那时，耶稣对他的门徒说：
«但我告诉你们，要用虚假的财富结交朋友，好让他们在你们失去财富的时候，接你们到永恒的居所去。.
小事上诚实的人，大事上也值得信赖；小事上不诚实的人，大事上也不诚实。.
如果你在不义之财上都不能信守承诺，谁还会把真财富托付给你呢？如果你在别人的东西上都不能信守承诺，谁还会把你自己的东西给你呢？
一个仆人不能侍奉两个主人：他要么恨这个爱那个，要么忠于这个轻视那个。你们不能同时侍奉上帝和玛门（金钱）。»
那些贪爱钱财的法利赛人听见这一切，就讥笑耶稣。耶稣对他们说：«你们是在人眼前自以为义，但神知道你们的心。人所看重的，在神眼中却是可憎的。»
侍奉上帝而非金钱：重新发现真正的财富
对小事的信任如何塑造我们接受真正美好事物的能力
每一件物品都经过我们的手。 易碎品日 金钱、权力、影响力、名誉。然而，福音提醒我们，对神的信赖是在……中赢得的。 忠诚 即使是最卑微的事物。本文探讨了不义管家的比喻（路加福音 16:9-15），旨在揭示一个光明的呼召：学习以一颗自由的心来管理金钱，从而配得上«真正的善»，即那无法用金钱买到的东西。这种辨别是面向每一位活跃在世上的门徒的。.
- 阐明福音书经文及其属灵意义
- 分析«不诚实货币»的悖论»
- 发展三大支柱：忠诚、自由、精神友谊
- 探索其在日常生活中的实际应用
- 将基督的教义与传统联系起来
- 献上祈祷、操练和反省。
背景：关于忠于世俗财产的教训
本集 路加 16 是一组的一部分 寓言 耶稣在讲解财富的正确用途时，紧接着举了不忠管家的例子。这段经文首先是对门徒说的，然后，与此形成鲜明对比的是，它又转向了那些“贪爱钱财”的法利赛人，他们嘲笑耶稣的教导。这种对比十分鲜明：一方面是受眼前私利支配的世俗经济，另一方面是建立在信任和内心公义之上的神圣经济。
“不义之财”并非谴责金钱本身，而是谴责它所代表的体系：一个充斥着腐败和人性虚荣的不平等世界的金钱。耶稣并非要求我们逃离金钱，而是要我们将其作为行善和建立长久友谊的工具。矛盾的是，正是通过我们对这些不完美之物的管理，上帝来检验我们接受永恒之物——恩典——的能力。 和平与他交流。
文中提到的«朋友»并非同谋，而是那些开启通往«永恒居所»之门的团结与爱的关系。金钱由此成为信任的试金石：我们该如何对待我们仅部分拥有的东西？我们是否忠诚、公正、透明？这种辨别力揭示了现代经济结构的本质，在现代经济结构中，双重奉献——既侍奉上帝又侍奉金钱——的诱惑依然强烈。.
这段经文的语境引导我们将其解读为一种刻意的并置：耶稣直面两种相互矛盾的逻辑。分裂的心无法接受«真正的益处»。上帝渴望那些目光敏锐、自由自在、充满信赖的管家，他们能够将渺小化为伟大，将短暂化为永恒。.
分析：信任，衡量王国的指标
本文的中心主题是 信任的渐进性. 耶稣将忠诚与三个层面联系起来：在小事上尽责，在理财上正直，以及领受属灵财富的能力。衡量忠诚的标准不在于拥有多少，而在于意图是否正确。.
“值得信赖的”（希腊语 pistos）一词本身就蕴含着信仰的意义：可靠、坚定、真诚。上帝将自己启示为一位寻求值得信赖的仆人的主人。而门徒则反过来成为这种品质的镜子。 上帝可靠在这种对称关系中，金钱仅仅是一个训练场；它塑造人的心灵，使其能够承担越来越深刻的使命。
因此，不义之财与其说是一种事物，不如说是一种…… 伦理测试. 它的诱惑力暴露了我们的价值观。我们使用它的方式揭示了我们所追求的：安全感、认可，还是归属感。耶稣谴责法利赛人，并非因为他们追求物质享受，而是因为他们的虚伪：他们扮演义人的角色，却隐藏着自己的内心。.
这个寓言确立了一种现实的教育理念：上帝首先将属于他人的东西，即外在的东西（时间、 天赋（财富），然后才赐予我们真正属于我们的东西——参与他的生命。通过省略 忠诚 运用物质手段会扭曲这一过程；接受这一过程，我们就能敞开自己，进入天国的和谐统一之中。
忠诚体现在小事上
我们与神的真实关系往往体现在日常生活的每一个决定中。诚实地管理财务、支付员工合理的工资、不欺骗——所有这些都是属灵的。圣洁并非超脱于世：它根植于每日正直行事的精准之中。.
我们以一家小型家族企业为例。这家企业的老板即使在交货期限很紧的情况下也选择按时支付供应商的货款。这种做法虽然不会立即带来回报，但却能培养一种可靠的企业文化。从精神层面来说，这体现了内在的合一：侍奉上帝，而非金钱。.
这种平凡的忠诚能磨砺出内在的力量：真理的力量。从福音派的角度来看，那些在小事上忠心的人会获得更多，因为上帝衡量的是深度，而非规模。 忠诚 学会恒心；恒心带来自信；自信带来恩典。
自由与金钱
«你不能既侍奉上帝又侍奉金钱。» 这句话道出了所有。侍奉意味着服从、依赖和认同某种逻辑。但金钱却强加于人：算计、利益、权力。侍奉上帝则意味着采纳一套不同的价值体系：无私、利他主义和信任。.
