天都去敬拜她，但但以理敬拜他的神。. 4 国王问他：«你为什么不敬拜贝尔？»他回答说：«因为我不敬拜人手所造的偶像，只敬拜创造天地、掌管一切血肉之躯的永生上帝。» 5 国王对他说：«贝尔在你眼里难道不像个活物吗？你没看到他每天吃喝那么多吗？» 6 但以理笑着回答说：«王啊，不要被迷惑了，它里面是泥土，外面是铜，它从来没有吃过任何东西。» 7 愤怒的国王召集了贝尔神庙的祭司，对他们说：«如果你们不告诉我是谁在吃这些祭品，你们就都得死。”, 8 但如果你向我证明是贝尔吃了它们，丹尼尔就会死，因为他亵渎了贝尔。» 9 当时，贝尔神庙共有七十位祭司，还不包括他们的妻子和儿女。国王与但以理一同前往贝尔神庙。. 10 贝尔的祭司们说：«我们这就出去，国王啊，请把食物准备好，把酒拿进来，搅拌均匀后，关上门，用你的戒指封住它。”. 11 »明天早上你们进来的时候，如果发现所有东西都没被贝尔吃光，我们就会死；否则就是但以理撒谎陷害我们了。” 12 他们以为他们在桌子底下开了一个秘密通道，他们总是通过这个通道进入并享用祭品。. 13 他们出去后，国王把食物摆在贝尔面前，但以理命令他的仆人拿来灰烬，在国王面前将灰烬撒在圣殿各处，然后他们出去，用国王的戒指封住大门，离开了。. 14 夜里，祭司们按照习俗带着妻子儿女进入屋内，吃喝了屋里的一切。. 15 天亮的时候，国王起来了，但以理也和他一起起来了。. 16 王问：»但以理，印章完好吗？»他回答说：«王啊，印章完好无损。» 17 国王一打开门，看到桌子，就大声说道：«贝尔啊，你真伟大，你一点也不虚伪。» 18 丹尼尔笑了，拦住国王继续往前走，对他说：«看看人行道，想想这是谁的脚印。» 19 国王说：»我看到了男人、女人和孩子的脚印。»国王非常生气。. 20 于是他下令逮捕了祭司、他们的妻子和孩子，并让他们向他展示了他们进入并享用桌上食物的秘密通道。. 21 他下令处死他们，并将贝尔交给但以理，但以理摧毁了他和他的圣殿。. 22 那里还有一条巨龙，巴比伦人崇拜它。. 23 王对但以理说：«你还要说这尊像是由铜铸的吗？看哪，它活着，它吃喝。现在你不能再说它不是活神了。» 24 但以理回答说：«我敬拜耶和华我的神，因为他是永活的神；但这人不是永活的神。”. 25 »国王啊，请您允许我不用刀剑棍棒杀死这条龙。«国王说：»我准许你。” 26 于是但以理取了沥青、脂肪和毛发，把它们一起煮沸，捏成球状，扔进龙的嘴里。龙就爆裂了。但以理说：«这就是你所敬拜的！» 27 巴比伦人得知此事后，义愤填膺；他们聚集起来反对国王，说：«国王已经皈依犹太教，他摧毁了贝尔神庙，杀死了巨龙，屠杀了祭司。» 28 于是他们来到国王面前说：«把但以理交给我们，否则我们就杀了你和你的全家。» 29 国王见他们猛烈攻击他，迫不得已，就把但以理交给了他们。. 30 他们把他扔进了狮子坑，他在那里待了六天。. 31 坑里有七只狮子，每天给它们两具尸体和两只羊，但后来什么也没给它们，好让它们吞吃但以理。. 32 但先知 哈巴谷 当时他在犹太，煮好粥，把面包掰碎放在容器里，然后到田里把粥送到收割的人那里。 33 主的使者对 哈巴谷 “把你们的食物带到巴比伦去，给在狮子坑里的但以理吃。” 34 哈巴谷 他说：“主啊，我从未见过巴比伦，也不知道那深渊。” 35 然后，天使抓住他的头顶，揪着他的头发，把他放在巴比伦，就在深渊之上，以他灵性上的一切敏捷动作。. 36 和 哈巴谷 他喊道：“神的仆人但以理，请享用神赐给你的饭食。” 37 但以理回答说：«神啊，你果然记念我，没有离弃爱你的人。» 38 于是但以理起来吃饭了。主的使者立刻把他送了回来。 哈巴谷 放在它应该在的地方。 39 第七天，国王来哀悼但以理，来到狮子坑边，看见但以理坐在狮子中间。. 40 他大声喊叫说：«耶和华但以理的神啊，你是伟大的，除你以外没有别神。»于是神将他从狮子坑里拉了出来。. 41 然后，他下令将那些想要毁灭他的人扔进坑里，他们瞬间就在他眼前被吞噬了。. 42 于是国王说：«普天下所有的人都应当敬畏但以理的神，因为他是救主，在地上施行神迹奇事，他曾把但以理从狮子坑里救出来。»
但以理书注释
1.1-21 ID 章节：历史部分，第1章至第6章。——但以理书这一部分的目的并非概述被掳时期或先知的生平，而是让我们了解上帝在这一惩罚和荒凉时期所用的方法，以此安慰、鼓励和扶持以色列，向他们表明上帝并未离弃他们。——1. 第一章是全书的引言，讲述了但以理如何在王宫中长大。
1.1 第三年, 等等。尼布甲尼撒在那年年底离开巴比伦，并在次年年初围攻耶路撒冷（见）。 杰里米, ，25，1）。— 约阿基姆统治的第三年 公元前606年。—— 尼布甲尼撒, ， 看 杰里米, 21, 2.
