圣路加福音记载的耶稣基督福音
当时，,
耶稣出行时，有大批民众跟随他；;
他转过身对他们说：
«如果有人来找我
我并不认为自己比他的父亲、母亲或妻子更优秀，,
他的孩子，他的兄弟姐妹，,
甚至包括他自己的生命,
他不可能成为我的门徒。.
不背负十字架的人
追随我的脚步
不能成为我的弟子。.
你们之中谁？
谁想建造一座塔，,
不要一开始就坐下
计算费用
看看他是否具备一路走到最后的实力？
因为，如果他真的奠定了基础
并且无法完成，,
所有见到他的人都会嘲笑他：
“这个人已经开始建设
结果没能完成！”
国王是谁？
他出兵对抗另一位国王，,
不要一开始就坐下
看看他能否率领一万大军，,
去对抗那个率领两万人向他进军的对手？
如果他不能，,
他发送的时候，对方还在很远的地方。,
一个要求和平条件的代表团。.
因此，你们中间凡不放弃……的，
归于他所有
不能成为我的弟子。»
让我们颂扬上帝的圣言。.
舍弃一切以跟随：在福音式的弃绝中建立生命。
为什么耶稣要求人内心超脱，从而开辟了一条通往真正自由和内在丰盛的道路？.
这段选自路加福音（14:25-33）的经文，是写给那些寻求信仰与日常生活和谐统一、寻求耶稣言辞的激进性与他温柔呼召之间和谐统一的人们的。成为基督的门徒，意味着接受内在的转变：祂至高无上，甚至要重新审视我们的人际关系、所有物和人生规划。这种要求远非对世界的否定，而是展现了一种摆脱了占有欲的爱的动力。本文旨在提出一种循序渐进的方法，帮助我们理解、接受并活出这种舍弃，将其转化为喜乐的源泉。.
- 福音书的背景和段落范围
- 对门徒三重要求的分析
- 理解福音派弃绝信仰的三个关键领域
- 日常生活中的实际应用
- 经文与精神的共鸣
- 冥想和实际应用练习
- 当代挑战与视角转变
- 信赖与顺服的祷告
- 结论和需要做出的简单承诺
放弃的冲击：将词语重新置于语境中
路加福音经常描绘耶稣的旅程。第14章的背景意义非凡：众人跟随耶稣，被他的言语和神迹所吸引。然而，他并没有鼓励他们流于表面的热情，而是让他们直面人生的真谛。成为门徒并非仰慕他，而是要跟随他到底。他的语气十分生硬：«人到我这里来，若不恨自己的父母……就不能作我的门徒。»这种说法令人不安，尤其是在一个重视家庭、血缘关系和物质保障的文化中。.
这种逻辑上的反转揭示了其中的重大意义：耶稣想要的不是脆弱的忠诚，而是自由的心。接下来的两个比喻——建造者和君王的比喻——表明了在做出承诺之前进行辨别的重要性。成为基督徒不是一种情绪，而是一个需要坚实基础的建造过程。门徒会«计算代价»，这并非出于怯懦，而是出于爱的清醒：他明白跟随基督意味着献出一切。.
在圣经文化中，舍弃并非等同于轻蔑。相反，它关乎秩序：将每一种依恋置于其应有的位置。福音的激进本质并非摧毁人类的爱，而是照亮它。基督并非要求我们抛弃所爱之人，而是要求我们不再占有他们。他并非要求我们轻视自己的所有物，而是要求我们成为它们的主人，以便我们能用它们来服侍他人。.
路加福音的作者面对的是一个已经面临抉择困境的群体：面对拒绝新信仰的犹太家庭，面对帝国的经济和社会束缚，他们该如何保持忠诚？因此，这段经文邀请我们重新定义忠诚，将其视为重心转移：不再是自己，而是基督。.
做真理的门徒：理解耶稣的形象
耶稣用两个日常的意象——建造高塔和出征——来阐明意图与坚持之间的内在联系。鲁莽的建造者象征着热情却缺乏毅力的信徒；他立下根基却不考虑代价。准备不足的国王则象征着那些踏上灵性之旅却不认识自身真正力量的人。这些比喻揭露了肤浅信仰的虚幻本质。.
