1° 书名。. 希腊语单词ἀποϰάλυψις，我们从中衍生出«启示录»（apocalypse）一词，其字面意思是：揭示的行为。它被非常准确地翻译为： 启示. 拉丁语名词 启示 它象征着揭开的面纱。新约圣经的作者们使用了它多达十八次（参见路加福音 2:32；罗马书 2:5；8:19 和 16:25；哥林多前书 1:7；哥林多后书 12:1；加拉太书 1:12 等）。从最古老的抄本可以看出，它很早就被用来指代我们正在讨论的这本书，而这本书正是以此书名开篇（参见启示录 1:1）。最初，这个书名非常简短： 约翰启示录. 然后逐渐扩大： 约翰神学家的启示录 ; 使徒兼福音传道者约翰的启示录, 等等）。但尽管《启示录》是神的启示，这并不意味着它总是以清晰明确的方式向我们揭示天国的奥秘。关于神旨意的信息仍然隐藏在图像、寓言和象征之下，其含义并非总是易于理解。因此有了这句古老的谚语：«启示录风格，晦涩难懂。»然而，就此而言，旧约中有多少预言尽管已由耶稣基督应验，却仍然保留着某种程度的晦涩难懂呢？.
2° 《启示录》的作者.
作者在书中多次提到自己名叫约翰（启示录 1:1，4:9；22:8），虽然他从未正式表明自己是使徒（启示录 1:1）。b他自称δοῦλος，即耶稣的仆人，正如圣保罗所说。 圣詹姆斯 和 圣犹达 有时也会在名字后面加上后缀。参见罗马书 1:1；腓立比书 1:1； ; 紧身 1, 1 ; 詹姆斯一世, （1；犹大书1）。教会训导当局尚未就此问题作出裁决。一些人认为《启示录》的作者是使徒圣若望，但学者们对此意见不一。.
支持将《启示录》归于使徒圣约翰的人提出了以下论点：
1° 在《启示录》1:9中，我们读到：«我，你们的兄弟约翰，为神的道和耶稣的见证，被流放到拔摩岛。» 早期的作家们反复提到，使徒圣约翰被图密善流放到拔摩岛（参见亚历克西的克莱门特）。, Quis潜水…，约42；奥利金，, 在马太福音中., t. 16, 6; 优西比乌斯, 教会史, ，3，18；特土良，, 剧本., 36；圣杰罗姆，, 德维尔。., ，9 等）。.
2° 我们还知道，圣约翰晚年居住在以弗所，他的使徒权柄由此延伸至亚细亚总督辖区的所有基督徒团体。这一事实与启示录第二章和第三章中写给该地区七个重要教会主教的七封信相吻合，因为启示录的作者对这些教会的状况了如指掌，他以最高牧者的身份与他们对话。当时，亚细亚只有一位«约翰»能够以这种方式与主教们沟通。.
3° 我们还可以注意到作者反复诉诸自己的见证（启示录 1、2；22、18、20 等）；这正是福音书作者圣约翰的一个典型习惯（参见约翰福音 19、35；21、24；约翰三书 12）。.
4° 启示录 22、18 和 19 章中对胆敢篡改圣经的人发出的威胁，也预示着一种崇高的尊严。.
5° 如果我们比较《启示录》和《约翰福音》，就会发现两部作品的叙事进程有着惊人的相似之处：双方都经历了愈演愈烈的斗争，最终都以上帝事业的表面上的失败告终，但正是通过这场失败，上帝最终取得了彻底的胜利。此外，两部作品中都大量运用了对比手法，黑暗与光明、信仰与怀疑的场景不断交替出现。.
6° 《启示录》本身对其作者的见证得到了最古老传统的证实。圣约翰的直接或间接门徒帕皮亚斯认为这本书具有神圣的权威。殉道者圣贾斯汀·马蒂尔（约公元140年）明确证实，《启示录》是由使徒圣约翰所著。与特里丰的对话, 81, 4；参见优西比乌，, 教会史 4、18、8）。根据圣爱任纽的说法（反对异端, （参见《启示录》4、20、11；另见5、35、2），«主的门徒约翰在《启示录》中默想了基督统治的祭司荣耀的到来。»安提阿的提阿非罗（优西比乌，, 教会史, （4, 24），萨迪斯的梅利托和以弗所的阿波罗尼乌斯（优西比乌，《犹太古史》5, 18；参见圣杰罗姆， 人类疾病., 9), 以弗所的波吕克拉特斯（优西比乌，, 教会史, 《约翰福音》第3章第31节和第5章第24节也见证了公元二世纪下半叶《启示录》的使徒起源。同样的信仰在罗马盛行，圣希波吕托斯在公元190年至225年间撰写了一本书，反驳否认其真实性的祭司盖乌斯，而穆拉托里教规也明确地将《启示录》置于圣约翰的著作之中。特土良（对阵马西昂. 3, 14, 25 ; Præscr.的, 33 等），科林斯的狄奥尼修斯（优西比乌，, lc., ，4，23，12），亚历山大的克莱门特（基质, 6, 13 ; 佩达格。., ，2，10，12），起源（在马太福音中。., ，第 16 节； ; 在 Jean 中。., ，t. 1）和圣西普里安（第 63 集 致塞西尔。., 12 ; 劝勉。Mart., （例如，第2章等）也持相同观点。这些古老而众多的佐证，其中许多都源自《启示录》直接创作的地区（参见启示录1:4, 11），即便我们的书不在该地区，也构成了证据。 佩斯基塔 叙利亚语及其被马西昂、盖乌斯和一个小教派正式拒绝 阿洛吉.
7° 的确，在公元3世纪中期（公元201-300年），由于亚历山大主教狄奥尼修斯（约公元255年）的影响，希腊教会内部在这个问题上的观点曾出现过短暂的转变。为了更容易地驳斥一些鲁莽的医生声称用《启示录》（启示录20:4及以下等）中的某些段落来支持粗浅的千禧年论，狄奥尼修斯想到的最好的办法就是削弱《启示录》本身的使徒权威。他断言，《启示录》并非出自耶稣所爱的门徒之手，而是出自福音书作者约翰·马可，或是一位名叫约翰的祭司之手等等。他的论点基于《启示录》的文本内部，可以归纳为三个要点（参见优西比乌）。, 教会史 7、25、1 等）。.
1° 使徒约翰在他的著作（第四福音书和三封书信）中从未提及自己的名字，而《启示录》的作者却多次提到他的名字。.
答：启示录是一部预言，所有希伯来先知都自称先知，因为他们的名字是他们所宣称的启示的唯一保证。.
2°《启示录》中甚至没有一个音节«可以在福音书和圣约翰的书信中找到。.
3. 《启示录》的风格与使徒的风格截然不同。
针对论点2和3的回应：我们必须考虑到像第四福音书这样截然不同的文学作品之间必然存在的差异。 圣约翰的第一封信 以及《启示录》。这些不同的著作都清晰地表达了相同的教条思想，而且人们会发现它们在处理宗教问题的方式上存在着惊人的巧合。这里只需指出……的名字即可。 标志, （除第四福音书外，新约圣经中未使用） 约翰福音 1, 启示录19:13中也提到过；羔羊的象征意义，用来指代耶稣基督：在启示录中出现了29次，在启示录19:13中出现了2次。’圣约翰福音 （1、29 和 36），仅在其他地方出现过一次（彼得前书 1:19）；活水，作为神圣恩典的象征（约翰福音 4:10-14 和 7:37-39；启示录 7:17；21:6；22:1, 12）；吗哪，是神圣的主所应许的（约翰福音 6:32；启示录 2:19）；提到耶稣被刺穿的肋旁，并附有相同的引文，借自先知撒迦利亚书 12:10（参见约翰福音 19:14 和启示录 1:7）；见证、真理（ἀληθής）、真实（ἀληθινός）等概念。.
亚历山大的狄奥尼修斯并非完全反对《启示录》本身：«就我个人而言，»他说（优西比乌，1c，5，25，1），“我不敢完全否定这本书，因为许多信徒非常重视它；我对它的看法是，它超越了我的理解，其中包含的事件蕴含着隐藏而奇妙的意义……我承认它是受上帝启示的圣人的作品。”.
8° 亚历山大的狄奥尼修斯对《启示录》真实性的批判并未取得持久的成功，尽管这些批判一度动摇了东方教会的古老信仰，但这种信仰很快又重新兴盛起来，并几乎一直保持一致，直到伊拉斯谟和路德时代。西方教会在这个问题上始终立场坚定，没有经历东方教会的疑虑。优西比乌虽然表达了个人的怀疑，但也承认这本书在教会中普遍被接受。教会史, ，3，18，2；29，1）。如果耶路撒冷的圣西里尔和圣约翰·克里索斯托姆在任何地方都没有提到启示录，那么尼西比斯的圣埃弗雷姆、拉克坦提乌斯、圣埃皮法尼乌斯、圣巴西尔、尼撒的圣格雷戈里、波瓦捷的圣希拉里等人则认为它是使徒圣约翰的作品。.
3° 创作日期和地点. 里昂的圣爱任纽将此事件的年代定为公元93-96年左右，因为图密善的统治时期为公元81年至96年：«（启示录中的）异象，”他说（继续。她。., 5, 30, 3 – 参见优西比乌斯, 教会史, （，5，10，6），虽然年代不算久远，但几乎在我们这个时代，也就是图密善统治末期，就已经出现了。»圣杰罗姆也间接地证实了这一点（杰出人物 9），其中提到图密善统治的第十四年，即公元95年，是圣约翰被流放到拔摩岛的那一年。相反，圣埃皮法尼乌斯，, 哈尔., 51, 12, 33，将《启示录》的创作时间确定为公元前 41-54 年克劳狄乌斯统治时期。.
那些倾向于认为《腓立比书》成书于公元1世纪末之前的人指出，第二章和第三章中提到的几个教会已经失去了最初的热情；然而，在圣保罗于小亚细亚传福音仅仅几年之后，这种情况在道德上是不可能如此迅速发生的。这些书信中提到的异端邪说（见第二章、第九章及后续章节等）的严重程度也表明，自圣保罗时代以来，异端邪说已经取得了显著进展。圣保罗在写给腓立比人和提摩太的信中已经注意到这些异端邪说的最初迹象；这同样需要相当长的时间。.
《启示录》是在圣约翰亲眼目睹天上异象的拔摩岛上写成的（参见1:9及以下），还是在他流放结束后才在以弗所写成的？有些人认为第一种假设更可信，因为按照顺序，作者应该立即叙述他在神魂超拔时所见的景象，耶稣将启示传达给他，以便他能立即将其记录下来，并毫不拖延地传给各教会（参见1:1, 19等）。.
4° 启示录的风格 与第四福音书和圣约翰书信有显著不同。有两点可以确定：1°福音书和圣约翰书信中经常使用的几个表达方式在启示录中都没有出现：例如，ἀληθεία、ζωή、ϰρίσις、φῶς、χάρις 等； 2°第四本福音书的风格在语法上是正确的（一点也不优雅，尽管亚历山大的狄奥尼修斯提出了相反的主张），而《启示录》则充满了不规则的结构和彻底的语法错误（从第一行开始，我们就发现了这个奇怪的表达方式：χάρις ὑμῖν…ἀπὸ τὸ ὤν, ϰαὶ ὁ ᾖν, ϰαὶ ὁ ἐρχόμενος, 1, 4b. 。但这是因为作者希望保持这个神圣名字的庄严性；因此，他将其视为不可拒绝的。此外，由于没有过去分词可供使用，他用公式 ὁ ᾖν) 替换了它。这里有几个例子，主要包括错误的用法、错误的同位语和非常严厉的表达：l、5、ἀπὸ Ίησοῦ…、ὁ μαρτύς； 3, 12, τῆς ϰαινῆς Ίερουσαλὴμ, ἡ ϰαταϐαίνουσα…; 14, 12, ὑπομονὴ τῶν ἁγίων,… οἱ τηροῦντες…; 20, 2, τὸν δράϰοντα, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος; 4, 1, ἡ φωνὴ… λέγων; 9, 14, 13, φωνὴν…λέγοντα; 17、4、γέμον βδελυγμάτων ϰαὶ τὰ ἀϰάθαρτα； 21, 14, τὸ τεῖχος τῆς πόλεως ἔχων; 3, 8, ἣν οὐδεὶς δύναται ϰλεῖσαι αὐτήν 等等。然而，虽然《启示录》的作者确实犯了很多违反语法和语言纯洁性的错误，但可以肯定的是，他了解希腊语及其规则，因为他通常都能正确地写作，即使在结构更复杂的情况下也是如此。.
然而，一些人认为《启示录》的风格也与第四福音书和使徒约翰的三封书信有相似之处，因此有人认为，从这个角度来看，无法得出反对其真实性的论据。在这些相似之处中，最显著的是频繁使用连词καί来连接各个命题，以及各种各样的助词和表达方式（特别是：ἔχειν μέρος、ἕϐραΐστι、ὅψις、σϰηνοῦν、σφάττειν、τηρεῖν、τὸν λόγον），这些表达方式在新约圣经中仅出现在圣约翰的著作中。.
5° 《启示录》的预言性质和主题. 我们的书以预言的形式呈现（参阅1:3；10:11；22:7, 10, 18, 19），作者也公开表明自己是一位先知，领受了关于教会历史的神圣启示（参阅1:1；22:9等）。然而，尽管旧约中充满了预言性的著作，《启示录》却是新约中唯一一部此类书籍。这是因为，在旧约之下，一切都取决于未来，取决于弥赛亚的到来，因此主要的神圣启示旨在宣告应许的救赎主即将显现；而在新约之下，基督已经完成了我们的救赎，未来对我们而言不再具有同样的意义。教会在这方面唯一关注的，只有最终的完成，以及耶稣基督的再来。因此，救主和他的使徒们的主要预言都或多或少地直接指向这一关键事件（参见《启示录》之外的《马太福音》24:2及以下；《马可福音》13:1及以下；《路加福音》17:20及以下；19:41-44；21:5-36；《帖撒罗尼迦后书》2:1-12；《提摩太后书》3:1-9；《彼得后书》3:1及以下等）。.
