1° 塞萨洛尼基市和教堂这座城市最初名为塞萨洛尼卡（Thessalonica），后经卡山德国王扩建，并以其妻塞萨洛尼卡（Thessalonica）的名字命名，塞萨洛尼卡是亚历山大大帝的妹妹。在圣保罗时代，它是罗马马其顿行省四个行政区之一的首府。塞萨洛尼卡的重要地位和财富得益于其优越的地理位置：一面濒临塞萨洛尼卡湾，另一面则毗邻连接东西方的著名大道埃格纳提亚大道（Via Egnatia），此外还有众多道路连接着这座城市与周边地区。塞萨洛尼卡人口众多（据斯特拉波记载，在公元前几年，塞萨洛尼卡是马其顿人口最多的城市，据信当时至少有十万居民），居民以希腊人为主；但也有一些罗马殖民者在城内定居。如同该地区所有商业城市一样，犹太人在塞萨洛尼卡也十分普遍。那里他们拥有的不是像腓立比那样简单的“proseuque”（露天演说），（参见 使徒行传 16、14），但严格意义上的犹太教堂（使徒行传 17, 1).
保罗第二次传教旅程中，第一次来到帖撒罗尼迦，当时他的门徒西拉和提摩太也随行，可能是在公元52年（参见总导论）。此前不久，他才在圣灵的直接感动下开始在欧洲传福音（参见……）。 使徒行传 16、8 及之后），而腓立比是他征服的第一个城市（使徒行传 16、11 及后续章节）；帖撒罗尼迦是第二个。这个新的欧洲基督教世界的建立，其繁荣程度丝毫不逊于第一个，在《使徒行传》17:1-10 中有简要记载，而圣路加的记述则由外邦人的使徒保罗在写给帖撒罗尼迦人的第一封信中亲自完成。保罗按照他当时的惯例（参见……） 使徒行传 （参见第13、14章；第14章第1节等）他首先尝试在犹太人的会堂里向他们宣讲基督教信仰。他起初收效甚微；但许多皈依基督教的人，包括当时的异教徒和希腊上层阶级的妇女，都相信了福音的信息，并形成了一个热情慷慨的社群的核心（参见）。 使徒行传 17, 2-4。我们还从帖撒罗尼迦前书 1, 9 和 2, 14 得知，大多数新信徒都是外邦人。不久，一场可怕的骚乱爆发了，这是由那些仍然不信的犹太人的嫉妒所煽动的，保罗不得不匆忙离开这座城市（参见 17: 2-4）。 使徒行传 17, 5-10），在仅持续几周的停留之后（使徒行传 17、7 节提到使徒在耶路撒冷停留的前半段有三个安息日，当时他在会堂里讲道；后半段的持续时间则不得而知。
2° 帖撒罗尼迦前书的缘由和目的. 使徒保罗被迫离开教会所遭受的迫害，很快也给新信徒带来了极大的痛苦（参帖撒罗尼迦前书1:6；3:3）。因此，保罗非常渴望回到他们中间，安慰和鼓励他们。然而，他两次未能实现这个计划（帖撒罗尼迦前书2:17-18）。于是，他差遣他所爱的门徒提摩太从雅典前往帖撒罗尼迦，委托他以自己的名义安慰这间年轻的教会（参帖撒罗尼迦前书2:14及以下；3:1-2）。这位忠心的使者返回后带回的消息，正是这封信的缘起。.
这条消息一定会让保罗欣喜不已，因为 基督徒 尽管遭受攻击，帖撒罗尼迦人仍然坚定地信靠主。他们以慷慨的信心、彼此相爱的精神（帖撒罗尼迦前书 1:9-10；2:14）以及圣灵赐予他们的奇妙恩赐（帖撒罗尼迦前书 5:19-20）而熠熠生辉；他们为马其顿和亚该亚的其他教会树立了美好的榜样（帖撒罗尼迦前书 1:7-8）；他们对信仰上的父保持着最深切的爱（帖撒罗尼迦前书 3:6）。
因此，使徒保罗写这封信的主要目的是祝贺并鼓励他们。然而，仇敌到处撒的稗子已经在好麦子中零星地冒了出来。帖撒罗尼迦人并没有完全摆脱异教的两大恶习：情欲和贪恋世俗财物（参帖撒罗尼迦前书4:3及以下经文）。他们也没有始终充分尊重他们教会的祭司（帖撒罗尼迦前书5:11）。此外，他们对耶稣基督的再来和来世的认识存在不完整和不准确的错误，这导致他们内心混乱，以致他们荒废了日常事务，沉溺于懒惰（帖撒罗尼迦前书4:11及以下经文）。因此，保罗写信给他们还有两个目的：他想劝勉他们改正自己的过错，然后就末世的事件教导并安慰他们。.
