兄弟，,
如今，神在律法之外，已经显明了他的义，正如律法和先知所见证的。这义是藉着信耶稣基督而赐给一切相信的人的，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；然而，神却藉着基督耶稣的救赎，白白地称他们为义。.
因为神的旨意是要让基督成为赦罪的工具，藉着信靠他的宝血。神要借此显明他的义，因为他用忍耐宽恕了人过去的罪，要在这现今显明他的义是什么，表明他是公义的，并且称那些信耶稣的人为义。.
那么，这有什么可夸耀的呢？绝对没有。凭什么律法呢？凭行为吗？绝对不是。乃是凭信心。因为我们认为人称义是因着信，不在乎遵守摩西的律法。.
难道上帝只是犹太人的上帝吗？难道他不是外邦人的上帝吗？诚然，他也是外邦人的上帝，因为只有一位上帝：他要因信称那些受割礼的人为义，也要因信称那些未受割礼的人为义。.
在信仰的指引下：根据圣保罗在罗马书3:21-30中对正义的理解
神圣的正义，通过信仰而来，超越一切法律。.
保罗写信给罗马人 澄清一个令人震惊的真相 神的义并非取决于严格遵守律法，而是藉着信靠耶稣基督而得。这信息是给所有寻求与神建立真实关系的人，无论犹太人还是外邦人。本文将深入探讨这段意义深远的经文，阐明它如何颠覆传统的公义观念，并为普世信仰铺平道路。
我们将首先把文本置于其历史和宗教背景之中，然后分析其核心神学动力。接下来，我们将从三个方面探讨信仰的维度、神圣正义的普世性及其实践意义。最后，我们将结合传统并提供一些冥想建议，引导我们把这一信息融入自身。.
语境
罗马书3:21-30节出自圣保罗写给罗马基督徒团体的信，该团体由犹太人和外邦皈依者组成。这封信写于公元57-58年左右，旨在阐明上帝救赎计划的内在一致性，超越种族和宗教的特殊性。保罗在信中的核心思想是解释上帝的公义如何在“今天”彰显出来。 无论法律如何规定（第 21 节），也就是说，不再按照摩西律法的标准，而是按照建立在对基督的信仰之上的新约。
在这段经文中，保罗宣告：«神的义已经显明出来，有律法和先知为证»（21节）。他以此肯定了与圣经传统的延续性，同时也宣告了一个全新的要素：神的义并非来自对律法条文的严格遵守，而是来自一份恩赐——因信称义。保罗强调了这义的普世性：«这义赐给一切相信的人»（22节），并强调所有人，«世人都犯了罪»（23节），都需要救赎。这赦罪之恩，是藉着耶稣基督白白赐予的（24-25节），成为基督教信仰的核心。.
重点在于肯定这种神圣的公义是向所有人，犹太人和外邦人开放的，«因为只有一位神»（第29节）。保罗驳斥了公义与种族或严格遵守律法有关的观点，他坚持认为，人是通过信仰，即«信心的律法»（第27节），才能成为义人。.
这一声明的神学含义 这意义非凡：保罗颠覆了传统的框架，将信仰确立为亲近上帝的新条件，从而为基督徒群体开辟了一条全新的道路。因此，这段经文是理解保罗教义和福音普世信息的关键所在。
信仰，是神圣正义的唯一源泉。
保罗在此阐述的核心思想基于一个悖论：神的义既非藉着律法的行为，也非藉着人的功德，而是唯独藉着信。这一悖论与传统的宗教观念相悖，在传统的宗教观念中，完美地遵守律法才能保证在神面前称义。然而，保罗却断言：«人称义是因着信，不在乎遵行律法»（28节）。.
这种信仰并非仅仅是理智上的认同，而是对被钉十字架并复活的基督救赎大能的彻底信赖。在此，神的公义既是白白赐予的恩典，也是内在的转变。经文强调，基督«藉着他的血，因信成为赦罪的工具»（第25节），在神所成就的救赎中彰显神的公义。.
这样 通过信仰，人与上帝建立了一种新的关系。, 这种义不是靠外在遵守律法而巩固的，而是靠信靠基督的救赎之工而巩固的。如此，义就成了«信心的律法»，而非«行为的律法»（第27节），这律法不是写在规条上的，而是铭刻在活泼的信靠中的。.
