何西阿书

1° 何西阿的名字、故乡和时代. 他的希伯来名字是何西阿（Hoshea），意为救世主（也有人认为是救赎，是抽象概念的具体体现）。七十士译本将其改为奥塞（Osei），拉丁语形式’何西«（Hosee）即由此而来。关于他的父亲比埃里（Beeri），以及他本人的生平，除了他在书的开头所叙述的寥寥几笔之外，我们一无所知。.

根据古老的传统，他属于以萨迦支派（圣杰罗姆，, 在操作系统中., 1, 1 将他的出生地定在伯萨姆，这是该部落的一个城市，在……中被提及。 《约书亚记》19、22；但塞维利亚的圣伊西多尔， 维塔和讣告。神圣的。., （41, 3）将他的出生地描述为另一个至今仍不为人知的地方，他称之为比勒末，同样位于以萨迦的领土内。仔细研究他的预言几乎可以肯定他是十支派王国的一员。事实上，1）他的文风有时带有亚兰语的韵味，让人联想到巴勒斯坦北部的语言。他就是这样使用…… 罪 （שׂ）或 萨梅奇 （מּ），而不是 胫 （שׁ）（参见 2:8；8:4；9:12，以及犹大书 12:6 和相关注释）；简单的呼求 字母 aleph （אּ），而不是 嘿 （הּ）（参见 13、15）；使役形式 蒂菲尔, 而不是’hiphil 习惯的（参见 16, 3: tirgalti）；; qimôš, ， 为了 秦诺什 （参6:9）等等。2. 他谈到以色列王国各地的方式表明他熟悉该地区的地理。参5:1；6:8-9；12:11及以下；14:5-6等。3. 对他而言，北国犹大是«那地»的典范（参1:2）；而且，更具代表性的是，他称以色列王为«我们的王»（参7:5）。另一方面，他没有直接提及耶路撒冷、耶路撒冷的君王或圣殿；他对犹大王国的提及方式，让人读来便觉得这片土地对他来说是陌生的（这些提及通常简短而迅速。参1:7；4:15；5:5；6:11；10:11；11:12；12:2）。 «从整本书中我们可以看出，以色列十个支派既是先知深爱的故乡，也是他活动的恰当领域。»

何西阿在其著作《创世记》第一卷第一章中，就明确指出了他先知事工的大致时间。一方面，他曾在犹大四位君王统治时期——乌西雅（公元前811-758年）、约拿单（公元前758-743年）、亚哈斯（公元前743-727年）和希西家（公元前727-698年）——任职；另一方面，他也曾在以色列王耶罗波安二世（公元前825-784年）统治时期任职。人们普遍认为，他的使命始于耶罗波安二世统治末期，结束于希西家统治初期，前后约六十年。在此期间，何西阿目睹了以色列王位的频繁更迭，以及耶罗波安二世死后以色列陷入的«可怕的混乱»（参见列王纪下15:8-31）。因此，何西阿与阿摩司、以赛亚（参以赛亚书1:1）和弥迦（参弥迦书1:1）是同时代的人；但阿摩司的预言并未延续到乌西雅王之后（参阿摩司书1:1），而且，他肯定比我们的作者早写作，后者多次引用他的话（参何西阿书4:15和阿摩司书5:8；何西阿书8:14和阿摩司书1:4, 7；何西阿书11:10和阿摩司书1:2；何西阿书4:5；5:8；10:5和阿摩司书5:5）。可以说，何西阿从阿摩司未完成的地方接过了预言的线索，并将其延续到以色列王国的覆灭。.

2° 何西阿书的主题和章节划分分裂的以色列王国是本书直接、主要，几乎是唯一的关注点。在何西阿漫长的先知生涯中，“这个王国的宗教和道德状况不断地需要同样的谴责；因此，在整本书中，我们都能听到对偶像崇拜、不公义和反神权行为的一致谴责和劝诫，以及威胁的语气。”然而，应许也并非匮乏；它们与抱怨和严厉的劝诫并存，显得非常清晰且相对频繁。有人指出，这些可怕的威胁和这些安慰性的应许都建立在同一个基础之上，而先知何西阿以一种非常特殊的方式强调了这一点，那就是： 爱 上帝为他的子民所作的； 爱 义愤填膺，嫉妒成性，怒火中烧，伺机报复； 爱然而，尽管如此，究竟是谁宽恕了谁拯救了谁？这就是“何西阿恳求的主旨”（从这个角度来看，他被称为“爱情悲剧痛苦的先知”）。

显而易见，这短短几页内容只是对何西阿预言的简要概述；但这概述却让我们对他的信息有了大致的了解。我们的圣经作者在晚年创作此书时，将其分为两部分，两部分表达的思想相似，但外在形式却截然不同。在第一部分，我们可以称之为象征之书（1:1-3:5），先知叙述并解释了两个极其«有力且引人注目»的象征性事件（第一个事件发生在第1章和第2章；第二个事件发生在第3章），这两个事件预示着以色列国因背信弃义而将遭受的灾难。第二部分（4:1-14:10）包含两篇预言性的讲道（第一篇，4:1-11:11；第二篇，11:12-14:10。注释家们对这种划分方式存在分歧，因为第二卷«构成了一个连续的序列，没有明显的断点»；至少我们认为它比其他所有已提出的划分方式都更可取），其中何西阿严厉地谴责了他同胞的罪行，并宣告了耶和华可怕的惩罚：这就是讲道集，它像第一卷一样，以对未来的美好应许结尾。两篇讲道的核心思想和总体含义«本质上相同»。每一篇都由这三个要素构成：谴责、威胁和应许。.

第一部分显然是较早的：它可追溯到耶罗波安二世统治时期，因为当时的王位仍由耶户的后裔占据（参1:4），而且国中物质生活极其繁荣（参2:5, 11-12），而这种情况在后来的统治者统治下就不复存在了。7:7的经文似乎指的是玛拿现时期（约公元前770年；参见注释）。13:11所提到的很可能是以色列的最后一位君王，也叫何细亚（约公元前730年；另见列王纪下12:1和17:4）。在以色列诸王中，只有何细亚被提及曾寻求与埃及结盟。由此可见，我们的先知在编纂他的预言书时，似乎是按照时间顺序排列的。.

