1° 歌罗西城及其基督教. 歌罗西是小亚细亚西南部弗里吉亚省的一座古老城市。它建于吕库斯河畔，距离老底嘉和希拉波利斯不远（参看歌罗西书2:1和4:12-13，从中我们得知以巴弗在这三地开展他的圣职事工）。希罗多德也曾提及过它（7:30）。另见色诺芬的著作。, 阿纳布. 1, 2, 6) 将其描述为一座重要而繁荣的城市，老普林尼 (历史自然. 5、32、41）将其列为«最著名的城市»之一。公元60年发生的一场地震给它带来了巨大的损失（塔西佗，, 安. 14, 27）。它在 7 和 8 世纪被穆斯林摧毁；后来，在距离古城遗址一段距离的地方，建造了一座名为«Chonæ»的堡垒，它至今仍以 Chonas 之名存在（源自希腊语 χώναι，漏斗，因为吕库斯河有时会消失在地下的开口中）。.
在第二次和第三次使徒之旅的开始阶段，圣保罗曾两次途经弗里吉亚的各个地区并向他们传福音（参见[此处应插入参考文献]）。 使徒行传 （见第16、6和18、23节）。然而，我们信中的几段文字假定他从未去过歌罗西，也没有直接参与在那里建立的基督教会团体（见）。 歌罗西书 1，3 和 2，1）。信的开头和结尾都提到了以巴弗，他通常被认为是这本奠基书的主要作者（歌罗西书 1（参见第7章和第4章，第12-13节）。与以弗所教会一样，歌罗西教会主要由从异教皈依基督教的人组成（参见第7章和第4章，第12-13节）。 歌罗西书 1，21，27；2，13；3，6-7）。犹太元素在那里只占很小的比例（歌罗西书 2，11，14，16）。
2° 写给歌罗西人的信的缘由和目的 （关于其真实性，请参阅总导言。十九世纪一些理性主义者否认了它的真实性。本书的写作地点和日期由作者本人明确确定。他的朋友以巴弗（名字已在前文提及）曾与他在罗马会合，并向他汇报了歌罗西基督教的状况。假教师已经渗透到信徒的队伍中，散布着极其危险的谬论。一方面，他们像古代的犹太化者（歌罗西书 2:2, 16-17, 20 及以下等）一样，声称仍然必须遵守摩西律法；另一方面，他们预示着一个世纪后以“灵知”（Γνώσις，意为“卓越的科学”，参见歌罗西书 2:8）之名公开宣扬的邪恶教义，他们教导说存在着非受造的天使，人必须通过这些天使才能亲近上帝，甚至比通过耶稣基督更重要（参见歌罗西书 2:18）。）这些人是基督徒，很可能是从犹太教皈依基督教的。根据这封信中对他们的描述并不完整，我们无法准确地重建他们的体系；那些尝试重建他们的体系的人彼此之间也存在着巨大的分歧；但可以肯定的是，他们应该被视为未来诺斯替教的先驱。使徒将要与之斗争的那些欺骗者的特征，也正是早期诺斯替教徒的特征：神智学的思辨、对天使和精灵的过度崇拜、虚假的信仰。 谦逊他们保留了一些犹太教习俗，例如斋戒和其他严格的苦行等等。他们的理论一部分借鉴了犹太教，一部分借鉴了希腊和东方的异教崇拜。
得知歌罗西人面临危险的消息，保罗的热情被激发，他立即给他们写了这封信。信中，他首先着重于总体上坚固他们的信仰，鼓励他们实践基督徒的美德；随后，他又更具体地警告他们，要提防那些试图引诱他们走向歧途的人。在这种情况下，这封信的部分内容带有辩论性质也就不足为奇了。.