《启示录》前半部分（1:1-3:22）的预言性特征稍弱，这种特征从4:1开始就明显增强。所传达的神谕并非像以赛亚书、耶利米书等著作那样用日常语言呈现，而是以异象和象征的形式出现，这在以西结书、但以理书、撒迦利亚书等著作中也经常出现。《启示录》的象征意义极其丰富多样：有数字的象征（例如3、3½、7、12等），有颜色的象征（参见1:13-14；6:2及后续章节；9:17；12:1, 3；17:4等），有几何图形的象征，有元素的象征，有宝石的象征，有动物的象征，还有神圣的象征、人类的象征、星象的象征等等。.
本书的外部形式是一封信，由约翰写给小亚细亚的教会（参1:4；22:16及以下）。他之所以选择这种形式，很可能是因为他曾将自己在拔摩岛（他被流放的地方）所见的异象记录寄给他所带领的基督徒群体。因此，他最初是直接与他们对话；但从1:10开始，他就不再直接与他们对话了。.
《启示录》的基本思想是耶稣基督在末世的第二次降临。这一思想从开篇就显露出来（参1:7-8）；随后贯穿全文（2:16；3:4, 11, 20；6:2；19:11等）；在结尾部分，我们再次看到这一思想，耶稣在那里重复了多达三次：«看哪，我必快来»（22:7, 12, 20），而教会也作出了回应（22:17, 20）。b«阿们，主耶稣啊，请您来。»因此，基督的第二次降临正是本书的主题，正如他的第一次降临是旧约预言的主题一样。事实上，世界历史的本质可以用这三个词来概括：他正在来临（从亚当堕落到圣诞节）；他已经来临（福音书时期）；他正在再次来临（从耶稣升天到世界末日）。他正在再次来临：这讲述的是最终的灾难，以及或多或少与之密切相关的、必然发生在灾难之前的可怕事件。.
6° 本书概要. 首先是简短的序言，1, 1-8。根据1, 19，圣约翰在他的异象中思考了过去和未来的事物：因此分为两个截然不同的部分，第一部分从1, 10到3, 22；第二部分从4, 1到22, 5。这部作品以尾声结束，22, 6-4，与序言相对应。.
第一部分可称为«致众教会的书信»，因为它包含了耶稣口述给门徒写给小亚细亚七个特定基督教会（以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉）的七封信。这些教会的属灵状况被生动地描述，字里行间既有赞扬，也有责备；既有鼓励，也有警告；既有应许，也有威胁。在第一部分中，耶稣基督以荣光显现的人子形象出现（参1:13及以下经文），他教导教会并颁布诫命。之后，从4:1到19:10，他以被杀并得荣耀的羔羊的形象出现；从19:11到20:6，我们看到他是一位所向披靡的胜利者。.
第二部分可以称为«异象之书»，因为耶稣以七个连续的异象的形式向圣约翰展示了将在后世应验的预言。第一个异象是七印之书（4:1-8:1），中间穿插着两个片段（7:1-8和9-17），这两个片段合起来构成一个完整的异象。第三个异象是七号之书（8:2-11:19），与第一个异象一样，中间也穿插着两个简短的片段（10:1-11和11:1-14）。第四个异象（12:1-14:20）描述了上帝将代表他的教会与世俗权势进行的斗争。第五个异象（15:1-16:21）是七位天使将盛满神圣愤怒的碗倾倒在地球上的异象。第六章（17:1-19:10）讲述了世俗大城的毁灭，这座大城象征着上帝和教会的敌人。第七章（19:11-22:5）中，我们看到耶稣基督亲自冲锋陷阵，征服一切敌对祂子民的势力。最终的异象完全而荣耀地显现，上帝的国度进入永恒的圆满。.
这些不同的异象可以归纳为三个不同的主题，分为三个部分。第一部分（4:1-11:14）对应前三个异象：一切都与那本七印之书有关，这七印依次被揭开。第二部分（11:15-16:21）包含第四和第五个异象：它向我们展示了基督教会与撒但的会堂之间的斗争。第三部分（17:1-22:5）包含第六和第七个异象，展现了上帝对天国仇敌的审判、基督的得胜以及蒙福永生的开始。.
其核心思想是荣耀的耶稣与世界的斗争。这场斗争分阶段展开，各个阶段依次推进，最终走向结局。.
7° 《启示录》的总体目的及其用途. 与其说是圣约翰的目的，不如说是上帝的目的，因为这部著作是在特殊情况下，奉主的特别命令而写成的（参阅1:11, 19；22:10等）。就第一部分，即写给七个教会的书信（第2章和第3章）而言，上帝的意图是清晰的。其核心在于两点：巩固和加强 基督徒 既要抵制当时的异端邪说和迫害，又要以永恒的奖赏来激励信徒。无论人们对本书的解读持何种观点，这两种思想都贯穿全书：信徒们被敦促要积极捍卫信仰，对抗谬误和暴力——这两种势力始终与教会为敌；为了更好地激励他们投身这场斗争，并…… 耐心, 他们被提醒，最终的景象是确定的，天堂里为他们预留了荣耀的冠冕。.
从这个角度来看，我们这本书的价值毋庸置疑，它只有在世界末日才会消亡。«对于受迫害的信徒来说，即使只是从《启示录》中大致感受到圣殉道者们所拥有的力量，并如此壮丽地发现他们不仅将在天堂获得荣耀，而且将在地上获得胜利，这难道不是莫大的安慰吗？他们又怎会心怀轻蔑呢？” 基督徒 当他们看到暴政的荣光被抹去，其衰落被神圣的预言如此清晰地昭示时，他们又该如何面对这压迫他们的暴政呢？（博絮埃，, 全集, （Vivès 编辑，第 2 卷，第 33 页）。从教义的角度来看，《启示录》也很有用，尤其是在耶稣基督的神性、教会的永恒生命、善天使和恶天使的存在、天堂和地狱的永恒性等方面。.
8° 各种解释体系. 《启示录》或许是整本圣经中最令注释者感到困惑的部分。然而，它整体和细节上的晦涩难懂，非但没有令释经者气馁，反而更加激发了他们的热情。遗憾的是，许多难题依然存在。这是因为，对许多释经者而言，《启示录》成了他们提出各种错误或武断观点、各种或多或少离奇幻想象的借口，这些观点都与教会历史，尤其是末世论有关。撇开那些不值一提的，现存的体系有很多，我们将归纳为四个主要体系，但不会深入探讨每个体系的多种变体。.
1. 纯粹的想象。理性主义者将《启示录》视为纯粹想象的作品： 这本书不过是一首宗教诗，其创作缘起和目的都完全出于人为，旨在安慰和鼓励那些遭受迫害的信徒。书中对未来事件的预测寥寥无几，要么是基于对罗马帝国历史进程的推测，要么源于所有基督门徒对救世主即将荣耀再临的坚定盼望。末世论作者深信基督届时将消灭所有敌人，于是他充分发挥诗意的想象力，以生动丰富的意象描绘了弥赛亚将对迫害信徒者施以的复仇。此外，这些景象与但以理书和以西结书中的描述并无太大区别，只是稍加修改和调整，以符合基督教的思想。.
2. 教会历史的预言。有些人认为《启示录》详细记载了教会历史，从圣约翰的异象一直到耶稣基督在末世的再临。有些人相信一切都已被预言，甚至包括一些孤立的事件；而另一些人则认为，《启示录》只预先勾勒出了大致的轮廓（各个时期及其本质特征）。在众多支持这一观点（可称之为历史体系）的学者中，最著名的当属德国圣人兼学者巴塞洛缪·霍尔茨豪瑟（卒于1658年）。他认为，《启示录》预言了教会七个时代将要发生的事情，这七个时代已由《启示录》第二章和第三章的七封信函所代表。他将这七个时代区分为：使徒时代；殉道者时代；从君士坦丁到查理曼的圣师时代；从查理曼到查理五世的基督统治时代；这是从查理五世开始，直到一位神圣的教皇和一位伟大的皇帝到来，充满益处的考验的时代；这是信徒们为末世的苦难做好准备的时代；这是敌基督的时代。这个时代将随着最终审判而结束。.
另一些人，如尼古拉斯·里拉，则认为圣经分为六个时期。第一个时期以七印为象征，一直延续到背教者尤利安（卒于公元363年）；这是使徒、殉道者和圣师的时代。第二个时期对应七号角；从背教者尤利安到东罗马皇帝莫里斯（其统治始于公元582年）。第三个时期以龙与妇人的搏斗为象征；一直延续到查理曼大帝（公元800年）。第五个时期从查理曼大帝到亨利四世（卒于公元1106年）；这是一个动荡和分裂的时期，以七碗为象征。第六个时期延续到敌基督的出现，始于第17章。由于尼古拉斯·里拉自称没有预言的恩赐，因此他没有解释本书的其余部分。.
这种理论存在不止一个缺陷，接受它的人之间巨大的分歧就证明了这一点。首先，它试图精确指出世界末日的日期，这似乎与救主的话相矛盾：«那日子没有人知道»（马可福音 13:32-33）。耶稣基督既然已经如此清楚地说明了世界末日，又怎会把《启示录》赐给人类，让他们自己去计算末日呢？
我们刚才指出的分歧并不令人惊讶，因为所有采用这种解释方式的人都仿佛生活在世界末日，如果我们按时间顺序追溯这些作者，就会发现末日似乎在不断向前推进。13世纪的约阿希姆·德·菲奥雷、14世纪的尼古拉斯·德·利拉、17世纪的霍尔茨豪瑟都是如此；后世的作者也同样如此。因此，同一组经文或章节对应着截然不同的事件，如果世界要持续数千年，那么《启示录》中几乎没有任何内容可以代表未来的几个世纪。此外，如果这种理论成立，那么书中的人物和象征就会像旧约预言那样，由注定要应验的事件来阐释。但我们不能断言情况就是这样，因为历史体系的各种支持者给出的解释千差万别。.
3. 对教会早期几个世纪的预言。《启示录》预言的并非遥远的未来，而是教会早期几个世纪的事件，特别是……的胜利。 基督教 它本应依次战胜犹太教和异教。这就是所谓的过去论，因为根据这种理论，圣经中的许多预言已经应验。.
耶稣会学者萨尔梅隆奠定了它的基础（在《启示录》中。., 马德里，1598 年）；另一位耶稣会士阿尔卡萨尔发展了它（1614 年）。博絮埃又采用了它，并对其进行了改造（末日启示录及其解释, （巴黎，1689 年），他成功地为其招募了众多杰出成员（其中包括杜宾，, 对世界末日的分析。., 巴黎，1712年；后来，卡尔梅, 字面评论. 他将《启示录》分为三部分：警告（1:1-3:2）；预言（4:1-20:15）；以及应许（21:1及以下）。预言又分为三个部分。1. 上帝的复仇，针对那些与耶稣基督为敌的犹太人（4:1-8:12）。【«犹太人并非耶稣之死的集体责任»；参见《天主教教理》，第595-597条。】七印的异象预示着这场复仇的到来。图拉真和哈德良统治时期的复仇，由前两支号角象征。以色列不幸的原因，由第三和第四支号角揭示。2. 犹太化的异端：这些异端如同第五支号角所宣告的蝗虫（9:1-12）。 3. 罗马帝国的灭亡，9:13-20:15。第六号角宣告了瓦勒良皇帝的惨败。使徒在第七号角的异象中，揭示了帝国灭亡的原因：对犹太人的迫害。 基督徒. 最可怕的是戴克里先所煽动的；这位皇帝就是《启示录》中的野兽。七个碗象征着从瓦勒良开始罗马帝国的衰落。接下来提到迫害教会的七位君王，以及作为上帝愤怒工具的十位蛮族君王，他们轮番降临罗马；最终，罗马及其势力在阿拉里克统治下彻底覆灭。博絮埃不敢试图揭开第二十章预言的面纱，其中的事件将在未来应验。另一位作者对这一预言作了解释。 和平 教会自偶像崇拜衰落后所享有的平安，象征着基督与圣徒的千禧年统治。这统治必将随着敌基督的到来而终结。他将重燃对教会的迫害；但他终将被击败并彻底消灭。此后将发生 复活 以及普遍的审判，世界将会更新（20, 7-22, 5）。.
这种体系理应受到批评，因为它将一本自诩为预言全书（参见1:1, 3, 19；22:7, 10, 18）的相当一部分内容简化为对过去的叙述。此外，为什么有些内容相似的异象关乎过去，而另一些则指向未来？而且，必须指出的是，直到17世纪末，《启示录》对教会而言一直是一本完全封闭的书。最后，同样地（也只能如此），接受这种理论的注释家们的解释也截然不同：然而，如果这些预言真的如他们所声称的那样已经应验，那么就此达成共识似乎应该更容易一些。.
4. 关于教会末世的预言。最后一种体系认为，虽然《启示录》第二章和第三章（写给七个教会的书信）讲述的是《启示录》成书的时代，但本书的大部分内容（第四章至第二十二章）则论述了教会历史的最后阶段，预言了这一时期教会将经历的种种考验和磨难，以及基督和他的教会最终战胜敌对势力的辉煌胜利。这些预言构成了一出宏大而又令人敬畏的戏剧，其中看似孤立的场景将按照神秘象征所预示的方式依次应验。因此，从第四章开始，一切都处于未来之中，而这正是圣约翰的预言描述中许多内容仍然晦涩难懂的原因。.
这种观点基本上也是许多教父和早期教会作家的观点，从圣爱任纽的引文中可以看出这一点（继续。她。., 5, 26 等），圣希波吕托斯 (作者：Christo 和 Antichr., 36 及后续章节），的 圣奥古斯丁 (上帝之文明, （参见第20章第7节及后续章节），或参阅佩陶的圣维克托里努斯、普里马修斯、可敬的贝德、阿尔昆和德茨的鲁珀特的评注。我们倾向于这种观点，因为它在我们看来是最自然、最简单的。.
