1° 先知的形象. 他的希伯来名字是, 约尔, 是 的缩写 Ye霍瓦赫尔, 耶和华是神，或者说，祂是耶和华所造的神。祂正如祂自己所说（1, 1），是法图勒的儿子（希伯来语：א ..., Pe图埃尔约珥是一个完全不为人知的人物。可以肯定的是，约珥属于犹大王国，并且居住在耶路撒冷。他丝毫没有提及分裂的十支派王国（即使他三次提到以色列的名字，即2:27和3:2-16，也总是泛指整个神权国家）；相反，他经常谈到锡安，谈到犹大和耶路撒冷的居民（参2:1, 15, 23, 32；3:1, 6, 8, 16, 17, 18, 20, 21），谈到圣殿以及在那里献给神的敬拜（参1:9, 13；2:14, 17；3:18）。.
有人认为他是一位祭司，因为他非常重视宗教仪式和献祭（参阅1:13-14；2:15-17）；但这并不能证明他是一位祭司。约珥宣讲禁食和忏悔，是出于先知的身份，而非在圣所中拥有任何权威。.
2° 他所处的时代。. ——«他的预言没有确切的日期；但我们可以肯定地说，它们是流传至今的最古老的预言。理由如下：1. 它们早于以赛亚书。事实上，以赛亚在他之前就已经有了约珥的著作：这可以从约珥先知在第13章第6节的陈述中看出，那里直接引用了约珥书1:15中的一句话。2. 阿摩司也效仿了他。他借用了约珥预言的开头几句话（参见阿摩司书1:2和约珥书3:16）；证明是阿摩司借用的，是因为这些话在约珥书中显然与上下文相符……（另见阿摩司书9:13和约珥书3:18）。”因此，约珥比阿摩司更早，阿摩司的著作可以追溯到犹大王乌西雅和以色列王耶罗波安二世统治时期。.
«但是，约珥的预言比阿摩司早多久呢？这只有通过对他的预言进行深入研究才能确定。在上帝将来要惩罚的敌人中，约珥提到了埃及、以东、推罗、西顿和非利士人。他没有提到亚兰人，而阿摩司后来曾威胁要将他们掳到亚述（1:3-5），因为他们在约阿施在位期间，在攻占迦特之后，由他们的王哈薛率领，攻打耶路撒冷（参列王纪下12:18及以下；历代志下29:23及以下）。如果约珥没有提到他们，很可能是因为他在犹太人还没有理由抱怨他们的时候就写了预言；同样，没有提到亚述人和迦勒底人，是因为这两个民族是在后来才威胁雅各的子孙的。因此，我们可以将约珥的预言年代追溯到约阿施在位时期，以及其他一些时期。证据证实了我们的观点，即先知约阿施王在哈薛远征之前，正是在约阿施王统治时期，且仅在约阿施王统治时期，才发表了预言：1）他没有谴责亚述势力给犹大带来的罪恶，而何西阿和阿摩司曾对此提出过控诉；2）他也没有抨击约兰、亚哈谢和亚他利雅统治时期百姓沉溺的偶像崇拜；3）相反，他认为百姓忠实地侍奉上帝。这些特征都与约阿施王早期的统治时期相符，当时犹太教在大祭司耶何耶大的影响下，达到了鼎盛时期。圣经中的人, （第2卷，第1072号。约阿斯统治时期为公元前878年至公元前856年）
这种风格令人钦佩，广受赞誉，也证明了希伯来文学的黄金时代（«语言的纯洁性、平行结构的规律性、诗歌的崇高性和色彩的生动性，都使约珥书跻身先知文学的一流行列»）。.
