兄弟，,
神满有怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；你们得救是本乎恩。.
他使我们与基督一同复活，一同坐在天上，为要显明他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，直到永永远远。.
你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，所以没有人可以自夸。.
是上帝塑造了我们，他在基督耶稣里创造了我们，使我们行他预先安排我们去行的善事。.
重拾恩典：即使身负罪孽，依然蒙恩得救
这封解构“功绩”概念的信，开启了信任之门。.
在这段明亮的篇章背后 致以弗所人的信 一个感人至深的承诺浮现出来：即使我们因自己的过错或无力感而感到沮丧，上帝仍然为我们开辟了一条新的道路，一条白白赐予的救赎之路。这段文字既充满温柔，又蕴含着激进的精神，它既能引起那些怀疑自身价值的人的共鸣，也能触动那些渴望了解真正基督徒生活奥秘的人。
最近在教堂里诵读或在家庭聚会中反思的这一章，改变了我们对自身的认知。我们如何接纳自己的缺点？我们如何毫无愧疚或虚伪地接受这份无比珍贵的礼物？邀请清晰明了：恩典不仅仅是一个词，更是一场旅程——被接受，并融入其中。.
- 文章的来源和背景：理解 致以弗所人的信
- 核心分析：恩典与信仰的动力
- 主题部署：人类团结、自由获取和实际应用
- 传统对恩典的诠释：来自昨日与今日的视角
- 在日常生活中体验这种恩典的方式
- 结论：个人与社区革命
- 实用指南和参考资料
一部植根于历史与希望的文本
保罗写给以弗所人的信是新约圣经中最伟大的书信之一。它很可能是在公元18世纪初的几十年间于罗马写成的。 基督教这本书不仅是写给以弗所教会（一座港口城市，文化开放，面临着政治和属灵的挑战）的，也是写给当时所有信徒的。作为基督的使徒，保罗探讨了耶稣所体现的救恩奥秘，他既结合了自己的亲身经历，也借鉴了早期教会的教义。
一方面，宗教背景深受犹太传统的影响——律法和礼仪在犹太教中占据主导地位。另一方面，希腊人和罗马人受到众多神祇的影响，缺乏对人类命运的统一认识。保罗传递了一个令人震惊的信息：无论是仪式、功德还是出身，都不足以获得救赎。唯有上帝出于爱，为人类开辟道路，并白白赐予生命。.
从礼仪层面来说，这段经文在复活节礼拜仪式中引起了共鸣，尤其是在…… 复活 基督的胜利被视为战胜死亡和罪恶的凯旋。它使基督徒更加信赖神的仁慈，并激发了许多祷告：“主啊，你满有怜悯……”这首集体祷告词，几个世纪以来被人们背诵和吟诵，提醒着人们恩典至高无上的地位。
保罗使用“因罪而死”的概念，并非为了谴责，而是为了强调所领受恩典的根本性：当人类失去意义和希望时，上帝“满有怜悯”，使人复活——不求任何回报。这段经文并非淡化罪恶的丑恶，而是改变了功德论的逻辑。 仁慈 神圣的。“复活”和“天上的宝座”的意象由此成为一种更新、转变的生命的隐喻，这种生命就在此时此地。
核心动力：当恩典颠覆人类逻辑
通过这几节经文，一个核心思想浮现出来：救恩完全是白白赐予的礼物，是藉着信而得的。保罗强调：«这并不是出于行为，乃是神所赐的。»基督徒无需追求完美，也无需为自己的缺点不断道歉，他们从功德的束缚和攀比中解脱出来。.
这段看似简单的文字引出了一个悖论：信仰远非一种简单的观点或理性的认同，而是接受自己无法凭自身力量创造的事物。它意味着进入一种不同的逻辑——接纳的逻辑，承认我们对上帝的依赖。救赎并非靠自身努力获得，而是靠接受。由此，生命得以彻底转变。.
此外，保罗将基督徒的生活置于行动的呼召之下（“为要成就善事”）。他非但不反对奉献和委身，反而将恩典的无偿性与具体实践团结、正义和……的呼召紧密联系起来。 仁慈这种表述确立了一种新的伦理：行动不是为了赢得什么，而是出于感激之情，并倾注于所获得的恩赐。
这其中蕴含着极其深远的意义：没有人会因此而遭受罪孽的折磨，也没有人会被引诱去骄傲自满。每个人都可以接受这份新的礼物——和解、信任，以及从退缩的逻辑转向服务的逻辑。这种转变预示着我们与自身、与上帝以及与他人关系的一场革命。.
探索团结、自由获取和实践职业
人类的团结与仁慈
保罗在对他的«弟兄们»讲话时，摒弃了一切个人主义。救恩的经历关乎一个群体，这个群体承载着共同的脆弱与希望的历史。我们«死在罪中»，也就是说，我们被提醒自身的脆弱，但同时也一同被复活。恩典远非少数人的特权，而是流淌在全人类之中。.
在实践中，这一信息邀请我们以绝对的尊严看待每个人，超越他们的局限和过往。在古希腊的以弗所这座国际化都市中，这种全新的视角也意味着欢迎陌生人、摒弃歧视、乐于对话。时至今日，这种理念依然至关重要：家庭、社团和社会可以体现一种基于对所获馈赠的认可而非基于选择或排斥的团结。.
没有任何理由阻止我们将这一原则扩展到职业或社区生活：承认每个人的贡献能力，而不区分价值等级，就能创造一种由共同努力滋养的共同福祉。 怜悯.