9. 作为圣经的最后一卷书，《启示录》以最完美的方式为整部圣经画上了句号；它是圣经当之无愧的终章，也是其辉煌的巅峰之作。尽管它独树一帜，但与其他所有受圣灵感动的著作都有着联系，因为它兼具历史性、教义性和道德性，同时又本质上是预言性的。它将我们带到末世，尤其提醒我们…… 创世纪, 它讲述了世界的起源。正如第一部圣书记述了神圣活动的开端一样，《启示录》也描述了它的终结，即万物更新（启示录 21:1 和 5），结束第一个人因罪所造成的一切苦难（启示录 21:4），并为蒙拣选者在天堂提供永恒的喜乐（启示录 21:3-4）。.
10° 可供参考的天主教作家。. ——其中最杰出的有：在教父时代，希腊人中有凯撒利亚大主教安德烈及其继任者阿雷塔斯；拉丁人中有佩陶（施蒂里亚州的一个城市）的圣维克托里努斯、阿德鲁梅图姆的普里马修斯（6世纪末）和可敬的贝德（8世纪）。20世纪th 世纪：E.-B。阿洛（《启示录圣约翰》，巴黎，加巴尔达，1921 年）。 [Dom de Monléon，《启示录的神秘意义》，巴黎，拉丁文新版。]
启示录1
1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人；他藉着他的使者晓谕他的仆人约翰。, 2 他在所见的一切事上都见证了上帝的道和耶稣基督的见证。. 3 凡诵读这预言的人有福了，凡听见这预言并谨记其中所记载的也有福了，因为时候近了。. 4 约翰写信给亚细亚的七个教会：愿恩惠、平安从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵归与你们！ 5 并愿荣耀归于耶稣基督，那忠实的见证人，从死里首先复活的，地上君王的元首。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 6 他使我们成为他父神的君王和祭司，愿荣耀、权能归于他，直到永永远远。阿们。. 7 看哪，他驾云降临。众目都要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。阿们。. 8 «我是阿拉法，我是俄梅戛，»全能的上帝耶和华说，“我是昔在、今在、以后永在的。”. 9 我，你的兄弟约翰，与你一同受苦，一同得王权，一同得荣耀。 耐心 在耶稣基督里，我因着神的话语和耶稣的见证，被带到了拔摩岛。. 10 主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如号角，说： 11 «你要把所看见的写在书上，寄给亚细亚的七个教会：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。» 12 于是我转过身去，想看看是谁在跟我说话。当我转过身时，我看见七个金灯台。, 13 灯台中间有一位好像人子，身穿长袍，胸前系着金带。, 14 他的头和头发像白羊毛一样白，像雪一样白，他的眼睛像火焰一样明亮。, 15 他的脚像在炉中烧制的青铜，他的声音像奔流的声音。. 16 他右手拿着七颗星，口中吐出一把锋利的双刃剑，脸色如同烈日般灿烂。. 17 我看见他，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：«不要害怕！我是首先的，我是末后的。” 18 而那活着的，我曾死过，看哪，我又活了，直活到永远；并且我掌握着死亡和阴间的钥匙。. 19 把你看到的、正在发生的和将要发生的事情都写下来。, 20 你所看见在我右手中的七颗星和七个金灯台的奥秘。这七颗星是 天使们 七个教会，七个灯台，就是七个教会。»
启示录2
1 写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，这样说。. 2 我知道你的作为、你的劳苦和你的忍耐，我知道你不能容忍恶人，你也曾试验过那些自称是使徒却不是使徒的人，并发现他们是说谎的。, 3 你有 耐心, 你为了我的名誉所承受的一切，你都从未厌倦过。. 4 但我很遗憾你放弃了你的初恋。. 5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，悔改吧，归向你先前所行的。否则，我必临到你那里，将你的灯台从原处挪去，除非你悔改。. 6 然而，你却有一点好处，那就是你憎恨尼哥拉党人的行为，而这些行为我也同样憎恨。. 7 凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。. 8 请再次写信给士每拿教会的使者。这是那首先的、末后的、死过又复活的神所说的话。. 9 我知道你的苦难和你的 贫困, 但你是富有的，那些自称犹太人却不是犹太人，而是撒旦会堂的人的侮辱，你不必害怕。. 10 看哪，魔鬼正要把你们中的一些人扔进…… 监狱, 好叫你们受试炼，经历患难十日。你们务要至死忠心，我就赐给你们那生命的冠冕。. 11 凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，必不受第二次死的害。. 12 你要再写信给别迦摩教会的使者，说：那有锋利双刃剑的，这样说： 13 我知道你们住在哪里：撒旦的宝座所在之处，但你们仍然坚守我的名，没有背弃我的信仰，即使在我忠实的见证人安提帕在你们中间，也就是撒旦居住的地方被处死的这些日子里。. 14 但我对你们有一些不满，那就是你们那里有人遵循巴兰的教导。巴兰曾建议巴勒在以色列人面前设置绊脚石，让他们吃祭偶像之肉，并犯奸淫。. 15 同样，也有人坚持尼哥拉党的教义。. 16 悔改吧，否则我将速速临到你们那里，使他们…… 战争 用我口中的剑。. 17 凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐给他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。. 18 你要再写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如同火焰、脚像珍贵的铜的神的儿子这样说： 19 我知道你的行为，你的爱心，你的信仰，你的恩慈，你的忍耐，以及你后来的行为，比你先前的行为更多。. 20 但我有几件事要向你抱怨：你容忍那个自称女先知的耶洗别教导我的仆人，引诱他们行淫乱的事，吃祭偶像之物。. 21 我给了她时间忏悔，但她不愿为自己的不检点行为悔改。. 22 看哪，我必将她丢在床上，使她的淫乱同伴们陷入极大的悲痛之中，如果他们不悔改她所教给他们的行为。. 23 我必击杀她的儿女，所有教会都会知道我是那察验人心肺腑的，我必照你们各人的行为报应你们。. 24 但对于你们这些信奉推雅推喇教会、不接受这种教导、没有了解撒但所谓深奥秘密的人，我要说：我不会再给你们增加任何负担。, 25 在我到来之前，你只需坚守你所拥有的一切。. 26 得胜并遵守我的命令到底的，我必赐给他权柄制伏列国。, 27 他必用铁杖统治他们，如同打碎瓦器一般。, 28 正如我从我父那里领受了能力，我也要把晨星赐给他。. 29 凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。.
启示录3
1 你要再写信给撒狄教会的使者，说：那持有神的七灵和七星的，这样说：我知道你的行为，你名义上是活的，其实是死的。. 2 你们要警醒，坚固那将要衰亡的，因为我见你们的作为在我神面前还没有完全。. 3 所以，要记住你所领受和所听见的教训，要持守它，并且要悔改。如果你不醒悟，我必像贼一样临到你，你也不知道我何时会来。. 4 然而，在撒狄，有些人没有弄脏自己的衣服；他们要穿着白衣与我同行，因为他们配得。. 5 得胜的必穿白衣，我必不从生命册上涂抹他的名，我必在我父面前和我父的使者面前认他的名。. 6 凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。. 7 你要再写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，这样说： 8 我知道你的行为。看哪，我已为你敞开了一扇门，是无人能关的，因为你的力量微弱，但你却遵守了我的诺言，没有否认我的名。. 9 看哪，我必使撒但一会的人，就是自称是犹太人却不是犹太人，乃是说谎的人，来到你们面前，下拜你们的脚前，他们就知道我爱你们。. 10 因为你信守了我的诺言 耐心, 我也会保守你们免受那将要临到普天下、考验住在地上之人的试炼。. 11 “看哪，我必快来：你们要持守你们所有的，免得有人夺去你们的王位。”. 12 得胜的，我要使他在我神殿中作柱子，他必不再离开那里。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。. 13 凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。. 14 你要再写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为忠实可靠的见证人，为上帝创造的统治者，这样说： 15 我知道你的行为：你既不冷也不热。但愿你或冷或热。. 16 而且，因为你既不冷也不热，所以我要把你从我嘴里吐出来。. 17 你说：我很富有，我积累了很多财富，我什么都不缺；却不知道你是可怜的、悲惨的、贫穷的、瞎眼的、赤身裸体的。, 18 我劝你给我买用火炼过的金子，好使你富足；买白衣服穿，免得你赤身露体的羞耻显露出来；买眼药膏抹你的眼睛，好使你能看见。. 19 凡我所爱的，我都责备管教，所以你们要热心悔改。. 20 看哪，我站在门外叩门；若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。. 21 得胜的，我要赐他与我同坐在我的宝座上，正如我得胜了，与我的父同坐在他的宝座上一样。. 22 凡有耳的，就应当听圣灵向众教会所说的话。.
启示录4
1 此后，我看见天上有门开了，我听见的第一个声音像号角一样对我说：«你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。» 2 我立刻被圣灵感动，看见天上设立了一个宝座，有一位坐在宝座上。. 3 坐在上面的那位外形酷似碧玉和红玛瑙，而王座周围环绕着一道彩虹，外形酷似祖母绿。. 4 王座周围有二十四个宝座，宝座上坐着二十四位长老，他们身穿白衣，头戴金冠。. 5 宝座发出闪电、雷鸣和巨响，宝座前有七盏明灯燃烧：这七盏明灯就是神的七灵。. 6 王座前仿佛有一片玻璃海，如同水晶一般，王座前后各有一只长满眼睛的动物。. 7 第一种动物像狮子，第二种像小公牛，第三种长着一张人脸，第四种像飞鹰。. 8 这四个生物各有六个翅膀，它们全身和体内都布满了眼睛，它们日夜不停地喊叫：«圣哉！圣哉！圣哉！主神，全能者，昔在、今在、以后永在的。» 9 当动物们将荣耀、尊崇和感谢归于坐在宝座上的那位，那位永活到永远的神时，, 10 二十四位长老俯伏在坐在宝座上的那位面前，敬拜那位永永远远活着的神，并将他们的冠冕放在宝座前，说： 11 «我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵和权柄的，因为是你创造了万物，万物都是因你的旨意而存在和被创造的。»
启示录5
1 我看见坐在宝座上的那一位右手拿着书卷，两面都写着字，用七个印封严了。. 2 我看见一位大力的天使大声喊着说：«谁配展开那书卷，揭开那七印呢？» 3 天上地下没有人能打开这本书，也没有人能看这本书。. 4 我哭了很多次，因为没有人配得上打开这本书，甚至连看一眼这本书都不配。. 5 长老中有一位对我说：«不要哭！看哪，犹大支派的狮子，大卫的根，他已经得胜，能够展开那书卷，揭开那七印。» 6 我观看，见宝座和四活物，并众长老中间，, 7 那里站着一只羔羊，像是被宰杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。他前来，从坐宝座的右手中接过书卷。. 8 当他领受那书卷时，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。. 9 他们唱了一首新歌，说：«你配得领受书卷，配得揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归于神，, 10 你立他们为君王和祭司，他们必在地上执掌王权。» 11 然后我看见并听见宝座周围、动物周围和长老周围，有无数天使的声音，他们的数量是千万万。. 12 他们大声说：«曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！» 13 我听见天上、地上、地底下、海里，和其中一切所有的，都说：«愿颂赞、尊贵、荣耀、权柄归于坐在宝座上的和羔羊，直到永永远远。» 14 四只动物说：«阿们。»长老们俯伏敬拜。.