3° 何西阿既是作家又是先知圣杰罗姆曾这样评价何西阿的文风：“他言简意赅，仿佛在吟诵格言”（《十二先知书导论》）。这一评价非常准确。何西阿深感百姓的罪恶，因此他的表达方式也十分简短有力；句子之间缺乏连贯性，意象纷繁复杂，如同奔腾的洪流。然而，这位先知心中却燃烧着对弟兄们的爱，并且对上帝充满信心。 仁慈 和 怜悯 上帝的慈爱：以色列的罪恶所引发的愤怒，与上帝因雅各的罪孽而给予他的希望之间的对比，正是他书中最为优美之处的源泉。”维古鲁，《圣经手册》，第2卷，第1067条。“可以说，何西阿和约珥是现存最古老的先知中最伟大的两位诗人，各有千秋。何西阿的想象力生动而丰富；他的语言充满活力，也饱含温柔和热情，尽管其中不乏强烈的意象，但这既体现了他诗歌的大胆和独创性，也反映了他那个时代习俗的简朴。他的一切都独具匠心……其思想的力量和表达的优美令人叹为观止。”埃瓦尔德，引自维古鲁。 lc.因此，何西阿作为一名作家，«更注重情感而非逻辑»，在这方面，他与同时代的先知阿摩司——«善于条理清晰的论证»——形成了鲜明的对比。这种思维的不断往复，这种意象的突兀转换，再加上极其简洁的表达方式，使得他的作品难以解读。.

从其所包含的预言来看，《何西阿书》具有特殊的意义。虽然它只预言了基督生平中的一件大事，而且是以一种典型的间接方式（参见11:1及相关注释），但它至少非常清楚地宣告弥赛亚将出自大卫的后裔（参见3:3及以下经文），并且描绘了弥赛亚时代的美好景象（14:1及以下经文；参见2:1-3、16及以下经文等）。新约引用他多达九次，对于篇幅如此之短的篇幅来说，这已经很多了（参见旧约 1:10；2:23；罗马书 9:25-26；彼得前书 2:10；旧约 6:1 和哥林多前书 15:4；旧约 6:6 和马太福音 9:13；12:7；旧约 10:8 和路加福音 23:30；启示录 6:16；旧约 11:1 和马太福音 2:15；旧约 14:3 和希伯来书 13:15）。耶利米多次提及此事（参何西阿书1:2和3:6, 8；1:11和3:18；2:24和3:19；3:5和30:9；4:2和7:9；8:13；9:9和14:10等）。何西阿以其对当时社会道德的严峻描绘，与列王纪下中的简短记载相得益彰（参列王纪下14:23-29；15:8-31；17:1-6）。.

4. 《何西阿书》的真实性显而易见，几乎被所有人一致认可，甚至理性主义学派也认同。的确，如此生动鲜明的描述只能出自其所指的时代；它们是对书中描绘的痛苦境况的直接写照，字里行间充满动人。只有亲历者才能如此描述。此外，书中偶尔提及的当代历史也印证了这一点，因为这些提及预设了书中所记载的事件是近期发生的，并且众所周知，有时甚至没有任何解释（例如，参见5:13和10:6等经文）。如今，除了那位被一贯的传统和本书本身（参见1:1；3:1等）明确指认的作者之外，很难看出这一切究竟出自哪位作者之手。 «总结至少五十年来所宣讲的内容，除了传道者本人之外，几乎不可能有人能够做到，尤其是像这里的情况一样，这份总结带有如此鲜明的个人印记。».

5. 天主教十二小先知书的最佳注释者有：古代的居鲁士的狄奥多勒（《十二先知》中的叙述）和圣杰罗姆（《小先知》中的评论）；在现代，F. Ribera（In librum duodecim Prophetarum commentarii, ，安特卫普，1571 年），桑切斯（如何。在《小先知》和《巴鲁克》中, 里昂，1621 年）。.

何西阿书 1

¹ 耶和华的话临到比利的儿子何细亚，当时犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家在位，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位。. ² 耶和华开始对何西阿说话的时候，耶和华对何西阿说：«你去娶妓女为妻，生妓女所生的孩子，因为这地除了离弃耶和华行淫之外，什么也没做。» ³ 他去娶了底比兰的女儿歌篾，歌篾怀孕，给他生了一个儿子。. ⁴ 耶和华对他说：«给他起名叫耶斯列，因为过不多时，我必使耶斯列的血惩罚耶户家，又必灭亡以色列家的国。”. ⁵ 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。» ⁶ 她又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：«给她起名叫罗路哈玛，因为我不再怜悯以色列家，不再赦免他们的罪孽。”. ⁷ 但我必怜悯犹大家，必藉着耶和华他们的神拯救他们；我必不藉着弓箭、刀剑、争战、马匹和骑兵拯救他们。» 8 她给罗路哈玛断奶，后来怀孕生了一个儿子。9 耶和华对何西阿说：«给他起名叫罗阿米，因为你们不是我的子民，我也必不作你们的神。»

何西阿书 2

¹ 以色列人的数目必像海边的沙，不可量，不可数；从前在什么地方对他们说：«你们不是我的子民»，将来必对他们说：«你们是永生神的儿子»。» ² 犹大人和以色列人必聚集，他们必为自己选出一位首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必是伟大的。. ³ 对你的兄弟们说：«阿米»，对你的姐妹们说：«鲁查玛»。» ⁴ 求你饶恕你的母亲，求她饶恕，因为她不再是我的妻子，我也不再是她的丈夫。让她从脸上抹去淫乱的痕迹，从她胸膛中抹去淫乱的痕迹。, ⁵ 免得我剥去她的衣服，使她像出生那天一样赤身裸体，使她像沙漠一样干旱，使她渴死。. ⁶ 我不会对她的孩子有任何怜悯之心，因为他们是妓女的孩子。. ⁷ 因为他们的母亲行淫，生下他们的那位行可耻的事，她说：«我要去追随我的情人，他们给我食物和水，羊毛和亚麻，油和饮料。» ⁸ 因此，我必用荆棘阻挡你的道路，我必筑起高墙，使她不再找到出路。. ⁹ 她会追逐她的情人，却追不上；她会寻找他们，却找不到。然后她会说：«我要回到我原来的丈夫身边，因为我那时比现在幸福。» ¹⁰ 她不承认是我给了她小麦、新酒和油，是我为她增加了金银，而他们却把这些都献给了巴力。. ¹¹ 所以，我必按时收回我的麦子，按时收回我的新酒，又必收回我的羊毛和细麻，因为它们是用来遮盖她赤身露体的。. ¹² 现在，我要在她的情人们面前揭露她的耻辱，没有人能让她脱离我的掌控。. ¹³ 我将终结她的一切狂欢、节日、新月、安息日和一切庄严的庆典。. ¹⁴ 我必毁坏她的葡萄园和无花果树，就是她所说的：«这是我的情人给我的报酬»，我必使它们变成森林，野兽必吞吃它们。. ¹⁵ 我要惩罚她敬拜巴力的日子，那时她向巴力献香，戴上戒指和项链，追随她的情人，而我，她却忘记了我，这是耶和华的神谕。. ¹⁶ 因此，我要引诱她，领她到旷野去，我要温柔地对她说，, ¹⁷ 我将把她的葡萄园和亚割谷赐给她，作为希望之门；在那里，她必像年轻时一样，像她出埃及地的时候一样。. ¹⁸ 耶和华说：«到那日，你们必称我为»我的丈夫«，不再称我为»我的巴力’。”. ¹⁹ 我必从他口中除掉巴力的名号，他们的名字必不再被提及。. ²⁰ 当那日，我必为他们与野兽、空中的飞鸟、地上的爬虫立约；我必从这地上除灭弓箭、刀剑和一切野兽。 战争 我会确保他们安全休息。 ²¹ 我必永远娶你为妻，我必以公义、公平、恩典和温柔娶你为妻。, ²² 我将向你许配给我 忠诚 你们必认识耶和华。 ²³ 到那日，这事必将发生。耶和华说，我必应允，我必应允诸天，诸天必应允大地。, ²⁴ 大地必回应小麦、新酒和油，它们也必回应耶斯列。. ²⁵ 我必在地上为自己栽种以色列，我必怜悯罗路哈玛；我必对罗阿米说：«你们是我的子民»，他必说：«我的神»。»