关于这封信的真实性，请参阅《圣保罗书信集》的导言。即使在19世纪末的理性主义学派中，这封信的真实性也普遍被接受。.
3° 信的主题和概要. ——写给帖撒罗尼迦人的第一封信更注重实用性而非教义性。它的写作动机更多地源于个人情感，而非任何紧迫的外部需要，而这种需要本可以提供一个统一的框架，更好地将各种细节整合起来。然而，它确实提出了一个相当清晰的计划。.
在通常的序言（1, 1-10）之后，我们看到两个部分，第一部分（2, 1-3, 13）可称为历史或个人叙述，而第二部分（4, 1-5, 22）则兼具实践性和教义性。非常简短的结论（4, 23-28）与序言相对应。.
第一部分分为两部分：1. 圣保罗在帖撒罗尼迦的传道事工描述（2:1-16）；2. 使徒离开新建立的基督教世界之后所发生的事情描述（2:17-3:13）。第二部分分为三部分：1. 一些关于应实践的美德和应避免的恶习的道德劝勉（4:1-14）；2. 关于基督再来的教导（4:12-5:11）；3. 其他一些道德建议（5:12-22）。.
4° 信件的写作时间和地点 很容易确定。公元52年，外邦人的使徒来到帖撒罗尼迦，向他们传福音。当他第一次写信给他们时，他离开他们的时间并不长，最多也就几个月。事实上，他显然还深受在他们中间生活的影响；最细微的细节都历历在目，他以近期事件在我们心中留下的鲜活记忆来描述这些细节。第1-3章充满了这类细节。这封信的后半部分也证明，在它写成之时，帖撒罗尼迦的信徒虽然有很多优点，但仍然只是初信者：他们的基督教教义还不完整（帖撒罗尼迦前书3:10）。他们很容易惊慌（帖撒罗尼迦前书 4:12 及以下；5:14），等等。因此，这封信写于公元52年末或53年初，根据最普遍的观点，它是现存最早的保罗书信。至于为何这个标题应留给写给加拉太人的信，请参阅该信的引言。至于写作地点，并非如一些古代和现代的释经学家所认为的那样是雅典（一些希腊文手稿在信末加上了“ἔγράφη ἀπὸ Άθήνων”，意为“写于雅典”），而是在使徒保罗长期居住的哥林多。毫无疑问，作者提到了雅典（3:1），但只是为了说明他从那里差遣提摩太前往帖撒罗尼迦。在几行之后，第 3、6 行，他表示，当他的门徒与他会合时，他写了这封信；然而，从使徒行传 18:5 的记载来看，提摩太和西拉是在哥林多 7 号与他们的老师相遇的。.
帖撒罗尼迦前书 1
1 保罗、西拉和提摩太写信给帖撒罗尼迦教会，就是在父神和主耶稣基督里合而为一的教会：愿恩惠、平安归与你们！. 2 我们衷心感谢上帝赐予你们的一切，并在祷告中记念你们。, 3 要不断地提醒我们的上帝和天父，你们因信所行的善事、因爱所作的牺牲，以及你们对耶稣基督坚定不移的盼望。, 4 蒙神所爱的弟兄们，你们应当知道你们是如何被拣选的。 5 因为我们的福音传到你们那里，不单靠言语，也靠神迹、圣灵的浇灌和深刻的感动。你们也知道，我们为了你们的得救，在你们中间是怎样生活的。 6 你们效法了我们和主，在诸多患难中领受了真道。 喜悦 圣灵，, 7 以至于成为马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。. 8 的确，主的道不仅从你们那里传遍了马其顿和亚该亚，而且传遍了各地；你们对上帝的信仰也广为人知，以至于我们无需多言。. 9 因为他们谈到我们的时候，都会说我们在你们中间受到了怎样的接待，以及你们如何离弃偶像，归向那又真又活的神，事奉他。, 10 等候他从天上降下他的儿子耶稣，就是他从死里复活的那位，救我们脱离将来的忿怒。.