启示录6
1 我看见羔羊揭开七印中的第一印，听见四活物中的一个用如雷的声音说： 2 «来吧！»我看见一匹白马出现。骑在马上的拿着弓，头上戴着冠冕，他出来，要得胜，要征服一切。. 3 当他揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：«来！» 4 祂又牵来一匹马，是红色的。骑在马上的，被赋予了权柄去取走 和平 从地上降下灾祸，使人互相残杀，并赐给他一把大剑。. 5 当他揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：«来！»我就看见一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。, 6 我听见好像有声音在四活物中间，说：«一升小麦卖一银币，三升大麦卖一银币。»又说：«油和酒不可糟蹋。» 7 当他揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说：«来！» 8 我看见一匹灰马出现，骑在马上的名叫死，阴间也随着他。他们被赋予权柄，可以管辖地上四分之一的人，用刀剑、饥荒、瘟疫和地上的野兽杀害他们。. 9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道和作见证而被杀之人的灵魂。. 10 他们大声喊叫说：«圣洁真实的主啊，你还要多久才肯伸张正义，向我们这些住在地上的人讨回我们的血债呢？» 11 然后，他们给每人一件白袍，并告诉他们再休息一会儿，直到与他们一同作仆人和弟兄的人数和人数与他们一样将被处死的人数满了为止。. 12 我看见耶稣揭开第六印的时候，地大震动，太阳变黑像山羊毛的粗布，整个月亮像血一样。, 13 天上的星辰坠落到地上，就像未成熟的无花果被强风从无花果树上掉落一样。. 14 天空像书卷一样向后退去，所有的山川和岛屿都离开了它们原本的位置。. 15 地上的君王、伟人、将军、富人、权贵，以及所有奴隶或自由人，都躲藏在山洞和岩石中。, 16 他们对山岭和岩石说：«倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐在宝座上的那一位的面目和羔羊的忿怒！”, 17 因为他发怒的大日子已经来临，谁能站立得住呢？»
启示录7
1 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上的四风，使风不吹在地上、海上和任何树上。. 2 我又看见另有一位天使从东方升上来，拿着永生神的印，向那四位奉命伤害地和海的天使大声喊叫说： 3 «不可伤害土地、海洋或树木，直到我们在我们神的仆人的额头上印上印记。» 4 我听见受印记之人的数目，共有十四万四千，是从以色列各支派中出来的： 5 犹大支派中，有12000人受印记；吕便支派中，有12000人；迦得支派中，有12000人。, 6 亚设支派有12000人，拿弗他利支派有12000人。, 7 玛拿西支派出12000人；西缅支派出12000人；利未支派出12000人。, 8 从以萨迦支派中，有12000人；从西布伦支派中，有12000人；从约瑟支派中，有12000人；从便雅悯支派中，有12000人，都受了印记。. 9 此后，我看见许多人，没有人能数得过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝。. 10 他们大声喊着说：«救恩来自坐在宝座上的我们的神，也来自羔羊！» 11 以及所有 天使们 他们站在宝座周围，围绕着长老和四活物，俯伏在宝座前，脸伏于地，说： 12 «阿门。愿赞美、荣耀、智慧、感恩、尊贵、权柄和能力都归于我们的神，直到永永远远。» 13 这时，一位长老对我说：«你看到的那些身穿白袍的人是谁？他们从哪里来？» 14 我对他说：«我的主，你知道。»他对我说：«这些人是从大患难中出来的；他们用羔羊的血洗净了自己的衣袍，使衣袍洁白。”. 15 因此，他们站在神的宝座前，昼夜在圣所事奉他。坐宝座的要庇护他们在他的帐幕里；他们必不饥不渴，, 16 太阳的热量将不再让他们感到难以忍受，任何酷热也不会再让他们感到煎熬。, 17 因为宝座中央的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神必擦去他们一切的眼泪。»
启示录 8
1 当羔羊揭开第七印的时候，天上寂静了约半个小时。. 2 我又看见站在神面前的七位天使，他们有七支号赐给他们。. 3 随后，又有一位天使来到祭坛前，手里拿着金香炉。他领到许多香，要献上作为祷告的祭。 所有圣徒, 在王座前的金色祭坛上，, 4 由圣徒的祈祷化作的香火，从天使手中升腾到上帝面前。. 5 天使拿起香炉，盛满了祭坛上的火，倒在地上，随即响起雷鸣闪电，大地震动。. 6 还有那七位天使，他们拿着七支号角，准备吹响。. 7 第一个吹响号角，冰雹、火焰和鲜血混杂在一起，落到地上，三分之一的土地被烧毁，三分之一的树木被烧毁，所有的青草也被烧毁。. 8 第二位天使吹响了号角，仿佛一座巨大的山，通体燃烧，被扔进海里，海水的三分之一变成了血。, 9 三分之一的海洋生物死亡，三分之一的船只被摧毁。. 10 第三位天使吹响了号角，一颗像火炬一样燃烧的大星从天上落下，落在三分之一的江河和众水的源头上。. 11 这颗星的名字叫苦艾星，三分之一的水变成了苦艾，许多人因饮用这些水而死，因为水变得苦涩。. 12 第四位天使吹响了号角，太阳的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击中，以致这些天体的三分之一变暗了，白昼的三分之一没有了光，黑夜也是如此。. 13 我看见并听见一只鹰在空中飞翔，大声说：«祸哉！祸哉！祸哉！住在地上的人有祸了！因为那三个天使要吹的另外三支号角的声音。»
启示录9
1 第五位天使吹响了号角，我看见一颗星从天上掉到地上，有一把无底坑的钥匙给了它。. 2 她打开了深渊的竖井，竖井里冒出浓烟，如同巨大的火炉一般，太阳和空气都被竖井里的浓烟遮蔽了。. 3 蝗虫从这缕烟雾中逃逸到地球，并被赋予了像地蝎一样的力量。, 4 他们奉命不可伤害地上的草木，也不可伤害任何绿色植物或树木，只能伤害额头上没有上帝印记的人。. 5 他们被赋予的权力不是杀死他们，而是折磨他们五个月，他们造成的折磨就像人被蝎子蜇了一样。. 6 那时，人会寻求死亡，却找不到死亡；会渴望死亡，但死亡却会远离他们。. 7 这些蚱蜢长得像准备上战场的战马；它们头上戴着金冠，脸长得像人脸。, 8 他们的头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。. 9 它们的胸甲如同铁甲一般，翅膀拍击的声音如同多匹骏马驰骋沙场。. 10 它们有蝎子一样的尾巴和毒刺，而能够伤害男人长达五个月的力量就蕴藏在它们的尾巴里。. 11 他们的首领是深渊的天使，希伯来语称之为亚巴顿，希腊语称之为阿波罗。. 12 第一个«不幸»已经过去，现在续集中又将迎来两个不幸。. 13 第六位天使吹响了号角，我听见从神面前金坛的四角发出声音，对那拿着号角的第六位天使说： 14 «解开被捆绑在幼发拉底河边的四位天使。» 15 然后，那四个天使被释放了，他们早已准备好在某个时刻、某个日子、某个月份、某个年份，杀死三分之一的人类。. 16 我听到的人数是两万亿。. 17 我在异象中看到的马匹和骑马的人是这样的：他们胸前佩戴着火红、风信子红和硫磺色的胸甲；马的头像狮子的头，口中喷出火、烟和硫磺。. 18 人类的三分之一死于这三种灾难：火、烟和从他们口中吐出的硫磺。. 19 这些马的力量在于它们的嘴和尾巴：因为它们的尾巴像蛇一样有头，它们就是用尾巴伤人。. 20 那些没有被这些灾祸杀死的人，仍然不肯悔改自己手所行的，不再敬拜鬼魔和金、银、铜、石、木的偶像，这些偶像既不能看，也不能听，也不能走。, 21 他们没有为自己的杀人行为、巫术行为、淫乱行为和偷窃行为忏悔。.
启示录 10
1 我又看见另有一位大力的天使从天而降，披着云彩，头上有彩虹；他的脸面像太阳，他的脚像火柱。. 2 他手里拿着一本打开的小书，右脚踏在海面上，左脚踏在陆地上，, 3 他大声喊叫，如同狮子咆哮；当他发出这声喊叫时，七雷也发出了它们的声音。. 4 七雷说话之后，我正要写下来，却听见从天上有声音说：«七雷所说的话要封住，不要写下来。» 5 然后，我所看见的站在海和陆地上的那位天使向天举起右手，, 6 他们以永生不灭、创造天地万物、海洋万物的主起誓，绝不拖延。, 7 但到了第七位天使吹响号角发出声音的时候，神的奥秘就必成就，正如他向他的仆人众先知所宣告的。. 8 我先前从天上听到的声音再次对我说：«去吧，从站在海和陆地上的天使手中，拿起那本打开的小书卷。» 9 于是我去找天使，求他把那本小册子给我。他对我说：«拿着它，把它吃掉；它入口会很苦，但入口却像蜂蜜一样甜。» 10 然后我从天使手中接过那本小册子，狼吞虎咽地读了下去。它在我口中甜如蜜，但当我读完之后，却让我的胃感到苦涩。. 11 然后有人告诉我：«你必须预言许多民族、国家、语言和君王的事。»
启示录11章
1 然后我得到一根像杖一样的芦苇，并被告知：«起来，量一量神的殿、祭坛和在那里敬拜的人。. 2 但不要量圣殿的外院，因为外院已经交给列国了，他们要践踏圣城四十二个月。. 3 我必赐给我的两个见证人权柄，让他们身穿麻衣，说预言一千二百六十天。. 4 这就是立在全地之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。. 5 凡想要害他们的，必有火从他们口中出来，吞灭他们的仇敌；凡想要害他们的，也必如此。. 6 他们有能力在传道期间关闭天窗，阻止降雨；他们有能力控制水，使水变成血；他们有能力用各种灾殃击打大地，随心所欲。. 7 当他们作完见证之后，那从无底坑里上来的兽将使他们…… 战争, 他将击败并杀死他们。, 8 他们的尸体将躺在大城广场上，这座大城象征着所多玛和埃及，他们的主在那里被钉在十字架上。. 9 来自不同民族、部落、语言和国家的男子的尸体将被摆放三天半，不准下葬。. 10 地上的居民必因他们欢喜快乐，彼此馈赠礼物，因为这两位先知曾使地上的居民受苦。. 11 但过了三天半，从神而来的生命之灵进入了尸体，它们都站了起来，看见它们的人都感到非常害怕。. 12 他们听见从天上有大声音对他们说：«你们上来吧！»于是，他们在仇敌眼前，乘着云彩升到了天上。. 13 就在那时，发生了大地震，十分之一的城市倒塌了，七千人在地震中丧生，其余的人惊恐万分，将荣耀归于天上的神。. 14 第二次«不幸»已经过去，现在第三次«不幸»即将到来。. 15 第七位天使吹响了号角，天上听见了大声说：«世界的国已经归于我们的主和他的基督，他要作王，直到永永远远。» 16 于是，坐在神面前宝座上的二十四位长老俯伏在地，敬拜神，说： 17 «我们感谢你，全能的主上帝，昔在、今在的，因为你披戴了你的大能，你掌权。”. 18 列国发怒，你的忿怒也临到了，审判死人、奖赏你的仆人、先知、圣徒和敬畏你名的人（无论大小）、以及毁灭那些败坏世界之人的时候也到了。» 19 于是，上帝在天上的圣所开了，圣所内有约柜显现出来。随后有闪电、雷鸣、地震和大冰雹。.
启示录12章
1 随后，天上出现了一个大异象：一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。. 2 她怀孕了，她尖叫着， 这项工作 以及分娩的痛苦。. 3 天空中又出现了一个异象：突然出现了一条巨大的红色巨龙，它有七个头和十个角，七个头上戴着七个冠冕。, 4 它用尾巴扫落天上三分之一的星辰，将它们摔在地上。然后，龙站在那将要生产的妇人面前，要等她生产后就吞吃她的孩子。. 5 她生下一个男孩，他将用铁杖统治万国；她的孩子被接升天，到了上帝和他的宝座那里。, 6 于是，那妇人逃到旷野，在那里上帝为她预备了避难所，使她能在那里得到供养，一千二百六十天。. 7 天上发生了战争。米迦勒和他的天使与龙争战，龙和它的使者也奋起反击。, 8 但他们最终还是没能征服，他们在天堂也失去了一席之地。. 9 那条大龙，就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。. 10 我听见天上有大声音说：«现在救恩、能力、权柄都归于我们的神，权柄也归于他的基督，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”. 11 他们也靠着羔羊的血和他们所见证的道胜过了他，他们甚至轻看自己的性命，以至于死。. 12 所以，诸天和住在其中的，你们要欢喜！地和海有祸了，因为魔鬼知道自己的时间不多了，就带着极大的愤怒降临到你们那里去了。» 13 巨龙看到自己被抛到地上，便追赶生下这个男婴的女人。. 14 于是，那大鹰的两个翅膀赐给了女人，使她能飞到旷野，到她的隐居处，在那里她被供养一载、二载、半载，脱离蛇的面前。. 15 于是，蛇从口中喷出水来，像河一样，要把女人冲走。. 16 但大地帮助了这位妇人；它张开大地，吞下了龙从口中吐出的河水。. 17 龙对那妇人充满了愤怒，它去…… 战争 致他的其余儿女，致那些遵守上帝诫命并持守耶稣见证的人。. 18 他停在了海边的沙滩上。.
启示录13章
1 我看见一个兽从海里上来，有七个头十个角，角上戴着十个冠冕，七个头上有亵渎的名号。. 2 我所看见的野兽，外形像豹子，脚像熊的脚，嘴像狮子的嘴。那龙将自己的能力、王位和极大的权柄都给了它。. 3 它的其中一个头似乎受了致命伤，但致命伤却痊愈了，整个大地都充满了惊奇，跟随这头野兽。, 4 他们敬拜那龙，因为龙把权柄给了兽；他们也敬拜那兽，说：«谁能比得上这兽？谁能与它交战呢？» 5 他被赋予一张能说出狂妄亵渎之言的嘴，并被赋予了四十二个月的权力。. 6 她开口亵渎神，亵渎他的名、他的圣所和住在天上的神。. 7 他被赋予了做这件事的使命。 战争 他被赋予权柄，可以带领圣徒战胜他们，并统治各支派、各民族、各语言、各国。. 8 凡住在地上的人，就是名字没有记在从创世以来被杀之羔羊的生命册上的人，都要拜他。. 9 凡有耳的，都应该听。. 10 如果有人把其他人放进去 监狱, 他将前往 监狱, 如果某人注定要被剑杀死，那就必须被剑杀死。这就是…… 耐心 以及圣徒的信仰。. 11 我又看见另有一个兽从地里上来，有两个角像羊羔的角，说话却像龙。. 12 她在她面前施展了第一个兽的一切能力，使大地和住在地上的人都敬拜第一个兽，就是那个受了致命伤却被医治的兽。. 13 她还行了许多神迹，甚至当着世人的面使火从天而降到地上。, 14 它藉着在兽面前所行的神迹迷惑了地上的人，使他们为那受过刀伤而复活的兽立像。. 15 它被赋予能力，使兽像有气息，能够说话，并且能够使所有不拜兽像的人都被杀害。. 16 她颁布法令，所有人，无论老幼、贫富、自由人还是奴隶，都要在右手或额头上做个标记。, 17 除非有兽名的印记或兽名的数字，否则任何人都不能买卖。. 18 这就需要智慧了：凡有聪明的，可以计算兽的数目，因为这是人的数目，那数目是六百六十六。.
启示录14章
1 我又观看，见羔羊站在锡安山上，同他在一起的还有十四万四千人，他们的额上都写着羔羊和他父的名。. 2 我听见从天上有声音传来，像众水奔腾的声音，又像大雷的声音，我所听见的声音，又像弹琴的人在演奏乐器。. 3 他们在宝座前，在四活物和众长老面前唱了一首新歌；除了从地上被赎买的十四万四千人以外，没有人能学这首歌。. 4 这些人未曾沾染妇女，他们是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人类中买来的，作初熟的果子献给神和羔羊。, 5 他们口中没有一句谎言，因为他们是清白的。. 6 我又看见另一位天使在空中飞翔，他有永远的福音要传给住在地上的人——就是各国、各族、各方、各民。. 7 他大声说：«敬畏上帝，将荣耀归给他，因为他审判的时候已经到了；敬拜那创造天地、海洋和众水泉源的上帝。» 8 又有一位天使接着说：«大巴比伦倾倒了！倾倒了！她曾使万国喝她淫乱烈怒的酒。» 9 第三位天使接着他们，大声说：«若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了兽的印记，, 10 他也必喝上帝烈怒的酒，就是倾倒在上帝愤怒之杯中的纯酒；他必在圣天使和羔羊面前，受火与硫磺的折磨。, 11 他们受痛苦的烟必永远升腾，那些拜兽和兽像，以及接受兽名印记的人，昼夜不得安宁。» 12 你必须到场。 耐心 遵守上帝诫命并信仰耶稣的圣徒。. 13 我听见从天上有声音说：«你要写下：从今以后，在主里而死的人有福了。»圣灵说：«是的，他们息了自己的劳苦，因为他们的功德随着他们。» 14 我观看，见有一朵白云出现，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着一把锋利的镰刀。. 15 又有一位天使从圣所出来，大声向坐在云上的那位喊着说：«伸出你的镰刀来收割吧！因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟透了。» 16 然后，那位坐在云端的神挥动镰刀收割了大地，大地上的庄稼就被收割了。. 17 另一位天使从天上的圣所出来，也拿着一把锋利的镰刀。. 18 又有一位天使，就是掌管火的那位，从祭坛出来，大声对那拿着锋利镰刀的说：«扔下你的镰刀，把地上葡萄树上的葡萄都割下来，因为葡萄已经熟了。» 19 天使挥舞镰刀收割大地上的葡萄，将葡萄串扔进上帝愤怒的大酒榨里。. 20 大桶被人踩在城外，鲜血流淌而出，漫过1600斯塔德的距离，一直流到马嚼子的高度。.