1.2 塞纳尔的土地 ; 巴比伦尼亚的古称（见 创世纪, ，10，10）。— 他的神 ; 贝尔或贝鲁斯的神庙是巴比伦所有神庙中最富有、最奢华的。.
1.3 太监长 ; 也就是说，他是法院官员的首领。他通常被称为’太监 给东方国王宫廷的官员，因为他们通常实际上是太监。.
1.4 年轻人. 本章及后续章节中关于但以理及其同伴的描述都表明，他们至少是青少年。此外，希伯来语中的“青少年”一词也多次出现。迦勒底文字与希伯来文字不同。在皇家学校教授的楔形文字或亚述文字非常复杂，学习起来极其困难。此外，这所学校教授一种古代语言，这种语言对于正确理解古代遗迹、语法、历史、地理、天文、魔法等等都至关重要。这一点可以从刻在泥板上的书籍中得到证实，这些书籍构成了亚述-迦勒底图书馆，并且至今已发现大量残存的文物。.
1.5 在国王面前 ; 为他服务。.
1.7 更改名字是所有权和权威的标志；主人在掳掠奴隶时，会给他们取新名字。在亚述语中，阿布德纳戈（Abdenago）可能被称为阿贝德-尼波（Abed-Nebo），意为«尼波神的仆人»。 西德拉克 和 米萨克 未知。 巴尔塔萨. 真正的亚述语形式是 巴拉图乌苏尔（神）保护他的生命.
1.8 丹尼尔解决了, 等等。异教徒随意食用各种肉类，因此也包括犹太人禁食的肉类（见）。 利未记, 第 11 章；; 申命记, （第十四章）此外，他们将桌上的所有食物都献给了他们的神灵。.
1.17 愿景, 上帝亲自派遣的。.
1.19 在国王面前 ; 为他服务。.
1.21 参见。. 丹尼尔, ，6，28；10，1；14，1。.
2.1-49 2. 第二章记载了公元前602年或603年尼布甲尼撒王的一个梦，以及但以理的解梦。王梦见一个雕像，头是金的，胸膛和手臂是银的，腹部和大腿是铜的，腿是铁的，脚一部分是铁的，一部分是泥的。先知但以理向王解释了梦的含义，就像约瑟曾经向法老解释梦境一样。雕像的各个部分代表着世界上将要先后出现的帝国：金头代表尼布甲尼撒的帝国；银胸代表米底-波斯帝国；铜腹代表亚历山大帝国以及塞琉古王朝和托勒密王朝； 叙利亚 埃及起源于此；铁腿象征着罗马帝国，它摧毁一切；半泥半铁的脚象征着这个帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。一块从山上脱落的小石头，也就是耶稣基督，推倒了巨人像，上帝由此建立了祂教会的永恒国度。.
2.1 第二年. 可能是尼布甲尼撒统治的第二年，也就是他父亲那波帕拉萨尔（公元前602年）去世之后。.
2.2 迦勒底人 ; 可能是那些专攻占星术的迦勒底祭司。——在巴比伦，魔法盛行，以至于“迦勒底人”几乎成了魔法师的代名词。.
2.4 从这节经文到第 7 章末尾，原文是用迦勒底语写的。.
2.10-11 迦勒底魔法书，其中一些流传至今，解释了人们在梦中可能看到的各种事物，但它们无法得知人们所咨询的梦境究竟是什么；只有上帝才能做出这样的启示。.
2.13 根据这些话，国王的刑罚已经开始执行；第 24 节并没有正式说明相反的情况。.
2.14 阿里奥赫 ; 在亚述语中：Eriaku，根据一些说法，意思是月神的仆人。.
2.23 智慧与力量 这些对于我们脱离如此巨大的危险至关重要。.
2.24 含义 ; 他要求澄清的内容。.
2.28 末日, 旧约，特别是先知书，都提到了弥赛亚的到来和他统治的建立（参见）。. 以赛亚, 2, 2.
2.37 万王之王 ; 这也是波斯国王常用的称号。尼布甲尼撒当时是世界上最伟大的国王。.
2.39 一个小王国, 等等；这是由米底人大流士和居鲁士建立的米底-波斯王国，无论在持续时间、范围还是实力上，都确实小于巴比伦帝国。 第三个 王国，希腊帝国，由亚历山大大帝建立。.
2.40 第四王国, 罗马帝国摧毁了之前存在于欧洲、非洲和几乎整个亚洲的所有王国。.
2.41-43 这一切都与罗马帝国后期，即奥古斯都时代有关。罗马共和国昔日的活力在皇帝的统治下逐渐衰落，这体现在雕像的脚部。.
2.44 这个永恒的国度属于弥赛亚，他出生于罗马第一位皇帝奥古斯都统治时期，并且从未落入其他民族的统治之下。.