这封信托付给了推基古，他也负责将使徒写给以弗所人和犹太人的信送达。 菲利蒙 （参见歌罗西书 4:7-9；以弗所书 6:21-22）。
3° 涵盖的主题和划分我们这封信的核心思想就蕴含在这个简单的命题中：基督居万物之首。圣保罗在此不仅完美地阐明了耶稣基督的神性，而且可以说，他将唯一的救赎主恢复到了他应有的地位——歌罗西的异端竟胆敢在他之外加上其他救世主和众多中保。万物都是藉着耶稣基督创造的；唯有藉着他，人类才能重生并与神和好。他的角色是独一无二的，基督远胜于天使等级中的最高成员。他将所有受造物、所有天上的灵体、全人类、所有……合而为一。 基督徒在一个极其和谐的整体中。因此，人必须以坚定不移的信心信靠他，而保罗也相信自己正是活在基督的生命中。这段简要概述展现了歌罗西书在基督论视角下的丰富内涵。
在惯常的问候语（1:1-3a）之后，是信的正文（1:3b-4:1），分为两部分。第一部分（1:3b-2:23）既是教义性的，也是辩论性的；第二部分（3:1-4:1）则是道德和实践性的。接下来是结论（4:2-18）。第一部分包含两个章节：一是教导性的（1:3b-29），论述基督的位格和工作；二是辩论性的（2:1-23），驳斥假教师的错误教导。第二部分也包含两个类似的章节：1. 一般性的劝勉（3:1-17）；2. 关于家庭生活的劝勉（3:18-4:1）。.
4° 歌罗西书与以下方面的关系 致以弗所人的信. 这两篇书信的相似之处非常显著。无论是在主题、整体思路安排，还是在许多相同的细节甚至表达方式上，都体现得淋漓尽致。关于最后一点，只需比较以下经文，便可了解这两封书信之间的关联：弗1:4 = 西1:22
= 弗4:29 = 西3:8；4:6
弗1:7 = 西1:14 = 弗4:31 = 西3:8；弗1:10 = 西1:20 = 弗5:5 = 西3:5；弗1:15-17 = 西1:3-4 = 弗5:6 = 西3:6
弗1:21-23 = 西1:16, 18-19 = 弗5:19-20 = 西3:16-17
弗2:1, 12 = 西1:21 = 弗5:25 = 西3:19
弗2:5 = 西2:13 = 弗6:1 = 西3:20；弗2:16 = 西1:20-22 = 弗6:4 = 西3:21
以弗所。 3:2=上校。 1:25=弗。 6:5 ff.=上校3:22 及以后。.
以弗所书 3:8-9 = 歌罗西书 1:27 = 以弗所书 6:9 = 歌罗西书 4:1；以弗所书 4:2 = 歌罗西书 3:12 = 以弗所书 6:18；ss = 歌罗西书 4:2。.
弗4:16=西2:19=弗6:21-22=西4:7-8
以弗所书 4:22-24 = 歌罗西书 3:9-10。.