启示录15章
1 我又看见天上出现了一个大而奇异的异象：七位天使手里拿着最后的七灾，因为神的忿怒必须藉此完全。. 2 我看见仿佛有一片玻璃海，其中夹杂着火。在这片海的边缘，站着战胜那兽、兽的像和兽名字数字的人，他们拿着神圣的竖琴。. 3 他们唱着上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：«主上帝，全能者啊，你的作为伟大奇妙！万世之王啊，你的道路公义真实！”. 4 主啊，谁不敬畏你，不荣耀你的名呢？因为唯有你是圣洁的，万国都要来敬拜你，因你公义的作为已经显明了。» 5 之后，我看见天上的见证圣殿敞开了。 6 那七位拿着七灾的天使从圣所出来，身穿洁白明亮的细麻布衣服，胸前系着金带。. 7 于是，四活物中的一位将盛满那永活之神的忿怒的七个金碗交给七位天使。. 8 圣所充满了神的荣耀和能力所散发的烟雾，直到七位天使降下的七灾完毕，没有人能进入圣所。.
启示录16章
1 我听见从圣殿里有大声音对那七位天使说：«你们去，把盛着上帝忿怒的七个碗倒在地上。» 2 第一位天使去把他的碗倒在地上，凡有兽印记和拜兽像的人，身上就长出又恶又痛的疮。. 3 然后，第二位天使把他的碗倒在海里，海就变成了死人的血，海里的一切生物都死了。. 4 第三位天使将碗倒在江河和众水的泉源里，水就变成血了。. 5 我听见掌管众水的使者说：«你是公义的，你是昔在、今在的圣者，你行了这审判。” 6 因为他们流了义人和先知的血，你们却给他们血喝；他们罪有应得。» 7 我听见祭坛说：«是的，全能的主上帝，你的审判是真实公正的。» 8 第四位天使将碗倒在太阳上，太阳就被赋予了用火灼烧人的能力。 9 这些人被烈火灼烧，亵渎了降下这些灾祸的主宰——上帝的名，他们不肯悔改，将荣耀归给他。. 10 第五位君王将他的碗倒在兽的宝座上，他的国就陷入了黑暗；人们痛苦地咬着自己的舌头。 11 他们因所受的痛苦和疮痍而亵渎天上的神，并且不肯悔改自己的行为。. 12 第六位神父将他的碗倒在幼发拉底河上，河水就干涸了，以便让来自东方的诸王通行。. 13 我看见三个污鬼，好像青蛙，从龙口、兽口、并假先知的口中出来。 14 因为他们是邪灵，能行奇事，他们出去到普天下的君王那里，叫他们在全能神的大日聚集争战。. 15 看哪，我像贼一样来到。那警醒、守住衣服，免得赤身露体、受羞辱的，有福了。. 16 他们把这些人聚集在一个希伯来语称作哈米吉多顿的地方。. 17 第七位天使将碗倒在空中，圣所的宝座上有大声音说：«成了。» 18 闪电划破夜空，雷声隆隆，发生了一场大地震，这是自人类出现在地球上以来从未发生过的。. 19 大城分裂成三部分，列国的城邑也倒塌了，上帝记念大巴比伦，要让她喝他烈怒的酒。. 20 所有岛屿都消失了，再也找不到山脉了。. 21 巨大的冰雹，每颗重达一他连得，从天而降，砸在人们身上；人们因这冰雹之灾亵渎神明，因为这灾甚大。.
启示录17章
1 这时，拿着七个碗的七位天使中，有一位来对我说：«来，我要把那大淫妇所受的审判指给你看。” 座位 在浩瀚的海洋上，, 2 地上的君王用它玷污了自己，地上的居民也因它淫乱的酒而醉倒了。» 3 他用灵将我带到旷野。我看见一个女人 座位 骑着一头猩红色的野兽，身上满是亵渎神明的名字，有七个头和十个角。. 4 这个女人身穿紫色和朱红色的衣服，佩戴着金子、宝石和珍珠；她手里拿着一个金杯，里面盛满了可憎之物和她卖淫时所沾染的污秽。. 5 她的额头上有一个名字，一个神秘的名字：«大巴比伦，妓女之母，世上一切可憎之物的母。» 6 我看见这个女人喝醉了圣徒的血和耶稣殉道者的血，看见她，我感到非常惊讶。. 7 天使对我说：«你为什么惊奇？我要把那女人和驮着她的、有七头十角的兽的奥秘告诉你。”. 8 你所看见的兽，先前有，如今没有，将来还要从无底坑里复活，走向灭亡。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的人，看见那兽，就必惊奇，因为它先前有，如今没有，将来还要再来。. 9 这就需要智慧了。七个头象征着七座山，女人就站在这些山上。 座位. 他们也是七位国王，, 10 前五个已经倒下，还有一个还剩下，另一个还没来，而且他来了之后，也只能停留很短的时间。. 11 那先前有、如今没有的兽，本身也是第八位，也是七位之一。, 12 它必将灭亡。你所看见的十角就是十位王，他们还没有得国，但将与兽一同得王权柄一小时。. 13 他们只有一个目的，那就是将自己的权力和权威奉献给那头野兽。. 14 他们会 战争 羔羊必胜过他们，因为他是万主之主、万王之王；与他同在的，就是蒙召的、被拣选的、忠心的。» 15 他对我说：«你所看见的，在妓女所在的地方的水……” 座位, 这些包括人民、人群、国家和语言。. 16 你所看见的兽身上的十角也必憎恨那妓女，使她荒凉赤身，吃她的肉，用火把她烧尽。. 17 因为神已将这意念放在他们心中，要他们成就他的旨意，将他们的国度交给那兽，直到神的话应验为止。. 18 你所看见的那位女子就是统治地上众王的伟大城市。.
启示录18章
1 此后，我看见另有一位天使从天降下，他拥有极大的权柄，他的荣光照亮了大地。他大声喊着说： 2 «大巴比伦倾倒了，倾倒了！她成了魔鬼的住处，各样污秽之灵的巢穴，各样污秽可憎之鸟的巢穴，, 3 因为万国都喝了她淫乱情欲的酒，地上的君王都因她玷污了自己，地上的商人都因她极度的奢靡而发了财。» 4 我又听见从天上有声音说：«我的民哪，要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾祸；, 5 因为他的罪孽已经堆积到天上，上帝已经记念了他的罪孽。. 6 以她所受的报应她，加倍报应她；在她倒过的杯子里，加倍地倒给她。, 7 她越是自恋，越是沉溺于奢华，就越是饱受折磨和痛苦。因为她心里说：我是女王，我不是寡妇，我不会经历哀悼。. 8 因此，在一天之内，灾难将降临在她身上：死亡、悲哀和饥荒，她将被火焚烧，因为审判她的神是大能的。» 9 与她沉溺于淫乱和奢靡之中的地上君王，当他们看到她燃烧的浓烟时，将会为她的命运痛哭流涕。. 10 他们远远地站着，因害怕她所受的折磨，会说：«祸哉！祸哉！大城巴比伦，坚固的城啊，一时之间，你的审判就到了。» 11 地上的商人们为他哀哭悲号，因为再也没有人买他们的货物了。 12 货物包括黄金、白银、宝石、珍珠、细麻布、紫色布、丝绸、朱红色布，以及各种香木、各种象牙制品，还有各种珍贵木材、青铜、铁和大理石制品。, 13 还有肉桂、香水、没药、乳香、葡萄酒、油、精面粉、小麦、牛、羊、马、战车、人的身体和灵魂。. 14 你曾经享用的水果已经离你而去，所有美好精致的事物都已离你而去，你再也找不回来了。. 15 那些靠她发财的贩卖这些商品的商人，会因惧怕她的折磨而远远地站着；他们会哭泣悲伤，说： 16 «祸哉！祸哉！伟大的城市啊，你身穿细麻布、紫色和朱红色衣服，用金银、宝石和珍珠装饰华丽！一时之间，如此多的财富竟被毁坏了。» 17 所有船长和所有驶往这座城市的人，水手和所有在海上工作的人，都与他们保持距离。, 18 他们看见城里冒出的浓烟，就喊道：«有什么能与这座伟大的城市相比呢？» 19 他们把尘土撒在头上，哭喊着：«哀哉！哀哉！这座伟大的城市，它曾使所有拥有船只的人都富裕起来，却在一小时内变成了一片荒漠。» 20 天哪，你们要为她欢欣鼓舞！圣徒、使徒、先知们，你们也要欢欣鼓舞！因为神在审判她时，已经为你们伸张了公义。. 21 随后，一位大力的天使拿起一块像大磨石一样的石头，扔进海里，说：«这样，巴比伦大城必忽然被扔下去，再也找不到了。”. 22 你们中间，不再听见弹琴的、吹笛的、吹号的；你们中间，不再有工匠，也不再听见磨石的声音。, 23 那里不再有灯光照耀，也不再有新郎新娘的声音，因为你的商人是地上最富有的人，因为万国都被你的巫术迷惑了。. 24 正是在这座城市里，人们发现了先知、圣徒以及所有在世上被屠杀之人的鲜血。»
启示录19章
1 此后，我听见天上有大批群众发出呐喊声，说：«哈利路亚！救恩、荣耀、权柄都归于我们的神！”, 2 因为他的审判真实公正。他审判了那用淫乱败坏全地的大淫妇，为他仆人被她所流的血伸了冤。» 3 他们第二次说：«哈利路亚！它的燃烧产生的烟雾永远升腾。» 4 那二十四位长老和四活物就俯伏敬拜坐在宝座上的神，说：«阿们！哈利路亚！» 5 宝座上有声音说：«你们一切侍奉神的，凡敬畏神的，无论大小，都要赞美我们的神！» 6 我听见好像群众的声音，好像众水的声音，好像大雷的声音，说：«哈利路亚！因为耶和华我们神，全能者，作王了！”. 7 让我们欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊的婚宴到了，他的新娘也预备好了。 8 他被赐予一件洁白明亮的细麻布衣服穿。这件细麻布衣服象征着圣徒们的美德。. 9 天使对我说：«你要写下来：凡被请赴羔羊婚宴的有福了！»他又说：«这是神真实的话。» 10 我俯伏在他脚前要拜他，但他对我说：«不要这样做！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄们，都是同作仆人的。你要敬拜神。»因为为耶稣作见证就是预言的灵。. 11 然后我看见天开了，出现了一匹白马，骑在马上的名叫“忠信真实”，他审判，他争战，都秉公行义。. 12 他的眼睛像燃烧的火焰，头上戴着好几个冠冕，身上写着一个只有他自己知道的名字。, 13 他身穿血染的衣服，他的名字是上帝之道。. 14 天上的众军骑着白马，身穿洁白无瑕的细麻衣，跟随在他身后。. 15 他口中吐出一把利剑，用来击杀列国；他必用铁杖统治他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。. 16 在他的衣服和大腿上，写着这个名字：万王之王，万主之主。. 17 我看见一位天使站在太阳里，他大声呼喊所有在空中飞翔的鸟儿：«来吧，聚集在一起，参加上帝的盛宴！”, 18 吃国王的肉，吃军事将领的肉，吃英勇士兵的肉，吃马匹和骑马者的肉，吃所有人的肉，无论自由人还是奴隶，无论卑微还是伟大。» 19 我又看见那兽和地上的君王，以及他们的军队，聚集在一起，要行 战争 献给那位骑马作战的神和他的军队。. 20 那兽被擒拿，那曾在兽面前行神迹、迷惑有兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽一同被擒拿。他们两个都活活地被扔进烧着硫磺的火湖里。, 21 其余的人都被骑马者口中吐出的剑杀死了，所有的鸟都饱餐了他们的血肉。.
启示录20
1 我看见一位天使从天上降下来，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。, 2 他抓住了那条龙，那条古蛇，也就是魔鬼和撒旦，并把他捆绑了一千年。. 3 于是他把耶稣扔进无底坑，用锁链封住无底坑，使他不能再迷惑列国，直到一千年结束。之后，必须暂时释放他。. 4 我又看见几个宝座，上面坐着一些人，他们被赋予审判的权柄。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝的道被斩首之人的灵魂，以及那些没有拜过兽与兽像，也没有在额上或手上受过兽印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。. 5 但其他死去的人直到一千年过去后才复活。这是第一次复活。. 6 凡有幸与基督一同复活的，都是有福的，是圣洁的。第二次的死对他们没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。. 7 千年期满后，撒旦将从他的……中被释放。 监狱 他必出去迷惑地极四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。. 8 他们上到地上，包围了圣徒的营地和蒙爱的城。, 9 但神从天上降下火来，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔进硫磺火湖里，就是兽和假先知所在的地方。, 10 他们将日夜遭受永世的折磨。. 11 我又看见一个发光的大宝座，和坐在上面的那位。从他面前天地都逃避，再也找不到它们的位置了。. 12 我看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，还有另一卷展开了，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。. 13 大海交出了它的亡灵，死亡和冥界也交出了它们的亡灵，他们都按着各自的行为受审判。. 14 然后，死亡和冥王哈迪斯被扔进了火湖：这就是第二次的死亡，火湖。. 15 凡名字没有记在生命册上的，就被扔进火湖里。.
