那日，从大卫父亲耶西的残根必长出枝条，从他的根必结果子。耶和华的灵必安歇在他身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，这灵必在他里面唤醒敬畏耶和华的心。他判断人，不凭眼见，断定事由，不凭耳闻。他必按公义为困苦人伸冤，为穷人辩护。 穷人 他必以公义治理大地。他必凭他话语的大能惩罚这地；他必凭他口中的风毁灭恶人。公义必束在他的腰间； ; 忠诚 会是她腰间的腰带。.
豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧，牛犊与幼狮必一同吃草，孩童必牵引它们。牛必与熊同食，它们的幼崽必一同躺卧。狮子必吃草与牛一样。婴孩必在蛇洞旁玩耍，孩童必将手放在毒蛇窝附近。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。.
到那日，耶西的后裔必成为万民的标杆，列国必归向他们，他们的居所必荣耀。.
重拾心灵的正义：当上帝捍卫被遗忘者
以赛亚的预言揭示了一位弥赛亚，他通过一种全新的、彻底改变我们生命的公义，能够调和我们认为不可调和的事物。.
在一个以貌取人、弱者被体制碾压的世界里，以赛亚为我们展现了一个感人至深的景象：一位不轻信谣言的审判官，一位捍卫卑微者的君王，一位以统治化解矛盾的君主。这则弥赛亚预言，在每个将临期诵读，并非礼仪季节的童话故事，而是一个从我们内心开始、渗透我们整个生活的彻底转变计划。.
我们将共同走的路： 我们将首先探究这则燃烧预言的历史背景，然后再分析其强有力的意象。之后，我们将探讨三个主要主题——正义的颠覆、, 和平 宇宙般的、变革性的存在——探索这古老的经文如何与我们的具体生活产生共鸣。冥想提示和礼仪祈祷将帮助你把这圣言融入你的日常生活。.
以赛亚书与危机中人民的希望
当一切崩塌之时，一个声音响起。
以赛亚在公元前8世纪发出预言，当时正值政治动荡时期。北方王国刚刚被亚述攻陷，耶路撒冷城战栗不已。君王更迭，有的忠于圣约，有的则被异教崇拜和危险的军事联盟所诱惑。百姓在昔日胜利的骄傲和即将到来的入侵的恐惧之间摇摆不定。.
正是在此 气候 正是在这种迷茫之中，以赛亚蒙召。在第六章中，他看见主在圣殿中，圣洁而令人敬畏，周围环绕着撒拉弗。他的使命是什么？宣告审判，也宣告拯救。向铁石心肠的人传达严厉的话语，但为那些愿意聆听的人揭示复兴的曙光。.
第十一章紧接着一系列末日预言。以赛亚刚刚宣告骄傲之人将堕落，森林将遭受毁灭。 黎巴嫩 人类力量的象征。一切似乎都已消逝。大卫王朝如同被砍倒的大树，只剩下一个树桩。而正是从这残存的树桩——大卫王的父亲耶西——中，复兴将再次萌芽。.
这种对比十分鲜明。以赛亚并没有承诺简单的政治复兴，也没有承诺重返所罗门的黄金时代。他宣告的是一种全新的局面：一位君王不会依靠武力或外交手腕来统治，而是依靠耶和华的灵。一位将颠覆传统权力标准的审判官。.
这段文字是先知传统的一部分，它始终与……相连。 社会正义 对上帝的忠诚至关重要。在以赛亚看来，偶像崇拜和对穷人的压迫是同一种背叛的两面。形式上的敬拜若缺乏对寡妇和孤儿的怜悯，便是可憎的（以赛亚书 1:10-17）。未来的君王将完美地融合二者：他扎根于圣灵，并将这种灵性体现在具体的公义之中。.
最早的读者从中发现了一个至关重要的应许。每当一位新君登上耶路撒冷的王位，他们或许都盼望着这个预言能够实现。每一次失望都让他们更加期待更深层次的应验，直到基督教社群在耶稣身上认出他就是以赛亚预言的耶西的后裔。.
一次改变视角的阅读
七种恩赐与辨别力的革命
让我们先从最引人注目之处说起：圣灵浇灌在耶西的后裔身上。以赛亚列举了三对恩赐——智慧和洞察力、谋略和能力、知识和敬畏耶和华——最后以敬畏圣灵作为第七项。基督教传统认为这是圣灵的七项恩赐，是赐给每一位受洗者的应许。.
这种积累并非修辞手法。它描述的是一个完全被神所充满的人，其每一个层面——理智、道德、灵性——都渗透着神圣的存在。智慧（hokmah）指的是在具体情境中辨别真伪、明辨是非的能力。洞察力（binah）则通过洞察隐藏的动机和深奥的问题，进一步加深了这种智慧。.
