圣路加福音记载的耶稣基督福音
当时，,
人群中有人问耶稣：
«师父，请告诉我的兄弟。”
与我分享我们的文化遗产。»
耶稣回答他：
«任命我的人”
做你们的法官还是你们分歧的仲裁者？»
然后，他向所有人讲话：
«警惕一切贪婪。”,
因为那是别人的生命，,
即使数量众多，,
这与他拥有什么无关。»
他给他们讲了这个比喻：
«从前有个富翁，,
他的庄园曾非常盈利。.
他心想：
“我该怎么办？
因为我没有地方存放我的收成。”
然后他自言自语道：
“我打算这样做：
我要拆掉阁楼。,
我会建造更大的。
我要把我所有的粮食和所有的财产都投入其中。.
然后我会对自己说：
现在你拥有了很多资源可以利用。,
多年。.
休息、吃饭、喝水，享受生活。”
但上帝对他说：
“你疯了：
就在今晚，他们会再次索要你的性命。.
而你将积累的一切，,
谁会得到它？”
这就是为自己囤积财物的下场。,
相反，在上帝面前却要富有。»
让我们颂扬上帝的圣言。.
揭露贪婪，选择真正的财富，就在今天
以积极乐观的心态阅读路加福音 12:13-21，以释放心灵，指引我们的选择。.
本文旨在帮助读者在不进行道德说教的情况下，将信仰、伦理和日常生活联系起来。文章以马厩中人的比喻（路加福音 12:13-21）和虚心者的真福（马太福音 5:3）为引，探索一条切实可行的道路：辨别伪装成谨慎的贪婪，重拾对天主的信赖，并建立自给自足的个人经济体系。本文提供实用的指导原则、传统的回响、一段充满礼仪氛围的祈祷以及一份行动计划，旨在帮助读者获得内心的解脱，并将这种解脱对家庭、工作和社区产生深远的影响。.
- 文本背景：遗产分割已经演变成一种超越物质财富的欲望。.
- 理解命题：生命不在于我们拥有什么，而在于谁在供养我们。.
- 运用三个原则：揭露贪婪，在神里面富足，体验心灵的贫乏。.
- 采取行动：在生活各个领域的应用、指导实践、应对当前挑战。.
语境
故事以一个非常人性化的场景开篇。在人群中，有人请耶稣来调解一起遗产纠纷。在公元一世纪的犹太社会，请一位公认的权威人士来解决遗产问题并不罕见。但耶稣拒绝担任仲裁者。他的拒绝并非漠不关心，而是出于教导的目的。他转移了焦点：«你们要防备一切的贪婪，因为生命不在乎家道丰富。»他剖析了表象（遗产纠纷），直达问题的根源（人心对物质的渴求）。.
下面这个寓言故事讲述的是一位土地«出产丰收»的地主。». 问题不在于田地肥沃程度或规划。症结在于封闭的逻辑：拆除、扩张、储存，然后告诉自己：«休息、吃喝、享受。»这些动词中既没有«恩典»，也没有«为了»。没有认知，没有流通，没有回应。一切都是退缩、自给自足、自言自语。在这段独白的核心，上帝介入了：«你们愚昧无知！就在今夜，你们的生命将被夺去。你们所积蓄的，又将归谁所有呢？»这个问题并非讽刺，而是开启我们双眼的恩典。它照亮了完全掌控的幻象，提醒我们生命是接受的。最终的判决总结道：«那些为自己积攒财物，却在上帝面前不富足的人，必将如此。»
礼仪中通常将这段经文与真福八端放在一起。«虚心的人有福了，因为天国是他们的。»（太5:3）这一联系提供了一条坚实的诠释线索。虚心并非等同于苦难；它是一种信赖的开放心态，一种对物质财富的自由，以及对与神和邻舍关系的扎根。它并不排除经济上的创造力或审慎的管理；而是将它们转化为服务。因此，路12章和太5章之间的联系简洁而深刻：将拥有的安全感转变为与神同在的安全感。在我们相对富足的社会以及资源匮乏的地区，这种转变重新定义了我们的优先事项、时间利用方式以及工作、消费和投资的方式。.