启示录21章
1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。 2 海消失了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，妆饰整齐，如同新妇妆饰整齐，等候丈夫。. 3 我听见有大声音说：«看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，他要亲自作他们的神，作他们的神。. 4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。» 5 坐在宝座上的那位说：«看哪，我将一切都更新了。»他又说：«你要写下来，因为这些话是可信的，是真实的。» 6 然后他对我说：«成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是开始，我是结束。我要将生命泉的水白白赐给口渴的人喝。”. 7 得胜的，必得这些物；我要作他的神，他要作我的儿子。. 8 至于胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。» 9 这时，拿着盛满末世七灾的七个碗的七位天使中的一位来对我说：«来，我要将新娘，就是羔羊的新妇，指给你看。» 10 圣灵感动我，带我到一座高大的山上，将那从天而降、由神那里来的圣城耶路撒冷指示给我。, 11 它闪耀着上帝的光辉，照亮它的星辰如同最珍贵的宝石，如同碧玉，晶莹剔透。. 12 它有一道高大的城墙，有十二座城门，城门上有十二位天使，并刻有以色列十二支派的名字。. 13 东边有三座城门，北边有三座城门，南边有三座城门，西边有三座城门。. 14 城墙有十二块基石，上面刻着十二个名字，是羔羊的十二使徒的名字。. 15 与我说话的那位拿着一根金杆，要量那座城、城门和城墙。. 16 这座城市呈四边形，长宽相等。他用芦苇量了这座城市，足足有一万两千斯塔迪亚，长、宽、高都相等。. 17 他还量了墙的长度，一百四十四肘，这是人的计量单位，也是天使的计量单位。. 18 城墙是用碧玉建造的，城市是用纯金打造的，如同纯净的水晶。. 19 城墙的基石上镶嵌着各种宝石；第一块是碧玉，第二块是蓝宝石，第三块是玉髓，第四块是祖母绿。, 20 第五种，红玛瑙；第六种，红玛瑙；第七种，橄榄石；第八种，绿柱石；第九种，黄玉；第十种，绿玉髓；第十一种，风信子石。, 21 第十二座城门是紫水晶做的。十二座城门是十二颗珍珠，每座城门都是一颗珍珠；城里的街道是纯金做的，像透明的玻璃一样。. 22 我没有在那里看到圣殿，因为全能的上帝和羔羊就是那里的圣殿。. 23 这座城不需要日月光照耀，因为神的荣耀照亮了它，羔羊就是它的灯。. 24 列国必行在它的光中，地上的君王必将他们的荣耀归于它。. 25 它的大门不会每天都关闭，因为没有黑夜。. 26 我们将把各国最辉煌、最珍贵的东西带到这里。, 27 凡不洁净的，并那行可憎之事和说谎话的，都不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的，才得进去。.
启示录22章
1 然后他又指示我一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。, 2 在城市街道的中央，以及河流的两岸，长着生命树，结十二种果实，每月结果一次；树上的叶子可以医治万民。. 3 不再有咒诅，上帝和羔羊的宝座将设在城里，他的仆人将事奉他。, 4 他们将看见他的面容，他的名字将写在他们的额上。. 5 不再有黑夜，他们也不需要灯光或日光，因为主神要赐给他们光明，他们要永远作王。. 6 天使对我说：«这些话是确定的，是真实的。主，众先知之灵的神，差遣他的使者，将必要快成的事指示他的仆人。”. 7 »看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的，有福了。” 8 是我约翰，亲耳听见并亲眼看见了这些事。我听见并看见之后，就俯伏在指示我的天使脚前，要拜他。. 9 但他对我说：«不要这样做。我和你一样是仆人，和你的弟兄先知一样，也是仆人，那些遵守这书上话语的人也是仆人。你要敬拜神。» 10 他对我说：«不要封住这书上的预言，因为时候近了。”. 11 让不义者继续作恶，让污秽者继续被玷污，让义者继续秉公行义，让圣者继续圣洁。. 12 看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。. 13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是开始，我是结束。. 14 那些洗净自己衣袍的人有福了，他们有权柄到生命树那里去，也可以从城门进入圣城。. 15 外面是犬类、行邪术的人、淫乱的人、杀人犯、拜偶像的人，以及一切喜爱和实践谎言的人。. 16 »是我耶稣差遣我的使者为众教会证明这些事。我是大卫的根，又是大卫的子孙，我是明亮的晨星。” 17 圣灵和新妇都说：«来！»听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。. 18 我也警告所有听到这本书预言的人，如果有人在预言上添加什么，上帝就会把这本书里所描述的灾祸加在那人身上。, 19 并且，如果有人违背这本预言书上的话，上帝必从他那里夺去他在生命树和圣城中的份额，这生命树和圣城就是这本预言书上所描述的。. 20 证明这些事的说：«是的，我必快来。»阿们。主耶稣啊，我愿你来！. 21 愿主耶稣的恩典与众人同在。.
《启示录笔记》
1.1 启示 是希腊语单词的翻译 启示录. ― 很快 «所预言的事件将在使徒时代末期开始实现，并将持续到各个时代，直到神的国度达到完美，取得最终胜利，即耶稣基督第二次降临之时。” 致他的仆人约翰. 圣约翰在他的福音书和书信中都没有提及自己的名字，但在启示录中却提及了自己的名字，因为这本书是一部预言书，先知必须通过署名来证明其启示的真实性和可靠性。.
1.2 耶稣基督的见证, 等等；也就是说，他已经为他所见到的耶稣基督的一切事作了见证。.
1.4 参见《出埃及记》3:14。 致七个教会。. 这些教会的名字在第11节中提到。.
1.5 参见哥林多前书 15:20；歌罗西书 1:18；希伯来书 9:14；彼得前书 1:19；约翰一书 1:7。.
1.7 参见以赛亚书 3:13；; 马太福音 24, 30；犹大书 1:14。.
1.8 参见以赛亚书 41:4；44:6；48:12；启示录 21:6；22:13。 始与终 是希腊字母表的第一个字母和最后一个字母。.
1.9 从耶稣的见证来看 ; 也就是说，因为他们为耶稣作见证，因为他们传扬耶稣的名。 在帕特莫斯岛上. 爱琴海中的一座小岛，属于斯波拉泽斯群岛，位于卡里亚以东，萨摩斯以南。它原本只是一块几乎完全荒芜的岩石，长12公里，宽5公里。岛上有一处洞穴，据信圣约翰曾在此写下《启示录》。.
1.10 主日 ; 星期日，一周的第一天。.
1.11 在亚洲, 在罗马帝国时期，这个行省也叫这个名字，并且包含了小亚细亚的一部分。 在以弗所。. 看 使徒行传, 18、19。 在士麦那. 请参阅下文。, 启示录, ，2，8。— 在佩加蒙. 请参阅下文。, 启示录, ，2，12。— 到推雅推喇. 。 看 使徒行传, ，16，14。— 托萨尔德斯. 见下文。, 启示录, ，3，1。— 在费城. 见下文。, 启示录, ，3，7。— 在老底嘉. 。 看 歌罗西书, 2, 1.
1.12 七根烛台, «七个教会的象征（见第20节）：每个教会，如同每个基督徒一样，都必须是«世界的光»（见 马修 5, 14-15).
1.17 参见以赛亚书 41:4；44:6；48:12；启示录 22:13。 我是第一个，也是最后一个. 参见第8节。.
1.20 七天使, 等等；也就是说，这七位主教，他们确实是 天使们 上帝或他的使者才能看到。参见。. 马拉基, 2, 7.
2.6 尼哥拉党人 ; 异端分子以耶路撒冷七位执事之一的尼古拉斯的名字命名，他是这个教派的创始人，或者更确切地说，是这个教派的起因。.
2.7 天堂中央的这棵生命树象征着耶稣基督在天堂的临在；这棵树上的果实是上帝的产业。. 生命之树, 栽种在人间乐园中央，其果实将赋予我们的始祖永生，象征着人与上帝亲密的交流，是真生命的源泉：同样的意象在这里象征着赐予被拣选者的神圣生命不断更新的交流，以及他们永恒之爱的不断滋养。.
2.8 士麦那, 是爱奥尼亚的一座城市，位于小亚细亚的爱琴海港口，在以弗所北部，以贸易而闻名。.
2.9 他们自称, 等等。他们自称犹太人，但实际上并非如此，因为真正的犹太人并非外表看起来像犹太人，而是内心是犹太人。参见 罗马书, 2, 28-29.
2.11 第二次死亡 是永恒的诅咒，正如肉体的死亡是永恒的诅咒一样。.
2.12 佩加蒙, 帕加马是小亚细亚密西亚的一座城市，位于凯库斯河和塞提乌斯河的交汇处，以其阿斯克勒庇俄斯神庙、藏书丰富的图书馆和羊皮纸作坊而闻名。“羊皮纸”（parchment）一词正是帕加马（Pergamon）这个名字的讹误。.
2.13 安提帕斯, 根据一些说法，他是圣约翰传道书所传讲的那位主教之前的别迦摩主教。殉道录记载，他死于燃烧的青铜公牛腹中。.
2.14 参见民数记 24:3；25:2。.
2.18 推雅推喇. 。 看 使徒行传, 16, 14.
2.19 您的善意，, 那里 施舍的分配. 看。. 哥林多后书, 8, 4；9, vv. 1, 12-13。.
2.20 耶洗别 她无疑是一位颇具影响力的基督徒女性，却误入歧途，加入了错误的阵营。此外，“耶洗别”这个名字可能并非真名，而是借用了以色列王亚哈那位不敬虔的妻子的名字。它可能指代一个拟人化的教派（尼哥拉党？），也可能指代一个真实存在的人物，其名字取自那位臭名昭著的以色列王后，她热衷于传播偶像崇拜，迫害上帝的仆人（参见1）。 国王, （第 19 章及后续章节）。.
2.23 参见撒母耳记上 16:7；诗篇 7:10；耶利米书 11:20；17:10；20:12。.
2.26 由此可见，圣徒死后与神同在，并拥有统治列国的权柄。.
2.27 参见诗篇 2:9。.
2.28 正是耶稣基督本人。’晨星 （看 启示录, ，22，16），这将在我们心中升起（见 2 皮埃尔, （1, 19），通过向我们显现自己，并将自己赐予我们，将他荣耀的光辉传递给我们。.
3.1 撒丁岛人, 吕底亚的大都会，位于小亚细亚，坐落在特摩罗斯河畔，帕克托罗斯河环绕，是克罗伊斯的古都，一座完全以享乐为主题的城市。那里有很多犹太人。.
3.3 参见帖撒罗尼迦前书 5:2；彼得后书 3:10；启示录 16:15。.
3.7 参见以赛亚书 22:22；约伯记 12:14。 费城 它位于吕底亚，与萨迪斯一样，坐落在特摩罗斯山脚下，卡斯特罗河畔。它由阿塔罗斯二世·费拉德尔福斯建造，并以他的名字命名。自公元前132年起，它便隶属于罗马行省。.
3.14 参见约翰福音 14:6。. 歌罗西书, 2, 1.
3.18 这 火试金 是……的符号 慈善机构 ; 这些 白色衣服, 纯真、基督教美德、圣洁的行为（见 启示录, ，19，8），以及这个 眼药水, 那个’谦逊 它让我们意识到自身的缺点，从而打开我们的眼界。.
3.19 参见箴言 3:12；希伯来书 12:6。.
3.20 上帝通过他给我们的警告叩响我们心门；他通过……进入我们。 慈善机构 他将恩典倾注于我们心中；他藉着今生赐予我们的恩典与我们共进晚餐，这今生被视为永恒之日的前夜。.
4.1 天堂、羔羊、七印书卷, 第四章和第五章。第四章描述了天堂，神圣的荣耀、权能和公义的所在。世上所有的法令都在那里颁布。上帝端坐在宝座上，如同坐在审判台上；下方是一片晶莹剔透的海洋，平静、浩瀚、透明，如同苍穹。祂周围有二十四位长老或祭司，永远敬拜着祂无限的威严。他们被称为祭司，是因为他们履行着祭司职分的最根本职责：敬拜、祝福和颂扬祂无限的完美。他们坐在宝座上，是因为他们安息在荣耀之中，永远与上帝的本质相连。他们头戴冠冕，是因为他们分享着祂的权能和主权。在他们面前的是救主，神圣的羔羊，祂站立着，活着，却又仿佛被宰杀过，带着双重献祭的印记：祂肉身所受的苦难，以及祂在奥秘的身体中所承受的苦难。揭示一切秘密、揭开一切面纱，是他的使命和荣耀。因此，正是他从永恒的父手中接过神圣法令之书，向圣约翰揭示了后者所预言的事件。他如同父一样，是万物敬拜的对象。对于跟随他的人来说，这异象如同第一章的异象之于七教会主教所领受的启示。它是天上宣告、地上执行的旨意的序曲。.
4.4 这二十四位老人. 最博学的学者认为，这二十四位长老代表万物敬拜主，象征着所有蒙拣选、献身赞美上帝的人。他们履行祭司的主要职责，因此也被称为祭司。他们共有二十四位，如同古代祭司家族的族长。根据博絮埃的说法，其中十二位代表旧约的圣徒，他们是先祖的后裔；另外十二位代表新约的圣徒，使徒如同他们的父亲。他们同声赞美坐在宝座上的那位和羔羊。.