我们能从这份清单中得出什么结论呢？这份清单原本还可以大幅增加。我们不妨说，与理性主义批评家们的观点一致（他们中的一些人声称《歌罗西书》是圣保罗所写的原稿，而（身份不明的）作者…… 致以弗所人的信 简化了它。相反，其他人则认为…… 致以弗所人的信 是真迹，而且是歌罗西书作者所作的删节。这两封信通常就是这样互相矛盾的（而且，当人们几乎完全依赖主观的、往往是武断的理由时，这几乎是必然的）。这两封信中有一封是伪造的吗？当然不是。一个非常简单自然的巧合就能解释一切。圣保罗同时写了这两封信，因为他委托了同一个使者；此外，他所写信的基督徒群体位于同一地区，处境也大致相同；因此，他所论述的主题是相关的。这两封信之间的相互依存关系就很容易理解了。
但另一方面，尽管存在这些显著的巧合，每封信都有其独特的原创性，无论在整体风格还是细节上。例如，仅举几例，《以弗所书》的语气从未变得具有论战性，而《歌罗西书》第二章的语气则非常强烈。在《以弗所书》1:3-14中，感恩是概括性的，主要集中在上帝给世界带来的祝福上。 基督教 ; 歌罗西书 13-8，这是特殊的，并且依赖于它们所处的优越条件。 基督徒 巨像。其中几乎没有任何个人因素。 致以弗所人的信而另一封信的情况则并非如此。最重要的是，两封信的主题内容截然不同，因为在…… 致以弗所人的信它讲述的是教会及其辉煌，而写给歌罗西人的信则更多地谈到了基督的位格和工作。
第一章
保罗，耶稣基督的使徒
1 1 奉神旨意成为耶稣基督使徒的保罗，和他的兄弟提摩太，, 2 致歌罗西的圣徒们，我们在基督里忠实的弟兄们：愿恩典与你们同在。 和平 愿上帝（我们的父）的恩典临到你们。
信仰与 慈善机构 歌罗西的基督徒
3 我们常常在为你们祷告的时候，感谢我们主耶稣基督的父神。, 4 自从我们听说你对耶稣基督的信仰和你对……的爱心以来 所有圣徒, 5 鉴于你们从真理的福音中了解到的，那为你们存在天上的盼望。. 6 这福音传到了你们那里，也传到了全世界，并且结出果实，不断扩展，正如这福音在你们中间一样，自从你们听见福音，真正认识神的恩典以来，一直如此。, 7 根据你从以巴弗那里得到的指示，以巴弗是我们敬爱的同伴，在上帝的事工中与你同在，是基督忠实的仆人。. 8 是他教会了我们这种纯粹的精神慈善。.
藉着耶稣的宝血得救赎
9 因此，自从我们得知此事以来，我们一直不停地为你祈祷，求上帝赐予你属灵的智慧和悟性，使你完全明白他的旨意。, 10 要过对得起主的生活，凡事讨他的喜悦，在一切善事上结果子，渐渐多知道神。, 11 因他荣耀的大能，凡事都能刚强，能以忍耐和喜乐忍受一切。, 12 感谢天父，祂使我们有资格分享圣徒在光明中的产业。, 13 将我们从黑暗的权势中拯救出来，带我们进入他爱子的国度，, 14 藉着他的宝血，我们得蒙救赎，罪得赦免。.
耶稣，真神也是真人
15 他是那看不见的上帝的形象，在万物诞生之前就已存在。 16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。. 17 他先于万物，万物也靠他而存在。. 18 他是教会的头，是身体的头；他是元始，是从死里首先复活的，使他可以在凡事上居首位。 19 因为神乐意让一切的丰盛都居住在他里面。 20 他渴望藉着他，使地上和天上的一切与自己和好，以此来成就他的旨意。 和平 藉着他在十字架上的宝血。.
上帝藉着他儿子的死使你们与他和好。
21 你们这些曾经远离他、在思想上和行为上与他为敌的人，, 22 如今，他藉着他儿子在肉身中的死，使你们与他和好，好将你们献在他面前，使你们成为圣洁，毫无瑕疵。, 23 只要你们在所信的道上根基稳固，在所盼望的道上坚定不移，这福音就是你们所听见的，也是传给天下万民的，我保罗也作了这福音的执事。.
教会是基督的身体。
24 现在我为你们受苦，反倒欢喜；我为基督的身体，就是为教会，在我的肉身上补满基督患难的不足。. 25 我被任命为牧师，是为了履行上帝赐予我的职责，在你们中间全面宣扬上帝的道。, 26 这个秘密隐藏了几个世纪，世世代代，如今终于向圣徒们揭示了。, 27 神拣选他们，要将基督这奥秘的荣耀告诉外邦人；你们在基督里有荣耀的盼望。. 28 我们所传扬的就是他，用诸般的智慧劝诫众人，教导他们，要使众人在基督耶稣里得以完全。. 29 这就是为什么我依靠他赐予我的力量去工作和战斗，这力量在我体内发挥着强大的作用。.