何西阿书 3章

¹ 耶和华对我说：«你再去爱一个被情人所爱、与人通奸的女人，正如耶和华爱以色列人一样，他们却转向别神，喜爱葡萄干饼。» ² 我用十五舍客勒银子、一荷马大麦和一莱特克大麦买下了它。, ³ 我对他说：«你将在这里与我同住许多日子；你不可卖淫，也不可归属于其他男人，我也必如此待你。» ⁴ 许多日子里，以色列人将没有君王，没有领袖，没有祭祀，没有柱像，没有以弗得，没有家神像。. ⁵ 此后，以色列人必归回，再次寻求耶和华他们的神和他们的王大卫；在末日，他们必战战兢兢地归向耶和华和他的恩惠。.

何西阿书 4

¹ 以色列的子民啊，要听耶和华的话，因为耶和华要控告这地的居民，因为这地上既没有真理，也没有怜悯，也没有对神的认识。. ² 他们作伪证，他们说谎，他们杀人，他们偷窃，他们通奸，他们施暴，流出的鲜血沾染了流出的鲜血。. ³ 因此，大地哀号，其上的一切生灵都无力反抗，就连田野的走兽、空中的飞鸟、海里的鱼也都消失了。. ⁴ 但不要有人争辩，不要有人主张，因为你们的人民就像那些要与祭司争辩的人一样。. ⁵ 白天你会跌倒，夜晚先知也会与你一同跌倒，而我会杀死你的母亲。. ⁶ 我的子民因无知而灭亡；因为你们弃绝知识，我也必弃绝你们，使你们不再担任我的祭司。你们忘记了你们神的律法，我也必忘记你们的儿女。. ⁷ 他们虽然还活着，却得罪了我；我必使他们的荣耀变为羞耻。. ⁸ 他们以我百姓的罪孽为食；他们只贪恋他们的罪恶。. ⁹ 祭司必像百姓一样；我必按他的所作所为报应他，使他的恶行归到他身上。. ¹⁰ 他们吃喝玩乐，却不满足；他们行淫，却不繁衍；因为他们离弃了耶和华，不再事奉他。. ¹¹ 欲望、美酒和新酒会让你失去理智。. ¹² 我的子民求问他们的木头和杖，以预知未来，因为淫乱的灵迷惑了他们，他们离弃了他们的神。. ¹³ 他们在山顶上献祭，在山坡上，在橡树、白杨和黄连木下焚香，因为这些树荫令人心旷神怡。因此，如果你们的女儿沦为妓女，你们的年轻女子犯奸淫，, ¹⁴ 我不会因你们的女儿行淫而惩罚她们，也不会因你们的儿媳犯奸淫而惩罚她们，因为她们自己也与妓女同流合污，与交际花行淫。愚昧的人必遭毁灭。. ¹⁵ 以色列啊，你若行奸淫，犹大不可担罪。你不可到吉甲去，也不可上伯亚文去，更不可起誓说：«我指着永生的耶和华起誓。» ¹⁶ 因为以色列人像顽梗的母牛一样顽固，现在耶和华必像牧养平原上的羔羊一样牧养他们。. ¹⁷ 以法莲迷信偶像，别管他了。. ¹⁸ 他们一喝酒就去卖淫；他们的领导人只求蒙羞。. ¹⁹ 风已将他们卷入其中，他们将为自己的牺牲感到羞愧。.

何西阿书 5

¹ 祭司们啊，要听！以色列家啊，要侧耳而听！因为审判临到你们，因为你们在玛斯法成了网罗，在塔博尔成了撒网。. ² 他们献祭，罪孽已达极限，但我必惩罚你们所有人。3 我认识以法莲，以色列也瞒不过我；然而以法莲啊，你竟行淫，以色列啊，你竟玷污自己。. ⁴ 他们的行为使他们无法归向他们的神，因为淫乱的灵在他们中间，他们不认识耶和华。. ⁵ 以色列的骄傲将见证他遭殃；以色列和以法莲必因他们的罪孽而倾覆，犹大也必与他们一同倾覆。. ⁶ 他们带着牛羊去寻找耶和华，却找不到他；因为他已经与他们隔绝了。. ⁷ 他们欺骗了耶和华，因为他们生了外邦人；下一个月亮将吞噬他们和他们的财产。. ⁸ 在基比亚吹响号角，在拉玛吹响号角，在伯大尼发出警报。本杰明啊，你要留心。. ⁹ 以法莲在惩罚之日必遭毁灭；我向以色列各支派宣告一件事。. ¹⁰ 犹大的君王如同挪移界石的人；我必将我的忿怒倾倒在他们身上，如同倾倒洪水。. ¹¹ 以法莲因追求可憎的偶像而遭受压迫和审判。. ¹² 我如同飞蛾扑火般侵蚀以法莲，如同腐烂之物侵蚀犹大家。. ¹³ 以法莲见自己生病，犹大见自己受伤，就往亚述去，差人去见一位国王，要为他报仇。但是那位国王不能医治你，也不能除去你的伤。. ¹⁴ 因为我必像狮子对待以法莲，像少壮狮子对待犹大家；我必撕裂他们，然后离开；我必夺取我的猎物，无人能从我手中夺去。. ¹⁵ 我将离去，我将回到我的家，直到他们承认自己的罪行，寻求我的面容。在痛苦中，他们必会寻求我。.