2.45 一块石头, 等等。耶稣基督，由童贞女所生，在没有任何人为力量的帮助下，在地上建立了祂的国度。祂击倒了巨人的脚，也就是罗马偶像崇拜的帝国。.
3.1-97 在第 3 章第 1 至 97 节中，我们看到上帝如何奇迹般地将但以理的同伴从火炉的火焰中拯救出来，他们拒绝崇拜尼布甲尼撒所立的雕像；我们还读到了他们感谢上帝保护的歌曲。.
3.1 一座金色雕像. 我们知道迦勒底人用贵金属制作了巨大的雕像，但雕像内部通常是木制的，只是镀了一层金。 六十肘高 ; 雕像高度超过三十米，但雕像本身可能被放置在柱顶上，正如地下墓穴中所描绘的那样。.
3.4 人民、国家和语言 ; 也就是说，不同语言的民族、部落。.
3.5 本书及其他几处段落中出现的希腊语词汇，并不能证明本书不是真实的。.
3.6 在熊熊烈火的熔炉中. 亚述人和迦勒底人常用的一种酷刑，但在犹太人中并不常见。.
3.21 组成迦勒底服饰的各个部件清单。.
3.46 高度易燃物质。石脑油是一种石油型矿物油。.
3.51 其中一位年轻人邀请这些生灵赞美上帝，另外两位年轻人则重复了副歌。这首赞美诗的总体顺序与第一章相同。呃 的 创世纪 ; 我们从一般到特殊，从天到地，从各种生物到人类。.
3.53 你圣洁荣耀的殿堂 ; 天空。当时耶路撒冷的圣殿已经不复存在了。.
3.54 你王国的王座 ; 也就是说，天空。.
3.55 你们坐在基路伯上. 约柜上的基路伯。.
3.59 参见诗篇 148 篇 4 节。.
3.61 主的权能 ; 也就是说，圣经中经常提到的那些星星， 天空民兵. 参见。. 马修, 24, 29.
3.82 人类之子 诗意的表达，简单来说，就是男人。.
3.86 烈酒, 等等；圣徒的灵魂与肉体分离。.
3.92 神之子 ; 一位天使。.
3.94 4. 第三章第98至94节记载了尼布甲尼撒王的一封信，信中他讲述了但以理如何解梦，预言他将像牲畜一样活七年。先知所预言的一切都应验了。第四章第25至30节不再采用书信体，第31至34节又恢复了书信体。.
3.100 参见但以理书 4:31；7:14。.
4.2-7 我脑海中的景象. 。 看 丹尼尔, 2, 28.
4.4 迦勒底人. 。 看 丹尼尔, 2, 2.
4.9 一切血肉 ; 这句话通常出自《圣经》，既可以指所有人类，也可以指一切有生命的事物。.
4.10 守望者，圣徒在巴比伦人以及其他几个古代民族中， 天使们 他们被认为是守护天庭宝座并担任神圣使者的一群神灵。第14节表明， 守望者 审判并决定男人的命运。.
4.13 七 ; 根据一些简单的方法 一些, 圣经中有很多例子支持这种解释。 时间 ; 也就是说，根据最普遍的观点，需要数年时间。.
4.14 他将在那里建立 ; 也就是说，根据迦勒底文本和希腊文译本，是关于王国的。.
4.20 七次, 在他身上。参见第13节。.
4.22 参见但以理书 5:21。.
4.24 参见《德训篇》3, 33。.
4.25 关于尼布甲尼撒王的变身，众说纷纭，其中最受追捧、也最有可能的说法是，这位君王因上帝的力量而陷入疯狂，认为自己变成了动物。.
4.27 我建造的. 此处，如同在其他几段文字中一样，, 建造 方法 重建, 进行扩建和装饰。巴比伦由宁录建造（将军. 10, 10），塞米拉米斯对其进行了大大的扩建和装饰；但尼布甲尼撒使它成为东方最大、最美丽的城市。.
4.30 书中描述了尼布甲尼撒患病的种种表现，最显著的是他的头发变得蓬乱，指甲也像很久没修剪过一样卷曲起来。他像牛一样吃草，因为他觉得自己已经变成了一头牛。.
4.31 参见但以理书 7:14。.
4.32 天军. 。 看 丹尼尔, 3, 61.
5.1 巴尔塔萨, 根据最有可能的说法，他是巴比伦末代国王那波尼德的儿子；至少那波尼德在他的铭文中提到他有一个儿子名叫巴尔塔萨。巴尔塔萨并非国王，但他行使着国王的权力，因为他的父亲似乎让他参与政务，并委托他保卫巴比伦，而当居鲁士攻占巴比伦时，他并不在城内。.
5.2 尼布甲尼撒，他的父亲. 巴尔塔撒被认为是尼布甲尼撒的儿子，要么是因为他通过某种途径继承了尼布甲尼撒的王位，要么是因为他通过某种途径继承了尼布甲尼撒的王位。 女性, 或者说，他只是被视为政府中他的继任者。.
5.6 他的肾脏关节 ; 也就是说，是他的腰部；因为严格来说，肾脏既没有关节也没有连接处。.
5.7；5.11 迦勒底人. 。 看 丹尼尔, 2, 2.