智慧（etsah）与力量（geburah）相辅相成：计划的能力与执行的能力，策略与勇气。我们常常有好点子却缺乏执行的精力，或者不经思考就贸然行事。弥赛亚将二者合二为一。.
这里所说的知识（da'at）并非抽象的学习，而是希伯来圣经中为深刻关系所保留的那种亲密的、关系性的知识——亚当«认识»夏娃的那种知识，也是何西阿呼召我们在与神的关系中重新发现的那种知识（何西阿书 4:1）。认识主就是与他相交，分享他的价值观和优先事项。.
最后，敬畏耶和华（yir'at YHWH）为一切画上了圆满的句号。这绝非奴性的恐惧，而是源于与全然的他者相遇的敬畏，是使我们的存在与神的真实相契合的崇敬之情。它是圣经智慧的根基（箴言 1:7）。.
不以貌取人：一场认识论革命
第三节经文带来了彻底的转变：«他不凭外貌判断，也不凭传闻断定。»在古代社会，如同今天一样，权贵往往根据社会地位、显赫的财富和有影响力的人的推荐来评判他人。孤身一人出现在法庭上的穷人几乎没有胜算。.
以赛亚宣告一位与众不同的审判官。他的目光能洞察人心。他的耳朵不听从世俗的喧嚣，只聆听真理的无声之声。这种按着真正的公义审判的能力并非与生俱来，而是直接源于安息在他身上的圣灵。.
第4节阐明了这项公义的目标：«他必按公义审判贫穷人，按公平判断世上的谦卑人。»这里的«贫穷人»（dalim）和«谦卑人»（anawim）指的是那些没有发言权、没有社会地位、没有保护的人。在旧约中，上帝不断地表明自己是他们的保护者（出埃及记22:21-24；诗篇72:2-4）。.
但请注意：偏袒谦卑者并非意味着反向偏袒。它的目的是恢复被不公正的权力关系所破坏的平衡。圣经中的公义（tzedaqah）并非中立；它倾向于那些被体制压迫的人，这并非出于感伤，而是因为只有在那里，人心和制度的真相才会显露出来。.
他话语的权杖，他嘴唇的气息，足以撼动大地，杀戮邪恶。无需刀剑，无需军队。创造万物的上帝之道，那从混沌中带来光明的道，在此化作审判和洁净的道。这意象预示着约翰所说的道成肉身，万物藉着他而造，他来到自己中间。.
正义颠倒：为无声者辩护
在日常生活中看到那些看不见的事物
我们有多少次与人擦肩而过却视而不见？超市里疲惫的收银员，清晨在办公室里擦拭的清洁工，坐在自动取款机旁的流浪汉。我们的社会已经炉火纯青地将那些维持社会运转的人隐形化。.
以赛亚的预言直接对我们说。如果弥赛亚以公义审判卑微之人，那就意味着上帝看见他们，认识他们，并保护他们。而我们这些自称跟随这位弥赛亚的人，又该如何看见他们呢？
我们来看一个具体的例子。. 已婚, 一家公司的高管发现，公司将清洁服务外包给了一家公司，而这家公司支付给员工的工资低于最低工资标准，属于’黑工”。睁一只眼闭一只眼或许更舒服。但想想……’以赛亚书 11 «他必按公义审判弱小的人»——这句话可以成为道德指南针。它能引起职工委员会的警觉，收集证词，并启动更换服务提供商的程序。.
这并非英雄之举；这只是与一种认真对待捍卫‘受苦者”的上帝的信仰相符。以赛亚的公义并非遥不可及的理想；它始于我们选择去看、去听、去行动的这些微小决定。.
在判断时要超越表象
«他不会以貌取人»——这句话应该让我们铭记于心。我们有多少观点是基于第一印象、偏见和谣言形成的？社交媒体放大了这种现象：一条病毒式传播的帖子，一段30秒的视频，就能让我们形成既定的看法。.
弥赛亚式的公义要求我们具备辨别力。在传播不利信息之前，我是否核实过信息来源？在谴责某人之前，我是否倾听过他们的陈述？在我们的家庭、教会和工作场所，我们是否按照圣灵的指引来实践这种判断，即寻求真理而非迎合我们自身的偏见？
一位牧师告诉我，他的教会差点将一位年轻女子驱逐出教区，因为她被指控与一位已婚男子有染。谣言四起，人们都避而不谈。直到他决定亲自与当事人见面。他发现事情的真相截然不同：这位男子是教会的一位长老，他一直在骚扰这位年轻女子，而她却因为害怕不被相信而不敢发声。如果仅凭表面现象，或许可以掩盖不公；但耐心细致的辨别最终揭示了真相。.