何西阿书 6

¹ 来吧，让我们回到主的身边。 ² 因为是他撕裂了我们，他也必医治我们；他击打我们，但他也必包扎我们的伤口。. ³ 两天后他必使我们复苏，第三天他必使我们兴起，我们必在他面前活着。让我们认识耶和华，竭力认识他。他必如晨光出现，如甘霖降临，如滋润大地的春雨。. ⁴ 以法莲啊，我该如何待你？犹大啊，我该如何待你？你的虔诚如同晨雾，如同晨露。. ⁵ 因此，我藉先知将他们击溃，我藉我口中的话语将他们杀死；你的审判就是那将要降临的光明。. ⁶ 因为我喜爱敬虔，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜过燔祭。. ⁷ 但是，他们像亚当一样违背了盟约；他们背弃了我。. ⁸ 基列是一座罪恶之城，到处都沾满了鲜血。. ⁹ 就像强盗埋伏在暗处一样，一群祭司在前往示剑的路上杀人，因为他们作恶。. ¹⁰ 在以色列家中，我看见了可怕的事；在那里，以法莲行了奸淫，以色列玷污了自己。. ¹¹ 犹大啊，当我将我的子民从被掳之地带回来时，你也将迎来丰收。.

何西阿书 7

¹ 当我想要医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的邪恶就显露出来，因为他们行诡诈，盗贼进屋，强盗在屋外行窃。. ² 他们心里并不承认我记念他们所有的罪恶。如今他们的罪行环绕着他们，就在我面前。. ³ 他们以邪恶取悦国王，以谎言取悦王子。. ⁴ 他们都是奸夫，就像面包师点燃的烤箱，从揉好面团到面团发酵完成，面包师就停止搅拌火候。. ⁵ 在我们国王登基的那天，王子们因酒的辛辣而感到恶心；他向那些嘲笑他的人伸出了手。. ⁶ 因为他们阴谋诡计，如同把心放在烤箱里一样。他们的面包师睡了一整夜，早晨醒来却像燃烧的火焰一样怒火中烧。. ⁷ 他们如同烤箱般炙热，吞噬着他们的审判官。他们的君王都已倒下，没有一个向我呼求。. ⁸ 以法莲与万民混杂，以法莲就像一块没有翻过的饼。. ⁹ 陌生人吞噬了他的力量，他却浑然不知；白发遍布他的头顶，他却浑然不知。. ¹⁰ 以法莲的骄傲为他作证；尽管发生了这一切，他们仍然不归向耶和华他们的神，也不寻求他。. ¹¹ 以法莲像鸽子一样，单纯无知；他们呼求埃及，他们投奔亚述。. ¹² 当他们前往那里时，我必将我的网撒在他们身上，使他们像空中的飞鸟一样坠落，我必按照他们在集会上所宣告的惩罚他们。. ¹³ 他们有祸了，因为他们逃离了我。他们必遭毁灭，因为他们背弃了我。我本想拯救他们，他们却说谎陷害我。. ¹⁴ 他们躺在床上哀号，心里却不呼求我；他们为麦子和新酒忧虑，却离弃我。. ¹⁵ 我教导他们，增强他们的力量，他们却图谋害我。. ¹⁶ 他们转身，却不向上；他们如同诡诈的弓；他们的首领必因他们舌头的愤怒而倒在刀下，他们必在埃及地被人嘲笑。.

何西阿书 8章

¹ 吹响号角！如同雄鹰翱翔，灾祸降临在耶和华的殿宇，因为他们违背了我的约，触犯了我的律法。. ² 他们向我呼求：«我的神啊，我们以色列人认识你！» ³ 以色列已经厌恶良善；就让敌人去追赶它吧。. ⁴ 他们立王，却不是出于我；他们立首领，却不是我所认识的；他们用自己的金银造偶像，好让别人夺走他们的金银。. ⁵ 撒玛利亚啊，你的牛犊令我厌恶；我的怒气向他们燃烧。他们要到几时才肯洁净呢？ ⁶ 因为他也是以色列人所造的，不是神，他必被砍成碎片，他是撒玛利亚的牛犊。. ⁷ 因为他们种下了风，必收下旋风。他们必无麦穗可得，所结的麦子不能成面；即使能成面，也要被外邦人吃光。. ⁸ 以色列被吞噬了；如今他们在列国中如同无价值的物品。. ⁹ 因为他们自己已经上到了亚述，野驴独自生活，以法莲为自己买了情人。. ¹⁰ 即使他们向列国献上礼物，我也会聚集他们攻击他们，他们也会在万王之王的重压下战栗片刻。. ¹¹ 以法莲在罪恶中建造了许多祭坛，这些祭坛使他陷入了罪恶之中。. ¹² 即使我为他撰写一千条法律条文，他也视之为外来之物。. ¹³ 他们献给我的祭物，是他们自己宰杀吃的肉；耶和华不悦纳。现在他必记念他们的罪孽，惩罚他们的罪恶；他们必返回埃及。. ¹⁴ 以色列忘记了造物主，建造宫殿；犹大增添了许多坚固的城邑。我必降火在他们的城邑上，烧灭他们的堡垒。.

何西阿书 9

¹ 不要让自己屈服于 喜悦以色列啊，你当像列国一样欢欣吧！因为你远离了你的神，行了淫乱之事；你在所有的打谷场上，都贪恋妓女的工价。 ² 晾晒区和酒桶都无法滋养它们，新酿的酒也会排斥它们。. ³ 他们必不得住在耶和华的地；以法莲必回埃及，在亚述吃不洁净的食物。. ⁴ 他们必不向耶和华献酒祭，他们的祭物也必不蒙他悦纳；这祭物对他们来说就像丧饭一样；吃这祭物的人必不洁净，因为他们的祭物是为自己预备的，必不进入耶和华的殿。. ⁵ 在庄严的节日，在主的节日里，你将做什么？ ⁶ 看哪，他们在灾难来临之前已经离去；埃及必将他们聚集起来。孟斐斯必将埋葬他们，他们珍贵的银器必被蒺藜吞噬，荆棘必侵入他们的帐篷。. ⁷ 惩罚的日子已经来临，报应的日子已经来临。以色列必将知晓。先知疯了，属灵的人神志不清。这一切都是因为你们的罪孽深重，你们的敌意极大。. ⁸ 以法莲的守望者与我的神同在；先知在他所行的一切路上都遇见捕鸟人的网罗，在他神的殿中遭遇逼迫。. ⁹ 他们从骨子里就腐败透顶，就像基比亚时代一样；耶和华必记念他们的罪孽，惩罚他们的罪恶。. ¹⁰ 我看见以色列，如同沙漠中的葡萄；我看见你们的祖先，如同幼树上早熟的无花果。但他们来到别非哥面前，敬拜那可耻的偶像，变得像他们所爱慕的偶像一样可憎。. ¹¹ 以法莲的荣耀必像鸟儿一样飞走；不再有生育，不再有怀孕，不再有孕育。. ¹² 即使他们能够养育自己的孩子，我也会在他们长大成人之前剥夺他们与孩子相处的权利，因为如果我抛弃他们，他们也会遭受不幸。. ¹³ 当我眺望推罗时，以法莲被栽种在美丽的草地上，以法莲将要带领他的儿女到屠宰场去。. ¹⁴ 主啊，你将赐予她们什么？赐予她们不孕的子宫和干瘪的乳房吧。. ¹⁵ 他们所有的罪恶都集中在迦甲，因为我在那里恨恶他们。因他们所行的恶事，我必将他们赶出我的家；我不再爱他们；他们所有的首领都是叛逆者。. ¹⁶ 以法莲受击打，他的根枯干，他们必不结果子。即使他们怀孕，我也必毁灭他们腹中所怀的胎。. ¹⁷ 我的上帝必弃绝他们，因为他们不听从他；他们必流离在列国之中。.