5.7 在 王国排名第三. 巴尔塔萨只能将……交给神秘文字的解读者。 王国排名第三, 因为他本人只占据第二位，仅仅是与王位有关联而已。.
5.21 参见但以理书 4:22。 人类之子 ; 诗意的表达，例如 男人.
5.23 你的呼吸, 你的生命，你的灵魂。.
5.25 引领, 等等。国王的智者们无法读懂这些文字（见第 8 节），可能是因为它们是用该国不认识的文字写成的，例如古希伯来文、腓尼基文、撒玛利亚文；也可能是因为它们没有元音，孤立且没有顺序，自然而然地无法阅读，也就无法解释；或者最后，因为它们只是用首字母表示；这种假设并非毫无道理，而且完全可以解释国王智者的尴尬处境。.
5.31 米底人大流士 ; 许多学者认为，这与希腊历史学家所称的“ Cyaxare II, 他是阿斯提阿格斯的儿子；但历史和批评都未能提供足够的证据来证明他的身份。.
6.2 一百二十个总督. 在以斯帖时代，波斯王国通过后来的征服已经大大扩张，当时共有127个总督辖区（见）。 以斯帖, ，1，1；8，9）。.
6.8 进入狮穴. 与焚烧炉一样，它是迦勒底的酷刑之一。.
6.9 因此不能放弃。.在波斯人中，按照惯例颁布的法律、法令或敕令，即使是国王也不能撤销（见）。 以斯帖, ，1，19；8，8）。.
6.11 参见。. 托比, ，3，10；; 使徒行传, ，1，13。— 转身, 等等。耶路撒冷城外的犹太人在祈祷时，将脸转向那座城市（见）。 列王纪上 8、44）。 一天三次. 。 看 诗篇, ，54，18；; 使徒行传, 3, 1.
6.13 这是不允许的, 等等。参见第8节。.
7 前几章是但以理书的历史部分；这一章及之后的章节，直到第十二章，都是历史部分。e 包括所有致力于预言的。.
7.1-28 1. 以四种动物代表的四个帝国的预言——第七章记载了但以理的一个预言性梦境。在伯沙撒王元年，他梦见了第二章中提到的那些帝国，但这次是以新的象征物出现：它们不再是雕像，而是动物；迦勒底帝国以一只带翼的狮子为象征，就像当地纪念碑上所见的那种；米底-波斯帝国则以一只嘴里有三排牙齿的熊为象征（利比亚、埃及和巴比伦王国，参见）。 丹尼尔, （6, 2）；希腊-马其顿人认为，这兽是一只四翼豹（安提戈努斯、托勒密、吕西马科斯和卡山德，亚历山大的继承者）；罗马人则认为，这兽是一只长着铁牙和十角的可怕野兽，十角之间还长着第十一个角，这个角会撕掉前面三个角。关于第四只兽的解释存在争议。许多人认为它代表希腊帝国，而不是罗马帝国，因为他们认为米底帝国和波斯帝国是两个先后出现的帝国；在他们看来，十个角代表十位君王。 叙利亚, 第十一个是安条克四世·伊皮法尼斯。这种解释难以令人信服：它将米底-波斯帝国一分为二，存在缺陷。十个角代表十位罗马皇帝；至于第十一个，天主教注释家普遍认为它是敌基督的象征，即教会的迫害者（参见）。 帖撒罗尼迦后书, 第 2 章.
7.1 巴尔塔萨 ; 就是第五章第一节及之后提到的那位。 他的头部幻象. 。 看 丹尼尔, 2, 28.
7.2 四风 ; 先知将要提到的四个帝国，将在世界范围内引发的动乱和动荡。 大海.
7.3 四头巨兽 ; 也就是说，有四大帝国（见第 17 节），其中第一个可能是迦勒底帝国；第二个是米底和波斯帝国；第三个是希腊帝国；第四个是罗马帝国。.
7.6 这四个翅膀 以及这些 四个头 可能代表亚历山大死后瓜分其王国的四位王子。. 丹尼尔, ，8，第 8 节，22。.
7.8 另一个小号, 等等；大多数经注学家认为这是敌基督的王国；也有人认为这是穆罕默德的王国。 说了些很棒的话 ; 也就是说，用圣经的话来说，他说了傲慢无礼、充满骄傲、亵渎和不敬虔的话语。参看第25节和第26节。 丹尼尔, 11, 36.
7.9 一位老人 这位老人是化身为耶稣的神，是永恒的审判者，审判活人死人。他白发象征着道成肉身的永恒和神性。圣父神并没有道成肉身。他既没有胡须，也没有人的头颅、手臂和腿。神是纯粹的灵。 致歌罗西人的信 （1:15）告诉我们，耶稣是不可见之神的可见形象（参启示录1:14：耶稣的白发）。请阅读弗朗索瓦·博斯普弗鲁格的著作《艺术中的三位一体》，巴黎，塞夫出版社和巴亚尔出版社。
7.10 参见启示录 5:11。.
7.12 一个时刻 ; 神谕所规定的时期。.
7.13 人子 ; 诗意的表达，正如我们已经指出的，意味着 一个男人. 但但以理在这里所说的，只能按字面意思应用于耶稣基督的第二次降临。参见。. 马修, ，26，64。— 老头. 参见第 9 节。作为人的耶稣与作为神的耶稣。.