4.6 四种象征动物. «大多数人认为他们是四福音书的化身，激励着基督教信仰的传道者。他们彼此之间几乎难以区分。他们所有的智慧、所有的活力、所有的热忱都用于宣扬上帝的完美和旨意；他们是上帝所有旨意的守护者；他们反映了上帝对过去和未来的所有思考。他们的形象既庄严又充满活力。他们的翅膀象征着他们飞翔的迅捷和翱翔的高度。他们用赞美神圣威严的声音充满世界。——为了更好地理解圣约翰所见的天庭景象，我们必须将第七章中描绘的众多蒙拣选者的形象添加到这幅画面中。没有什么比这更庄严、更生动、更引人入胜的了，这似乎正是《天庭》作者的灵感来源。” 感恩赞 它最壮丽的诗句。——我们不可能不被天上对上帝的荣耀（第4章和第5章）与我们在教堂里向他献上的敬拜之间的联系所震撼。自创世以来，每个星期日…… 基督教, 在我们的教堂里，我们举行类似于圣约翰在此描述的天国集会。一位老人主持，周围环绕着身着白袍、头戴冠冕的圣职人员和祭司。中央是祭坛；祭坛下是圣物；祭坛上是献祭的羔羊，它作为中保接受敬拜；祭坛前有香炉、俯伏敬拜的礼仪、两个唱诗班的赞美诗，以及一本并非人人都能阅读和理解的书。——是否 圣灵 这种景象向我们暗示，我们蒙召在天国默想那些以形式或隐于我们圣所中的事物；无论地上的教会是否像古代的摩西一样，从这种天国观中汲取了礼仪的灵感，我们总能得出结论：我们主要的仪式可以追溯到……的起源。 基督教, 并且他们的合法性得到了上帝的认可。.
4.8 参见以赛亚书 6:3。 圣哉，圣哉，圣哉. 希伯来人将一个肯定的形容词重复三次，以此构成他们的最高级。.
4.11 在本章中，天上的歌者赞美上帝的创造，这是神圣完美的最初彰显，也是祂一切恩典的源泉。在下一章中，他们将赞美上帝和救主的救赎。.
5.1 依次出现的三组象征符号是：七印、七号和七碗。虽然所有这些象征符号都指向同一个目标——摧毁偶像崇拜的世界，但它们的先后顺序也清晰地表明了这项工作的持续时间和进程。因此，每一组新的符号都丰富了前一组的意义。揭开印章表明正义的法令已经颁布，但尚未正式公布；号角声象征着法令的公布；倾倒碗象征着对罪人的惩罚。当最后一碗碗被倾倒时，天上将传来«成了»的宣告。 启示录, 第16、17节，与垂死的叛教者呼喊的«加利利人哪，你得胜了！»遥相呼应。——显然，这些是瘟疫或神的惩罚。这些瘟疫如同埃及的十灾降临法老的王国一般，降临在偶像崇拜的帝国身上。难点在于如何为每个征兆赋予特定的含义，或者准确地指出它发生的时间以及它与哪个事件相关。我们认为，在确定这些征兆时必须有所节制，我们不应试图区分所有事物或过于细致，因为不同的征兆可能指同一时期发生的事件，有时也可能指从不同角度看待的同一事件。显然，与其说是为了符合历史事实，不如说是为了遵循象征语言的惯例，即这些征兆以规律的七次重复的方式依次出现。«数字七，” 圣奥古斯丁, »即整体性。”一些注释家并未充分考虑这一点。他们不仅为每一组符号赋予了特定的含义，而且还为每个符号赋予了特定的事实作为其对象。因此，他们陷入了臆测，而对精确性的追求甚至使他们的解释失去了合理性。这些符号，就像…… 寓言, 与其说是精确，不如说是引人注目。P·拉科代尔说：“总的来说，圣约翰的预言非常清晰；但那些想要一步一步地研究它，并将它的所有场景应用于已经发生的事件的人，却往往无法理解。”
5.2 打破它的封印. 过去，书籍和泥板会用亚麻布或类似材料包裹并装订起来，然后再盖上封条进行密封。 以赛亚, 8, 16.
5.8 圣徒们的祷告词是什么？. 这段经文清楚地证明，天上的圣徒会向耶稣基督献上信徒在世上所做的祈祷。.
5.11 参见但以理书 7、10 章。.
5.13-14 赞美救赎的颂歌首先由蒙救赎者——24位长老（见第8-10节）——吟唱；然后由无数天使组成的合唱团演唱；接着，在涵盖整个宇宙的各个领域，所有生物都齐声歌唱；最后，天上的和谐通过……回归中心。’阿门 四种动物，以及 24 位长老的默默崇拜，结束了异象的第一幕。.
6.2-8 这位骑着白马的战士代表耶稣基督去征服世界，使其臣服于他的福音；四匹马代表将要降临在耶稣基督及其教会的敌人身上的审判和惩罚；红马象征战争；黑马象征饥荒；苍白的马象征死亡、瘟疫和灾祸。.
6.9 在祭坛下. 耶稣基督作为一个人，就是那座祭坛，殉道者的灵魂在天堂里居住于此，正如他们的遗体被安放在我们这里的祭坛下一样。.
6.10 神圣而真实. 看。. 启示录, ，3，7。— 你不会吗？, 等等。圣徒们这样祈求，并非出于对敌人的仇恨，而是出于对上帝荣耀的热忱，渴望主加速普世审判，并使祂的选民获得完全的幸福。.
6.11 一件白色连衣裙，披肩. 。 看 路加, 15, 22.
6.12 黑得像一袋马鬃。. 先知们通常使用的丧葬袋是用黑色或棕色的毛发制成的，这些毛发来自山羊或骆驼。.
6.13 它的无花果. 无花果树上通常结满了无花果，强风会使它们大量掉落。.
6.14 就像一本卷起来的书. 古代书籍是成卷的大纸或羊皮纸。.
6.16 参见以赛亚书 2:19；何西阿书 10:8；路加福音 23:30。.
7.3 在正面 «印记将保护我们免受末世的苦难，以及各种道德上的堕落或失败。”.
7.9；7.13 白色长袍，stolai. 参见路加福音 15:22。.
7.9 人山人海 ：这指的不是上帝在世上仍在经历考验的选民（第 1、8 节），而是来自各个地方、各个时代，拥有天国荣耀的无数蒙福之人。.
7.16 参见以赛亚书 49:10。.
7.17 参见以赛亚书 25:8；启示录 21:4。.
8.5 人声、雷鸣、闪电，大地颤抖 预示上帝审判的征兆。因此，正是同一原因，使得圣徒们向上帝祈祷，请求祂伸张正义，惩罚迫害者（见）。 启示录, （6、9-11），成为神罚的标志。.
8.7 任何绿色的草地 ; 也就是说，不加选择地杀死各种草，但并非所有草都如此。——参见《出埃及记》9:18-25中描述的埃及之灾。.
8.8-9 看。. 出埃及记, 7, 17.
9.1 一颗星 ; 也就是说，他是个大异端。 他被赋予了 ; 也就是说，这件东西是赐给了用它打开深渊通道的那颗星，而不是赐给了天使。这正是这句话的结构所暗示的含义。我们还要补充一点，前面提到的四位天使出现只是为了吹响号角，他们只是在号角被召唤时才让灾祸降临。——随着号角声 第五号, 圣约翰首先看到的是一位威严而光芒四射的神祇，从天而降，打开了深渊——魔鬼的居所和神圣正义的执行者。从深渊升起的浓烟如同火山爆发，令人想起十八年前震惊世界的维苏威火山喷发。紧接着，无数蝗虫出现，如同全副武装的骑兵，四处肆虐，却并未伤害那些额头上带有永生上帝印记的人们。这幅画让人想起…… 乔尔, 第 1 章和第 2 章应该有相似的含义。.
9.6 参见以赛亚书 2:19；何西阿书 10:8；路加福音 23:30。.
9.7 参见《智慧书》16:9。.
9.7及以下版本 以下描述借鉴了自然界蚱蜢的特征，但以一种奇妙的方式对其进行了改造和放大。这些动物的头部似乎是从胸部伸出的，就像马的头部从覆盖胸部的胸甲中伸出一样（见图）。 工作, ，39，20；; 乔尔, （2、4）；也就是说，它们是干草马。它们的头上有一个隆起或冠状物，泛着黄绿色的光泽：这就是金冠。这个头部也隐约有点像人脸的轮廓。它们长长的触角让人联想到女人的头发，它们的贪婪如同狮子的牙齿（见）。 乔尔, ，1，6），它们坚硬的胸部如同铁制的胸甲。关于它们翅膀的声音，参见。. 乔尔, 2, 5.
9.13 在祭坛的四个角落 那里放置了四个角，象征着祈祷和牺牲的力量（见 出埃及记, （30，3）。发出声音的祭坛正是圣徒们的祷告升到上帝面前的祭坛（见）。 启示录, （第 8 章第 3 节及以下）：他们得到了回应，并从上帝那里得到了将要描述的瘟疫。.
9.14 四位天使, «他们可能是善良的天使，尽管他们被描绘成……” 链接 ; 维系之物 天使们, “这是上帝的最高诫命，”博絮埃说道。 幼发拉底河 此处以数字形式呈现：正是从这里开始，在旧约圣经中（见 以赛亚, ，7，20；8，7；; 杰里米, （46，10）敌军出发去蹂躏不信教的犹太人。 幼发拉底河 起源于亚美尼亚，流经…… 叙利亚, 流经美索不达米亚和巴比伦尼亚，与底格里斯河汇合后，流入波斯湾。.
10.5 参见但以理书 12:7。.
10.9 参见以西结书 3:1。.
11.1-2 寺庙 圣约翰所见的景象绝非早已被毁的耶路撒冷，而是教会的景象，天上的圣城，真神至高无上的圣所。因此，圣约翰是在天上看见它的。他遵照天使的指示测量了它，正如以西结测量耶路撒冷圣殿一样，为的是表明主希望它完好无损地保存下来，任何一部分都不会被夺走。这个象征与印章的象征相对应，印章上标记着神要从十二支派中拣选的十四万四千名选民。至于外院，也就是属于教会却并非教会本身的部分，圣约翰无需测量，因为它已被弃置于异教徒的肆虐之下，任其被摧毁践踏。因此，神为自己保留了本质：内在的、信仰的、敬拜的、圣洁的事物；没有任何事物能够摧毁或改变它们。但外面将被洗劫一空，建筑物将被摧毁，财产将被掠夺，神父和信徒将被虐待或处死，弱者将被推翻。.
11.2 寺庙的外院, 用希腊语 纳奥斯. 。 看 马修 21、12. ― « 圣城, 这片被交付给异教徒、被不信者洗劫一空的土地，是教会最广阔的疆域，它不仅包括圣殿，还包括其所有附属建筑，甚至基督徒的住所。一些现代注释家认为耶路撒冷也包含在内；但除了耶路撒冷早已沦为废墟和废墟之外，圣约翰也不会将如此称呼。 圣城 到弑神之城，受到上帝如此严厉的惩罚，也到 神的殿 在一个已经过时且被谴责的邪教中心。此外，这种苦难 引 必须在三年半、四十二个月、一千二百六十天后停止，这段时间正是先知以利亚在以色列祈求并得到奇迹般的干旱的持续时间。.
11.3 我的两位证人. 教父和经学家们经常听到这两位见证人以诺（见 创世纪, ，5，22；; 教会的, ，44，16；; 希伯来书, ，11，5）和以利亚，«他必须在末日回归，向世人宣讲悔改。.
11.4 «暗示 扎卡里, 4，第 2 节及之后，灯台左右两侧出现了两棵橄榄树，象征着所罗巴伯和大祭司耶稣（约书亚），上帝子民的捍卫者。但这仅仅是两种截然不同的愿景之间的比较。基督的见证人，如同橄榄树，必须承载圣灵的油和祂神圣的光芒。.
11.6 «这节经文的第一部分显然让人想起以利亚（参见列王纪上 17:1；比较）。. 雅克, ，5，17），第二个摩西（见 出埃及记, （7:19）前者代表律法，后者代表预言，因此也代表福音。圣约翰曾在塔博尔山上见过他们，见证耶稣的荣耀，并与他谈论他的苦难（见）。 路加, 9, 30).
11.7 在这些话语以及接下来的话语中，圣约翰描述了 战争, 这里所说的敌基督，是指上帝将赐予他肉体上的胜利，即在与这两位先知的属灵争战和胜利之后，敌基督将战胜他们，并最终以死亡和肉体上的胜利告终。这里所说的敌基督被称为 从深渊中升起的野兽. 。 经过 野兽, 因此，圣约翰指的就是敌基督，或称沉沦之子，他将在末日临近时出现在世上。1° 他被称为 野兽, 1. 因为他生活邪恶，沉溺于淫欲和对女人的贪恋。2. 因为他残忍至极，如同凶猛的豹子，肆意妄为。 基督徒. 3. 凶猛的野兽吞噬并撕裂它所遇到的一切；敌基督也将以同样的方式吞噬和残害一切圣洁之物；他将废除持续不断的献祭，践踏至圣所，不敬畏他祖先的神，也不信奉任何神明（见）。 丹尼尔, （11, 37）。4° 正如兽的最终命运是出生、活着，最终被杀或灭亡；同样，敌基督也将出生，并被指定和拣选去做恶事，最终走向自我毁灭；这就是他被称为沉沦之子的原因。据说兽将从深渊中升起，因为敌基督将通过最阴险、最隐秘的欺诈和最罪恶的诡计获得权力；他将借助黑暗的力量进入天国，凌驾于一切之上，然后因为他将拥有隐藏在地底和海底深处的金银和最珍贵的珠宝；这些宝藏将由他将要崇拜的恶魔毛齐姆揭示并赐予他（见）。 丹尼尔, （11、38）。我们还应该注意到，这里的动词“上升”是现在时，而动词“做”、“征服”和“杀戮”是将来时；这告诉我们，敌基督不是从他登上王位的那一刻起就可以对两位先知采取行动，而是在他们作完对耶稣基督的见证之后。.
11.8 大城市, 等等。这些细节适用于耶路撒冷（见 以赛亚, ，1，10；3，9；; 以西结, （16，49）；但既然这幅图景中的一切都是象征性的，耶路撒冷也必然如此：比较第9节和第10节。因此，这个名字象征着世上每一座城市，每一个败坏之地。 所多玛, 如同埃及一样悖逆上帝的诫命，如同耶路撒冷一样在其信徒心中再次钉死耶稣基督。因此，我们可以将罗马比作外邦人的耶路撒冷，它在末世背离了上帝。.