但这段经文更进一步：它将辨别力与舍弃结合起来。真正的贫穷不是忍受，而是选择。耶稣要求我们«背起自己的十字架»，这是路加福音中常见的表达，象征着即使在苦难中也要保持忠诚。这里的十字架不仅仅是死亡的刑具，更是一种生活方式：接受失去，是为了更好地去爱。.
要理解这种彻底的清醒，必须将其与智慧的教诲联系起来。在《圣经》中，舍弃是一种内在的出埃及：抛弃幻象，进入真理。如同亚伯拉罕离开故土，门徒也放弃了占有、认可和掌控带来的安全感。基督呼召人们建立一种赋予生命的关系，在这种关系中，依赖转化为自由，因为它并非建立在恐惧之上，而是建立在信任之上。.
这段文字最终以这句简洁的陈述作结：«凡不舍弃一切属于他的人，不能成为我的门徒。» 这句绝对的准则并非排斥，而是指引。它重新定义了所有权：属于我的东西，是赐予我服侍的。真正的超脱是内在的：它使爱摆脱一切控制。.
放弃，自由的学校
舍弃即是解脱。在一个痴迷于占有——物质、形象、地位——的社会里，福音提出了一种不同的生活方式：接受而非占有，分享而非积累。这种超脱并不会摧毁人格；它反而会揭示人性的本质。.
基督徒的自由并非在于拥有任何能力，而在于不再受任何事物的奴役。通过舍弃，门徒体验到内心的轻盈。世界承诺通过掌控获得安全感；耶稣则通过信靠带来平安。然而，信靠需要放手。因此，门徒的旅程成为一个逐步剥离的学校：舍弃虚假的安全感，扎根于基督的信实之中。.
辨别力，弃绝的架构
耶稣并不鼓励属灵上的即兴发挥。«坐下来计算代价»体现了内心的智慧。这意味着要认识到自身的局限，不要轻易做出承诺。辨别力不是阻碍，而是忠诚的必要条件。.
在灵性生活中，许多人起步时缺乏根基。他们想要爱上帝，却不了解自己。然而，辨别力意味着认清我们内心哪些东西在抵挡基督的精神：骄傲、执着和恐惧。福音的计算并非简单的账目核算，而是一次内在的省察：我是否准备好让上帝重建我的根基？真正的悔改就发生在这里。.
偏爱，是超脱的基础
«将基督置于一切之上，意味着将爱恢复到它应有的位置。那些先爱上帝的人，会学会更深切地爱自己的家人。福音派的超脱并非分离，而是一种优先顺序。.
如此看来，人类的一切努力都变得神圣：家庭、工作、创造、物质财富。当我们把它们视为恩赐而非权利时，我们便会发现感恩之心。正是这份感恩，使贫穷也成为一种喜悦：它并非匮乏，而是一种奉献。.
在日常生活中体现舍弃
今天体验这种转变，意味着转变我们内在的逻辑。在个人层面，门徒被邀请净化自己的欲望：学会对干扰说“不”，对深度说“是”。在人际关系层面，这意味着自由地去爱，不寻求支配或不可或缺。在职业层面，这体现在谦逊的抱负和将公正置于成功之上。.
在社群层面，这可以带来具体的抉择：将公共利益置于个人荣誉之上，过一种自愿简朴的生活，并帮助有需要的人。在教会内部，这要求我们追随使命而非个人喜好。最后，在内心层面，舍弃意味着接受自身的软弱，并将我们无法掌控的事物托付给天主。.
每一次舍弃都成为了一种信仰行为。我们并非失去什么，而是为上帝腾出了空间，让他得以行事。.
弃绝的精神和神学意义
路加福音的这句话根植于整部圣经中关于超脱世俗的传统。在《创世记》中，亚伯拉罕离开了他的故土；在《诗篇》中，义人不倚靠财富；在福音书中，使徒们舍弃了他们的渔网和船只。.