7.14 参见但以理书 3:100；4:31；弥迦书 4:7；路加福音 1:32。 他被赋予了, 等等。表达了救主永恒的统治；他自己似乎在说«天上地下所有的权柄都赐给我了»时，也提到了这段经文。（见） 马修, 28, 18).
7.15 我脑海中的景象. 。 看 丹尼尔, 2, 28.
7.18 至高神的圣徒 他们与耶稣基督一同在天上作王，因为祂以荣耀的升天为他们打开了通往天国的大门；但在世界末日，当他们与救主一同来到最后的审判台前时，他们将以更加完全、更加完美的方式承受天国。 马修, 25, 34.
7.25 他会说, 等等；这不仅适用于敌基督（见 启示录, ，13，6），但也包括安条克四世·伊庇法尼斯（见 丹尼尔, ，8，23；; 《马加比一书》 1，第 23、43-53 节；; 《马加比二书》 9、28），以及穆罕默德本人，他以武力确立了他的新法律。 时间, 等等；也就是说，根据普遍观点，这段经文指的是对敌基督的迫害，这段时期为三年半（见）。 启示录, （12, 6；13, 5）。历史学家约瑟夫斯在其著作序言中明确指出。 历史 战争 犹太人, 安条克·埃皮法尼斯拥有耶路撒冷 三年零六个月. 但就穆罕默德而言，这些时代似乎必须以不同于其他帝国的方式来看待。.
7.26 以及审判, 等等。经注学家们将此与敌基督的垮台和末日审判联系起来。.
7.27 预言的这一部分无法用上帝赐予马加比家族及其后裔的帝国来解释；因为他们的权力既不绝对，也不足够广袤，不足以实现如此伟大而辉煌的应许。唯有在耶稣基督及其教会的帝国中，才能找到真正意义上的实现。.
8 本章及之后直至第十二章的内容e 均以希伯来语书写。.
8.1-27 2. 安条克四世迫害的预言，第八章。——第二个异象是对第一个异象的部分展开。在伯沙撒王统治的第三年，但以理看见米底波斯帝国被比作一只公绵羊，希腊帝国被比作一只独角山羊。山羊战胜公绵羊并不断长大；然后它的独角折断，又长出四个角；其中一个角又长出第五个角，直插云霄，压迫圣徒二千三百天。——山羊的第一个角象征着亚历山大大帝，他摧毁了波斯帝国；其余四个角象征着从他帝国残余中兴起的四个王国：西方的马其顿； 叙利亚, 东起埃及，南至色雷斯，北至耶路撒冷。第五角，即终结永无止境的献祭的安条克四世·伊皮法尼斯，是其中之一。这2300天相当于阴历六年半。可以从塞琉古纪元143年开始计算，那一年安条克四世成为耶路撒冷的统治者（参见）。 《马加比一书》 1, 21；直至公元149年，即他去世的那一年，参见 《马加比一书》 6, 16.
8.2 埃拉姆 ; 波斯的一个省，也称埃利迈斯。 在门上 ; ；在边缘，靠近。—— 奥拉伊 ; 分隔苏西亚纳和埃利迈斯的河流；它是’尤勒斯 地理学家。 苏斯 ; 苏西亚纳的首府，位于’奥拉伊, 波斯国王的住所之一。.
8.3 一只公羊. 这只公羊代表波斯帝国和米底帝国（见第20节）。较高的角象征波斯人的强大，胜过由较低的角所代表的米底人的强大。.
8.4 波斯国王逐步扩大征服范围，没有遇到任何抵抗。.
8.5 小山羊. 查看此表达式的值。, 以西结, 43, 22. 这只山羊代表希腊的君主制；角代表他们的第一位国王亚历山大大帝（见第 21 节）；山羊奔跑的速度，代表这位君主征服的速度。.
8.9 一个小号角 ; 这就是安条克四世·伊皮法尼斯，起初他并无实权。参见 丹尼尔, ，11，第 16、41 节；; 杰里米, ，3，19；; 以西结, ，20，第6、15节。.
8.10 天军, 主的子民遭受迫害；并且通过 明星 被推翻的，要么是那些在迫害中英勇牺牲的犹太人，要么是那些为了服从暴君命令而放弃自己宗教信仰的人（见 《马加比一书》 1，第 48、51 节及后续章节； ; 《马加比二书》 4，第14节及后续章节）。 明星 在圣经中，星星经常被用来指代圣徒、义人和学者。.
8.14 也就是说，最多可达2300天，每天由一个晚上和一个早晨组成。在希伯来人中，一天是从晚上开始的（见）。 创世纪, （参见第1章第5、8节等）。根据阴历年（每年354或355天）的计算方法，这两千三百天相当于六年半，可以从希腊公元143年开始计算，那一年安条克四世进军以色列并占领了耶路撒冷（参见）。 《马加比一书》 1、21），直至公元149年，即这位王子去世之年（见）。 《马加比一书》 6、16）。 圣所将被净化; ；他是在吕西亚斯战败之后，即希腊人统治时期第148年9月25日之后成为这样的（1 Macc. 4, 52).
8.16 加布里埃尔. 这就是化身为人的同名天使。.
8.23 隐藏的东西 诗篇, 77, 2.