3° 本书的主题和章节划分. 约珥的预言构成了一个完美统一的整体。它的开端是当时肆虐犹大王国的双重灾难：蝗灾和旱灾。为了应对这些灾难，其中蝗灾最为惨烈，约珥对其进行了详尽而精彩的描述。他劝勉祭司们下令全国禁食祷告。随后，他突然宣告，上帝出于怜悯，即将结束这两场灾难，赐予他的子民雨水和丰收。 仁慈 主的祝福不会止步于此。在未定的未来，滋润万物的雨水之后，圣灵将如泉涌般倾注而下。此外，上帝严厉的惩罚之日将临到那些与神权国家结盟的异教列国。这些国家必将被击败、被摧毁，而犹大将彻底重生，亲眼见证他们的上帝在锡安永远和平地掌权。这就是我们所要探讨的主题，其前景正不断逼近。.
该书分为两部分，先知本人在每一部分都附有简短的历史注释（2, 18-19）。有第一部分（1:1-2:17）充满了哀恸的劝诫，是在犹大遭受两次灾祸之际，呼吁人们悔改。第二部分（2:18-3:21）充满了应许，预言锡安将获得许多属世和属灵的恩惠，而其敌人将遭受各种灾祸（希伯来原文分为四章，而非三章。第二章结束于武加大译本的2:27之后；第三章对应2:28-32；第四章对应第三章）。
4. 《约珥书》对以色列和教会具有特殊的意义。书中始终将犹太人描绘成上帝的子民，只要他们忠于上帝，就必蒙受各种祝福。一旦满足这一条件，即使他们暂时遭受苦难，几乎被异教国家摧毁，他们的苦难也只是暂时的；各种形式的幸福都将重新降临到他们身上，他们也将成为神权王国的核心和中心，这个王国幅员辽阔，永无止境。约珥书向教会应许圣灵的浇灌，并以无与伦比的宏伟气势描绘了末世的审判（参阅2:30及以下经文）：他几乎将预言中的一切都归于这幅景象（参阅1:15；2:1-2, 10-11, 31；3:1及以下经文）。
最好的天主教注释家有：古代的居鲁士的狄奥多勒，, 《十二先知》中的叙述 还有圣杰罗姆, 《小先知》中的评论. 现代时期：F. Ribera，, In librum duodecim Prophetarum commentarii, 安特卫普，1571年；桑切斯，, 如何。在《小先知》和《巴鲁克》中, 里昂，1621年。.
约珥书 1
1 耶和华的话临到法土利的儿子约珥。. 2 你们这些长老要听！这地的居民都要侧耳而听！在你们的时代，或在你们祖先的时代，曾发生过这样的事吗？ 3 把这个故事讲给你的孩子听，把你的孩子讲给他们的孩子听，再把他们的孩子讲给下一代。. 4 毛虫剩下的，蚱蜢吃掉了；蚱蜢剩下的，蝗虫吃掉了；蝗虫剩下的，蟋蟀吃掉了。. 5 你们这些醉酒的人啊，醒醒吧，哭泣吧！你们这些饮酒的人啊，为这新酒哀号吧，因为它已从你们的口中夺去。. 6 有一族来攻击我的土地，他们强大而众多；他们的牙齿如同狮子的牙齿，他们的下颚如同母狮的颚。. 7 他毁坏了我的葡萄园，把我的无花果树打得粉碎；他把树皮全部剥掉，把树砍倒；树枝全部变白了。. 8 像身披麻衣的少女一样悲伤，哀悼她年轻时的丈夫。. 9 祭物和奠祭已从耶和华的殿中停止；侍奉耶和华的祭司们都在哀悼。 10 田野荒芜，大地哀鸣；因为小麦被毁，新酒变质，橄榄油枯萎。. 11 农夫们啊，你们要羞愧；葡萄园的耕耘者们啊，你们要哀号；因为小麦和大麦都毁于一旦。. 12 葡萄藤杂乱无章，无花果树枯萎凋零；石榴树、棕榈树、苹果树，田野里所有的树木都枯萎了；; 喜悦 她茫然地退缩了，远离了人类的喧嚣。. 13 祭司们，你们要束上腰带，高声哀号；祭坛的侍奉者们，你们要哀号！我神的侍奉者们，你们要披麻蒙灰过夜，因为供物和奠祭已从你们神的殿中停止了。. 14 宣告禁食，召开会议；召集长老和所有居住在这地的人，到耶和华你们神的殿里去。, 15 要向耶和华呼求说：«啊，这是什么日子！»因为耶和华的日子临近了。这日子必像毁灭从全能者那里临到。. 16 食物不是就在我们眼前被拿走了吗？ 喜悦 我们神殿中的喜乐呢？ 17 种子在土块下干枯了，粮仓空了，谷仓破败了，因为小麦已经绝收了。. 18 牲畜哀鸣，牛群惊慌失措，因为它们没有牧场；就连羊群也饱受苦难。. 19 主啊，我向你呼求，因为烈火吞噬了沙漠的草场，火焰烧毁了田野里的所有树木。. 20 就连野兽都为你叹息，因为溪流干涸，烈火吞噬了沙漠牧场。.