第二章
在耶稣里，神性的圆满
2 1 我希望你们知道我为你们、为老底嘉人、为所有没有亲眼见过我的人所打的仗，好让他们的心得到安慰。 2 并且紧密团结 慈善机构使他们的心智得到充分的确信，并认识上帝和基督的奥秘。 3 智慧和知识的一切宝藏都蕴藏在他身上。. 4 我这么说，是为了避免有人用花言巧语欺骗你。 5 虽然我身不在你们那里，但我的心与你们同在，很高兴看到你们中间的良好秩序和你们对基督坚定的信仰。. 6 所以，你们既然接受了基督耶稣为主，就当在他里面行事为人。, 7 你们在他里面生根建造，照着所学的信仰坚固，并且在这信仰上不断进步，心存感恩。. 8 你们要谨慎，免得有人用哲学和谬论欺骗你们，这些谬论是照着人的传统和世俗的道理，而不是照着基督的道理。 9 因为神性的一切丰盛都有形有体地居住在他里面。, 10 你们在祂里面拥有万有，祂是所有执政掌权者的元首。,
藉着洗礼与祂一同复活
11 你们在他里面也受了割礼，这割礼不是人手所行的，乃是基督的割礼，就是脱去肉体的罪身。. 12 你们既受洗与他一同埋葬，也因信神从死里复活，受洗与他一同复活。. 13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神却使你们与基督一同活过来，赦免了你们一切的过犯。. 14 他毁坏了那反对我们、与我们作对的律法书，把它钉在十字架上。.
耶稣藉着十字架战胜了魔鬼。
15 他剥夺了一切执政的、掌权的，并大胆地将它们展示出来，靠着十字架战胜了它们。. 16 所以，不要让人在饮食上，或在节期、新月或安息日上谴责你们。, 17 这只是未来事物的影子，而现实却在基督里。. 18 不要让任何人以虚假借口使你在战斗中失去胜利的果实。谦逊 他崇拜天使，却沉迷于他未曾见过的事物，被肉体的情欲所迷惑，无故地骄傲自大。 19 身体不依附于头，全身通过韧带和关节依靠头而支撑，并靠着神所赐的生长而成长。. 20 你们若与基督一同死了，脱离了世俗的风俗，为什么仍像活在世俗中一样，服从世俗的规条呢？ 21 不要拿。不要尝。不要碰。. 22 所有这些都会因为其用途本身而导致腐败。这些防御措施只不过是人为的戒律和教条而已。. 23 他们自愿的崇拜，使他们看起来颇具智慧，他们的 谦逊 他们鄙视肉体，但肉体却没有真正的价值，只是为了满足肉体的欲望。
第三章
杀 色欲与贪婪
3 1 既然你们与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。. 2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。. 4 当基督——你们的生命——显现时，你们也要与他一同显现在荣耀里。. 5 所以，要治死你们属世的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、一切恶欲和贪婪（贪婪就是拜偶像）。, 6 凡招致上帝对不信之子发怒的事，, 7 你们也曾身处其中，那时你们生活在那些混乱之中。.
成为一个全新的人
8 但现在你们也必须弃绝这一切：愤怒、狂怒和恶意。让诽谤和污秽的言语从你们口中彻底消失。. 9 不要彼此说谎，因为你们夺去了老人的劳动成果。 10 并且穿上新人，这新人是照着创造他的主的形象，不断更新的。. 11 在这场复兴中，不再有希腊人或犹太人、受割礼的或未受割礼的、野蛮人或西古提人、奴隶或自由人之分，基督就是一切的一切。. 12 所以，你们既是上帝的选民，是圣洁蒙爱的，就要存怜悯、恩慈和慈悲的心。’谦逊, 温柔，耐心, 13 你们要彼此包容，彼此饶恕；如果你们之间有人对其他人怀有怨恨，就当如此。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。. 14 但最重要的是，要穿得体面。 慈善机构这是通往完美的桥梁。 15 以及 和平 愿基督在你们心中作王，你们蒙召归向他，成为一体。要心存感恩。 16 让基督的道丰丰富富地住在你们心里，好使你们用各样的智慧彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神，用诗歌、诗篇、赞美诗、灵歌。.