何西阿书 10

¹ 以色列是一棵枝繁叶茂、硕果累累的葡萄树。果实越丰盛，它就建造越多的祭坛；土地越美丽，它就建造越精美的柱子。. ² 他们心肠虚伪，必将自食其果。他必推翻他们的祭坛，摧毁他们的柱石。. ³ 他们很快就会说：«我们没有国王了，因为我们不敬畏耶和华，国王能为我们做什么呢？» ⁴ 他们会说些空话，发些空洞的誓言，缔结盟约，而审判将会像田垄上的罂粟花一样迅速绽放。. ⁵ 伯大尼的母牛们，撒玛利亚的居民都感到恐惧，因为他的百姓为偶像哀哭，他的祭司们为他战栗，因为他的荣耀已经远离他。. ⁶ 她也将作为祭品被运往亚述，献给复仇之王；以法莲将陷入混乱，以色列将为自己的计划感到羞愧。. ⁷ 撒玛利亚被毁，它的国王如同水面上的一根稻草。. ⁸ 亚文的高地，以色列的罪孽，必被摧毁；荆棘蒺藜必爬满他们的祭坛。他们必对大山说：«遮盖我们吧！»对小山说：«倒在我们身上吧！». ⁹ 以色列啊，自从基比亚的日子以来，你们就犯罪了；他们执迷不悟，作恶不止。难道她不会在基比亚临到他们吗？ 战争 向罪恶之子宣告？ ¹⁰ 我将按我所认为的惩罚他们，当他们因两件罪行被捆绑时，万民必将聚集起来反对他们。. ¹¹ 以法莲是一头训练有素的母牛，它喜爱踩踏麦子。我把轭放在它健壮的颈项上；我要套上以法莲，犹大要耕地，雅各要耙地。. ¹² 播撒正义的种子，收获正义的果实。 怜悯为自己开垦新的土地吧，是时候寻求主了，直到他来为你们伸冤。 ¹³ 但你们耕耘邪恶，收割罪孽，吃尽谎言的果实。你们倚靠自己的道路，倚靠你们众多勇士。. ¹⁴ 你们的人民中必将爆发动乱，你们所有的堡垒都将被摧毁，就像萨勒曼在……日摧毁伯亚伯一样。 战争 母亲被压在孩子身上，动弹不得。. ¹⁵ 这就是伯特利因你们的罪恶滔天而对你们所施行的惩罚。黎明将至，以色列的王必不复存在。.

何西阿书 11章

¹ 以色列年幼的时候，我爱他；我从埃及向我的儿子发出呼吁。. ² 他们被呼召，却背弃了。他们向巴力献祭，向偶像焚香。. ³ 我教以法莲走路的时候，我会扶着他们的胳膊，但他们并不明白我是在照顾他们。. ⁴ 我以人道和爱的纽带引领他们，我就像那个要从他们嘴里解开轭的人，我弯下腰，让他吃饭。. ⁵ 他不会回到埃及地，亚述将成为埃及的王，因为他们拒绝皈依基督教。. ⁶ 刀剑必在他们的城邑中挥舞，必破门而入，吞噬一切，都是因为他们的阴谋诡计。. ⁷ 我的子民决心与我分离；他们被召到天上，却没有一个人抬头仰望。. ⁸ 以法莲啊，我怎能离弃你？以色列啊，我怎能将你交出？我怎能让你像亚当一样，像示波因一样？我心翻腾，怜悯之心涌动。. ⁹ 我必不发烈怒，必不再毁灭以法莲。因为我是神，不是人；圣者在你们中间，我必不带着怒气临到你们。. ¹⁰ 他们必如狮子般跟随耶和华，当他咆哮时；当他咆哮时，他的众子必战战兢兢地从西方而来。. ¹¹ 他们必如鸟儿颤抖着从埃及奔来，如鸽子般从亚述地飞来；我必使他们住在自己的房屋里。这是耶和华说的。.

何西阿书 12章

¹ 以法莲用谎言包围了我，以色列家用诡诈包围了他们；犹大对上帝和那信实的圣者毫无敬畏之心。. ² 以法莲以风为食，追逐东风。他终日堆砌谎言和暴力；他们与亚述结盟，石油被运往埃及。. ³ 耶和华也要控告犹大；他必按雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。. ⁴ 雅各还在母腹中时就胜过他的哥哥，他的力量足以与神摔跤。. ⁵ 他与天使搏斗并获胜，他哭泣着乞求怜悯，后来他在伯特利找到了他，在那里上帝与我们交谈。. ⁶ 但耶和华是万军之神，他的名是耶和华。. ⁷ 你们必归向你们的神，谨守 仁慈 并要秉持正义，永远信赖你的上帝。 ⁸ 查南手里拿着一个做了手脚的天平；他喜欢敲诈勒索。. ⁹ 以法莲说：«然而，我已经富足，我已获得财富；在我所有的所得中，没有一件是可耻的，可以算为我的罪过。» ¹⁰ 我是耶和华你们的神，我必使你们离开埃及地，再次住在帐篷里，像节期一样。. ¹¹ 我与众先知交谈，扩展了异象，并通过众先知传达信息。 寓言. ¹² 如果基列是虚空，他们就必归于虚无；他们在吉甲献祭公牛，所以他们的祭坛必像田垄上的石堆。. ¹³ 雅各逃往亚兰平原，以色列做他的妻子，做他的妻子时，他放羊。. ¹⁴ 耶和华藉着先知带领以色列人出埃及，也藉着先知保护他们。. ¹⁵ 以法莲触怒了神，他必自取灭亡，他的主必因他的暴行报应他。.