弃绝神学的核心是逾越奥迹：舍弃自我，才能在天主内生活。圣保罗对此表达得淋漓尽致：«现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。» 因此，弃绝并非一种羞辱，而是一种本体论的转变。.
在修道传统中，这种态度成为通往自由的途径：圣本笃谈到«舍弃一切以获得一切»。依纳爵·罗耀拉将超脱定义为«神圣的漠然»，即完全的内在开放。.
在灵性层面，舍弃开启了通往内在贫乏恩典的道路：当灵魂不再渴望占有时，它才能最终获得。这种心境既是默观生活的基础，也是积极使命的基础。.
冥想：追随他的脚步
第一步：慢慢地重读这段文字，用心体会文字的含义，不要妄加评判。.
第二步：找出今天占据你内心最深处的是什么：执着、恐惧、占有欲。.
第三步：祈求恩典，使人选择基督，不是通过英勇，而是通过爱。.
第四步：采取具体行动：分享、原谅、简化。.
第五步：每晚，把你无法独自承受的事情交托给上帝。.
因此，冥想成为内心统一的场所，基督的要求在这里转化为所接受的温柔。.
当前挑战：在饱和的世界中放弃
我们的社会崇尚自主和成就。谈论放弃似乎有些不合时宜。然而，消费主义的过度盛行恰恰表明，我们迫切需要重新定义自由。.
第一个挑战是心理上的：对匮乏的恐惧。放弃某些东西与我们追求安全的本能相冲突。但福音的回应不是内疚，而是信靠。第二个挑战是社会性的：物质上的成功甚至会诱惑信徒。节制变得与世俗格格不入。最后，属灵上的挑战是个人主义：认为一个人可以脱离群体而跟随基督的想法。.
面对这一切，基督徒的态度在于兼具辨别力和勇气：辨别那些束缚我们的执念，并敢于一点一点地挣脱它们。福音式的舍弃并非惊天动地，而是在内心的平静中悄然进行。.
降服与和平的祈祷
主耶稣，,
你径直走向十字架，,
请教我如何追随你的脚步。.
请教我，让我更看重你的爱而非我的财富。,
把我的所有物都交到你手中。.
当恐惧让我止步不前时，请提醒我你的话语：
为你的缘故舍命的人，反而会拯救你的生命。.
解开我骄傲和占有的束缚，,
给我一颗自由之心的平静。.
愿我的一生成为感恩的行动。,
我的贫穷，是你恩典的容身之处。,
而我的放弃，是一首信任之歌。.
我跟随你，并非出于胁迫。,
但通过感恩的爱，获得无尽的喜悦。.
结论：重新发现脱去束缚的乐趣
基督徒的舍弃并非自残，而是开启。它非但不会使人贫乏，反而会使人富足。它使人类摆脱幻想，效法基督。在一个不断承诺«更多»的世界里，福音却倡导«少即是多，以爱为准则»。.
成为门徒，就是学会不占有地建造，不执着地爱。真正的平安就在于此：信靠上帝的平安。
实践
- 每天以简单的奉献开始：«主啊，无论发生什么，我都属于你。»
- 选择具体的简单：放弃不必要的购买、控制性的言辞和抱怨。.
- 将象征性的物品（物品、习惯、时间）献给艺术品或爱人。.
- 每周进行辨别练习：什么束缚着我？什么让我获得自由？
- 睡前阅读一段关于信靠的诗篇经文，并默想它。.
- 每天都要对所拥有的一切心存感恩，不要比较。.
- 参与互助或分享活动。.
参考
- 圣路加福音 14:25-33
- 彼得前书 4:14
- 圣本笃会规，第四章
- 依纳爵·罗耀拉，《神操》，第23条
- 利雪的泰蕾兹，最后的对话
- 本笃十六世，《拿撒勒的耶稣》，第一卷
- 方济各，劝勉 福音喜乐
- 《天主教教理》第2544-2547条
