耶稣临近耶利哥时，一个盲人坐在路边乞讨。他听见人群经过，便问发生了什么事。有人告诉他，那是拿撒勒人耶稣路过。.
他开始喊叫：«大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！»走在他前面的人责备他，让他安静。但他越发喊叫：«大卫的子孙啊，可怜我吧！»
耶稣停下脚步，请求领他到自己跟前。他走近耶稣，耶稣问他：«你想让我为你做什么？»他回答说：«老师，我想重见光明。»
耶稣对他说：«你可以看见了！你的信救了你。»
就在那一刻，他恢复了视力，便跟随耶稣，赞美上帝。所有目睹这一切的人也都赞美上帝。.
勇敢地向基督呼求，见证世界（以及你的生命）的改变。
通过圣经和精神层面的深入研读耶利哥盲人的福音，在我们自身黑暗的内心深处找到光明，并最终敢于祈求治愈。.
这福音，或许也属于你。它讲述的是一个边缘人的故事，他因残疾而被边缘化。 贫困, 当唯一的希望消逝时，他拒绝沉默。这是一个关于信仰的故事，它勇敢、坚持，也令人震撼。如果你有时感到迷茫，如果你觉得纷乱的忧虑或他人的意见阻碍了你亲近神，那么这篇文章正是为你而写。我们将一起探讨耶稣与这个人之间这段短暂而深刻的对话，如何成为我们祷告和生命转变的典范。.
- 背景：了解耶利哥的紧张局势和环境。.
- 分析：解构对话，从呐喊到治愈。.
- 部署：敢于呐喊的勇气、人群的作用以及耶稣提问的力量。.
- 应用：将这种重新发现的愿景融入我们的生活。.
- 回声：那拯救人的信心，是世界的光（约翰福音 8）。.
- 实践、挑战与祷告：如何将这段经文变成一种活生生的体验。.
«路边»：遭遇发生的地点
要理解这一情节的力量，我们首先必须了解当时的背景。我们身处何地？福音书作者路加告诉我们，耶稣«正接近耶利哥»。这并非无关紧要的细节。自第九章以来，耶稣就一直在进行漫长的«前往耶路撒冷的旅程»（参见路加福音9:51）。这并非一次简单的观光旅行；而是一次蓄意走向祂的受难、死亡和复活的征程。因此，整个过程充满了末世论的紧张气氛。旅途中发生的每一个神迹、每一条教导都具有了更为严肃的意义：天国近在眼前。.
耶利哥本身就是一座充满圣经历史的城市。它是第一个被征服的城市。 约书亚 进入应许之地，城墙在号角声中崩塌（约书亚 6）这里既是神圣胜利之地，也是诅咒之地（约书亚 6, 26）。以利亚就是在附近被接升天的（列王纪下 2:4-11）。因此，耶利哥是一座«边境城市»，是加利利和犹太之间的必经之路，同时也是上帝介入、克服障碍的象征。.
在这样的背景下，我们遇到了主人公：“一个盲人坐在路边乞讨。”他的处境是苦难累积的结果。他双目失明，在当时，这不仅是一种身体上的残疾，而且常常被（错误地）视为罪的后果（参见约翰福音 9:2）。他是个乞丐，因此依赖于…… 慈善机构 他出身公众，没有社会地位。他“坐在路边”：他处于边缘，被动地旁观着来来往往的生活，被排除在潮流之外。
在礼仪中，福音书前的“阿肋路亚”欢呼词取自约翰福音8:12（“我是世界的光……”），照亮了这阴郁的场景。耶利哥盲人的悲剧不仅仅是肉体上的，它更是人类的象征。 座位 在黑暗中，人们等待着“生命之光”。因此，这一幕的意义不仅在于双眼复明，更在于它表明，耶稣在走向十字架的路上，正是应验预言、带来救赎的那一位。一场相遇即将开始：身处极度苦难中的人类，即将与世界之光相遇。
«你想要什么？»：一段救命对话的剖析
耶稣、盲人和众人之间的互动是灵性教导的杰作。它由几个关键时刻组成，每个时刻都揭示了信仰的一个方面。.