体验真正的自由
“你们得救是本乎恩”这句话引出了一个问题：我们如何才能日复一日地生活，而不计较得失，不试图让自己的付出有所回报，也不试图为自己辩解？保罗提出了一个关键点：“这不是出于你们自己，乃是神所赐的。”这句话引出了一个问题……谦逊 积极向上，欣然接受自己所得到的。
在当代文化中，绩效逻辑往往占据主导地位：人们必须证明自己的价值，取得成功，创造业绩。但文本颠覆了这种秩序：基督徒的生活始于接纳，而非超人的努力。这一原则应用于教育领域， 这项工作人际关系开辟了新的道路：感恩、善良、对他人的关心。
因此，无私付出成为一种活力的源泉：它非但不会滋生消极被动，反而能激发创造力、慷慨大方和乐于奉献的精神。例如，我们可以付出时间、宽恕他人、倾听他人而不求回报。这是一种解放身心的体验，赋予生命意义。.
基督徒的实践使命：善行与普世使命
这段经文的结尾将创造（«上帝创造了我们»）与一项具体的使命联系起来：«去行善，就是他预先安排我们去行的。» 这阐明了信仰与行动之间的联系。基督徒蒙召并非要游手好闲或灵性退缩，而是要过一种以服侍为导向、硕果累累的生活。.
这一使命体现在方方面面：帮助弱势群体、参与社会项目、关注正义、致力于环境保护。最重要的是，它并非基于对功绩的追求，而是基于对超越个人之源的认知。它并非关乎成就的积累，而是关乎融入一种动态之中，在这种动态中，行动是对所领受之爱的回应。.
在教会历史上，这种联系促进了社会行动运动、慈善事业、教育创新，以及应对时代挑战的方案制定。基督徒可以将自己视为一项普世事业的参与者，能够通过恩典的静默力量更新社会。.
传承与诠释：传统照亮恩典
从教会早期几个世纪起，教父们——奥古斯丁、约翰·克里索斯托、尼撒的格列高利——就将这段经文视为基督教信仰的核心。奥古斯丁尤其强调«恩典的首要地位»，反对任何伯拉纠主义的诱惑（即认为人可以凭借自身的力量得救）。他呼吁信徒完全信赖上帝，摒弃属灵的骄傲和对救赎的焦虑。.
中世纪时期，托马斯·阿奎那发展了与恩典积极合作的理念：行动之初，人会获得内在的动力，但仍可自由地做出回应。这阐明了责任的意义，却并未将功德的重担强加于人。在礼仪中，这段经文启发了弥撒的祈祷、晚祷的咏唱以及宽恕的灵修。.
近年来，当代神学家——如卡尔·拉纳和迪特里希·朋霍费尔——重新审视了这种恩典，将其视为通往普世真理的途径和社会变革的呼召。朋霍费尔谴责«廉价的恩典»（不付出任何承诺就获得的恩典），并邀请每一位信徒在行动、团结互助和放弃自私安逸中体现无偿奉献的精神。.
传统上，这段话贯穿于艺术作品、诗歌和慈善事业中：例如，建立在……基础上的医院。 怜悯学校向所有人开放，各民族之间开展和解运动。
今日通往恩典之路
- 以感恩之心开启新的一天，关注所拥有的，而不是所缺乏的。.
- 反思自己生活中某个和解战胜指责的事件。.
- 参与不带来任何经济收益的志愿工作，除非…… 喜悦 给予。
- 每周读一首诗篇或一段经文节选。 致以弗所人的信通过试图将这段文字与其具体存在联系起来。
- 花时间去原谅一个无法回报你原谅的人，哪怕只是在内心深处。.
- 给予赞美或鼓励而不求回报，体验言语的无私。.
- 允许自己寻求帮助，承认自己的弱点，并将他人的支持视为一份礼物。.
结论：一场内部和社会革命
这段经文——«你们因罪而死，却因恩典得救»——蕴含着无穷的改变力量。摆脱了功德逻辑的束缚，信徒们便能与生命建立一种全新的关系：感恩、信赖、团结。这一信息深刻地影响着个人层面（自我认知）和社会层面（人际关系、责任感）。.
在一个有时充满竞争、害怕失败或忍不住评判的世界里，上帝白白赐予的礼物成为一种邀请，邀请我们以不同的方式生活：欢迎 怜悯宽恕，并满怀信心地行动。通过让这三个字塑造自己，每个人都能回归生命的源泉，重新发现为善而活的使命，并开辟一条充满希望的道路。
因此，我们每天面临的挑战在于，如何在不扭曲其含义或将其局限于精英阶层的前提下，接受、传播并体现恩典：«任何人都不应以此为傲。»只要我们允许自己感到惊喜和焕然一新，看似不可能的事情就会变成可能。.
实用小贴士：体验优雅的7个手势
- 在进行任何活动之前，给自己片刻的内心宁静，将每一天视为一份礼物来迎接。.
- 秉持服务至上的理念，不求回报。.
- 与不同的人分享圣经阅读，从而开启关于差异性的对话。.
- 反思自己的错误，并考虑以下因素： 怜悯但不要深陷其中。
- 在困难的情况下表达真诚的、自愿的感谢。.
- 为共同事业奉献时间，不求个人回报。.
- 将祈祷融入你的日常生活，祈求的不是成功，而是敞开心扉接受恩典。.