凡事都奉耶稣的名而行。
17 无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。. 18 妻子们，你们要顺服自己的丈夫，这在主里是合宜的。. 19 丈夫们，要爱你们的妻子，不要对她们心怀怨恨。. 20 孩子们，你们要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。.
每个人都将根据自己的行为得到相应的回报。
21 父亲们，不要激怒你们的孩子，以免他们灰心丧气。. 22 你们仆人哪，要凡事听从你们肉身的主人，不要为了面子，也不要为了讨人喜欢，而要存着诚心，敬畏耶和华。. 23 无论做什么，都要全心全意地去做，像是为主而做，而不是为人而做。, 24 要知道，你必从主那里得到天上的基业作为奖赏。要事奉主耶稣基督。 25 因为作恶者必受不义之报，没有偏袒。.
第四章
坚持祷告
4 1 主人啊，请公正公平地对待你们的奴隶，因为你们在天上也有一位主人。. 2 要恒切祷告，警醒祷告，心存感恩。. 3 同时，请为我们祷告，愿神为圣言敞开大门，使我能如此宣扬基督的奥秘——我为此也被囚禁。 4 我必须把这件事说出来，让大家都知道。. 5 对待教会以外的人要谨慎行事，要懂得利用各种情况。. 6 你的言语要始终温和，并加些盐，使你知道该如何回答每个人。.
推基古、阿尼西母、阿里斯塔古、马可
7 至于我，亲爱的弟兄、忠心的仆人，与我在主里一同服侍的推基古，会把一切都告诉你们。. 8 我特意将这封信寄给你，是为了告知你我们目前的处境，并安慰你的心情。. 9 他带着你们当中忠诚又亲爱的弟兄阿尼西母一起来。他们会把这里发生的一切告诉你们。. 10 我的狱友亚里达古向你问安，还有巴拿巴的表兄马可也向你问安，你已收到关于他的指示。如果他来见你，请接待他。.
以巴弗在祷告中为你争战
11 耶稣，又名犹士都，向你们问安。这些人是受割礼的人，在受割礼的人当中，只有他们是为神的国度而同工的；他们安慰了我。. 12 你们中间的以巴弗问候你们，基督的仆人。他常常为你们竭力祷告，愿你们凡事都能坚持到底，存着坚定的信念去行神所喜悦的一切事。 13 我可以向他作证，他为你们、为老底嘉人、为希拉波利斯人辛勤劳作。. 14 深受爱戴的医生卢克向大家致以问候，德马斯也向大家致以问候。. 15 请问候老底嘉的弟兄们，还有宁法和在她家里聚会的教会。. 16 当这封信在你家中被宣读之后，也要在老底嘉教会中被宣读；然后，你也要宣读从老底嘉寄到你那里的信。. 17 告诉亚基布：«你要思想你在主里所领受的职分，好尽职尽责。» 18 保罗，这是我亲笔所写。请记住我的锁链。愿恩典与你同在。.
关于《歌罗西书》的注释
1.1 蒂莫西 当时他与保罗在罗马。或许是他根据使徒的口述写下了这封信（参见歌罗西书 4:18）。.
1.2 致圣徒们. 。 看 使徒行传, 9, 13.
1.6 事实上 与……有关 已知 ：根据真实的信息（第 7 节），而不是假教师的错误。.
1.7 为上帝服务。. 参见歌罗西书 4:7。 以巴弗 他来自歌罗西，是最早在该城传福音的人之一。他曾与圣保罗一同被囚禁在罗马。.