约珥书 2
1 在锡安吹响号角，在我圣山上吹响号角。愿这地所有的居民都战栗，因为耶和华的日子将到，已经临近了。. 2 黑暗阴霾笼罩之日，乌云密布之日。如同黎明破晓，群山之上，一个民族即将到来，人数众多，实力强大，自古以来从未有过，此后也绝无仅有，直至遥远的岁月。. 3 在他面前，烈火吞噬一切；在他身后，烈焰熊熊。在他面前，大地如同伊甸园；在他身后，却是一片荒凉的沙漠：没有什么能逃过他的视线。. 4 它的外形像马，奔跑的样子像骑手。. 5 我们听到一种声音，如同战车跃过山峰；如同火焰吞噬残茬；如同强壮的人民列阵作战。. 6 在他面前，人们恐惧得浑身颤抖，脸色都变得苍白。. 7 他们奔跑如英雄；他们攀爬城墙如勇士；他们各自走自己的路，不混淆道路。. 8 他们不互相推搡，各行其是；他们冲过箭雨，不散队。. 9 它们遍布全城，沿着城墙奔跑，爬进房屋；它们像小偷一样从窗户进入。. 10 在他面前，大地颤抖，苍穹摇曳，日月黯淡，星辰失去光彩。. 11 耶和华在他军队的首领中发出声音，因为他的营帐浩瀚无垠，执行他命令的何等大有能力！耶和华的日子伟大而可怕，谁能承受得住呢？ 12 但耶和华说，即便在现在，你们也要全心全意地归向我，禁食、流泪、悲哀。. 13 你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为他有怜悯，有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且为他所降下的灾祸而悲伤。. 14 谁知道他会不会回头悔改，为我们的主上帝留下祝福、供物和奠祭呢？ 15 在锡安吹响号角，宣告禁食，召集会议。. 16 召集百姓，宣告圣会，召集长老，将孩童和婴孩带到他们身边。让新郎离开他的房间，让新娘离开她的婚棚。. 17 让祭司，也就是主的侍奉者，在门廊和祭坛之间哭泣，说：«主啊，求你怜悯你的百姓，不要使你的产业成为羞辱，成为列国讥笑的对象。为什么列国中要有人说：»他们的神在哪里呢？’” 18 耶和华为他的国家心生怜悯，也为他的子民心生愤慨。. 19 耶和华回答他的百姓说：看哪，我必赐给你们五谷、新酒和油，你们必饱足；我也必不再使你们在列国中受羞辱。. 20 我必将那从北方来的人远远地赶走，赶到干旱荒凉之地，先锋向东海，后卫向西海；从那里必有恶臭和臭气，因为他做了许多大事。. 21 大地啊，不要害怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。. 22 田野的走兽啊，不要害怕，因为沙漠的草场又变绿了，树木结果子了，无花果树和葡萄树都结出果实。. 23 锡安的子民哪，你们当因耶和华你们的神欢喜快乐，因为他赐给你们一位老师，教导你们行公义；他必像先前一样，为你们降下甘霖，就是秋雨和春雨。. 24 你的粮仓里将装满小麦，酒桶里将盛满新酒和新油。. 25 我将补偿你因蚱蜢、蝗虫、蟋蟀和毛虫——我派去对付你的大军——而遭受的损失。. 26 你们必吃得饱足，赞美耶和华你们神的名，他为你们行了奇事，我的百姓必不再蒙羞。. 27 你们必知道我在以色列中间。我是耶和华你们的神，除我以外没有别神；我的百姓必不再蒙羞。.
