圣马太福音记载的耶稣基督福音
当时，,
耶稣看见人群，就上了山。.
他坐了下来，他的门徒们走近他。.
然后，他张开嘴，开始教导他们。.
他说：
«虚心的人有福了。”,
因为天国是他们的。.
哀恸的人有福了。,
因为他们会得到安慰。.
温柔的人有福了。,
因为他们将继承这片土地。.
饥渴慕义的人有福了！,
因为他们会感到满意。.
怜悯人的人有福了。,
因为他们必蒙怜悯。.
心灵纯洁的人有福了。,
因为他们将要见到上帝。.
使人和睦的人有福了。,
因为他们将被称为神的儿子。.
为义受逼迫的人有福了。,
因为天国是他们的。.
被人侮辱反而是件好事。,
如果你遭受迫害
如果有人捏造事实，对你进行各种恶意诽谤，,
都怪我。.
欢欣鼓舞吧，要快乐！,
因为你在天上的赏赐是大的！»
让我们颂扬上帝的圣言。.
因永恒的承诺而使灵魂欢欣鼓舞
如何在人世间的疲惫中迎接八福的喜乐，并将重担转化为活生生的信心。.
耶稣在山顶上阐述了八福——这些充满光辉的语句，以天国的悖论颠覆了我们习以为常的思维模式：贫穷转化为开放、温柔、力量、苦难和应许。马太福音借着«你们应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的»这句话，邀请我们以盼望的目光看待生活中的挣扎。本文面向信徒、寻求和平的人，以及所有在当今世界寻求福音生活方式的人。.
- 背景：山峰、人群和令人不知所措的话语。.
- 分析：真福八端中蕴含的悖论式喜乐。.
- 部署：贫困、仁慈、和平——三种转变之路。.
- 应用领域：家庭、工作、社交活动。.
- 回响：从教父到阿西西的方济各。.
- 冥想：练习内心的喜悦。.
- 当前面临的挑战：我们如何才能继续相信幸福？
- 礼仪祈祷和行动指南。.
语境
《马太福音》将八福的教导置于登山宝训的开篇。耶稣登上山顶，这象征着人与神相遇之处。他坐下——这是一种权威的姿态——门徒们走近他。场景简朴：没有圣殿，没有宝座，只有地平线和风。正是在这朴素的场景中，一个信息响彻云霄，回荡在历史长河中。.
八福描绘了天国的面貌，并非遥不可及的应许，而是内在状态的启示。最后一句«你们要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的»，不仅是安慰，更是理解的关键：即使在逼迫中，喜乐也是上帝同在的标志。.
乍看之下，一切似乎颠倒了：贫穷、哭泣、受苦，却又喜乐。但正是在这里，门徒的灵性之路开启了。耶稣并非美化苦难，而是赋予苦难意义。八福中的喜乐并非肤浅的情感，而是源于绝对的信赖。它并非否定苦难，而是将其升华。.
礼仪中与这段经文相伴的阿肋路亚——«凡劳苦担重担的人，可以到我这里来……我就使你们得安息»（玛窦福音 11:28）——延伸了这一主题：它是人类的疲惫与神圣应许的相遇。真福八端并非否认生命的沉重，而是将其视为一个充满喜乐的所在。最初的听众是农民，是那些贫穷、背负重担的灵魂。耶稣借着他们宣告了一场无声的变革：天国的喜乐并非赐予那些拥有财富的人，而是赐予那些心怀希望的人。.
即使在今天，这些话语依然在我们城市、家庭、医院和我们的疑虑中回响。它们触及我们自以为远离的地方：深渊之中。正是在那里，它们为我们指明了一条康复之路。.
分析
«你们要喜乐，»耶稣说。这条诫命令人惊讶：喜乐也能被命令吗？实际上，这并非道德训诫，而是一种启示：喜乐是神圣计划的一部分。基督在此揭示了一种存在状态——来自上帝的喜乐，任何世俗境遇都无法夺走的喜乐。.
真福八端呈螺旋式结构：从最贫穷的人开始（«天国是他们的»），到遭受迫害的人结束（«天国是他们的»）。在这两个极端之间，一段内在的旅程徐徐展开。这些教导并非列举功德，而是描述心灵的转变。随着灵性成长，喜乐变得更加纯粹、更加坚定，因为它根植于对上帝的忠诚。.
因此，所应许的喜乐是属天的，却可以在世上体验到。这是见证的喜乐，是殉道者、圣徒，以及谦卑无名之辈心中涌现的喜乐。马太福音中提到«在天上有大赏赐»，但这赏赐并非工资，而是与天父相交，与祂亲近。从这个意义上说，每当我们面对绝望的诱惑，选择公义、温柔或怜悯时，我们就已经进入了这预示的喜乐之中。.
耶稣并非不了解苦难：他亲身经历过。髑髅地，那座最终的山，将印证这一信息。那位说«欢喜快乐»的人，正是那位将背负十字架的人。因此，真福八端是通往深刻自由的学校——即使看似一切都已失去，也能再次去爱的自由。.
心灵贫乏的人——好客的力量
«灵里贫穷»并非贬低自己，而是甘愿倚靠。在崇尚自主的文化中，福音带来敞开心扉接受恩典的途径。灵里贫穷并非匮乏，而是甘愿顺服。它使人能够不占有而领受。这种态度改变了我们体验人际关系、工作和服务的方式：灵里贫穷的人会为上帝腾出空间。.
在实践中，这体现为谦卑的行为：感恩、聆听和不妄加评判。这些看似简单的态度之所以能带来喜乐，是因为它们使受造物在造物主面前恢复了应有的地位。.