最后，那个引人深思的问题«谁将拥有它？»几个世纪以来一直存在。 它至今仍然影响着我们的日程安排、银行应用程序和职业选择。它并非提倡鲁莽行事，而是呼唤智慧：我们的决定中，哪些部分是出于恐惧？哪些部分是出于积极的信任？耶稣并没有消除这种矛盾，而是阐明了它。.
分析
生活不在于拥有多少，而在于人际关系。证据：叙述中指出了三个转变。.
从错觉控制到接受的偶然性. «今晚»足以让最周密的计划也黯然失色。问题不在于粮仓的建造，而在于其封闭的逻辑。人的计划缺乏超越自身视野的远见。.
圣言重新引入了«他者»的概念：上帝、他人、不可控的时间。对比之下，反复出现的“我”充斥着整个场景；没有祝福，也没有分享。.
从独白到流通。. 囤积财富会使富足变得贫瘠。从精神层面来说，不流通的就会腐败。从社会层面来说，不分享的就会滋生紧张和不平等。从圣经的角度来看，祝福只有在人与人之间传递时才能真正感受到。.
联盟经济通过资源共享来倍增面包，当囤积停止时，就能将甘露从腐烂的虫子手中解救出来。.
从贪婪到心灵贫瘠。. 贪婪伪装成谨慎、优化和«恰到好处的安全»。心灵的贫乏并非注定要受苦；它是一种内在的技能：懂得适可而止，认识到善的起源和归宿，并敞开心扉去给予。.
各种精神传统都一致认为，贪婪是一种焦虑的依恋，而治疗方法是将感恩、简朴和对邻居的公正结合起来。.
耶稣并不反对经济和福音。; 他将这些放在首位。他优先考虑的是正确的关系、意义和服务；经济手段则服从于这些目标。由此便产生了一种生活艺术：人们可以从事、储蓄和传承，但这一切都«为了上帝»，也就是说，为了良善、为了团契、为了赞美。这是一种呼唤心灵与结构转变的呼唤，二者缺一不可。.
三次行程回顾他的一周
- 从控制到信任：我本应倾听，却过度干预。.
- 从积累到流通：一件我可以分享的商品。.
- 从贪婪到心灵的贫乏：这是我能献给上帝的一种情谊。.
在一天结束之际进行简短回顾，以便给经济选择留出喘息的空间。.
揭露贪婪的真面目、它的幻象和它的承诺
贪婪主要不在于数量。; 这是一种欲望的动态过程。它承诺安全感、控制力、愉悦感和认可。它表面上说着谨慎的话，但实际上只是戴着一副面具。由此，三种错觉得到了强化。.
安全假象«当我拥有足够的时候，我才能真正获得平静。»但«足够»总是会消退。神经科学揭示了一种习惯化现象：快乐减少，需求增加。从灵性层面来说，安全感在这里等同于麻木的焦虑。耶稣通过引入«今夜»，重申了时间的真谛：平安并非来自商店，而是来自临在。.
身份错觉«我所说的话定义了我是谁。»在社交媒体上，就像在晚宴上一样，我们往往用自己的财产、成就和度假胜地来定义自己。拥有阁楼的人自言自语，仿佛自己就是一座奖杯。但福音派的身份认同是通过一种创造性的视角来获得的：«你是我的挚爱孩子。»当身份被赋予时，财产就被重新定义；它们变得次要，或许有用，有时至关重要，但绝非最终的追求。.
控制的错觉«我通过扩建粮仓来掌控未来。»圣经中的现实主义并非宿命论，而是清醒的洞察。我们可以做好准备、保障安全、制定计划。但若认为数量可以消除脆弱性，那就从审慎滑向了迷信。这则寓言打破了迷信：生活的种种需求远超我们的预期。.
这些幻象背后, 另一方面，贪婪提供了一种颠倒的仪式。它依赖于各种仪式：强迫性地查看股价、积累比较数据、寻找交易机会、衡量优化指标。这些行为本身并无好坏之分；但它们的频率、目的以及对市场的掌控，都揭示了一种崇拜。人的内心最终会臣服于某个地方：要么臣服于赐予者，要么臣服于股票。.