约珥书 3
1 此后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，你们的少年人要见异象。. 2 那些日子里，我甚至要将我的灵浇灌在男仆和女仆身上。. 3 我必在天上地下显出奇事，有血、有火、有烟柱。. 4 在耶和华伟大可畏的日子来到之前，太阳将变为黑暗，月亮将变为血红。. 5 凡求告耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山和耶路撒冷必有得救的人聚集，在耶和华所召来的余民中必有得救的人聚集。.
约珥书 4
1 看哪，在那些日子、那时，当我使犹大和耶路撒冷被掳的人归回的时候，, 2 我必聚集万国，带他们下到约沙法谷，在那里我要审判他们，论到我的百姓以色列，就是他们分散在列国中的，以及他们瓜分的我的土地。. 3 因为他们为我的子民拈阄，把男孩卖给妓女，把女孩卖给酒喝。. 4 推罗、西顿和非利士全境啊，你们与我何干？你们想向我报复吗？你们若激怒我，我必速速地使你们自食其果。, 5 你们夺走了我的金银，将我最珍贵的珠宝带回了你们的庙宇，, 6 你曾将犹大人和耶路撒冷人卖给雅完人，使他们被赶出自己的土地。. 7 我会让他们从你出卖他们的地方重新站起来，我会让你的挑衅反噬到你自己头上。. 8 我必将你们的儿女卖给犹大人，犹大人必将他们卖给示巴人，卖给远方的民族，因为耶和华已经说了。. 9 将此信息公布于各国：准备 战争. 让勇士们起来！让他们靠近，让他们上来，所有战士们！. 10 把犁头打成剑，把镰刀打成矛；让弱者说：«我是勇士。» 11 周围列国啊，快来聚集！主啊，求你差遣勇士下去！. 12 让列国起来，上到约沙法谷；因为我要在那里审判四围的列国。. 13 快拿起镰刀，因为庄稼成熟了；快来踩踏，因为酒榨满了；酒桶溢出，因为他们的罪恶极大。. 14 抉择谷，人山人海。. 15 太阳和月亮渐渐黯淡下来，星星也失去了光彩。. 16 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发出声音；天地必震动。耶和华必作他百姓的避难所，作以色列人的保障。. 17 你们必知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山上；耶路撒冷必成为圣所，外邦人必不再从其中经过。. 18 到那日，大山必滴下新酒，小山必流下奶，犹大所有的溪流都必涌出清泉。必有泉源从耶和华的殿中流出，滋润亚迦木谷。. 19 埃及必成为荒凉之地，以东必成为荒漠，因为对犹大子民所犯的暴行，因为他们在犹大人的土地上流无辜人的血。. 20 但犹大必永远有人居住，耶路撒冷必世世代代有人居住。. 21 我必洗净他们未曾洗净的血。耶和华必住在锡安。.
关于乔尔著作的笔记
1.2 约珥正在向犹大的居民讲话。.
1.4 圣埃弗雷姆、圣杰罗姆以及众多注释家都认为这些昆虫仅仅是异教民族——亚述人、米底人、波斯人和罗马人的象征。但许多现代学者则从字面意义上理解这场入侵，他们主要依据的是先知只提及田地遭受的破坏和牲畜受到的伤害，而没有提及人类。如果这是一场战争，那么人们必定会遭受巨大的苦难，约珥也不可能回避提及他们的苦难。此外，他所有的话语似乎都指向过去而非未来。要调和这两种观点，我们需要承认，约珥在其福音书的后半部分中，将他在第一部分中提到的历史性入侵视为上帝即将到来的审判的预兆。.
1.6 人民 ; 蝗虫肆虐，摧毁一切。.
1.7 蚱蜢还会啃食树皮。.
1.8 包, 一种粗糙的丧服。.
1.13 穿上丧服。.