何西阿书 13章

¹ 每当以法莲开口，众人便战栗；他在以色列兴起。但他因巴力而受罪，最终死去。. ² 如今他们继续犯罪；他们用钱铸造雕像，按照自己的意愿铸造偶像：这一切都是工匠的作品。经上论到他们说：«他们是人的囚徒，却亲吻牛犊。» ³ 所以，它们就像早晨的云朵，就像清晨的露水消散，就像风从打谷场吹走的谷壳，就像从窗户飘散的烟雾。. ⁴ 我是耶和华你们的神，从埃及地起，你们不可认识别的神，除了我以外，没有救主。. ⁵ 我在沙漠，在干旱之地认识了你。. ⁶ 他们吃饱喝足后，心满意足，心情愉悦，因此就忘记了我。. ⁷ 我要像狮子一样对待他们，像豹子一样，我要埋伏在路边等着他们。. ⁸ 我将像失去幼崽的母熊一样扑向他们，我将撕开他们心脏的遮盖物，像母狮一样吞噬他们，像野兽一样撕碎他们。. ⁹ 以色列啊，毁灭你的，是你与我为敌，与帮助你的那一位为敌。. ¹⁰ 你们的王在哪里？他怎能拯救你们，遍及你们的城邑？你们的审判官在哪里？你们曾说：«给我立一个王和几个首领！» ¹¹ 我会在怒中赐给你一个王，但我会在烈怒中将他从你手中夺走。. ¹² 以法莲的罪孽被捆绑，他的罪恶被赦免。. ¹³ 他感受到了分娩的痛苦；他是一个缺乏智慧的孩子，因为当分娩的时刻到来时，他却没有出来出生。. ¹⁴ 我必救他们脱离阴间的权势，我必救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾殃在哪里？阴间啊，你的毁灭在哪里？悔改之心在我眼中已然隐藏。. ¹⁵ 以法莲必在他弟兄中兴盛，但东风必来，耶和华的气息必从旷野上来，他的泉源必干涸，他的泉源必枯竭，他必掠夺一切珍贵的财物。.

何西阿书 14章

¹ 撒玛利亚必因背叛她的神而受惩罚；他们必倒在刀下。他们的婴孩必被压死，他们的孕妇必被剖腹。. ² 以色列啊，归向耶和华吧！因为你因自己的罪孽而跌倒。. ³ 你们要带着言语回到耶和华面前，对他说：«求你除去一切罪孽，取走一切美善。我们愿以口中的言语代替牛犊献给你。”. ⁴ 阿舒尔不会拯救我们，我们不会骑马，我们也不会再对我们亲手所造的说«我们的神»。哦，你是怜悯孤儿的神。. ⁵ 我将医治他们的不忠，我将全心全意地爱他们，因为我的怒气已经离弃了他们。. ⁶ 我必如甘露降在以色列；他必如百合花盛开，他必如……扎根。 黎巴嫩. ⁷ 它的后代将繁衍，它的荣耀将如同橄榄树，它的芬芳将如同…… 黎巴嫩. ⁸ 凡在它荫下歇息的，必使麦子复苏；他们必如葡萄树繁茂，它的名字必如甘霖。 黎巴嫩. ⁹ 以法莲啊，他还能用偶像做什么呢？是我回应他，是我注视他；我像一棵青翠的柏树，你的果实是从我而来。. ¹⁰ 智慧人当明白这些事，聪明人当认识这些事，因为主的道是正直的；义人必行在其中，悖逆的人必跌倒其中。.

何西阿书注释

1.1-24 1^D 第一部分：以色列背信弃义的象征性描述，第1章至第3章。——第一部分包含何西阿在耶罗波安二世统治时期所作的预言，第1章第2节。它以象征性的形式描绘了百姓对上帝的背信弃义、神的惩罚以及…… 饶恕 最终，罪人将获得赦免。——第一个象征：——1° 从第1章到第2章第1节，何西阿从耶和华那里得到结婚的命令。 一名妓女, 他是以色列罪孽的象征；他有两个儿子和一个女儿，都取了先知性的名字；长子名叫耶斯列，是为了纪念耶户在耶斯列平原灭绝亚哈家，也预示着耶户的后裔将受到惩罚，因为他们并不比亚哈及其族人更忠诚；女儿名叫罗路哈玛。, 毫不留情表示 耐心 神圣的女人精疲力竭，第二个儿子 Lô-Ammi，不是我的族人, 这标志着上帝与祂子民之间的隔阂。然而，如果以色列悔改，上帝必怜悯他们。.

1.1 约阿施的儿子耶罗波安, 耶罗波安二世是乌西雅的同代人，但他死于乌西雅之前。.

1.2 这是耶和华在何西阿书中说的第一句话。 以一位女士为例 ; ；在希伯来语中，这个表达的意思是合法结婚。 一名妓女 ; 她曾是一名妓女。. 以及卖淫所生的子女 ; 以及她在卖淫期间所生的孩子。因此，何西阿通过与她结婚，将一位不幸的妇人从罪恶中拯救出来，也使她的孩子免于原本可能面临的危险。那么，难道这位妇人即便身处堕落之中，也未曾行过任何美德，做过任何值得称赞的事，以至于她悔改归正吗？难道主命令先知娶她为妻，不正是为了向他揭示她的功德吗？——至于这场看似奇特而特殊的婚姻，它其实是一个象征，其中妓女代表着沉溺于偶像崇拜的撒玛利亚，而孩子们的名字则象征着主的怒火被推到了极限，他即将向他的子民降下惩罚。预言常常预示着以色列将要遭遇的事。（参阅）. 以赛亚 20；; 杰里米 27；; 以西结 4.

1.4 耶斯拉赫 参见。. 列王纪下 9, 21 秒；10, 17-31 秒。.

1.6 对他不施以怜悯。.

1.7 看 列王纪下 19、35；; 以赛亚, 第 36 章和第 37 章。.

2.1 圣保罗（见 罗马书 9、25-26），圣彼得（见 彼得前书 2, 10) 将这段经文应用到将要进入教会的犹太人和外邦人身上。.

2.2 在居鲁士时期从被掳之地归回的人们都聚集在所罗巴伯的领导下，所罗巴伯由此成为耶稣基督的象征。 耶斯拉赫, 其正确含义 上帝会分散 从否定意义上讲，也意味着引申意义上的，, 上帝会播种，他会栽种, 在很大程度上，这就是它在这段文字中的含义。.

2.2-24 第二章第二节，第3至25节。先知向人们讲话；他威胁他们，敦促他们皈依，并最终承诺，如果他们忠诚，就会获得幸福。.

2.15 巴力时代 ; ；用于偶像崇拜的日子。 巴力. 。 看 杰里姆。. 2, 23.

2.17 阿克尔谷, 在耶利哥附近，是希伯来人在应许之地最早拥有的土地之一（见 约书亚, 7, 24-26).

2.24 耶斯拉赫 ; 这里所说的巴勒斯坦最肥沃的山谷，指的是整个国家，甚至指的是整个希伯来民族。.

3.1-5 第二个象征，即第三章，告诉何西阿要娶一个犯了奸淫罪的女子为妻，并让她等候，这象征着以色列人将没有君王，也没有献祭，直到他们悔改为止。第三章最后一节预言，这种悔改将在弥赛亚降临之时发生。.

3.1 主, 等等。这第二条诫命并不比第一条诫命更应受谴责（见）。 奥塞, 何西阿书（1:2）买下了这名女子，将她安置在一个没有男人的房子里，从而制止了她放荡不羁的行为。这一举动最真实地反映了当时犹太人的状况和行为。 葡萄蛋糕, 那是为纪念天后阿斯塔特而准备和享用的，见 杰里米 7、18；44、19。.