以赛亚呼召我们保持这种认识论上的警醒。在一个充斥着信息和操控的世界里，凭着圣灵的引导——运用智慧、洞察力和对主的认识——进行判断，成为一种属灵的必然要求。.
改变压迫的结构
以赛亚的公义概念并非局限于人际关系。经文提到«击打这地»，推翻恶人。这其中蕴含着系统性和结构性的层面。.
我们的社会如何分配财富、提供医疗保健和教育机会？«穷人»有机会吗？还是不平等现象代代相传？面对这些重大问题，信徒可能会感到无能为力。 忠诚 以赛亚书中的弥赛亚意味着我们永远不要向不公正屈服。.
这可以有千百种形式。参与捍卫无证移民权益的组织；支持公平贸易合作社；根据我们对弱势群体尊严的信念投票；运用我们的职业影响力来促进同工同酬。每一个举动，无论多么微小，都有助于弥赛亚所体现的正义的到来。.
教会的历史证明了这种丰硕的成果。. 圣文森特·德·保罗, 特蕾莎修女、多萝西·戴、皮埃尔神父：这些只是众多认真对待公正审判弱势群体呼吁的人物中的一部分。他们没有坐等政府采取行动，而是创建了替代性的机构，为被排斥者提供重拾尊严和希望的场所。.
宇宙和平：化解不可调和之事
违背逻辑的图像
«豺狼必与绵羊羔同住»——这幅景象乍看之下似乎不可思议。大自然本身似乎也在见证着一种残酷的秩序：捕食者吞噬猎物；这是生存法则。然而，以赛亚宣告这种秩序的彻底逆转。.
画面不断涌现：豹子和小羊，小牛和小狮子，母牛和熊，狮子像牛一样吃草。而画面的中心是孩子们——一个小男孩引领着动物，一个婴儿在眼镜蛇的巢穴里玩耍，一个孩子伸手探出蝰蛇的洞口。脆弱的纯真成为了驱动力。 和平, 没有恐惧或危险。.
这些动物比喻在以赛亚的同代人中引起了强烈的共鸣。先知将人类的冲突转化为动物王国的冲突。狼代表压迫者，羔羊代表被压迫者。它们的和平共处象征着一切暴力和一切统治的终结。.
但这些图像也可以按字面意思解读，视为宇宙变革的宣告。保罗不是说过«受造之物切望等候神的众子显现出来»吗？8号房间,（19）？罪恶不仅撕裂了人类，也撕裂了整个受造界。弥赛亚的救赎恢复了伊甸园最初的和谐，在那里，亚当和平地为动物命名。.
将和平应用于人类冲突
现在让我们把这些意象运用到我们的人际关系中。在我们的生活中，谁是«狼»，谁是«羊»？是彼此憎恨的同事，是因遗产而分崩离析的家庭，是因神学辩论而分裂的教会团体，是处于战争状态的国家。.
以赛亚的应许看似乌托邦式的。我们怎能想象那些彼此仇恨多年的人能够和平共处呢？然而，救赎的历史充满了看似不可能的和解。.
雅各和以扫，这对宿敌，拥抱痛哭（创世记33章）。约瑟原谅了把他卖为奴隶的兄弟们（创世记45章）。耶稣与税吏一同吃饭， 渔民们, 使自以为义的人感到羞愧（马可福音 2:15-17）。保罗，一个迫害教会的人，后来成为使徒，成为受迫害者的弟兄（使徒行传 9）。.
这些和解绝非仅凭人的努力就能实现，而是圣灵的作为，正是那位降临在耶西后裔身上的圣灵。圣灵将石心变为肉心（以西结书 36:26），使和解成为可能。 饶恕 它从不可饶恕的罪行中开辟出一条条看似被堵死的道路。.
在实际操作中，我们如何才能与这项工作合作呢？首先，我们不应妖魔化敌人。以赛亚并没有说狼不再是狼，而是说它与羔羊同住。狼的身份不变，但关系改变了。在天国里，我们并非都变得完全相同；我们学会了在彼此的差异中和平共处。.
然后，通过创造交流空间。许多仇恨都源于无知和刻板印象。组织互不信任的群体共进晚餐，邀请让你生气的人喝咖啡，加入一个团体…… 宗教间对话 朝着目标迈出的许多小步 和平 出自以赛亚书。.
圣山和认识耶和华
以赛亚以一句关键的话总结了和平的景象：«在我圣山的遍处，必无邪恶和败坏；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。»
和平 宇宙的力量并非魔法，而是源于对主的认识，这认识充满万物。正如我们所见，认识神意味着与他亲密相交，分享他的愿景和价值观。当这种认识渗透到人民、领土和整个宇宙时，邪恶便无处遁形。.