首先是感知。盲人看不见，但他们能«听见»人群。他们对世界很敏感。他们的残疾反而使他们的听觉更加敏锐。他们感觉到有不寻常的事情发生。他们«询问»。他们并非被动地沉溺于黑暗；他们寻求理解。这是信仰的最初火花：好奇心、关切和求知欲。.
接着，他听到了宣告。他得知«路过的正是拿撒勒人耶稣»。这个信息如同导火索。盲人并不满足于此，他将其转化为呼求。他«呼喊»了起来。他呼喊的不是«拿撒勒人耶稣»，而是«大卫的子孙耶稣，可怜我吧！»这是对基督信仰的重大宣告。«大卫的子孙»是弥赛亚的尊称，是以色列所期盼的王室头衔。这位身处边缘的盲人，在神学上却比许多人看得更清楚。他认出耶稣是应许宝座的继承人，是拥有复兴大能的那一位。.
随后反对的声音出现了：«那些走在前面的人斥责他，要他安静下来。»人群，先锋，围绕在耶稣周围的«体面人»，都成了阻碍。他们想要的是礼仪，是安静。这个可怜人的喧闹扰乱了游行的秩序。这是对信仰的考验。我们的祈祷又有多少次被我们自身的怀疑、普遍存在的愤世嫉俗，甚至是被某个宗教团体——他们觉得我们的绝望太过喧闹——所«拒绝»呢？
面对反对，他坚持不懈。«但他喊得更大声了。»他的信念并非怯懦的提议，而是一种绝望而顽强的信念。障碍非但没有阻止他，反而更加激发了他的渴望。他知道，这就是他所追求的。 现在 或者永远不会。.
神圣的干预。«耶稣停了下来。» 这就是故事的核心。世界的中心，上帝的道，在前往耶路撒冷完成使命的路上，为了一个被遗弃的人停了下来。一声呼喊打断了队伍。上帝为这呼唤他的人类苦难而停下脚步。耶稣«吩咐人把他带到他跟前»。原本阻碍他的人群，却（或许有些人并不情愿）成为了他手中的工具。.
核心对话。当那人出现时，耶稣问了一个出人意料的问题：«你想让我为你做什么？»这个问题看似荒谬。一个盲人除了看见之外，还能想要什么呢？但耶稣从不妄自揣测。他希望那人能清楚地表达自己的愿望，将他那句«可怜»的呼喊（一种笼统的恳求）转化为具体的请求。耶稣让他积极参与到自己的康复过程中，从而恢复了他的尊严。.
答案与医治。«主啊（Kyrie），让我重见光明。»这个人从«大卫之子»（弥赛亚的称号）变成了«主»（神性、主人的称号）。他的信仰更加坚定。他祈求的是至关重要的东西。耶稣立刻回应：«重见光明！你的信救了你。»耶稣明确地将身体的医治（«重见光明»）与属灵的救赎（«你的信救了你»）联系起来。这并非魔法；它是信仰相遇的果实。.
尾声。«就在那一刻，他重见光明，跟随耶稣，赞美神。» 治愈本身并非目的。它带来两个不可分割的结果：门徒身份（«他跟随了耶稣»）和赞美（«赞美神»）。这位被治愈的盲人并没有回到过去的生活。他改变了人生轨迹，离开了«路边»，踏上了跟随耶稣的«道路»。他的见证带动了在场众人一同赞美。这位被社会遗弃的人，如今已成为福音的传播者。.
当信仰拒绝沉默时，那呐喊是多么的无畏
本文的首要神学焦点无疑是呼求的力量。在我们这个现代世界，这个常常文明、充满斯多葛主义或谦逊的世界里，«呼求»上帝的想法似乎原始，甚至令人尴尬。我们更喜欢低声祈祷、默默冥想、礼貌地请求。耶利哥的盲人教导我们一条截然不同的道路：一条充满勇气、充满力量的道路。 直面恐惧症 （坦率自信的演讲）.