3.2 我买了它, 买卖婚姻在东方一直是一种常见的做法。荷马的价值约为365升，莱特克的价值约为半荷马，舍客勒的重量和价值随时间而变化。其价格大致相当于赎买一名奴隶的费用。.

3.4 以弗得 ; 大祭司在仪式中穿的外衣。 出埃及记, ，28，6及以下。— 塞拉芬： 国内偶像。.

3.5 参见以西结书 34:23。——这种回归，这种归向耶和华和大卫家的转变，在被掳之后只是非常不完全地发生；因此，它仅仅预示着从更长的被掳中回归，以及更完全的归信，届时犹太人将归向耶稣基督，大卫真正的儿子和继承人（参见）。 罗马书, 9, 26).

4.1-19 2^e 第一部分：以色列的不敬虔；其惩罚；其赦免，从第4章到第14章。——第二部分包含何西阿在耶罗波安死后所作的预言，那时他在耶罗波安王统治期间所作的预言开始应验。这些预言以讲道的形式呈现，分为三个部分，结尾处重申了应许，参见[此处应插入原文链接]。 奥塞, 6, 1-3；11, 9-11 和 14, 2-9。― 1° 在第一部分，从第 4 章到第 6 章第 3 节，何西阿描述了以色列宗教和道德的悲惨状况；他宣告上帝将如何惩罚它，然后拯救它。.

4.1 以色列的子民 ; 也就是说，本章所载的责备主要针对以色列各支派的人。.

4.4 没有人, 等等；起来反抗你们，谴责你们的罪行，也是徒劳的；你们根本不知道如何改正自己的错误。——律法规定，凡不服从祭司，即主的仆人的人，都要处以死刑。申命记. 17, 12).

4.5 先知 ; 可以理解为指假先知，因为他们在自己的国家被称为假先知，也可以理解为以色列的真先知，他们也未能免俗，承受着祖国蒙羞的不幸。.

4.6 知识 ; 对神圣律法的认识，真理的教义。 你拒绝了, 等等。通常认为，这段话是说给祭司听的；但根据圣杰罗姆以及几位经注家的观点，它是说给全体以色列民听的。先知谴责以色列十个支派的人弃绝并轻视神圣律法的知识和对自身职责的理解，背弃了上帝，建立了一个新的、自封的崇拜，以及一个未经上帝认可的祭司制度。先知威胁说，他也会弃绝他们，不再允许他的祭司制度在他们中间存在（见）。 列王纪上 （见第12章第28节及之后的内容）。但我们也认为，这些责备和威胁同样适用于亚伦后裔的祭司，他们如此不敬虔，以至于离弃了耶和华，正如以西结告诉我们的（见第12章第28节及之后的内容）。 以西结, （44，第10节及以下），加入耶罗波安，专心侍奉他的高处。.

4.8 我族人的罪孽 ; 也就是说，为我族人的罪孽而献上的祭品。.

4.9 参见以赛亚书 24:2。 关于他 ; ；关于人民。.

4.12 它的木材 ; 他的木制偶像。 他的棍子, 等等。在古代，人们使用棍棒或魔杖等工具向神灵求问的方法有很多种。.

4.15 加尔加拉 ; 以法莲支派的边界，成为了偶像崇拜的主要中心之一。参见。. 奥塞, ，9，15；12，11；; 阿莫斯, ，4，4；5，5。— 贝瑟文 ; 与 伯特利. 耶罗波安在那里设立了一尊金牛犊（见）。 列王纪上 12、29）；这导致了名称的更改 伯特利, 这意味着 神的殿, 在那方面 贝瑟文, 这意味着 虚荣之家 或者’偶像. ― 主活着 ; 誓言公式等同于： 我以主的名义发誓.

4.17 以法莲 ; 此处是十个部落的中心。.

4.19 他们向偶像献上的祭品。.

5.1 这些是耶罗波安所任命的假祭司，尽管他既不是亚伦的后裔，也不是利未支派的人。 句子 ; 纠正，惩罚。 马斯法 方法 观察点。.

5.6 他们将牲畜献祭。.

5.7 他们违反摩西律法，娶了外国女子，生下了孩子（申命记 7, 2），或者通过卖淫。——亚述人将摧毁他们在以色列地所发现的一切。.

5.8 加巴. 。 看 撒母耳记上 11、4. — 罗摩 ; ;今天是耶路撒冷北部的拉姆。 ― 贝瑟文, ， 看 奥塞, 4, 15.

5.12 癣, 它会腐蚀衣服。.

5.13 以法莲去了, 等等。以色列王玛拿现求助于亚述王弗勒；犹大王亚哈斯求助于犹大王提革拉比列色（见）。 列王纪下 15、19；16、7）。.

5.15 我的家 ; 在天上，那是我的居所。.

6.2 是他。, 等等；暗指母狮和幼狮的比较（见 奥塞, 5, 14).

6.3 如果按照字面意义理解，这则预言对希伯来人来说从未完全应验。试图在历史中寻找他们获得生命和复活的确切日期是两天，是徒劳的。何西阿的真正含义远不止于此。 复活 他们是蒙耶稣基督宝血救赎的信徒。他指的是他们，而且是极其明确地指他们。 复活 救主亲自赐给我们生命，使我们在罪中死去，又使我们从死里复活，并使我们坐在天上（见）。 以弗所书, （见第2章5-6节）。使徒保罗所说的救主根据圣经在第三天从死里复活，指的就是这段经文（见第2章5-6节）。 哥林多前书, （15，4）。教会教父和几乎所有经学家一直以来都是这样理解的。.

6.4-11 2° 在第二部分，从第 6 章第 4 节到第 11 章第 11 节，何西阿对十个支派的顽固不化感到愤慨，尽管受到各种劝诫和警告，他们仍然坚持偶像崇拜，从而使他们的惩罚变得不可避免且可怕；只有上帝的大怜悯才能使他们免于彻底毁灭。.

6.4 我该如何处置你？, 等等。参见。. 以赛亚, ，5，4。— 就像云一样, 等等。参见类似表达，, 奥塞, ，13，3. ― a 晨云 就像巴勒斯坦夜晚和清晨露水很多，但很快就会被白天的阳光晒干一样，升起的太阳会迅速将其驱散。.

6.5 你的判断 ; 你们的谴责，你们的惩罚；这些话是对以色列说的。.

6.6 参见撒母耳记上 15:22； 传道书4:17；马太福音 9:13；12:7。

6.8 吉利德 ; 约旦河以西的省份，属于以色列王国。. 

6.9 示剑. 。 看 创世纪, 12, 6.