应该注意哪些症状？ 在情感层面，表现为长期焦虑、轻微嫉妒，以及在讨论分享时缺乏耐心。在认知层面，表现为对自私行为进行巧妙的合理化（«我以后再做»、«我已经以其他方式付出了»）。在实际层面，表现为缺乏明确的感恩之心、盈余分配不均以及预算不透明。.
如何在不感到内疚的情况下揭露真相？ 采取温和而持续的方法。第一步：为每个主要类别（住房、食物、交通、休闲）设定«充足阈值»。这并非要剥夺自己，而是为了让自己摆脱束缚。第二步：践行«首果»原则：一旦有盈余，就将一部分用于公共利益。第三步：向某人负责：可以是朋友、导师或社区成员。他人的见解可以照亮你的盲点。.
最后，将对上帝的提问视为一种邀请n：«谁将继承？»这个问题开启了遗产继承的领域。除了我的法定继承人之外，还有谁会从我管理的资产中受益？会惠及哪个事业、哪个机构、哪个人？通过拓宽视野，财富不再是避难所，而是桥梁。.
在神眼中成为«富足的人»：建立关系、慷慨奉献、服侍他人
«在上帝眼中富有»这个表达可能会令人感到害怕。我们或许会想象一种脱离肉体的灵性，或者相反，一种永无止境的罪恶感。但实际上，它展现出一种三重动态。.
在神里面富足，首先意味着与赐予者建立关系。. 在实践中，这意味着要将财务决策建立在祷告和聆听之上。并非要将每一次消费都奉为神圣，而是要将上帝融入塑造人生的每一个选择：职业道路、居住地、时间安排、承诺等等。这种关系需要感恩的行动来滋养：餐前祷告、成功后感恩、将加薪视为责任。.
免费并不等同于价格的否定。; 这是引入了一种不同的体系。它开辟了市场力量不再主宰一切的空间。付出时间而不求回报，给予而不求回报，宽恕象征性的债务。这些举动重塑了社会结构，解放了灵魂。它们并非取代正义，而是强化了正义。.
在上帝眼中，财富的衡量标准是服务他人的能力。. 在商业领域，这意味着领导力要优先考虑团队福祉、产品质量和社会影响。在家庭中，这意味着悉心陪伴，以及重视亲情而非成绩的教育选择。在社区中，这意味着超越愤慨，采取建设性行动的承诺。.
我们如何才能积累这些财富？ 通过«循环礼仪»。建立定期会议，审查资产使用情况：每月审查预算，每季度审查捐赠，每年审查遗产规划。遵循«三P原则»：在做出重大决定前祈祷；收到盈余后立即分享；规划象征性和物质性的遗产，以服务于超越我们自身的事业。.
能力是另一个强有力的杠杆。. 在上帝眼中，致富的关键在于训练自己行善。施舍不当，可能造成伤害；施舍得当，则能使善举的影响力成倍增长。阅读有关高效慈善的书籍，学习协会的治理之道，了解遗产继承的税务和法律问题。这些专业知识只有一个目的：让阁楼成为许多人的财富之源。.
最后，喜悦 我们坚持某种伦理并非出于怨恨，而是出于发自内心的喜悦。坚持写感恩日记，收集触动人心的故事，邀请那些体现«以神为财»的人与你共进晚餐。喜乐滋养毅力，它能温和地化解内心的阻力，而强求只会让阻力更加顽固。.
«看在上帝的份上»的财富的简单指标»
- 盈余的一部分会在一年内捐赠出去，捐赠方式是通过祈祷和公开透明的方式决定的。.
- 无偿奉献给公益事业的小时数。.
- 经过社群审慎思考后做出的战略决策。.
- 感恩指数：每天记录两件感恩之事。.
四条切实可行的理财指南，助你以不同的方式管理财富。.
«虚心的人有福了»：自由、欲望、幸福
心灵贫乏之人的福分概括了福音的精髓，它阐述了三个层面。.