帖撒罗尼迦前书 2
1 弟兄们，你们自己也知道，我们来到你们中间，并没有白白结出果实。. 2 但是，你们也知道，我们在腓立比受苦受辱之后，神赐给我们勇气，使我们能在诸多艰难困苦中向你们传讲他的福音。, 3 因为我们的传道并非出于谬误，也非出于恶意，更非出于任何欺诈。 4 但既然上帝认为我们配得将福音托付给我们，我们也照样教导，不是要讨人喜欢，而是要讨那鉴察我们内心的上帝喜欢。. 5 正如你们所知，我们的演讲从来不是出于奉承，也不是出于贪婪，上帝可以作证。. 6 我们从未向你或任何人寻求过任何人类的荣耀。 7 我们作为基督的使徒，本可以拥有一些权柄，但我们却在你们中间充满了谦卑。就像乳母温柔地照顾她的孩子一样，, 8 因此，出于我们对你们的深厚感情，我们不仅想把上帝的福音传给你们，还想把我们的生命献给你们，因为你们对我们来说是如此珍贵。. 9 弟兄们，你们记得我们的劳苦和辛劳：我们日夜工作，免得成为你们任何人的负担，同时向你们传讲上帝的福音。. 10 你们可以作证，上帝也可以作证，我们对待你们这些信徒的行为是何等圣洁、公正、无可指摘。. 11 如你们所知，我们一直像父亲对待孩子一样对待你们每一个人。, 12 祷告、劝勉、敦促你们行事为人要与蒙召进入祂国度和荣耀的上帝相称。. 13 所以，我们也常常感谢神，因为你们领受了我们所传给你们的神圣信息，不把它当作人的话，而是当作神的话。这道实在是神的道，并且运行在你们信的人心中。. 14 弟兄们，你们效法了在犹太的众教会，这些教会都是在基督耶稣里聚集的。你们也曾受过你们同胞犹太人的苦难，像他们受过犹太人的苦难一样。, 15 那些杀害主耶稣和先知、迫害我们、令上帝不悦、与人类为敌的犹太人，, 16 他们阻挠我们向万国传讲救恩，以致他们罪恶满盈。但神的忿怒已经临到他们，直到末了。. 17 兄弟们，虽然我们暂时与你们分离，但心却相连，我们非常渴望再次见到你们。. 18 我们也想去见你们，尤其是我保罗，第一次和第二次都想去，但是撒旦阻止了我们。. 19 那么，我们的盼望、我们的喜乐、我们的荣耀冠冕究竟是什么呢？岂不是在我们主耶稣再来的日子，与他同在的你们吗？ 20 是的，你们是我们的荣耀和喜乐。.
帖撒罗尼迦前书 3
1 因此，我们再也无法忍受，宁愿独自留在雅典。, 2 我们也差遣了我们的弟兄提摩太，他在基督福音里与神一同作仆人，去坚固你们，鼓励你们，坚固你们的信心。, 3 这样，就不会有人在这些考验中变得软弱，而这些考验，正如你们自己所知，是我们命中注定的。. 4 即使我们和你们在一起的时候，我们也预料到我们会面临考验，而正如你们所知，这些考验确实发生了。. 5 正因如此，我再也无法忍受，派人来询问你们的信仰，担心你们已经被诱惑者诱惑，我们的努力可能会白费。. 6 但现在蒂莫西刚从你们那里来到这里，他告诉我们你们的信仰和爱，以及你们一直以来对我们的美好回忆，这些都让你们渴望再次见到我们，就像我们也渴望再次见到你们一样。, 7 所以，弟兄姊妹们，我们在一切患难困苦中，因你们的信心，就从你们里面得了安慰。, 8 我们如今活着，是因为你们在主里坚定不移。. 9 那么，我们该如何向神献上对你一切的感恩呢？ 喜悦 因着你，我们在神面前所经历的完美。 10 我们日夜以极大的热忱向祂祈祷，求祂让我们见到您，并补全您信仰中仍然不足的部分。. 11 愿我们的父神和我们的主耶稣基督亲自指引我们直达你那里。. 12 愿主加增你们彼此相爱和爱众人的爱，正如我们爱你们一样。. 13 愿他坚固你们的心，使你们在我们的父神面前无可指摘、圣洁无瑕，在我们主耶稣与众圣徒同来的日子，阿们。.