7.1 当我想要的时候, 等等；似乎指的是耶户王时期，上帝希望通过耶户王治愈以色列的偶像崇拜。参见。. 列王纪下 9、7. —— 贼等等；也就是说，以色列家饱受君王、审判官和篡位者的欺压，以及亚述诸王的蹂躏。 叙利亚等等，他们前来掠夺。

7.3 这 国王 ; 有人说是耶户，但更有可能是尼八的儿子耶罗波安，他以自己的恶行，带领以色列全族以及他所有的继任君王陷入罪恶之中。.

7.8 如果不把在灰烬下烤的面包翻过来，面包的一面就会烤焦，而另一面却不会。.

7.12 在他们的集会中 ; 可能暗示对摩西律法的解读（利未记, ，26，第 14 节及后续章节；; 申命记. 27:15；28:15，以及先知的警告 列王纪下 17, 13.

7.16 会让埃及人嘲笑他们。. 北方的以色列王国指望埃及的帮助来抵抗亚述人，但他们的希望落空了，被亚述人俘虏。.

8.1 一声高亢、尖锐的鸣叫，如同雄鹰的啼鸣。 主的殿, 奥塞, ，9，第 8、15 节；; 数字, 12.7. 这就是圣保罗（见） 希伯来书，3，6）调用 基督徒 基督之家.

8.4 已知, 已批准。. 马修 7, 23；25, 12。.

8.5 你的小腿 ; 你曾无比喜爱的那头小牛。 反对他们 ; 对抗撒玛利亚的居民。.

8.9 阿舒尔 ; 亚述人。.

8.13 违法者将面临严厉的惩罚。 申命记. 第27章和第28章—— 他将来访 ; 也就是说，按照圣经的风格，, 他会惩罚. ― 他们将返回埃及. 。 看 奥塞, ，9，第3、6节。.

8.14 我会发送. 列王纪下 25:9；; 阿莫斯 2, 5.

9.1 不要高兴, 等等。在耶罗波安二世统治时期，以色列王国享有长久的和平；但他死后，王国陷入衰落，只剩下一连串的不幸和耻辱。.

9.3 撒玛利亚陷落后，一些以色列人逃往埃及，在那里丧生（见第 6 节）。.

9.4 除了不允许在耶路撒冷圣殿外献祭之外，以色列人也不能在他们被掳的地方向耶和华献酒祭，因为那里的酒、油和所有食物都是不洁净的，参见。. 数字, ，19，第 11、13-14、16、22 节。.

9.6 孟菲斯 曾是埃及的首都。.

9.8 哨兵 ; 用作比喻，指代先知。参见。. 以西结, 3, 17. —— 以法莲假装敬拜真神，其实敬拜偶像，所以他成了百姓的网罗。.

9.9 加巴 ; ；便雅悯支派的城市，因以色列士师时代在那里发生的一起巨大罪行而闻名。. 法官 第19-20章

9.10 贝尔菲戈尔 ; 一个以摩押神灵命名的地方。.

9.13 以法莲 ; 即以色列的土地和王国（第 8、11 和 16 节）。 提尔. 城市描述 以西结 第27-28章。.

9.15 参见撒母耳记上 8:5。 加尔加尔 ; 迦南人的王城，以色列人在那里为偶像筑坛。. 奥塞, 12, 11. 

10.2 心已分裂 在巴力与耶和华之间。.

10.6 一位复仇心切的国王. 参见。. 奥塞, 5, 13.

10.8 参见以赛亚书 2:19。 他们会告诉山脉. 耶稣也用了同样的措辞。 路加, ，23，30 和圣约翰 末日 6, 16.

10.9 参见士师记 19:25。 加巴. 奥塞, 9, 9.

10.10 两种罪过, 他们藐视上帝，敬拜偶像；又敬拜两尊金牛犊，一尊在但，一尊在伯特利。.

10.12 教父们将这节经文应用到耶稣身上，耶稣是正义的终极导师。.

10.14 参见士师记 8:12。 萨尔玛娜 ; ；米甸王子之一，被基甸击败（见 法官, （从第6章到第8章）。.  — 在亚述国王忒格拉特帕拉沙尔三世（公元前745-727年）统治时期，摩押国王沙尔曼攻占了伯亚伯。.

11.1 圣马太福音（2:15）将此应用于希律王死后从埃及带回来的耶稣。.

11.8 阿达玛 和 塞博伊姆, 五城联盟中的这些城市与索多玛和蛾摩拉同时被摧毁。. 申命记 29, 23.

11.9 以赛亚, 12, 6. 

11.12-14.10 3. 在第三部分，从第11章12节到第14章，何西阿的愤怒更加强烈：罪人已罪有应得；他主人的宽容和仁慈只会让他更加顽固，但赎罪的时刻临近了；他倚仗亚述和埃及，以虚妄为食；愿撒玛利亚灭亡，因为她竟让她的神喝苦水。然而 仁慈 上帝拥有如此强大的力量，如果无信者悔改，祂必会宽恕他。

12.4 参见创世记 25:25；32:24。.

12.5 我们. 何西阿代表人民，代表国家发言。.

12.7 查南 ; 也就是说，以色列也像他一样堕落了。先知们常常给事物和人物起比喻性的名字，以表明他们的善恶品质（见）。 以西结 16, 3). 查南 他也自认为 商人。.

12.10 在住棚节期间，犹太人在帐篷里住了七天，以纪念他们在沙漠中的祖先。.

12.11 圣杰罗姆这样解释道：«因为正是我，通过所有的先知和各种各样的异象，被比作人，并呼召你们悔改。»

12.11 基列，何西阿 6, 8. 伯利恒，何西阿 10, 5-6. Galgal，Osée 9, 15.

12.13 参见创世记 28:5。 以色列 与雅各布相同（创世纪 32, 28），为拉班放羊很长时间，以便娶他的两个女儿拉结和利亚（创世纪 第29章）。.

12.14 出埃及记 14:21-22。. 一位先知： 摩西。.

12.15 他将自取灭亡。.

13.1 圣杰罗姆，这里指的是…… 以法莲, 耶罗波安是该支派的人，他曾提议百姓敬拜他的金牛犊；以色列人出于恐惧，屈从了他的意愿（见）。 列王纪上 12，第 28 节及后续章节）。.

13.3 以色列人没有像我们这样的烟囱。.

13.4 参见以赛亚书 43:11。.

13.5 我在沙漠里遇见了你 来自西奈山，在出埃及记时期。.

13.10 参见撒母耳记上 8:5。. 

13.12 以色列的罪孽终将受到上帝的公正惩罚。. 工作 14, 17.

13.14 参见《哥林多前书》15:54-55；《希伯来书》2:14。圣保罗引用了这段经文。.

13.15 参见以西结书 19:12。 东风将至： 也就是说，亚述军队。.

14.3 歌词 忏悔罪过 （圣杰罗姆）

14.8 这款酒 黎巴嫩, 信誉极佳。.