这并非歇斯底里的呼喊，而是信仰的呼喊。正如我们所见，他呼喊的内容是神学的实践：«耶稣，大卫的子孙，可怜我吧！»这既是对耶稣身份（弥赛亚）的承认，也是对自身境况（需要怜悯的罪人）的承认。这呼喊正是东方灵修传统中所谓的«耶稣祷文»或« 心祷 »主耶稣基督，神的儿子，怜悯我这个罪人。«
这种呼求是对抗上帝沉默的武器，或者更确切地说，是对抗我们对上帝沉默的感知的武器。《诗篇》中充满了这样的呼求：«耶和华啊，我从我受苦的心里向你呼求»（诗篇130篇），«神啊，我的神啊，我终日呼求你，你却不应允»（诗篇130篇）。诗篇22篇这声呼喊充满了紧迫感。盲人没有时间正式提出请求。他知道耶稣«路过»。机会稍纵即逝。.
哭泣的神学就是决定性时刻的神学（卡伊罗斯人生中总有一些时刻，礼貌的祈祷已不足以抚慰人心。有些时刻，黑暗深重如山——例如丧亲之痛，或者…… 瘾, 抑郁，信仰危机——此时唯一可能的祈祷，是来自灵魂深处的撕心裂肺的呐喊。盲人允许我们放声呐喊。他向我们表明，上帝并非因我们绝望的程度而感到冒犯，相反，祂反而因此而止步。.
此外，这声呐喊本身就是一种反抗。人群让他安静下来。人群代表着一种«理性»的听天由命的声音。这种声音说：«别再想了»，«事情就是这样»，«别用你的问题去烦别人»，«上帝还有其他事要忙»。«更大声地»呐喊，就是拒绝让这种听天由命的声音占据上风。它是在肯定我们的痛苦值得被倾听，并且每个路过的人都有能力做出回应。这个人的信仰并非平静安宁，而是一场斗争。.
人群、障碍与催化剂：如何驾驭可见的教会
第二个主题轴是«人群»的深刻矛盾的角色（ochlos这位盲人被人群包围，对他而言，人群既是信息的来源，也是巨大的障碍。这有力地隐喻了我们自身在社群，尤其是教会中的体验。.
首先，人群起到了催化剂的作用。正是«听见人群经过»，盲人才从昏迷中苏醒过来。他向人群打听消息，才得知了至关重要的信息：«拿撒勒人耶稣路过。»如果没有人群，没有这充满活力的群体，盲人或许仍会坐在那里，对这千载难逢的机会浑然不觉。教会，也就是这个群体，是耶稣的传闻流传的地方，是耶稣造访的记忆得以保存的地方，是圣言得以宣扬的地方。正是通过这个群体，我们才能听到关于耶稣的消息。.
因此，这群人几乎立刻就成了障碍。«走在前面的人责备他。» 先锋，最亲近的门徒（在平行文本中） 马克10, 48节中提到«许多人»斥责他，而那些本应是最«入教»的人，却试图压制来自边缘群体的呼声。他们保护人们接近耶稣的权利。他们对如何接近主有自己的看法：要有秩序，要尊敬，当然不能像乞丐一样大喊大叫。.
这是一篇尖锐的神学批判，批判的是我们所有共同的«美好愿望»，这些愿望最终都变成了阻碍。当我们的礼仪过于完美，以至于容不下受苦者的哭泣；当我们的教区委员会忙于处理日常事务，以至于对近在咫尺的特殊需求充耳不闻；当我们的信徒«圈子»对社会«边缘群体»的呼声充耳不闻时，问题就出现了。.
这位盲人教导我们不要把人群误认为是耶稣。他呼喊道 超过 众人聚集到耶稣面前。我们的信仰有时必须足够坚强，才能承受来自教会本身的«责备»，以免教会（也就是我们自己的教会）的不完美扼杀我们个人对基督的渴望。.
然而，故事的结局是美好的。当耶稣停下来呼唤那人时，是众人把他带到耶稣面前。起初阻碍耶稣的群体，最终回归了它应有的角色：仆人，调解人，促成了这次相遇。最后，目睹奇迹发生后，所有人都与被治愈的人一同赞美上帝。起初封闭的群体，最终因着它曾试图阻止的神迹而转变，并团结起来。.