水淹没海底的景象令人联想到充盈和完整。万物皆被淹没，无一幸免。这是一场有益的洪水，一次滋养万物而非毁灭一切的浸没。.
这一承诺引领我们走向一种精神生态学。我们的星球正遭受人类自私行为带来的破坏：全球变暖、物种灭绝、海洋污染。以赛亚的愿景——动物安居乐业，孩童安全嬉戏——与当今的生态呼吁产生了奇妙的共鸣。.
认识主意味着承认万物都是他的杰作，值得我们尊重和爱护。生态行动——减少消费、保护生物多样性、倡导公正的环境政策——成为信仰的体现，成为我们预备这片和谐之山的方式。.
那改变生命的临在：那住在我们里面的圣灵。
居住与被居住
耶西的后裔并非凭己力行事。«耶和华的灵必安歇在他身上»——«安歇»（希腊文nuah）一词暗示着一个稳固的居所，一种不会因初遇困境而离去的同在。圣灵住在他里面。.
正如神学家所说，这种临在从内在改变着人。我们不再孤单地面对人生的挑战。圣灵住在我们里面，指引我们，赐予我们力量。以赛亚所描述的恩赐——智慧、劝导、力量——并非通过训练培养的个人能力，而是圣灵的恩赐。.
对我们基督徒而言，这应许在洗礼中得以实现。«你们都领受了那圣者的膏抹，并且都拥有了知识»（1）。 约翰福音 2,20）赐给我们的，正是那降临在弥赛亚身上的圣灵。这是一个令人叹为观止的事实，却常常被我们日常生活所遗忘！
约翰还见证了一个奠基性的时刻：在耶稣受洗时，圣灵像鸽子一样降临在他身上，并停留在那里（约翰福音 1,（32-33）。耶稣是施行圣灵洗礼的那一位，是将这种改变人心的力量传递给信徒的那一位。.
辨别圣灵的果子
如果圣灵住在我们里面，这必然会以具体的方式彰显出来。保罗列举了圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制（加拉太书 5:22-23）。以赛亚则以不同的方式描述了同样的真理：一种能秉公判断的智慧，一种能保护谦卑之人的力量，以及一种能使人际关系和睦的认识主的能力。.
我们如何才能验证自己是否真正活在圣灵的引导下？通过观察我们每天的反应。当面对不公时，是无谓的愤怒淹没了我，还是救世主般的力量驱使我采取行动？面对冲突时，是想要证明自己正确的欲望占据主导，还是寻求智慧？ 和平 在复杂的决策中，是焦虑使人瘫痪，还是圣灵的指引照亮前路？
因此，自我反省就成为一种练习 灵性辨别力. 并非要让我们感到内疚——我们永远不会完美——而是为了找出我们生活中仍然抗拒圣灵的领域，找出我们尚未向主屈服的骄傲或恐惧的堡垒。.
圣女小德兰谈到她的«小道»，这道道由许多微小却充满爱意的善行组成。这正是顺服圣灵而活的真谛：将最简单的举动——准备一顿饭、倾听朋友、完成一项工作——都转化为天主的居所。圣灵并非只居住在教堂和虔诚祈祷的时刻；祂也圣化平凡的事物。.
成为人民的标准
这段经文以一幅震撼人心的画面结尾：«耶西的根必作万民的旌旗；列国必寻求他。»弥赛亚成为普世的凝聚点。万国——非犹太人——都踏上旅程，寻求这公义与和平的源泉。.
这种传教精神贯穿整部新约。耶稣差遣他的门徒«到地极去»（交流电 1,8）保罗受托向外邦人宣扬福音。初生的教会很快明白，弥赛亚的救恩并非只为以色列人预备，而是赐予全人类。.
对我们今天而言，«旗手»意味着我们的生活方式要见证圣灵所带来的改变。如果我们的生活不能体现正义，那么慷慨激昂的演讲就毫无意义。, 和平, 以赛亚所宣告的关于耶和华的知识。.
据说甘地曾说过：«你想改变世界，就先改变自己。»以赛亚的表述有所不同，但意思相近：要体现天国的精神，成为狼与羊共存的地方，无论大小都受到同样的尊重，对主的认识渗透到每一种关系中。.
对我们生活的具体影响
在个人领域
培养圣灵的恩赐始于祷告。智慧、洞察力和劝导力并非在焦虑不安中产生，而是在静默聆听神的声音中成长。每天抽出一些时间——哪怕很短——与神同在。慢慢地阅读一段经文，让它在你心中回响。.
尝试禁食，不再论断他人。在一周的时间里，拒绝对任何人妄加评判。当批评的念头涌上心头时，用为对方祷告来代替。你会发现«以貌取人»的观念在我们心中根深蒂固，而圣灵又如何能够改变我们的视角。.