1.8 所有灵性 ; 也就是说，完全是受圣灵启示而创作的。.
1.9 智慧, 等等，或 以所有智慧 ; 赐予你们一切智慧等等。.
1.11 藉着他荣耀的大能, ， 为了 它那辉煌的力量. 我们已经注意到，希伯来人、希腊人和拉丁人经常使用名词而不是形容词，以增强表达效果。.
1.13 黑暗的力量, 撒旦的。 圣子的国度 他对爱子的爱，与他所憎恶的撒旦王国截然相反。.
1.16 参见约翰福音 1:3。.
1.18 参见哥林多前书 15:20；启示录 1:5。.
1.19 献给天父。. 上下文证明这些话是隐含的。参见第12节。.
1.24 耶稣基督的苦难本身并无瑕疵，也无需弥补。救主完美地完成了和解的工作，祂在十字架上断气之前，刚刚宣告一切都已完成。但如果从人类的角度来看待，情况就有所不同了。耶稣基督为我们受苦，并非声称要免除我们的苦难，免除我们背负十字架，免除我们通过忏悔赎罪；相反，祂将此作为我们的诫命。因此，圣伯多禄告诫我们，救主受苦是为了给我们树立榜样，使我们能效法祂的榜样（见）。 彼得前书, ，2，21）。因此，从这个意义上说，耶稣基督仍然要受苦，不是在他本人身上，而是在他的肢体上。.
1.26 谜团, 通过耶稣基督救赎堕落人类的计划。.
1.27 荣耀的财富是什么？ 弥赛亚式的，荣耀统治的，永恒幸福的，, 这个谜团, 这个谜团中包含着（与……比较） 福音的希望, （第 23 节），上帝之子道成肉身和死亡的果实，信徒们现在怀着希望拥有它，并且在耶稣基督第二次降临之后，他们将真正拥有它。.
2.1 那些没有亲眼见过我脸的人 ; 也就是说，那些不认识我、从未见过我的人。 老底嘉以安条克二世国王的妻子劳迪丝的名字命名。 叙利亚老底嘉是小亚细亚弗里吉亚地区的一座城市，位于吕库斯河畔，歌罗西以西，希拉波利斯以南。它曾是一个重要的贸易中心。大约在圣保罗写信给歌罗西人的时候，老底嘉曾遭受过一次严重的地震。
2.5 参见哥林多前书 5:3。.
2.8 世界的元素. 参见加拉太书 4:3。 按照男人的传统。. 看 马太福音 15, 2. — 哲学 这里讨论的可能是犹太神智学，它与各种东方迷信混杂在一起，在弗里吉亚尤其盛行，当地人称之为哲学。.
2.10 填满他. 参见以弗所书 3:19。.
2.11 圣保罗并没有说耶稣基督没有接受肉体的割礼；他只是说这位神圣的救世主要求我们接受的割礼是属灵的割礼，正如整段经文所证明的那样，这种割礼包括割除我们混乱的情感、犯罪的倾向和不良的习惯。.
2.12 在洗礼中，, 等等。另一些人则认为： 而其中（耶稣基督）），等等；但这种结构似乎不太自然。.
2.13 参见以弗所书 2:1。.
2.16 使徒的意思是，任何人都不应该让歌罗西人因为遵守摩西律法的某些规定而感到担忧，声称这些规定是强制性的。 基督徒.
2.18 看 马太福音 24, 4. — 对天使的崇拜。. 自从他们从被俘虏的地方返回后，一些犹太人出于好奇，想要更好地了解情况。 天使们他们根据名称和功能来区分这些神灵，甚至还迷信地崇拜它们。 他的肉体念头 ; 也就是说，是肉体的念头。.
2.19 从神所赐的丰盛中…… ; 也就是说，上帝赐予他们的增长。.
2.20 致这个世界的元素. 参见加拉太书 4:3。.
2.22 灭亡, 或者 导致死亡 ; 这似乎不太符合上下文。.