自由心灵的贫乏是一种摆脱物质束缚的自由，这种自由并非源于对世俗的蔑视，而是源于与上帝的亲密关系。它与现实和谐共舞：它品味简朴餐桌的美，欣赏精良工具的质感，并为共同的成功而欢欣鼓舞。但它不让自己被物质所掌控。这种自由的标志之一，便是能够不怀怨恨地舍弃，不沮丧地延缓，以及不计较地给予。.
欲望心灵的贫乏并不会扼杀欲望，反而会激发它。它将对«更多»的渴求转化为对«更好»的渴望：更多的意义、更多的联结、更多的公正。它教导我们把不满视为一种召唤，而非需要填补的空虚。在这个过程中，欲望得以净化，我们揭开贪婪的虚假承诺，品尝到更轻松生活的果实。.
极乐«幸福»并非一句口号，而是一种切实的承诺。这种喜悦无需等待理想的境遇，它便会生根发芽。它体现在一些微妙的标志上：遭遇意外时依然保持的平静，身处匮乏时依然绽放的感恩，以及超越竞争的仁慈。幸福并非消除苦难，而是转化苦难。.
那么，在实践中我们该如何推进呢？ 通过契约。简朴契约：选择一些经过深思熟虑且令人愉悦的牺牲，为真正重要的事腾出空间。团结契约：将部分收入和时间奉献给一项持久的事业。智慧契约：与敢于挑战我们的人一起做出决定。这些契约如同藤蔓的支撑，塑造着我们的灵魂。.
另一种途径是温和的苦行主义。. 规律而朴素的斋戒能释放压在心头的欲望。安息日，在静默中度过，强调的是存在而非行动。通过灵修（lectio divina）来阅读这些经文，能滋养我们的辨别力。这种苦行并非成就，而是灵魂的净化。它能防止我们逐渐滑向贪婪的深渊，而这正是我们所处环境所助长的。.
最后，至福体现在家庭和社区文化中。. 人们讲述慷慨的故事，庆祝分享，并建立起各种仪式：一个«剩余»盒子，孩子们把一部分礼物放进去；每个季度举行一次«感恩餐»，每个人都要说出自己收到的礼物和送出的礼物。渐渐地，一种精神贫瘠的生态系统让贪婪不再那么诱人。.
生活各个领域的影响
个人生活：
- 制定充足的预算：按类别设定阈值，并坚持三个月。.
- 每天晚上写两行感恩日记，用来转移注意力。.
- 每周设立一个数字安息日，以减少«永远更多»的诱惑。.
家庭生活：
- 设立每月一次的«家庭委员会»，决定捐款和项目事宜。.
- 全家践行«初熟之果»：将一部分收入用于共同选择的事业。.
- 定期讲述英雄事迹和普通人分享的故事。.
职业生涯：
- 将战略选择与服务于公共利益的明确目标联系起来。.
- 根据内部公平性和团队健康状况评估奖金和激励措施。.
- 实施透明且负责任的采购政策。.
社区和公民生活：
- 参与当地互助组织；对协会的«爱心预算»进行投票。.
- 运用人脉技巧服务最弱势群体。.
- 在活动和沟通中提倡简约理念。.
财务和资产寿命：
- 制定捐赠、储蓄、影响力投资和遗产继承的正式章程。.
- 选择符合道德和生态标准的投资。.
- 依法设立遗赠，用于永久性工程。.
数字生活：
- 清理数字垃圾：限制订阅、清理冲动消费、关闭优惠通知。.
- 优先考虑能激发欲望的内容：艺术、反思、见证。.
- 根据«给定时间与滚动时间»指标来纠正方向。.
决定的3S规则
简约：这个选择是否让我更接近简单的生活？
团结：这种选择是否增加了流向他人的份额？
智慧：如果«今晚»真的到来，这个选择是否仍然成立？做出重要决定前，需要问自己三个关键问题。.