8.24 这 圣徒们 ; 献身于主的人民，犹太人，将在安条克二世统治时期遭受血腥迫害（见 《马加比一书》 1，第 53 卷及后续章节）。.
8.25 没有手, 等等。参见 《马加比二书》 第九章，安条克的末日。.
8.26 以及影响夜晚和清晨的景象 ; 也就是说，已经表明在由白天和黑夜组成的若干个普通日子里应该发生什么。 缩小视野. 先知们宣告他们的预言，特别是那些即将应验的预言，但天使指示但以理封住这些预言。（但以理书 12:4）.
9.1-27 3. 七十个七年的预言，第九章——第三个异象阐述了第二章和第七章中关于弥赛亚的预言。在玛代王大利乌元年，但以理根据耶利米的预言，想到了被掳的七十年，并祈求上帝赦免他百姓的罪。天使加百列向他显现，宣告了弥赛亚降临的时间。但以理想知道这七十年的被掳何时结束；上帝向他启示了一个更大的拯救，耶利米所预言的拯救只是一个预兆。.
9.1 达里厄斯 ; 与前面提到的那个相同 丹尼尔, 5, 31.
9.2 书籍, 神圣的经文，其中包括耶利米的预言。 七十年, 等等。参见 杰里米, ，25，11-12；29，10。.
9.4 参见尼希米记 1:5。.
9.5 参见巴鲁克书 1, 17。.
9.11 摩西律法. 等级. 26；; 申命记. 第27-29章。.
9.13 你的真相 ; 你们信守诺言，无论是承诺还是威胁。.
9.15 参见巴录书 2:11；出埃及记 14:22。.
9.21 加布里埃尔. 。 看 丹尼尔, 8, 16.
9.24-27 当罗马人攻占圣殿后，将印有他们神祇和凯撒像的旗帜插在圣殿中，人们便在圣殿中看到了这件可憎之物；或者，这件可憎之物象征着犹太人在上次围城期间在这圣地犯下的种种恶行、谋杀和其他亵渎神灵的罪行。值得注意的是，安条克对圣殿的亵渎也已被预言，参见…… 丹尼尔, 11:31，但塞琉古王的亵渎并非此处预言的应验；后者无疑指的是弥赛亚时代。叙利亚王对圣殿的亵渎只是部分且暂时的，而罗马人的亵渎则是彻底且最终的。至于此预言中给出的数字，其意义如下：七十个七年共计490年。天使加百列将其分为三部分：第一部分是七个七年，即49年，之后耶路撒冷的城墙将完工；第二部分是六十二个七年，即434年，届时基督将受膏；第三部分是第七十个七年，弥赛亚将在这一年的中间被处死。确定这些日期并非易事。大多数注释家将亚达薛西王敕令中的七十个七年定于公元445年左右。从该日起至15日e 提比略一世统治时期，即我主受洗之年，已过去475年；由此我们大致来到了第70个世纪。e 一周之内，救世主被钉在了十字架上。.
9.24 参见约翰福音 1:45。 七十, 等等；也就是说，为了你们的人民和你们的圣城，被掳的时间缩短为七十个星期。这七十个星期，就是七十年的星期（参见……）。. 利未记, （25:8），这段预言跨越四百九十年，是从亚达薛西一世下令重建耶路撒冷开始计算的。但以理的这段预言，从这一节开始，并在接下来的三节中继续，其指的只能是弥赛亚，即拿撒勒人耶稣。那些将此预言应用于居鲁士或亚历山大的释经家，完全违背了圣经的古老渊源和字面含义。.
9.27 参见马太福音 24:15。.
10 4. 关于塞琉古王朝时期的预言，从第10章到第12章。第四个异象是对第二个异象的详细阐述。在居鲁士王统治的第三年，上帝向但以理预言了在塞琉古王朝统治下，祂的子民将会经历的事件。第10章是预言的引言；第11章和第12章则详细论述了马加比王朝之前的时期。 3e 居鲁士王时期，一位天使在底格里斯河畔向但以理启示了未来将要征服巴勒斯坦的外国君王的历史，并特别告知他安条克四世（伊皮法尼）的迫害，以便他提前警告忠信的犹太人不要受诱惑。首先会有四位波斯王；第四位（薛西斯）将…… 战争 论希腊，第11章第2节。一位强大的君王（亚历山大）将会兴起，他的王国将会分裂，但不会分裂到他自己的子民手中（第3节和第4节）。南方的君王（埃及的托勒密）将会强大；然而，他的一位将军（塞琉古·尼卡托尔） 叙利亚），将胜过他，成为北方之王（第5-6节）。他们的后裔将成为 战争, 第7-20节：一位受人鄙视的君王将登上北方的王位；他就是安条克四世·伊皮法尼，迫害圣徒、亵渎耶路撒冷圣殿的人。第21-45节：圣米迦勒将拯救犹太人脱离压迫；他宣告…… 复活 总而言之，圣徒的荣耀，第 12 章，第 1 至 4 节。犹大的审判，象征着对敌基督的迫害，将持续三年半，第 5 至 11 节。但以理在世时不会亲眼目睹，第 12 和 13 节。.
10.4 第一个月. 。 看 以西结, 29, 17.
10.5 一个男人, 等等；很可能是已经向但以理显现过的天使加百列。.