«大卫之子»这个称号是什么意思？ 对于公元一世纪的犹太听众来说，这个称谓意义非凡。它并非仅仅指«大卫的后裔»，而是指那位应许的弥赛亚，耶和华的受膏者，他将复兴以色列王国，应验拿单的预言（撒母耳记下7章），并且正如以赛亚书35章5节等预言所说，«使瞎子重见光明»。耶利哥的盲人使用这个称谓，展现了他非凡的神学信仰：他认定这位来自拿撒勒的巡回传道者就是应验以色列应许之人。正因如此，那些或许因他的神迹而追随他，却尚未准备好接受这一政治和神学宣告的人群，试图让他噤声。.
耶稣的问题：信仰的核心是渴望
第三个反思领域或许在个人层面上最令人感动：耶稣的问题，«你们想让我为你们做什么？»这个问题正是福音的核心。.
耶稣为什么会问这个问题？无所不知的上帝之子难道不知道一个盲人呼救想要什么吗？他当然知道。但耶稣并非想要了解什么，而是想要一个坦诚的认罪。他想要的不是一个被动的病人，而是一个愿意倾听的人。.
首先，这个问题恢复了他的尊严。多年来，这个人一直被人怜悯，他的贫困使他沦为众人眼中的乞丐。人们施舍给他，却从未征求过他的意见。耶稣或许是很久以来第一个将他视为主体，视为一个有自己愿望并有权表达这些愿望的人。耶稣问他«你想要什么？»，这使他不再被当作客体，而是成为积极的参与者。.
其次，这个问题迫使我们厘清自己的愿望。我们常常只是含糊地祈祷«求你怜悯»。我们不快乐、焦虑、迷茫，祈求上帝解决一切。耶稣的问题促使我们反省：«但你内心深处真正想要的是什么？” 真的 »？«。这位盲人本可以请求金钱来更好地应对失明，他本可以请求保障。但他却提出了不可能的要求：»重见光明。”他道出了自己内心深处最根本、最激进的愿望。.
今天，这个问题摆在我们面前。在我们生活的动荡不安中，耶稣停下来看着我们：«你们想让我为你们做什么？” 你 我们能够如此清晰地回答这个问题吗？我们知道自己最渴望的是什么吗？我们只是想要一种麻醉剂来缓解痛苦，还是真的想要»看清«自己？
在福音书中，«看见»的意义远不止于视觉感知。它意味着理解生命的意义，在日常生活中看到上帝的临在，以上帝的视角看待他人，找到人生的方向。盲人祈求重见光明，当他得到光明时，首先看到的便是耶稣。于是他跟随了耶稣。他的祈求具有预言性：他不仅想要看到这个世界，更想要看到那条道路。.
渴望的神学是路加福音的核心。耶稣从不强加自己，他总是等待我们提出自己的请求。因为创造我们得自由的上帝，渴望我们参与到自身的救赎之中。信仰并非仅仅是相信。 那 上帝存在；只有积极渴望他的干预并敢于称颂他，才能证明上帝的存在。.
观看并跟随：福音在我们生活各个领域中的体现
耶利哥的相遇不仅仅是一个古代历史事件；它更是我们行动和转变的蓝图。如果我们认真对待这福音，它就必须在我们生活的方方面面都产生切实的影响。.
在我们的个人生活中：这个人«坐在路边»。这象征着我们的阻碍、惰性和无奈。在我的生活中，我是否也«坐在»哪里，深信一切都无法改变？福音邀请我们审视自身的盲点。我的盲点是什么？是什么样的偏见、恐惧和沉迷，让我无法看清现实、他人和上帝的真面目？第一步是敢于«探寻»（出了什么问题？）并«呼求»（敢于向上帝祈求帮助）。.