从存在主义层面来看，这种动力改变了人类的境况——原本的境况以普遍的罪疚感为特征——“世人都犯了罪”（第23节）——它提供了一条通往解脱和更新的道路。信仰成为获得公义的途径，这种公义不再依赖于个人的力量，而是依赖于…… 怜悯 和 忠诚 上帝的。.
从精神层面来说，这段经文呼吁我们深刻地转变看待自己的方式，从功德法则转向奉献的信仰，从而改变内心生活，开启通往救赎的道路。.
信仰，正义的基石
保罗强调，信心并非被动状态，而是一个积极主动的过程。人藉着信心领受«神的义»（第21节），这义在耶稣基督里彰显出来。这种信心意味着完全委身于基督，委身于他救赎世人的救赎大工，并全然信靠他所赐的恩典。.
这种因信称义并非废除律法，而是彰显律法的最终成全。从这个意义上讲，信心超越了外在的规条，旨在带来内在的转变。它使信徒得以分享神的义，而绝非将其简化为单纯的律法条文。.
信仰的律法并非意味着放弃道德，而是重申对律法所揭示的深刻真理的承诺：与上帝之间充满爱的关系。这种信仰是获得律法无法保证之物的必要条件：完全且彻底的公义。.
神圣正义的普世性
保罗谴责任何宗教排他性的说法。他回应«难道上帝只是犹太人的上帝吗？»（第29节）的质疑，肯定上帝也是«外邦人的上帝»（第29节）。通过这种包容性，他肯定了人类在上帝面前的根本合一。.
信仰所带来的公义超越了种族、文化和宗教的界限。它接纳未受割礼的外邦人和受过割礼的犹太人。因此，信仰成为团结的要素，消除差异，创造一个建立在与神的关系之上的新民族。.
从这个意义上讲，这段经文开启了对救赎的普世主义理解，上帝不偏待人，而是«使所有相信的人成为义人»（第30节），重申了对先祖们的承诺。.
实际意义和伦理目的
这段经文将我们与具体的生活联系起来。虽然正义并不取决于律法或礼仪意义上的行为，但这并不意味着我们可以忽视道德生活。真正的信仰体现在与上帝和他人之间真诚的关系中，这种关系能够带来改变。.
因此，基督教伦理根植于这种活泼而积极的信仰，这种信仰结出的行为是义的果实，而非义的原因。这要求我们摒弃一切与所谓“完美遵守”相关的骄傲，并开启通往……的道路。谦逊 以及团结。
因此，因信称义邀请我们实践真正的爱，按照信仰生活。 爱 接受了参与社会和解与和平这一神圣事业。
传统与神学的回响
保罗的这篇重要著作对教父们的思考至关重要，尤其是在…… 圣奥古斯丁他从恩典和原罪的角度对此进行了思考。对他而言，上帝的公义是通过积极的信仰而赐予的，这是基督教神学的一个基本原则。
基督教礼仪重申了这一真理，宣告信仰是通往救赎的道路，邀请我们信赖上帝。 怜悯 上帝的无限性。在灵性层面，这段经文启发人们向上帝完全降服的祷告，这是真正灵性生活的基石。
冥想之路
- 谦卑地承认自己的脆弱和对神恩的需要。.
- 默想信仰所带来的、无需任何人为功德的、白白赐予的正义本质。.
- 要学会多信任他人，尤其是在困难时期。.
- 培育 慈善机构 积极地将信仰具体化。
- 要记住上帝的普世性，祂不加区别。.
- 将信仰视为一种鲜活的关系，而不是一种教条。.
- 通过信靠耶稣基督，敞开心扉，迎接内在的转变。.
结论
罗马书的这段经文揭示了一个革命性的真理：义是从神而来，藉着信靠基督而得，而非藉着律法的行为。这宣告呼召我们改变原有的认知，悔改归向神，接受这份恩典。.
保罗见证了这公义普世临到众人的真理，从而为普世信仰和一种在神和人面前谦卑公义、焕然一新的生活铺平了道路。由此，每个人都蒙召活出一种能够改变并超越一切隔阂的信仰。.
灵修实践
- 每天默想罗马书3:21-30。.
- 操练信赖上帝公义的祷告。.
- 避免因虚假的法律正义而产生的精神骄傲。.
- 将信仰的果实体现在具体的慈善行为中。.
- 参与有关信仰和正义的圣经讨论。.
- 以无条件的宽恕来体现恩典。.
- 要经常思考所赐救恩的普世性。.