基督教传统
基督教传统在贪婪和心灵贫乏的问题上非常一致。. 凯撒利亚的巴西尔对一段类似的经文评论道：«你们想要建造的粮仓，其实是穷人的肚子。»他提醒我们，私有财产确实存在，但过剩的财富并非为了自己。约翰·克里索斯托姆在他的讲道中，反复提及愚昧的富人以及富人和拉撒路的悲剧：他谴责的并非财富本身，而是盲目和不作为。奥古斯丁是一位敏锐的欲望心理学家，他阐述了人心为上帝而造的观点，认为只要人心封闭自己，拒绝有限的物质享受，它就会«躁动不安»。.
托马斯·阿奎那对«占有»（合法）和’使用«（有目的）进行了有益的区分。. 当贪婪扭曲了人的行为，使其偏离最终目标——即公共利益和幸福——时，它就变成了一种恶习。从这个角度来看，精神上的贫乏是一种美德：它能调整人的执着，并指引人的行为。.
更贴近我们自身，《喜乐与希望》阐述了人类尊严、发展和商品的普遍用途。. 《真理中的爱》（Caritas in Veritate）将人类整体发展与慈善真诚地联系起来，强调无偿奉献在经济中的作用。《愿祢受赞颂》（Laudato Si'）则有力地呼吁人们追求快乐的简朴生活和整体生态，这种生态超越了形式上的积累，触动人心。.
这些共鸣不是负担，而是光芒。. 他们证实，福音并非反对经济，而是反对偶像崇拜。他们提供工具：辨别力、标准和范例。他们鼓励大胆创新：创造新的分享、治理和传播方式。他们邀请我们进入一种超自然的现实主义：没有悔改之心，体系无法改变；没有支持性结构，悔改之心无法维系。.
引导冥想
在每周一次的简短练习中体验心灵的贫乏。.
- 进入正题：深呼吸三次。对自己说：«我的生命并不取决于我拥有什么。»
- 重读一遍：请说出本周中某个时刻，你的贪婪占据了你的内心。不要评判自己。.
- 感恩：列出收到的三件礼物。无论礼物多么微不足道，都要心怀感激。.
- 充足性：为接下来的一周写出一个具体的«充足»要求（时间、金钱、消费）。.
- 流通：决定一个具体的、有日期的、现实的、令人愉快的分享行为。.
- 信靠：将经济上的忧虑交托给神，用祂的话语祈求自由的恩典。.
- 出门时：为附近的物品（工具、食物、衣服）祈福，并说：«愿它能用于行善。»
如果能坚持下去，这种练习就会卓有成效：每周抽出十五分钟，独自一人或与伴侣一起，并准备一本专门的日记。它不需要完美，只需要真诚。渐渐地，内心放松，想象力开阔，喜悦油然而生。.
当前问题
«难道我们必须放弃创业精神才能变得精神贫穷吗？» 不。如果目标明确，创业可以成为«在上帝面前富足»的绝佳途径。关键在于：明确的目标、负责任的管理、将一部分利润用于公共利益、公平的薪酬政策以及真正有用的产品。.
«我们如何才能兼顾财务安全和信任？» 通过层层递进的方式。建立合理的应急基金，购买重大风险保险，规划退休生活。除此之外，还要践行循环经济的理念：捐赠、影响力投资、贡献时间。安全感并非消除风险，而是内心的平静，是审慎与自信相结合的结晶。.
«如果我客观上处于危险境地呢？» 精神上的贫乏并非特权阶层的专属。即使在困境中，它也可以成为一种尊严的体现：选择感恩，信守承诺，坦然求助，并乐于分享自己所拥有的（时间、倾听）。然而，正义要求社会组织起结构性的团结。.
«在社会极度不平等的背景下，这些诉求难道不是天真吗？» 如果他们仅仅局限于个人的姿态，那就太天真了。但个人转变和制度改革是相辅相成的。投票、倡导、职业操守、投资选择、参与中介机构：所有这些都能将精神上的贫乏转化为社会行动。.
«我们应该如何看待税务优化和慈善事业之间的关系？» 当优化损害公平和法律精神时，问题就出现了。慈善事业本身必须避免沦为表面功夫，并接受评估。评估标准包括：透明度、治理、与实际需求的契合度，以及与司法和公共政策的互补性。.