在人际关系和家庭生活中：我们是«责备的众人»，还是«引领人归向耶稣»的人？当所爱之人表达痛苦、疑惑或发出求助呼声时，我们的第一反应是什么？我们是那些说«别激动，别夸大其词，一切都会过去的»的人，还是那些停下来倾听，努力引导他们面对救赎之道（无论是倾听、爱，还是对信徒而言的祷告）的人？我们是阻碍，还是桥梁？
在我们的职业和社会生活中：盲人在经济上被排斥在外。他们被边缘化，需要依赖他人。我们的世界充满了«边缘化»人群：无家可归者、长期失业者、被孤立者等等。 移民. 与耶稣相遇之后，«看见»意味着不再停止看见他人。它意味着培养一种能够穿透冷漠的«洞察力»。重拾的信仰不仅促使我们在灵性上«跟随耶稣»，更促使我们像他一样，停下来，去关爱那些被我们高效运转的社会秩序所遗弃的人。.
在我们的教会生活中：这则福音始终警醒着我们的团体。我们是否欢迎那些扰乱秩序的«呼声»？还是我们是一个秩序井然的«先锋»，守护着教会的属灵安宁？实践的意义在于，我们要确保我们的组织架构、礼仪和接待方式，都是为了避免扰乱秩序而设计的。 我们 那些已经在这里的人，但对于那位…… 出去, 在黑暗中，发出尖叫。.
«我是世界的光»：神学和灵性意义
路加福音这段经文所附的欢呼声（约翰福音 8:12）赋予了它深刻的神学内涵。耶稣说：«我是世界的光。跟从我的，就必得着生命的光。»耶利哥城的事件正是对约翰福音中这一宣告的实践。.
因此，这一治愈的神学意义有三方面：基督论意义、救赎论意义和教会论意义。.
基督论（耶稣是谁？）：耶稣是光（Phos）。治愈盲人不仅是怜悯的神迹，也是揭示耶稣身份的«记号»。在约翰福音的序言中，光来到世上，但«黑暗没有胜过它»（约翰福音 1, 5）在这里，耶稣，那光，遇见了这个人肉体和精神上的黑暗，并驱散了它。是他开启了新的创造，修复了起初破碎的一切。.
救赎论（我们如何得救？）：耶稣清楚地说：«你们的信救了你们»（hè pistis sou sesôken se希腊语动词 曹三 它既指«医治»（身体上的），也指«拯救»（精神上的）。路加很喜欢这个动词。对他来说，身体的医治是耶稣带来的完全的、内在的救赎的可见标志。而这种救赎的条件是信心（雌蕊但要小心：信仰不是一种«善行»， 应得的 疗愈。它不是报酬。这里的信仰，是敞开你的手，是呼求，是臣服于…… 怜悯 是那位路过的人。是 相信 他认为只有耶稣才能满足人们内心深处的渴望，这种观点非常激进。正如他所说…… 圣奥古斯丁, 信仰就是«相信我们所看不见的事物，而这种信仰的回报就是看到我们所相信的事物»。»
教会论（教会是什么？）：神迹并非私事。它始于公众的呼声，受到众人的质疑，最终以集体的赞美告终。«众人看见，都赞美神。» 被治愈的盲人成为了一名传教士。他的个人转变立即对社群产生了影响。他并没有得救。 的 社区；他得救了 为了 社群成为赞美的催化剂。这正是每一个奇迹的目的：不仅在于个人的福祉，更在于神的荣耀和众人的造就。教会正是在这些改变人生的经历中诞生的，这些经历将一个被治愈的人转变为赞美神并带领他人跟随的门徒。.
表达我们愿望的五个步骤
这个故事邀请我们重新开始祈祷。以下是一个简单的默想方法，分为五个步骤，灵感来源于故事的叙述方式。 圣言诵读 积极的。.
- 坐在路边。. 静默片刻。不要试图«好好祈祷»。只需接受你当下的处境。承认你此刻的«困境»：你的疲惫、你的困惑、你的无力感。正视你的盲点。.