帖撒罗尼迦前书 4
1 弟兄们，最后，我们奉主耶稣的名求告你们，因为你们已经从我们身上学会了怎样生活才能讨神的喜悦，并且这样做，你们要不断成长。. 2 你确实熟悉我们奉主耶稣的名传授给你的诫命，, 3 因为神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。, 4 并且你们每个人都知道如何保持身体的圣洁和尊贵，, 5 不要像不认识上帝的异教徒那样，任由自己沉溺于过激的情欲之中。, 6 这是因为在这件事上，没有人会用暴力或欺诈来对付他的弟兄，因为主会公正地处理这一切混乱，正如我们已经告诉过你们并向你们证明的那样。. 7 因为神召我们，不是要我们沾染污秽，而是要我们成为圣洁。. 8 所以，凡藐视这些诫命的，不是藐视人，乃是藐视神，因为神也赐给他的圣灵住在你们里面。. 9 关于 兄弟会慈善不必写信给你们，因为你们自己从神那里学会了彼此相爱。 10 你们应当在马其顿全境的弟兄们面前好好实践这道。但我们劝你们，弟兄们，要更加努力地实践。. 11 努力过上平静的生活，管好自己的事，靠双手劳动谋生，正如我们所建议的那样。, 12 这样，你就可以在外人面前表现得诚实，而不需要任何人的帮助。. 13但弟兄们，关于那些已经安息的人，我们不愿意你们不知道，免得你们像那些没有指望的人一样悲伤。. 14 我们若信耶稣死了，复活了，也当信神必将那些在耶稣里睡了的人与耶稣一同带来。. 15 因为这是我们照着主的话告诉你们的：我们这些活着存留到主来临的人，绝不会在那些已经睡了的人之先，, 16 因为到了指定的信号，到了天使长的声音，到了神圣号角的声音，主必亲自从天降临，那些在基督里死了的人必先复活。. 17 那时，我们这些活着还存留的人，将和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要永远与主同在。. 18 所以，你们要用这些话彼此安慰。.
帖撒罗尼迦前书 5
1 至于时间和地点，弟兄们，我无需写信告诉你们。. 2 你们自己明明知道，主的日子来到，好像夜间的贼一样。. 3 当人们说«和平与安宁»的时候，毁灭将突然临到他们，如同分娩的阵痛临到妇女一样，他们绝不能逃脱。. 4 弟兄们，你们却不在黑暗里，以致这日子像贼一样悄悄临到你们。. 5 是的，你们都是光明之子，都是白昼之子。我们既不属于黑夜，也不属于黑暗。. 6 我们不要像其他人一样沉睡，而要保持清醒和警惕。. 7 睡觉的人就在晚上睡觉，喝酒的人就在晚上喝酒。. 8 我们这些属于白昼的人，就当清醒，把信当作护心镜遮盖胸甲。 慈善机构 而头盔，则象征着救赎的希望。 9 因为神不是预定我们受刑罚，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。, 10他为我们而死，使我们无论醒着还是睡着，都可以与他同在。. 11 所以，你们要彼此安慰，互相扶持，正如你们现在所做的。. 12 弟兄们，我们也求你们尊敬那些在你们中间辛勤劳作、在主里治理你们、给你们出谋划策的人。. 13 因他们的辛勤付出，要对他们更加慷慨仁慈。彼此和睦相处。. 14 弟兄们，我们恳求你们，要斥责扰乱和平的人，安慰灰心丧气的人，扶助软弱的人，对所有人都要有耐心。. 15 切记不要以恶报恶，而要始终寻求对彼此和所有人有益的事。. 16 永远保持快乐。. 17 不住地祷告。. 18 凡事都要感恩，因为这是神在基督耶稣里向你们众人所定的旨意。. 19 不要熄灭圣灵的感动。. 20 不要轻视预言。 21 但要凡事都要检验，并坚守好的方面。. 22 避免任何邪恶的行为。. 23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵、魂、体全然蒙保守，完全无可指摘，直到我们主耶稣基督降临。. 24 那位呼召你们的本是信实的，他还会再呼召你们。. 25 弟兄们，请为我们祈祷。. 26 以圣洁的吻问候所有兄弟。. 27 我奉主的名恳求你们，务必将此信读给所有弟兄听。愿我们主耶稣基督的恩典与你们同在。.
关于帖撒罗尼迦前书的注释
1.1 西尔万. 。 看 使徒行传, ，15，22。— 保罗 他没有像之前的信件那样加上“使徒”一词；当时，这个称号还没有受到质疑。 基督徒 犹太化者。 西尔万和蒂莫西 当时他们与保罗在哥林多，并且曾在帖撒罗尼迦担任他的助手。.