活出这种内在的自由并非意味着鄙视财富，而是要正确看待财富。天国的经济体系并不禁止拥有，而是鼓励人被拥有。一个人可以拥有丰盛的生活，同时保持心灵的贫乏。这需要持续的辨别力：在做出每一个财务决定时，都要问自己：«这样做是束缚我，还是解放我？»
友谊是一种真正的善
耶稣将金钱的运用与建立长久的友谊联系起来。这些基于奉献的关系，有助于真正的善行。在一个财富使人孤立的社会中，这一教导重新焕发了紧迫感：当金钱被用来服务他人时，它就成为了一种联结的象征。.
我们可以想象，一位现代基督教领袖资助慈善项目，并非为了提升自身形象，而是为了建立一个友爱互助的网络。这些«朋友»承载着永恒的福分，因为他们体现了上帝与人类之间建立的关系。在教父神学中，属灵的友谊是衡量……的最佳标准。 慈善机构 真实的。
实际应用：在日常生活中践行经济美德
三个球体都能容纳这条抛物线：
- 个人生活 将每一笔支出都视为一种隐含的祈祷。问问自己：«这次购买是否给我带来什么？” 神的心 还是我自己？»
- 职业生涯 将财务决策服务于公共利益。透明的管理成为一种信念。.
- 社区生活 鼓励慷慨互助、小额信贷、隐性捐赠等循环往复的善举，以此作为王国的具体标志。.
这些承诺释放出一种新的喜悦：经济与信仰的和谐统一。曾经以算计为主导的地方，如今慷慨重塑了价值。.
传统与属灵意义：恩典的经济
教父们将这段经文解读为救赎的寓言。圣安博认为，这位智慧的管家学会了将世俗的财富转化为属灵的功德。圣奥古斯丁则谈到，施舍能使人心灵得到转化。真正的经济体系是恩典的经济体系：上帝甘愿贫穷，为的是使我们富足（哥林多后书 8:9）。.
修道院传统秉承了这种直觉：公共物品的管理成为一种实践谦逊工作、分享、奉献——这些都是驾驭金钱而不被其腐蚀的方法。本笃会或方济各会的规章制度仍然是通往内心自由的途径。
从神学角度来看，这个比喻连接了两个奥秘：天意与责任。上帝将世上的财富托付给我们，是为了考验我们能否将它们作为通往天国的途径。上帝的绝对权力并没有扼杀人类的谨慎，而是将其转化成新的价值。.
练习：五步辨别法
- 看看他的所有东西 ：诚实地清点自己拥有的财产，不加评判。.
- 给附件命名 找出令人担忧或令人上瘾的事物。.
- 要求自由 祈求拥有一颗超脱尘世、心怀感恩的心。.
- 转变用途 选择一项支出，将其重新分配给服务或共享。.
- 每晚重读一遍 问问上帝，他希望我们明天如何使用他的钱。.
每一步都有助于培养内在的开放性。反复练习，可以放松身心，使灵魂敞开，迎接真正的美好。.
当代挑战：在表演与内心真相之间
我们这个时代将经济成功奉为衡量个人价值的标准。金钱成为一种通用语言，有时甚至是唯一能被理解的语言。在这种背景下，我们如何才能忠于福音呢？不是通过摒弃世界，而是通过…… 重新赋予财富以魅力.
挑战众多：
- 经济虚伪的诱惑：表面上宣扬道德价值观，却不践行。.
- 缺乏安全感带来的焦虑：为了确保未来而牺牲对上帝的信任。.
- 基督教企业的伦理：如何兼顾盈利能力和属灵忠诚。.
答案需要细致入微的考量：建立以利润为手段而非目的的经济模式；培养透明文化；将…… 人的尊严 在决策过程中，诚信至关重要。诚信不再仅仅是宗教问题，而是一种道德和文明的必然要求。
祈祷：将自己交付于信任之中
主耶稣，,
你甘愿贫穷，只为用你的爱使我们富足；,
让我们的心灵摆脱对金钱的恐惧。.
请教导我们 忠诚 小事，
正直的勇气,
和 喜悦 分享我们所收到的东西。
让我们的双手成为信任的工具。,
从我们的选择中，孕育永恒的种子。,
我们的工作是对天国的服务。.
我们知道如何只为您服务，,
你，真正的善，,
一切财富与和平的源泉。.
阿门。.
结论：重获尊严和信任
基督的教诲描绘了一条转变之路：从占有到相交。门徒成为神圣托付的管家。在最微小的事上忠心，他学会接受那无法用金钱买到的东西。真正的善源于一颗自由的心。.
付诸实践
- 每个月初在做出任何财务决定之前，请重读路加福音16章。.
- 预留一部分收入用于匿名捐赠。.
- 购物时要培养一种快乐的节俭心态。.
- 坚持写«忠诚日记»，记录日常生活中微小的正义之举。.
- 每次转账或签署重要文件前都要祈祷。.
- 学会对不公平或不明确的提议说“不”。.
- 教学 福音式的简朴 给最小的孩子。
参考
- 圣路加福音 16:9-15。.
- 哥林多后书 8、9。.
- 圣安布罗斯, De Officiis Ministrorum.
- 圣奥古斯丁, 关于施舍的讲道.
- 圣本笃会规，第 31-33 章。.
- 阿西西的圣方济各, 劝诫.
- 约翰·保罗二世, 百年纪念.
- 本笃十六世, 真理中的爱.