慈悲者——治愈的喜悦
«怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。» 这句话表达了上帝在人类灵魂中的作为。怜悯意味着不加计地接纳他人的脆弱。它也是现代社会冷酷无情的解药，在现代社会，一切都以效率来衡量。.
慈悲带来喜乐，因为它能使人合一：它治愈他人的创伤，同时也使宽恕者获得解脱。在日常生活中，这可以始于一句善意的话语、一段克制的沉默、一个和解的举动。慈悲绝非软弱，而是心灵蜕变的力量。.
和平缔造者——团结的喜悦
根据福音，和平并非没有冲突，而是积极创造和谐。成为和平缔造者，意味着每天都选择耐心、对话和尊重的道路。在一个两极分化的世界里，这种选择或许显得天真。但这恰恰是它具有预见性的地方。.
缔造和平的人并非凭借权力取胜，而是凭借坚持不懈。他们的喜乐源于为对抗黑暗的光明贡献力量，哪怕这光明多么微弱。这在家庭、企业和国家中都适用。耶稣称他们为«神的儿子»：这是对那些默默奉献之人的尊贵称号。.
实际应用
真福八端在生活的各个领域都有所体现：
- 在家庭中, 他们鼓励人们温柔待人，善待自己。家庭的幸福成为天国的标志。.
- 在工作中, 他们倡导公正、透明和服务。在办公室或工作坊里做一个和平缔造者，本身就是一种至福。.
- 在社会中, 他们呼吁人们支持那些在生活中受伤的人，呼吁人们分享彼此的经历，并拒绝冷漠的文化。.
- 在灵性生活中, 它们开启了信任臣服之门。.
每个应用都表明，当我们不再为自己而活时，天堂的喜悦就会显现。.
传统共鸣
教父们在真福八端中看到了基督的画像。圣奥古斯丁从中解读出救赎的阶梯；圣约翰·克里索斯托姆从中看到«天国的法则»。亚西西的方济各将其作为他喜乐贫穷的准则。在更接近我们这个时代的时候，里修的德兰将悖论式的喜乐作为她的标志：«我的天堂就是在世上行善。»
礼仪传统将这段经文与马太福音11章的阿肋路亚联系起来：«凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。»这种联系并非偶然：所应许的喜乐只赐给那些经历过苦难的人。真福八端之山与各各他山相连；逾越节的光芒从坟墓中涌出。.
这些回响提醒我们，信徒的喜乐并非世俗的喜乐。它经由十字架而来，并向复活敞开。.
冥想
- 重读 每天早上记住一条不同的真福八端，并在一天中牢记于心。.
- 观察 而与之相反的特质则体现在我们的态度中：骄傲、急躁、苛刻。.
- 转变 通过具体行动：认真倾听，一句和解的话语。.
- 感恩 晚上，为了那些曾经相爱，即使过程艰难的时刻。.
- 提供 他的疲惫让他转向神，寻求安息和合一。.
日复一日地这样操练，就能在地上体验到天国的喜乐。.
当前问题
在一个充斥着表演和暴力的世界里，我们还能相信八福吗？心灵的贫乏似乎无济于事，怜悯显得天真幼稚，和平遥不可及。然而，这些话语依然鲜活，因为它们揭示了人类的尊严。.
年轻一代往往感到迷茫，他们寻求的不仅仅是成功，而是更深层次的意义。真福八端正是为了回应这种追求：它带来根植于真理的持久喜乐。教会若要保持其公信力，就必须切实地践行这真福八端：关爱穷人、保持简朴、展现敬拜之美，以及传递真诚的信息。.
因此，真正的挑战在于如何坦然接受这份希望，而不是粉饰现实。基督徒的喜乐并不能抹去黑暗，而是在黑暗中点燃光明。.
祷告
主耶稣，祢将生命之言刻在了山上，,
请将这份永不褪色的喜悦放在我们心中。.
当我们贫穷时，求你使我们在你里面富足。.
当我们哭泣时，让我们品尝你的安慰。.
当我们寻求正义时，请支持我们温和而坚持不懈的斗争。.
当我们灰心丧气时，请提醒我们，我们的奖赏就在你那里。.
愿您的圣灵更新我们每日的行动。,
愿我们的话语成为和平的种子。,
即使经历了种种磨难，也总能听到欢歌。.
阿门。.
结论
八福既非遥不可及的理想，也非道德准则：它们是描绘在我们人脸上的天国地图。每日持守八福，便是开始活出应许：喜乐。«喜乐»由此成为属灵抵抗的战斗口号。.
每个人的生命中，都留有一席之地，等待着那份无法用金钱买到的喜悦：它源于爱的给予和接受。真正的奖赏就在于此——不在遥远的«天堂»，而是在今天已经播下的光芒之中。.
实际的
- 每天早上重读一句真福。.
- 为自己的一天增添一件善事。.
- 为受苦的人们祈祷。.
- 添加简化操作（减少、共享）。.
- 选择宽恕而非责备。.
- 对着一个你正在躲避的人微笑。.
- 把生活中遇到的«小确幸»都记录下来。.
参考
- 圣马太福音第5章和第11章。.
- 圣奥古斯丁, 山上宝训.
- 圣约翰·克里索斯托姆, 马太福音讲道.
- 阿西西的圣方济各, 劝诫.
- 利雪的特蕾莎, 自传手稿.
- 教宗方济各, Gaudete et exsultate (2018).
- 《天主教教理》第1716-1729条。.
- 诸圣节时辰礼仪。.