- 听听«人群»的声音。. 你周围充斥着哪些声音？焦虑的低语、媒体的喧嚣、他人的呼唤，还是你内心的自我批判？试着在所有这些喧嚣中，辨别出那条宣告«耶稣即将到来»的«传闻»。或许是一句读到的话语，一个友好的举动，一个美好的瞬间。.
- 敢于呐喊。. 让盲人的祈祷从你心中升起。不要害怕你的绝望，也不要害怕你强烈的渴望。把它说出来，如果你独自一人，甚至可以大声说出来：«耶稣，大卫的子孙，怜悯我！» 即使你内心的«喧嚣»（你的疑虑）让你保持沉默，也要重复它。.
- 回答问题。. 想象一下耶稣停下脚步，看着你，亲自问你：«你想让我为你做什么？»花点时间好好体会这个问题。不要只是泛泛地说«求你怜悯我»。这句话到底是什么意思？ 具体而言 今天，你祈求什么呢？«主啊，愿……»（愿我能原谅这个人；愿我能摆脱这一切） 瘾 ; 我清楚地看到，在这个决定中，我有勇气……）。.
- 起来，跟着做。. 说出你的愿望后，聆听耶稣的话语：«你的信救了你。»想象自己«重见光明»。如果你的祷告蒙应允，你做的第一件事是什么？然而，那位盲人却«跟随了耶稣»。立志迈出«门徒训练»中一个具体的小步骤，最后«荣耀归于神»，为所见所获献上感恩。.
我们现代人的盲点
今天翻译这篇福音书，就必须正视我们当代的盲目。它或许不像肉体上的盲目那样明显，但同样令人束手无策。.
第一个挑战是…… 噪声盲症盲人听到人群的声音，并从中收集信息。我们听到的是“人群”的声音。 数字的 我们被铺天盖地的信息（社交媒体、持续不断的新闻更新）所包围，但这些信息却很少提及“耶稣的临在”。转瞬即逝的紧急情况让我们应接不暇，淹没了真正重要的事情。我们面临的挑战是重新学会选择性聆听，屏蔽噪音，才能听到神圣的低语。
第二个挑战是 自给自足导致的盲目. 耶利哥人是个乞丐；他知道自己需要帮助。我们的文化崇尚独立、成就和白手起家。承认自己的盲目，呼求怜悯，会被视为软弱的表现。真正的挑战在于重新认识到，脆弱并非缺陷，而是与神相遇的必要条件。只有当我们承认自己无法掌控某些事情时，才能从中得救。.
第三个挑战是 意识形态«群体»的盲目性. 如今，我们比以往任何时候都更容易受到那些«先锋派»的排斥，他们告诉我们应该想什么、相信什么、说什么。社会的两极分化催生出一群暴民，他们要求那些与他们意见相左的人噤声。对于盲人来说，挑战在于如何保持个人信仰的声音，发出发自内心的呼喊，拒绝被主流的«正确»观念所吓倒，无论这种«正确»观念是政治的、社会的，甚至是宗教的。.
最后，还有 «合理»绝望的盲目性». 面对危机的严峻形势（生态危机、战争、不公），我们很容易告诉自己，呼求毫无意义，耶稣«不再路过»，或者他不会为这些琐事驻足。然而，盲人不顾一切，依然«更加大声»呼求，他的信仰是对犬儒主义的一种抵抗。它肯定了历史仍在继续，上帝依然会在路边驻足。.
为寻求光明的人祈祷
受……启发 路加福音 18, 35-43
主耶稣，世界之光，你常在我们路上经过，我们却常常看不见你，当一颗心呼求你时，你便停下脚步，我们像耶利哥的盲人一样来到你面前。.