1.2 我们会在祷告中记念你。. 。 看 罗马书, 1, 9.
1.5 伴随着奇迹，, 奇迹 是上帝赐予的宣讲真理的证据（参见圣托马斯·阿奎那，《神学大全》，2a2ae，问题178：恩赐）。 奇迹.
1.7 在马其顿和亚该亚. 。 看 使徒行传, ，16，9 和 18，12。.
2.2 看 使徒行传，16，19-40。 在腓立比. 。 看 使徒行传, 16, 12.
2.9 看 使徒行传20, 34；哥林多前书 4, 12；帖撒罗尼迦后书 3, 8。
3.1 在雅典. 。 看 使徒行传, 17, 15.
3.2 看 使徒行传, 16, 1.
3.12 通过转化不信者来增加信徒人数。.
3.13 你们原本无可指摘的心，就要在圣洁上坚固。.
4.3 参见罗马书 12:2；以弗所书 5:17。.
4.4 保持身体的圣洁和诚实，, 参见。. 哥林多后书, 罗马书 12:1，4:7；1 哥林多前书, 6、19。据一些人说，, 保留他妻子的遗体, 指的是丈夫或妻子的身体，因为犹太作家赋予希伯来语单词这个含义。 凯莉. 看。. 彼得前书, 3, 7.
4.6 在这件事上，, 也就是说，通奸，或其他更令人发指的不检点行为。.
4.9 参见约翰福音 13:34；15:12, 17；约翰一书 2:10；4:12。.
4.10 整个马其顿. 。 看 使徒行传, 16, 9.
4.12 外面的人. 。 看 哥林多前书, 5, 12.
4.13 那些睡着的人，, 那些已经去世的人。见 哥林多前书, 7, 39.
4.15 使徒在此以自己为例，说明在末日审判时，那些仍然活着的人将会面临怎样的境况。他仿佛在对帖撒罗尼迦人说：假设审判在我们这一代到来，你我都不会先于那些早已死去的人；所有人都会一同复活，而我们这些活着并自以为至今仍处于恩典状态的人，将在瞬间改变，变得像那些早已死去的人一样（参见哥林多前书15:12及以下经文）。.
4.17 我们，生活在，, 圣保罗没有谈到死亡，但是，当耶稣基督来审判世人时，那些活着的人将会死去，然后立即复活。.
5.2 参见彼得后书 3:10；启示录 3:3；16:15。.
5.4 黑暗 它们指的是人类在恩典和福音真理之外，处于一种不幸的罪恶状态。.
5.5 我们, 基督徒们，我们不属于黑夜，等等。.
5.8 参见以赛亚书 59:17；以弗所书 6:14, 17。.
5.15 参见箴言 17:13；20:22；罗马书 12:17；彼得前书 3:9。.
5.17 参见《德训篇》18:22；《路加福音》18:1；《歌罗西书》4:2。.
5.19 不要熄灭圣灵的感动, 通过阻碍神在你身上的运行，并阻止那些被他赐予恩赐的人将这些恩赐用于教会的利益。.
5.20-21 先知从神那里获得关于未来的知识，有时也获得关于灵魂状态的知识；他能像读一本书一样读懂人心。不应原则性地否定显灵和特定的启示。必须避免两个极端：一是不加谨慎或核实地相信所有显灵，二是系统性地将它们全部否定为不可能的、虚假的或欺骗性的。.
5.22 弃权, 拒绝一切邪恶事物。 从所有邪恶的迹象来看 ：唯恐吓弱者，故意装作邪恶的样子。.
5.23 心灵、灵魂和身体, ，L’'精神 和 刀刃, 在圣保罗的著作中，它们指的并不是两种不同的物质。. 心灵, 这是灵魂的更高层次，是理性、自由和神圣恩典生命的所在。精神是灵魂中拥有非物质智力的部分。灵魂赋予身体生命；动物也有灵魂。人由灵魂和身体组成，而非由灵魂、精神和身体三个元素构成。灵魂并非像手套里的手那样与身体融为一体；我们是由一个不朽的灵魂所结合的身体。一旦灵魂离去，身体便会腐朽。.
5.24 参见哥林多前书 1:9。 他会去做这件事。 使你免受责罚。.