找出你内心的«狼»：那些控制你的恐惧、怨恨和成瘾行为。在上帝面前坦白它们。祈求圣灵赐予力量去面对它们，并祈求圣灵指引你找到必要的帮助（灵性指导、心理治疗、互助小组）。.
在家庭和社区领域
将以赛亚书中的公义运用到你与家人的亲密关系中。家庭中的«弱小者»通常指的是孩子、老人和弱势群体。在重要的决策中，他们的声音是否真正被听到？安排时间倾听，让每个人都能自由发言。.
面对家庭冲突时，可以从以下方面汲取灵感： 和平 宇宙法则。与其纠结于谁对谁错，不如寻找在分歧中和平共处的方法。父子政治观点相左？与其每顿饭都争吵，不如谈谈彼此的共同爱好——园艺、…… 音乐 ——暂且把那些爆炸性话题放在一边。.
在您的教区或教会团体中，推广能够让弱势群体发声的活动。例如，举办分享会，让当地的无家可归者分享他们的故事；组织一场由通常只参加教理问答课的年轻人筹备的庆祝活动；组建一个融合不同音乐品味的跨世代合唱团。.
在职业和社交领域
在工作中，要以身作则，展现正义感，挺身而出，维护弱势同事的权益。无论是承担所有吃力不讨好工作的同事，还是遭受隐性骚扰的同事，亦或是被剥削的实习生，都应该得到支持。你或许没有权力，但你绝不能袖手旁观，成为沉默的帮凶。.
参与减少不平等的项目。指导来自弱势背景的年轻人。在援助组织做志愿者。 移民. 支持社会企业。每一份支持，无论多么微小，都编织着这份公正的基石，让弱势群体得到公平对待。.
以符合宇宙和平愿景的方式消费。选择尊重环境和劳动者的产品。减少碳足迹。面对如此巨大的危机，这些选择或许显得微不足道，但它们表明你拒绝助长对弱势群体和自然万物的压迫。.
传统中的回响
犹太人的弥赛亚期待
对于以赛亚时代的犹太人来说，这个预言点燃了他们对理想君王的希望。每一次加冕都重新燃起了他们的期待：这会是耶西的后裔吗？然而，君王们却令人失望、遭人背叛、最终驾崩。预言的实现始终与他们无缘。.
这种无法立即得到满足的状况催生了一种等待的神学。犹太弥赛亚主义从中汲取了经验。 耐心, 警觉，, 忠诚 尽管有所延误，但皇家诗篇（诗篇 2、72、110）承接并扩展了以赛亚书的主题：捍卫的君王 穷人, 他以公义统治，万国都向他俯伏。.
巴比伦之囚后，大卫王朝覆灭，这一预言也带上了更浓厚的末世色彩。耶西的后裔不再仅仅是世俗的君王，而是一位末世人物，开启一个新时代。两约之间的著作（例如《诗篇》）进一步阐述了这一观点。.
拉比犹太教延续了这一思路。《塔木德》探讨了弥赛亚的身份、他降临的征兆以及弥赛亚时代的本质。一些学派设想了两位弥赛亚：一位是受苦的弥赛亚，约瑟之子；另一位是得胜的弥赛亚，大卫之子。另一些学派则采取更为精神层面的视角：弥赛亚主义成为一种集体行动，一种人类修复世界（tikkun olam）的努力。.
基督论的重新诠释
早期基督徒在耶稣身上看到了……的实现’以赛亚书 11. 马太福音强调耶稣的大卫血统（太1:1-17）。路加福音则将天使报喜的地点设定在加利利一个偏僻的小村庄拿撒勒——就像从断桩上长出的枝条一样。.
耶稣的洗礼实际上应验了预言：«神的灵仿佛鸽子降在他身上»（山3,（16）。马可福音明确指出：«他看见天开了，圣灵降在他身上»（马可福音 1:10）。约翰福音也证实：«我看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他身上»（约翰福音 1,32).
耶稣的事工彰显了圣灵的果实。他以惊人的公义审判世人：他接纳罪妇来到法利赛人西门脚前，他谴责那些侵吞寡妇财产的文士，他宣告有福之人。 穷人 还有那些温柔的人。.
保罗在基督身上看到了……的实现 和平 宇宙般的。«他是我们的和平，他使两个民族合而为一，摧毁了分隔他们的障碍，消除了他肉身中的仇恨»（第二集,14）。犹太人和异教徒，救赎史中的狼和羔羊，在他里面和解了。.
启示录 后裔的形象反复出现：«犹大支派的狮子，大卫的根，他已得胜»（启示录 5:5）。但这头狮子被揭示为被宰杀的羔羊，是力量与温柔、正义与怜悯的矛盾结合。.