10.13 波斯王国的统治者 ; 也就是说，根据圣杰罗姆、狄奥多雷、圣克里索斯托、圣格列高利一世、其他几位教父以及大多数经注学家的说法，他是波斯王国的守护天使。他被称为 王子, 如同大天使米迦勒本人一样，这位波斯王子希望犹太人尽可能长时间地留在波斯，传播真神的知识和敬拜；而加百列和米迦勒则希望他们返回故土，重建城市和圣殿。大天使米迦勒的介入，一方面是为了将神的旨意传达给波斯人的守护天使，另一方面是为了说服波斯国王放犹太人离开——而他最终在加百列完成使命后才成功做到了这一点。.
10.16 与人子相似, 等等。他是天使加百列。.
10.18 还是那个天使加百列。.
10.21真理之书 也就是说，书中记载着神圣的法令，这些法令的实现是不会失败的。（参见）. 出埃及记, ，32，32-33；; 诗篇, ，86，6；138，16；; 启示录, ，3，5。— 米歇尔，你的老板. 古代所有宗教都尊崇圣米迦勒为犹太会堂的守护天使；基督教教会也以同样的方式尊崇他。.
11.1 还有我, 等等。这是天使加百列讲话的延续。.
11.2 再次 ; 也就是说，在波斯第一位国王居鲁士之后，但以理看到这个异象时，居鲁士正在统治波斯（见）。 丹尼尔, ，10，1）。— 三位国王 ; 坎比西斯、斯梅尔迪斯和希斯塔斯佩斯的儿子大流士。 第四 ; 薛西斯。.
11.3 一位英勇的国王, 等等。亚历山大大帝。.
11.4 将被分割. 这是将亚历山大王国划分为四个大王国的情况。参见。. 丹尼尔, ，8，第 8 节，22。.
11.5 南方之王 ; 埃及国王，确实位于犹太和……的南部 叙利亚. 这位国王是托勒密，拉古斯的儿子。 他的一位将军 ; 塞琉古·尼卡托尔，新王国的缔造者 叙利亚.
11.6 那个女孩, 等等；贝雷妮丝，托勒密·费拉德尔福斯的女儿。 将会到来 嫁给安条克·忒乌斯，国王 叙利亚, 塞琉古·尼卡托的孙子；联盟的条件。.
11.7 托勒密·欧厄格忒斯，托勒密·费拉德尔福斯的儿子和继承人，贝雷尼切的兄弟。.
11.10 他的儿子们 ; 塞琉古·塞劳尼乌斯和安条克大帝。.
11.11 托勒密·菲洛帕托尔，托勒密·欧厄尔盖特斯的继承人。.
11.13 北方之王 ; 安条克。.
11.14 参见以赛亚书 19:16。 暴力男子, 追随大祭司奥尼亚斯三世之子奥尼亚斯的犹太人，在退隐埃及后，投靠了托勒密·菲洛帕托尔（埃皮法尼斯的儿子和继承人），并从他那里获得了在其王国建造一座与耶路撒冷圣殿相似的圣殿的许可，声称此举是为了应验预言。’以赛亚, 19, 18-19.
11.17 安条克的女儿嫁给了托勒密，便放弃了父亲的利益，转而支持丈夫的利益。.
11.19 我们找不到它 ; 它将消失。安条克四世洗劫了埃利迈省的一座神庙后，被当地居民屠杀。.
11.20 安条克的继承人是他的长子塞琉古·菲洛帕托尔。塞琉古死于他的大臣赫利奥多罗斯的阴谋诡计，赫利奥多罗斯想要篡夺他的王位。.
11.28 他会回来的 ; 也就是说，安条克四世·伊皮法尼斯。 圣约 ; 犹太人的神圣律法。11.28： 1 Macc. 1, 20-24; 2 Macc. 5, 21.
11.30 我们从李维和查士丁的著作中得知，罗马使节结束了…… 战争 并迫使安条克离开。这些历史学家指出，使节们抵达提洛岛时，发现那里停泊着马其顿的轻型船只。.
11.31 荒凉的可憎之物。. 罗马人攻占耶路撒冷圣殿后，在至圣所中供奉了皇帝的雕像。或许，这种令人憎恶的景象指的是犹太人在上次围城期间，在这圣地犯下的种种恶行、谋杀和其他亵渎神灵的罪行。.
11.32 看 《马加比二书》 6, 21.
11.33 这主要涉及利未支派的马塔提亚及其子孙。 《马加比一书》 2，第 27 节及以下。.
11.34 一点帮助 ; ；马加比兄弟的。参见 《马加比一书》 第2节第1段及后续内容。——数位 将加入, 等等。参见 《马加比二书》 8，第 1 节及后续章节。.
11.38 堡垒之神 它可能是战神玛尔斯；或者，根据安条克四世在耶路撒冷圣殿中放置的奥林匹斯山朱庇特神像来看。. 《马加比一书》 1, 57; 《马加比二书》 6, 2.
11.39 安条克确实在耶和华的圣殿附近建造了一座堡垒，并在那里放置了他的神的雕像，仿佛是为了抵御任何攻击。.
11.41 光荣的国家 ; 犹太。参见。. 丹尼尔, ，8，9；11，16。.