«数字技术是否加剧了贪婪？» 这种情况很常见。反复接触、无休止的比较和一键购买会导致过度欲望。具体的解决方案包括：关闭推送通知、设定反思时间、追踪时间和金钱指标，以及筛选你的信息流。数字技术还可以促进信息流通：例如，更便捷的捐赠、共享社区和金融教育。.
«那遗产呢？» 规划遗产是一种爱的行为。它需要在对亲人的忠诚、子女的公平以及对公共利益的开放之间取得平衡。在专家的建议下，考虑设立符合伦理的遗嘱、基金会和分期捐赠等工具是值得探索的。.
祷告
生命的神啊，你赐予丰盛和尺度，,
我们感谢你赐予我们这片丰饶的土地，,
为了辛勤劳作的双手，为了维系我们彼此的纽带。.
你了解我们的恐惧、我们的算计、我们堆积如山的杂物，,
净化我们的欲望，扩大我们的帐篷，敞开我们的双手。.
求你使我们灵里贫穷，好叫我们得着你的国。.
主耶稣，您曾说过：
«生命并不取决于你拥有什么。»,
救我们脱离束缚我们的贪婪，,
教会我们自给自足的乐趣，,
求主使我们在神眼中成为富足的人。.
圣灵，智慧和劝诫的气息，,
来吧，参与到我们的决策、预算和项目中来。.
让我们从治愈人心的善举中汲取灵感，,
赐予我们洞察需求的双眼，,
勇于分享，坚定不移地服务。.
记住那些穷人，那些负债累累的人，,
悲痛欲绝的家庭，苦苦挣扎的企业家。.
提醒当权者货物的最终归宿是普遍的。,
每个人都应承担各自崇高的责任。.
愿我们的房屋变成敞开的阁楼，,
我们的企业应该服务于尊严，,
愿我们的城市学会快乐简约。.
父啊，我们将我们所拥有的一切都交托在您手中。
而我们究竟是什么？如果你在«今夜»称我们为“我们”，,
发现我们的灯火通明，我们的心也明亮起来，,
我们的物品已经在运送途中了。.
愿荣耀归于你，从今时直到永远。阿门。.
结论
粮仓的故事并非贬低智慧，而是引领智慧走向成熟；它并非轻视节俭，而是将其转化为最终目标。.
选择心灵的贫乏，我们不会失去什么，反而会获得自由、清明和快乐。.
这里提出的措施既不惊天动地，也不遥不可及。它们能放松控制，转移重心，并疏通交通。.
从小处着手，谦逊地坚持，让自己置身于简单的环境中：这就是方法。.
那么«谁会拥有它？»这个问题就变成了答案：«很多人，而且现在就已经拥有了。»
让我们加入这场运动；当人心敞开时，天国的到来指日可待。.
实际的
- 本周为每个类别设定一个个人可接受的最低标准，并坚持30天。.
- 开设一个«首果账户»，并将任何盈余的固定百分比存入该账户。.
- 每周安排 24 小时的数字安息日，期间不购物，不比较价格。.
- 每天写两篇感恩日记，每周日全家一起回顾。.
- 计划每季度向经过评估的慈善机构捐款，并每月抽出半天时间做志愿者。.
- 写一份名为«为了上帝的缘故而积累财富»的个人宣言，并与同伴分享。.
- 准备与一位秉持相同道德理念的顾问进行年度财富管理咨询。.
参考
- 路加福音 12:13-21；马太福音 5:3。.
- 凯撒利亚的巴西尔，《论贪婪与正义》讲道集，其中有一句名言：«我将摧毁我的粮仓»。.
- 约翰·克里索斯托姆，《福音讲道集》，«财主与拉撒路»。.
- 希波的奥古斯丁，《忏悔录》；《论善与慈善》.
- 托马斯·阿奎那，《神学大全》，II-II，关于贪婪和施舍的问题。.
- 梵蒂冈第二届大公会议，《喜乐与希望》，关于教会在现代世界中的牧职宪章。.
- 本笃十六世，《真理中的爱》，关于人类整体发展的通谕。.
- 圣方济各，《愿祢受赞颂》，论关爱我们共同的家园。.