教父时期和中世纪的发展
教父们长时间沉思。 以赛亚书 11. 里昂的爱任纽认为，这预示着万物将在基督里重现。. 和平 宇宙预示着最终的复兴，届时上帝将成为«万物之主»（哥林多前书 15:28）。.
奥古斯丁发展出一套关于两座城的神学理论。上帝之城建立在对上帝的爱上，甚至到了自轻自贱的地步，预示着以赛亚所预言的和平统治。而尘世之城则建立在自爱上，甚至到了蔑视上帝的地步，延续着狼吞噬羔羊的逻辑。历史正是这两种逻辑之间张力的体现。.
在《神学大全》中，托马斯·阿奎那论述了圣灵的七种恩赐。他将它们与真福八端联系起来：这些恩赐完善了美德，使灵魂顺从于神的指引。恐惧对应于…… 贫困 精神虔诚 温柔, 科学带着忏悔的泪水，带着力量 饥饿 正义，委员会 怜悯, 智慧使心灵纯洁，智慧使…… 和平.
加尔默罗灵修，与 十字若望, 他认为，以赛亚所描述的圣灵内住，是神秘合一的巅峰。灵魂成为«神的居所»，被爱转化，以至于完全为了神而活，也只为神而活。.
当代视角
解放神学重新诠释 以赛亚书 11 作为一项社会变革计划。古斯塔沃·古铁雷斯强调，弥赛亚的正义并非中立：它站在受压迫者一边，推翻不公正的结构。优先选择 穷人 源于这一预言性的愿景。.
生态神学抓住了以下形象： 和平 宇宙层面。尤尔根·莫尔特曼谈到«处于危险中的创造神学»。狼与羊的和解并非隐喻，而是对一个摆脱暴力的创造的真正希望。我们对生态的责任成为对天国的期盼。.
女性主义神学质疑文本中权力的形象。耶西的后裔是否仍然体现着男性统治的象征？伊丽莎白·约翰逊提出，应从女性的智慧（sophia）的角度重新解读圣灵的恩赐，这种智慧自创世之初就存在（箴言8章），它调和了力量与温柔、正义与怜悯。.
与后裔的精神同行
第一步：进入静默状态
让自己放松下来。闭上眼睛。深呼吸三次，每次呼气时都放松一下。感受神的存在，祂环绕着你，也居住在你心中。.
第二步：慢慢阅读文本
打开你的圣经 以赛亚书 11,1-10. 大声朗读这段文字，细细品味每一个意象。哪个表达方式最触动你？让它在你心中回响。.
第三步：与基督对话
想象耶稣就在你面前，他是耶西的后裔，圣灵住在他身上。向他倾诉你难以公正判断的挣扎，倾诉你难以调和内心«狼»与«羊»的困境。聆听他在你心中的回应。.
第四步：请求捐款
找出你现在最需要的圣灵恩赐：智慧、辨别力、劝导、勇气、知识，还是敬畏上帝。像一个知道天父会赐予美好事物的孩子那样，明确而坚定地祈求。.
步骤 5：查看 和平
想象一下你生活中遇到的冲突情境。想象一下它如何被……改变。 和平 以赛亚书中写道：敌对双方和平共处，真理无需暴力即可揭示，不公以温柔予以纠正。愿这景象滋养你的希望。.
第六步：具体承诺
在结束之前，请选择本周的一项具体行动：对«孩子»伸张正义，与«狼»和解，或者每天抽出时间聆听圣灵的指引。把它写下来，以免忘记。.
第七步：感恩节
感谢主的应许。虽然一切尚未完全成就，但耶西的根已高举为旗帜。天国即将降临，圣灵正在运行。, 和平 逐渐长大。以《天主经》或《 问候 已婚.
当以赛亚遇见我们的世界
政治现实主义的反对意见
«你们的弥赛亚会公正地审判受压迫者，这听起来很美好，但在现实世界中行不通！»这种反对意见屡见不鲜。理想主义者最终难逃厄运，善良之人往往落得最惨的下场。要想有效治理国家，你需要现实政治、权谋，有时甚至需要武力。.
更细致的回答：以赛亚并非提倡天真。弥赛亚拥有的是力量之灵（geburah），而不仅仅是温柔。他以话语的杖击打大地，击杀恶人。圣经中的公义并非软弱，而是根植于真理的坚定。.
但是——这一点至关重要——这种力量从不被用来压迫弱者，而只用来保护他们。弥赛亚现实主义承认邪恶的存在，但拒绝让邪恶占据上风。它选择正义，即使代价看似高昂，因为它坚信«真理必叫你们得以自由»（约翰福音 8:32）。.