12.1 当时 ; 也就是说，根据圣克里索斯托和一些注释家的说法，这指的是安条克四世·伊皮法尼的时代；但根据大多数其他教父和圣经注释家的说法，这指的是敌基督和世界末日的时代。事实上，在预言的语境中，这种表达并不总是指刚才提到的时代，而仅仅是指未来的时代，即上帝之灵启示给先知的时代，在这个时代，先知们所预言的各种事件有时相隔数个世纪。 一段艰难时期, 等等。参见 马修, ，24，21。— 铭刻于生命册上，, 这是上帝预定要赐予荣耀的。.
12.2 参见马太福音 25:46。 许多这样的 ; 也就是说，所有这些人。用圣经的风格来说，人们经常这样说： 很多 为了 全部, 当这个整体包含相当多的数量时。——这节经文及其后的内容清楚地表明，这是一个问题。 复活 世界末日的将军。.
12.3 他们将闪耀光芒, 等等。参见。. 智慧, ，3，7；; 马修, 13, 43.
12.4 收紧歌词, 等等。参见 丹尼尔, 8, 26.
12.5-6 从河 ; 老虎的。参见。. 丹尼尔, 10, 4.
12.6 身穿亚麻衣服的男人. 。 看 丹尼尔, ，10，5。— 结束 ; 成就。.
12.7 参见启示录 10:5。. 时间： 丹尼尔 7, 25.
12.12 千, 等等，这比前一节经文多出了四十五天。根据圣杰罗姆和狄奥多雷的说法，这四十五天是指敌基督之死（将在1290天后发生）到耶稣基督最终降临之间的时间。而那些将此应用于马加比时代的人则认为，这指的是圣殿重新奉献到安提阿古去世之间的时间。.
12.13 你 ; 丹尼尔。—— 去, 等等；也就是说，等到你死了，你才会真正活在……之中。 和平 安息吧，你将享受你的尊严和崇高的地位，直到你生命的尽头；否则，你将死去，但你将立即享受直到时间尽头的安息，那时你将复活，进入永恒的幸福之中。.
13.1 约阿基姆 他是巴比伦的主要犹太俘虏之一。.
13.2 苏珊娜 意思是百合花。.
13.5 我们建立, 等等。从这些话中可以清楚地看出，尽管犹太人被掳，但他们并没有被剥夺在彼此之间审理有关他们法律和本民族个人事务的案件的权利。 罪恶, 等等。这段引文并非出自《圣经》，而是可能源于传统。有人认为它指的是耶利米（见）。 杰里米, （参见第 23、14 章和第 29 章），其中确实表达了与但以理在此表达的思想类似的思想。.
13.32 我们在摩西律法中看到，如果一个女人被丈夫指控通奸，审判期间她的脸会被揭开（见）。 数字, （5, 18）。苏珊娜的控告者无疑利用这条法律条款作为借口，让她摘下面纱，因为在东方，没有面纱，任何女人都不能出现在公共场合。.
13.34 希伯来人有这种习俗，尤其是在死刑判决中（见 利未记, 24, 14).
13.41 石刑 : 利未记 20，10；; 牛仔裤, 8, 5.
13.45 圣灵 ; 凭借预言之灵，在案件调查之前，揭露老人的罪行，并让他们亲口承认。.
13.52 现在, 等等；现在，你的罪行将反噬自身，你将为此赎罪。.
13.53 你不会, 等等。参见 出埃及记, 23, 7.
13.55；13.59 为你的损失 ; 所以你的谎言终将反噬自身，最终导致你的垮台。 把你劈成两半. 根据报复法则，这两位老人很可能是被石头砸死的，因为报复法则规定，诬告者要承受他想要加在无辜者身上的惩罚。参见第61节和第62节；; 申命记, 19, 18-19.
13.62 参见申命记 19:18-19。
13.65 提亚格 ; 根据一些资料，他是阿斯提阿格斯、基亚克萨雷斯二世、米底大流士的儿子，但参见 丹尼尔, 5, 31.
14.2 贝尔 ; 巴比伦前国王，死后被臣民奉为神明。.
14.6 在 黏土. 巴比伦的许多雕像都是用黏土制成的，因为迦勒底没有石头，木材也稀少。这些黏土雕像有时会用贵金属覆盖。.
14.22 一条巨龙 ; 可能是献给贝尔神的一条大蛇。.
14.31 两个身体 这些人很可能被判处死刑。.
14.32 哈巴谷等等。有人声称这位先知 哈巴谷 在居鲁士统治时期不可能存在。但没有证据表明这指的是十二小先知之一的哈巴谷。另一方面， 哈巴谷 由于他没有为自己的预言标注日期，而且像但以理一样生活在被掳之前，他很可能活到了居鲁士统治时期，尽管他比居鲁士年长。
14.35 参见以西结书 8:3。 天使, 等等。如果天使带走哈巴谷的事件像不信者所说的那样，因为其难以置信甚至荒谬而被认为是虚假的，那么但以理就不会将其写进他的书中。因此，如果他记载了这件事，那是因为他掌握了其真实性的证据。此外，在旧约和新约中，类似的事件并非没有先例（参见）。 列王纪上 18、12；; 马修 4、第 5、8 节；; 使徒行传 8, 39-40).
14.38 取而代之的是 ; 在他把它带走的地方。.