3.5 参见以弗所书 5:3。.
3.6 不信之子 ; 希伯来主义，为了 不信者。.
3.7 他们之中 ; 也就是说，在……之中 不信的线索 ; 或者，根据其他人的说法： 在这些事情中，这些紊乱 ; 这构成了一种同义反复，实在令人震惊。.
3.8 参见罗马书 6:4；希伯来书 12:1；彼得前书 2:1；4:2。.
3.9 老人, 自然人，作为亚当的后裔，带有原罪，倾向于作恶（见 罗马书, ，6，6；以弗所书 4，22）。.
3.10 参见创世记 1:26。 它能够自我更新, 等等；也就是说，一个人要不断地更新和完善自己，每天都要认识上帝和他的旨意，以便遵行他的旨意。 根据图片, 等等。通过这种不断的更新，基督徒变得像他完美而神圣的榜样耶稣基督一样，他是按照耶稣基督的形象重新创造的。.
3.11 对于 犹太人, 世界被分为犹太人和希腊人，或者 异教徒 ; 对于希腊人来说，世界被划分为希腊人和希腊人两部分。 野蛮人, 野蛮人指的是那些不会说希腊语的人。 斯基泰人 被认为是蛮族中最卑微的阶层。.
3.15 在单个身体中 ; ；如同所有事物构成一个单一的整体，或者按照其他人的说法，但根据希腊语和武加大译本的措辞，这种说法缺乏权威性： 形成一个单一的身体.
3.16 感恩歌. 参见以弗所书 5:19-20。.
3.17 参见哥林多前书 10:31。.
3.18 参见以弗所书 5:22；彼得前书 3:1。.
3.20 参见以弗所书 6:1。.
3.21 参见以弗所书 6:4。.
3.22 看 紧身2:9；彼得前书 2:18。
3.25 参见罗马书 2:6。.
4.2 参见路加福音 18:1；帖撒罗尼迦前书 5:17。.
4.3 参见以弗所书 6:19；帖撒罗尼迦后书 3:1。.
4.5 参见以弗所书 5:15。 那些在外面的人. 参见哥林多前书 5:12。.
4.7 泰基克斯. 。 看 使徒行传, 20, 4.
4.9 奥尼西姆斯 是奴隶 菲利蒙圣保罗在写给后者的信中提到了这一点。
4.10 订单 ; 也就是说，推荐信。 阿里斯塔克斯. 。 看 使徒行传, ，19，29。— 马克. 。 看 使徒行传, 12, 12.
4.11 耶稣，那被称为义人, 与科林斯的尤斯图斯不同（见 使徒行传, （18, 7）；他后来成为埃琉塞罗波利斯的主教。.
4.12 充满了上帝的旨意 ; 也就是说，充满对万事万物的知识等等。参见歌罗西书1:8。 以巴弗. 参见歌罗西书 1:7。.
4.13 老底嘉. 参见歌罗西书 2:1。 希拉波利斯, 是弗里吉亚的一座重要城市，位于歌罗西西北部，以其矿泉水和名为钚的恶臭洞穴而闻名。.
4.14 参见提摩太后书 4:11。 路加 传道者。 德马斯, 圣保罗的一位合作者在他被囚禁期间曾与他一同待在罗马，但后来却背弃了他；参见 提摩太后书, 4, 10.
4.15 睡莲 他很可能来自老底嘉，而且是一位重要人物，因为信徒们都聚集在他的家中。.
4.17 在主里。. 有些人将此表达式解释为： 藉着主，藉着主，藉着主 ; 其他人： 在主面前，在主的教会里 ; 以及其他人的： 为了主我们认为第一种解释最为合理。——亚基布是歌罗西的一位执事，很可能是某位牧师家中的成员。 菲利蒙他后来在乔内斯殉道，希腊教会于 11 月 23 日庆祝他的瞻礼日。