历史证明了这种大胆的勇气是正确的。马丁·路德·金、甘地和纳尔逊·曼德拉面对压迫制度选择了非暴力。他们的斗争持续多年，付出了生命的代价，但最终取得了胜利。种族隔离和英国殖民主义…… 印度, 种族隔离制度的垮台并非因为被压迫者变成了压迫者。.
义人受苦的丑闻
«如果弥赛亚秉公审判，为何无辜者仍受苦？»这是一个令人心碎的问题，约伯、诗篇作者、以及每一位面对不公义的信徒都曾提出过。孩童饿死，而其他人却挥霍无度。妇女遭强奸，整个民族惨遭屠戮。以赛亚所说的公义在哪里？
坦白地说：我们并非无所不知。邪恶的奥秘远超我们的理解。但一些线索浮现出来。首先，以赛亚的预言描述的是完全实现的国度，而非我们当下的现实。我们生活在«已然»与“未然”的境地：弥赛亚已经降临，但他的统治正在逐步扩展。.
此外，上帝尊重我们的自由。弥赛亚的公义并非靠魔法强加，而是人人所赐予、所接受、所选择的。每当一个人选择不公义，就等于延缓了天国的降临。我们每个人都负有责任。.
最后，十字架揭示了一位并非超脱于苦难之外的弥赛亚。耶稣，耶西的后裔，经历了最深重的不公：被冤判为无罪，遭受酷刑，最终被处死。他并没有消除所有的苦难，而是与我们一同经历苦难，并从内心深处转化苦难。他的复活预示着公义必将战胜一切。.
指责人们通过灵性逃避现实
«你那宇宙般的宁静是一种美好的逃离，但与此同时，地球却在燃烧。” 穷人 »他们正在死去。”这是对某些脱离现实、忽视具体紧急情况的精神信仰的合理批评。.
但以赛亚真正的属灵性并非逃避现实，而是改变现实。认识耶和华如同水充满海洋一般充满大地，这并非麻痹人的鸦片，而是一种改变人的行为、结构和生态系统的动力。.
中世纪的僧侣们，这些以祈祷为根基的沉思者，开垦土地，发展农业，并建立医院。贵格会教徒在内在精神的指引下，反对奴隶制，并积极参与争取自由的运动。 和平. 特蕾莎修女花几个小时进行祈祷，也花几个小时走在加尔各答的街头。在她看来，祈祷与行动、精神与物质之间并没有对立。.
对主的认识必然产生 同情 为了祂所创造的一切，无论是人类还是非人类。真正遵行以赛亚精神的人，无法对不公和毁灭漠不关心。相反，他们会成为变革的推动者，成为天地和好的使者。.
唤起子嗣之灵
主上帝，我们救主耶稣基督的父，,
你曾藉着你的先知以赛亚应许过我们
从杰西的残肢上长出的一根树枝，,
感谢您信守承诺。.
你差遣了你的儿子，,
古老根系的分支，,
充分展现你的精神。.
你的智慧寄托在他身上，这是一种不以貌取人的智慧。,
你拥有洞察人心的洞察力，,
您给予我们的建议指引我们走向正义，,
你拥有保护谦卑者的力量。.
我们承认我们仓促的判断，,
我们肤浅的目光看不到那些弱小的人，,
我们对受压迫者的呼声充耳不闻。.
请原谅我们常常选择外表而非真相。,
谣言而非正义，,
舒适比正直更重要。.
求你将降在弥赛亚身上的圣灵浇灌在我们身上。.
赐予我们辨别真伪的智慧。,
挺身而出，捍卫那些无法发声的人的勇气,
温柔 调和看似不可调和的矛盾。.
愿我们的心成为你宇宙和平的所在。,
恐惧之狼与我们信仰之羔羊同居之处，,
愤怒的豹子躺在温柔的小羊羔身边，,
在这里，我们内心的暴力转化为服务于正义的力量。.
充实我们的家庭、我们的社区、我们的社会
对你的了解如同海水覆盖海底一般深不可测。.
愿你的存在充满每个空间。,
驱除邪恶和腐败,
建立你的正义与和平。.
我们为世上的婴孩祈祷：
被剥削的儿童, 女性 违反了，,
这 移民 拒绝, 病人 弃，,
所有那些被体制压迫、被权势者鄙视的人。.
做他们的捍卫者、他们的法官、他们的解放者。.
我们向您祈祷，为了我们受伤的受造物：
森林燃烧，海洋酸化，,
物种正在消失，气候正在失衡。.
恢复原有的和谐，,
请让我们成为您宇宙和平的合作伙伴。.
我们为你们的教会祈祷，,
注定成为人民的旗手。.