1.14 参见约珥书 2:15。.
2.1 吹响号角！ 鼓励人们忏悔。.
2.5 蝗虫成群结队地肆虐着那些遭受其侵袭的国家，它们行进时发出如此巨大的声响。.
2.7 它们甚至能闯入民宅。.
2.10 参见以赛亚书 13:10；以西结书 32:7；约珥书 3:15；马太福音 24:29；马可福音 13:24；路加福音 21:25。蝗虫数量如此之多，以至于遮蔽了光线。.
2.11 杰尔。 30、7；阿摩司书 5:18；索菲亚. 1、14-15。.
2.13 参见诗篇 85:5；约拿书 4:2。.
2.15 参见约珥书 1:14。.
2.20 «圣杰罗姆说：»在我们这个时代，我们曾目睹蝗虫群覆盖犹太地。当风起时，它们被吹入死海和地中海。两岸都堆满了被海浪冲上岸的死蝗虫尸体，结果造成了腐败和恶臭，空气受到污染，引发了袭击家畜和人类的瘟疫。”
2.23 医生教你正义. 无论是约珥，还是当时的大祭司，亦或是以赛亚或耶利米，都不配拥有像弥赛亚耶稣基督那样的称号，耶稣基督是真光，«照亮世上每一个人»。牛仔裤 1, 9).
3.1 参见以赛亚书 44:3。圣彼得向我们揭示（参见） 使徒行传, （2，第 16 节及以下）这里和下一节经文所记载的预言，在圣灵浇灌耶稣基督的使徒和门徒身上得以实现。.
3.1-5 这些话可以用来描述耶稣预言的耶路撒冷毁灭之前的征兆（路加 21、11），但尤其对那些将在救主最终来临之前到来的人，他也谈到了这些人（见）。 路加 21，第25节）。. — 参见约珥书 2:10；马太福音 24:29；路加福音 21:25；; 使徒行传, 2, 20.
3-5 无论谁调用, 等等，正如圣保罗所指出的，这里不加区分地指犹太人和外邦人（罗马书 10、12-13）。 残骸, 等等。少数呼求耶和华名、并在异乡仍保留敬拜祂记忆的犹太人，返回犹太地，在耶路撒冷得救。在此，他们预表了神在建立教会时从犹太人中呼召的忠信余民，以及在末世祂将要呼召的最终余民，无论这余民来自犹太民族还是异教世界。.
4.1 在那些日子里，在那些时代 ; 此处的这些表达，如同许多其他预言段落一样，并非指紧接其前的事物，而是指未来，通常是指弥赛亚降临人间或在末日审判全人类的时代。如今，这最终的审判将以一种神秘的方式在此宣告。.
3.2 约沙法谷, 这段经文中提到的那个地方似乎并不是一个真实存在的地方，而只是一个神秘的表达，意思是主将要审判的地方，因为教父们对于总审判的地点并没有达成一致意见，教会也没有就此作出决定。 我的族人, 等等。迦勒底人将以色列人驱散，掳掠到幼发拉底河以东；推罗人、西顿人、非利士人，特别是以东人和其他民族，在以色列人和犹大人不在或被掳期间，瓜分并占有了他们的土地。.
4.8 萨比安人 他们可能是居住在阿拉伯半岛深处的人。.
4.13 参见启示录 14:15。——圣经中经常用收割或葡萄采摘的概念来表达复仇的时刻。.
4.14 重复象征着众多。.
4.15 参见约珥书 2 章 10 节、31 节。.
4.16 参见耶利米书 25:30；阿摩司书 1:2。.
4.18 阿摩司书 9:13；约珥书 1:5。这节经文所说的是福音教义的象征和形象，福音教义将从耶路撒冷传出，传播到忘恩负义、荆棘丛生的异教世界。.
4.19 埃及 以东确实先是被冈比西斯蹂躏，然后是阿尔塔薛西斯·奥库斯，最后是安条克·伊皮法尼斯。——马加比家族将以东变成了一片废墟（《马加比一书》 5、65；; 《马加比二书》 10，第16节）。.