当我们坐在路边，认命于黑暗，无法前行，乞求一点爱或一点意义的时候, 耶稣，大卫之子，求你怜悯我们！
当我们听到世界的喧嚣，听到熙熙攘攘的人群，却不明白正在发生什么，因为我们缺乏精神上的好奇心时，, 耶稣，大卫之子，求你怜悯我们！
感谢那些向我们宣告«是耶稣经过»的人，感谢见证人、教会和唤醒我们的圣言，求主赐予我们认识祢显现的时刻。, 耶稣，大卫之子，求你怜悯我们！
当我们向你呼求，众人却斥责我们；当我们内心的疑虑让我们保持沉默；当世界嘲笑我们的希望时，, 主啊，求你让我们发出更响亮的呼求！
当疲惫将我们淹没，祈祷似乎徒劳无功，当我们觉得你太过遥远，太过忙碌，当我们不再敢打扰上天时，, 主啊，求你让我们发出更响亮的呼求！
主啊，您为最后的人驻足，您为穷人的呼声而动容，主啊，请您在我们生命的尽头停留。, 请命令我们被带到你面前。.
当我们最终来到您面前时，请不要让我们沉浸在茫然的诉求中。请问一个能恢复我们尊严的问题： «你想让我为你做什么？»
主啊，愿我们重获光明。看清蒙蔽我们双眼的偏见，看清我们的孩子，像您一样看待他们，看清我们的兄弟姐妹，在他们身上看到您的同在。. 主啊，求您赐给我们视力！
主啊，愿我们重获光明。让我们能透过选择明白您的旨意，看到环绕在我们周围的美丽，领悟您温柔的迹象。. 主啊，求您赐给我们视力！
赐给我们那能拯救和医治的信心，那不是知识，而是大胆信赖的信心。今天，请再次告诉我们：«重见光明！» 就在那一刻，我们的双眼被打开了。.
当我们见到您的容颜时，请不要让我们回到原处。请赐予我们恩典，让我们重新振作。, 并跟随你，荣耀归于上帝。.
愿我们焕然一新的生命、重拾的喜悦、自由的声音，激励我们的兄弟姐妹和所有人民。 请加入我们，一同赞美上帝。.
阿门。.
从边缘到中心，人们呼吁站起来
耶利哥盲人的故事完美地概括了基督徒的道路。它始于边缘，始于失明。, 贫困 它始于静默，始于谣言，终于渴望，终于信仰的呼喊。它遭遇阻碍——并非来自上帝，而是来自世人。它凭借坚持不懈最终取得胜利。.
这一切的核心在于，有一位会停下来的神。我们的神并非遥不可及的哲学原则，也不是冷漠的宇宙力量。祂是一位在耶稣身上显现的神，祂有面容，有能听见的耳朵，有会为乞丐停下脚步的脚步。.
这次相遇最终演变成一场重塑尊严的对话：«你想要什么？»上帝认真对待我们。他认真对待我们的愿望。他希望我们成为自身疗愈的伙伴。.
最后，治愈并非终点，而是起点。盲人并非只是被«修复»后重返生活，而是被«拯救»并被召唤。最终的结果不仅仅是«我看见了»，而是«我跟随你»。他从边缘走向中心，从被动的乞丐成为积极的门徒，从盲目的旁观者成为光明的见证者。.
今天的福音停顿下来，向我们提出了与当初向那人提出的同样的问题。在我们喧嚣的生活中，上帝的队伍从我们身边经过。我们是否听到了那喧嚣？我们是否敢于呼喊？如果耶稣停下来问我们：«你们想要我为你们做什么？»，我们是否有勇气说出我们内心深处的渴望：不仅仅是安慰，而是光明；不仅仅是帮助，而是救赎；不仅仅是视力，而是…… 这 去见他，并跟随他？
实际的
- 本周找出试图阻止我祈祷或改变愿望的«人群»（一种习惯、一种既定观点、一种恐惧）。.
- 请花 10 分钟时间用文字回答以下问题：«具体来说，我今天想让耶稣为我做什么？».
- 履行«门徒之道»：在祈祷之后，采取我推迟到以后才采取的行动（宽恕、呼唤、帮助）。.
- 在我的圈子里，找出那些«边缘人»，不去忽视或轻视他们，而是积极倾听他们的意见。.
- 在感到压力或焦虑时，可以使用«耶稣祷文»（«耶稣，大卫之子，怜悯我»）作为咒语。.
- 荣耀归于神：在一天结束时，记录下我所获得的«光芒»，我«看得更清楚»的时刻，并为此感谢神。.