愿她以自己的行动彰显弥赛亚的公义。,
她通过人际关系体现了这一点 和平 王国，,
她通过自己的见证散发出圣灵的同在。.
求你兴起我们，使我们成为你国度降临的预兆。,
耶西后裔的活枝，,
你荣耀所在之处。.
愿我们的生命成为赞美，,
我们的服务承诺,
我们的希望具有感染力。.
智慧之灵，请降临，照亮我们的黑暗。.
力量之灵，请来支撑我们的软弱。.
和平之灵啊，请降临，平息我们的暴力。.
正义之神，请降临，纠正我们的冤屈。.
愿你救恩的降临早日到来，让所有血肉之躯都能得见你的救恩。,
万口都要承认耶稣基督是主。,
各国都要寻找耶西的后裔，,
万物都将知晓你的荣耀。.
从此刻起，让我们怀着这份希望生活下去。,
履行这一承诺，,
见证这一成就。.
藉着耶稣基督，耶西的后裔，,
在他身上所赐的圣灵里，,
为了你名的荣耀，,
今天以及未来几个世纪都将如此。.
阿门。.
现在就体验以赛亚的国度吧！
预言’以赛亚书 11 这并非遥不可及的梦想，也非不切实际的乌托邦。这是赐予每一位信徒、每一个群体的生命蓝图。耶西的后裔已经降临，圣灵已经浇灌，天国已经开启。我们蒙召成为这天国的积极见证人。.
一切始于我们自身。接受圣灵居住在我们里面，改变我们，并赐予我们恩赐。通过祈祷来培养这种信念， 圣礼 这种存在旨在使我们成为正义与和平的缔造者。.
这一切都体现在我们的人际关系中。用弥赛亚的眼光看待他人，摒弃肤浅的评判，保护弱者，化解仇敌。每一个公义的举动，每一句和平的话语，都预示着天国的到来。.
这延伸到我们的承诺。选择能够体现以赛亚价值观的职业、志愿工作和事业。成为传播主的知识、创造万物、人类和解的地方。.
耶西的根被高举为旗帜。各国人民，无论有意无意，都寻求它。每当人类渴望正义，渴望…… 和平, 他梦想着和谐，追寻着这和谐的根源，或许并未将其命名。我们的使命是通过我们的生命揭示它，成为通往天国的路标。.
最终的实现尚未到来。终有一天，狼将真正与羔羊同在，万物都将认识它的主，所有的眼泪都将被擦干。但那一天正为我们今日的到来做准备，就在于我们每一个人决定迎接圣灵并按照圣灵的旨意生活。.
所以，从本周开始，切实地做起：在你生活中找到一个需要帮助的人，主动关心他/她。发现冲突，勇敢地做出和平的举动。每天抽出时间聆听圣灵的指引。致力于践行弥赛亚式的公义。.
天国即将到来。它已然降临，如同脆弱的种子正在萌芽。你们蒙召成为它的园丁，深信那位在你们里面动工的，必将完成这美好的工作。.
实际的
- 每日锻炼 每天早晨，在开始一天的活动之前，祈求圣灵赐予你一项恩赐（智慧、洞察力、力量等等）。晚上，反思这项恩赐是如何展现的，或者有哪些方面有所欠缺。.
- 快速判断 一周之内，拒绝批评任何人，哪怕是在心里。当负面想法出现时，把它转化为对那个人的祈祷。.
- 诉讼 ：找出你力所能及的不公正现象（公司里薪酬不平等、社区里有人被排斥……），并采取具体行动去纠正它，无论这种行动多么微不足道。.
- 和解的姿态 选择一个与你有冲突的人，主动出击——发信息、打电话、发出邀请——不要等对方先采取行动。.
- 生态承诺 本周采取可持续的生活方式（减少浪费、使用公共交通工具、购买本地产品等），并将其与以下方面明确联系起来： 和平 以赛亚的宇宙观。.
- 圣言诵读 每周 每周抽出30分钟进行慢冥想 以赛亚书 11,1-10，按照«冥想练习»部分提出的方法进行。.
- 社区分享 在你的祈祷小组或教区组织一次以«我们如何活出弥赛亚式的正义？»为主题的分享会，邀请每个人分享具体的经验。.
参考
圣经原始资料
教父和中世纪传统
- 里昂的爱任纽, 反对异端, 第五卷（基督里的重述）
- 托马斯·阿奎那, 神学大全, ，I-II，问题 68（论圣灵的恩赐）
当代神学反思
- 古斯塔沃·古铁雷斯, 解放神学 （弥赛亚式的正义和选择） 穷人)
- 沃尔特·布鲁格曼, 先知的想象力 （论预言的颠覆性作用）
- 尤尔根·莫尔特曼, 上帝的创造 （生态神学与宇宙和平）
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