11.11 但三天半后 ：暗示 复活 救世主的。 生命的精神 参见。. 埃泽基el, 37, 10.
12.1 沐浴在阳光下的女子, ，被十二颗星环绕， 这项工作 教会正处于分娩的阵痛之中。她头戴的太阳象征着我们的主，她分享主的荣耀，并将主的光芒照耀整个世界。她脚踏月亮，象征着她统治着世间一切的动荡与变迁。她头戴十二星冠冕，因为她的荣耀和权柄源自十二使徒。她正处于分娩的阵痛之中，因为在如此多的迫害和殉道中，她必须孕育一个新的民族——基督徒民族，注定要统治那些不信的民族。她将带领他们来到世间，必将付出巨大的努力，甚至会激起地狱的骚动。她将被迫多次躲避撒旦的怒火；即使她谨慎行事，也无法阻止魔鬼将许多基督徒和牧师拖入与他相同的深渊。圣师们将这一象征应用于圣母玛利亚，是完全正确的。作为教会的女王，, 已婚 必须拥有它所有的天赋，并享有它所有的特权。可以说，这里同时呈现了这两种理念。.
12.3-4 一条巨龙, «撒旦，代表 在天空, 因为从某种意义上说，他又回到了那种状态，因为他已经受到了全世界的崇拜；; 红发 或者 红色的, 要么暗指地狱之火，要么暗指殉道者的鲜血。 七个头, 等等；这些大致是野兽的标志（见 启示录, （第13章第1节和第17章），它的力量源自龙。 天空中的星星, 有人说，他叛乱时引诱了天使误入歧途；也有人说，各种信仰的人都被撒旦引向毁灭。.
12.7 米歇尔. 犹太民族的领导权委托给了这位大天使；参见 丹尼尔, 10, 21.
12.9 魔鬼 方法 诽谤者, 还有撒旦，, 对手.
12.11 他们以自己的言语作见证 ; 也就是说，通过他们对信仰的公开承认。.
12.14 总共 42 个月（见 启示录, ，11，2），或 1260 天（见 启示录, 11, 3).
12.17 那些持守耶稣见证的人 ; 这通常解释为：那些忠实地持守他们对耶稣基督的见证，坚定不移地承认他们对耶稣基督的信仰的人。参看第11节。.
13.1 一头野兽 ：一个世俗的强权，一个专横跋扈的帝国，与上帝及其基督为敌；这一形象借用自罗马帝国。其他：敌基督。七个头代表君王或王国（见 启示录, （注：17.10-13）。.
13.2 看 启示录, ，注 11.7。.
13.3 它的其中一个头, 等等。这一特征的含义尚不明确；未来的某个事件无疑会给出解释。它可能指的是敌基督，他会让人相信自己已被杀害，然后捏造一个虚假的复活，以便更好地冒充基督。.
13.4 人们崇拜龙 ; 也就是说，地上的居民将敬拜。参看第8节。.
13.8 那些名字没有记在从创世以来被杀羔羊的生命册上的人。 ; 看 启示录, ，17，8： 从创世以来，他们的名字没有被记在生命册上。.
13.10 参见创世记 9:6；马太福音 26:52。
13.11 科内利乌斯·拉皮德（1565-1637）写道：«圣安博、特土良等人……将这头野兽理解为一个臭名昭著的骗子，他将像施洗约翰之于基督一样，成为敌基督的先驱和使者……约瑟夫·阿科斯塔（De temp. Noviss. 第二卷第17节说：»这两角象征着主教的尊荣，象征着主教冠冕（主教冠冕的确是双角的）。因此，这位伪先知似乎是一位背教的主教，他伪装成宗教人士，背叛了教会，将通过他的言论向民众散播恶龙的毒液。”玉米. （见《启示录》第十三章第11节）。. 圣托马斯·阿奎那 （第68号小册子）明确指出：«这相当于说：他的教义与羔羊，即基督的教义相似……但实际上却是魔鬼的角，也就是说，是他那污秽的教义……»——« 说话像龙的人». 她名义上是基督徒，却献出羔羊来传播福音。 偷偷 龙的毒液就是异端教会；事实上，如果它公开说话，就不会像羔羊那样了。. 她现在假装有基督教精神, 为了更有效地欺骗那些粗心大意的人；这就是主说的原因：“提防假先知” （看 马修 7, 15）。»（阿尔勒的圣凯撒里乌斯）——«它的角像羔羊的角；它不诉诸武力；但它的语言是……” 蛇 它的武器是狡诈和诱惑。——宾根的希尔德加德：«这头将从地里升起的野兽是……” 假先知 （看 启示录, （16:13；19:20；20:10）谁将宣告儿子 的 基督被视为毁灭的化身，他将成为敌基督的武器，敌基督将通过神迹和武器的力量行出惊人的事情。(…)据说， 这头野兽会长出两只像羔羊一样的角。, 因为她将背弃基督教信仰，并以秘密和欺诈手段攫取权力。她（……）将占据教皇宝座，并杀死最后一位。 教皇 圣伯多禄的合法继承人（……）。那时，教会将四散在荒凉之地，（……）因为牧羊人已被击倒，羊群也将四散。这与吾主受难之时如出一辙。拉丁教会将被撕裂，除少数蒙拣选者外，其余人将彻底背离信仰。（……）»
13.16 异教徒过去常常把他们所信奉的假神的名字纹在手腕或额头上。.
13.18 它的数字是666. «古人喜欢用神秘的字符和数字来指代人。后一种指代方式在他们中间显得尤为自然，因为每个字母都有其自身的价值。” 数字的. 因此有了«他的数字是666»这句话，意思是他的名字中包含的字母的数值等于这个数字。这样的信息足以定义这个名字吗？显然不够，因为有很多名字符合这个描述，例如：Τειταν，, 泰坦, ，与提图斯（Ουλπιανος）相比，, 乌尔皮亚努斯, 图拉真的名字是Λντιμος，, Honori contrarius, ，Λαμπετις，, 辉煌, ο Νιχητης, 胜利者, Αμνος αδιχος, 羔羊, Καχος οδηγος, 处罚, Гενσηριχος, 通用, Gentium seductor, ，阿波斯塔斯，, 叛教者, 毛梅蒂斯, 穆罕默德, 拉泰诺人, 拉丁努斯, 用希伯来语和希腊语来说： 尼禄·凯撒，盖乌斯·凯撒 卡利古拉和 迪奥克勒斯·奥古斯都, 拉丁文等——因此，一些评论家认为这个数字只有神秘意义；数字6，象征着人类的一天，代表着不完美，而数字8，象征着上帝的日子，代表着永恒的完美。由此，他们推断，666，即敌基督的数字，象征着彻底的不完美，正如888，即耶稣的数字，象征着至高无上的完美一样。.
14.3 那些从地上被救赎出来的人 ; 也就是说，他们靠着羔羊的血得赎，离开尘世进入他的国度。.
14.7 参见诗篇 145:6；; 使徒行传, 14, 14.
14.8 参见以赛亚书 21:9；耶利米书 51:8。 这伟大的巴比伦,巴比伦，以色列人的古代敌人，被用来代替罗马；罗马，被用来代替罗马帝国；罗马帝国，被用来代替异教。.
14.15 参见约珥书 3:13；马太福音 13:39。 扔出你的镰刀，, 为了 收割庄稼.
15.2 竖琴 ; 也就是说，类似于在圣殿中用于宗教仪式的竖琴；或者，是上好的竖琴，神圣的，配得上上帝的；这在希伯来语中是最高词。.
15.4 参见耶利米书 10:7。.
16.12 幼发拉底河. 。 看 启示录, 9, 14.
16.15 看 马太福音 24, ，43；路加福音 12，39；启示录 3，3。——圣约翰提到了偷走沐浴者衣服的盗贼。.
16.16 那条龙将借助污秽之灵，聚集列王。 世界末日 ; 也就是说 山 采集, ， 或者 马格多山, 位于卡梅尔山脚下的这座城市，以其血腥的战役而闻名（见 法官, ，1，27；5，19；2 国王, （9、27；23、29）。但是这个词有太多的变体，以至于不可能知道它的正确读音，因此也不可能知道它的正确含义。.
16.17 完成了. 上帝关于教会迫害者垮台的一切旨意都已成就。参见。. 启示录, 21, 6.
16.21 这可以衡量一项才能 ; ；用来形容非凡的、巨大的规模；天赋是最有力的论据。.
17.1-5 大巴比伦. 这里以妓女和巴比伦的象征性名称来指代的，实际上是异教的罗马，凯撒的罗马，七丘之城，代表着整个罗马帝国。因此，大多数释经学家都将这一章应用于这座城市和这个帝国。那些将《启示录》异象中所预言的事件推迟到世界末日的人对此并不否认；但根据他们的说法，圣约翰只是借用了凯撒的罗马的色彩和细节，他真正指的是这座城市，而不是凯撒的罗马，而是末日时这座罗马城重新回归异教，或是另一座富裕而强大的城市，这座城市崇拜偶像、腐败堕落，将在世界末日成为最终反基督教帝国的首都。参见。. 启示录, ，14，8。— 坐着 在大水面上 ：借鉴自位于幼发拉底河畔的历史城市巴比伦的特征（见 杰里米, （51:13）这些水象征着人民、人群和国家（见第15节），妓女统治着它们。这女人的名字 座位 在浩瀚的海洋上，这表明她是一个拟人化的形象，一个需要理解其含义的象征： 神秘. 既然野兽是由崇拜偶像、迫害人类的帝国所预示的，那么，那个女人…… 座位 这头野兽必定象征着这个帝国的首都罗马，权力中心和偶像崇拜的主要场所。事实上，这幅图像的每一个特征都指向它；可以说，今天每个人都能认出它（……）。——圣约翰明确指出，这个女人代表一座城市。此外，他还补充说，这座城市是至高无上的城市，是城中之后，是伟大的城市，它有七座山和七位君王，它的统治范围遍及所有民族和所有君王。仅此一点就足以说明问题；因为在当时，罗马的指代方式别无其他，也没有其他城市被如此提及。——这座伟大的城市被描绘成偶像崇拜的主要支持者，是全世界谬误和堕落的根源。它充满了可憎之物和污秽之物，也就是说，充满了偶像和异教神庙。它遍布亵渎神明的铭文。它宛如一座新巴比伦，充斥着暴政、骄傲、权力与不敬。它迫害基督教，沉溺于救世主圣徒和殉道者的鲜血之中。它导致了使徒和先知的死亡，世上所有为真理而流的血，都是它所为。——谁能不从这些细节中认出，这正是罗马皇帝统治时期，即圣约翰殉道并被流放到拔摩岛时，多米提安统治下的罗马呢？我们已经看到…… 基督徒 他们称它为巴比伦。它也被称为索多玛或埃及。它不仅公开宣扬偶像崇拜，还自诩为神。它声称自己永恒不灭；如同它的帝王，无论生死，它都有自己的神庙、雕像和祭坛。这些不仅遍布城内，也遍布各省。至于它对……的残暴行径…… 基督徒, 这些地下墓穴是其遭受迫害和无数受害者的无可辩驳的纪念碑。这座新巴比伦注定要像旧巴比伦一样覆灭，永不复生。它注定要成为被压迫者的猎物，像被判处神罚的罪犯一样被焚烧和屠杀，最终彻底毁灭。它的覆灭将给整个世界带来恐惧、震惊和荒凉，但与此同时，它也将标志着教会普世的胜利。. 基督徒 他们会逃脱惩罚，就像他们逃脱了腐败一样。——只需读过五、六世纪的历史，就能从罗马的废墟中看出这些预言的完美应验。罗马曾四次被攻陷、劫掠和洗劫：哥特国王阿拉里克（409年）、汪达尔国王盖塞里克（455年）、赫鲁利国王奥多亚克（466年）和东哥特国王托提拉（546年），最终，这座帝国的首都连同它的神祇和神庙一起，都消失在了废墟之下。帝国沦为蛮族的猎物。罗马人口中只剩下少数基督徒，他们在旧城的废墟上重建了一座新城。.
17.10-13 比斯平及其末世论解释的支持者认为：这七个头代表着这个世界的七大势力，它们在历史进程中已经或将会依次行事。 战争 致上帝的子民：埃及人、亚述人、巴比伦人、米底波斯人、马其顿人、罗马人，以及那些诞生于革命或深受革命原则影响的现代国家。当反基督教势力发展到极致时，第八位君王将会出现，他从前七位君王中选出（并非如常译为“其中一位”），也就是说，他将是一个世俗政权，并将前七位君王的邪恶集于一身，并发挥到极致。十角象征着末世的各个国家，这些国家并非独立自主，而是附庸，臣服于敌基督的统治之下。野兽. 比斯平点燃 好的，不, 而不是 oupô这就是为什么他们不戴王冠的原因（参见）。. 启示录, （13，1）。他们的权势将持续一个小时，也就是说，时间很短，因为他们将被羔羊击败（见第 14 节：羔羊的这场胜利在第 19 章中有所描述）。.
17.14 参见提摩太前书 6:15；启示录 19:16。.
17.15 人民、人群、国家和语言这些表达旨在表明罗马是世界各国汇聚和交融的中心，展现出各种奇特的多元性。.
17.18 伟大的城市, 罗马。凯撒时代的罗马预示着末世新罗马的到来，正如凯撒时代的罗马是另一个巴比伦一样。.
18.2 参见以赛亚书 21:9；耶利米书 51:8；启示录 14:8。.
18.6 还给他, 等等，以牙还牙，像她对待你那样对待她。.
18.7 参见以赛亚书 47:8。.
18.12 各种香木 . 这很可能就是被称为白雪松的植物。 柏树.
18.13 表达 人的身体和灵魂 圣经中有时被认为是 奴隶, 有时是为了 男人 总的来说。«但是在这里，»博絮埃说，“既然圣约翰将人与奴隶进行对比，那么我们所说的人就必须理解为自由人；因为在一个拥有如此广阔入口的城市里，无论是奴隶还是自由人，所有东西都会被出售。”
18.14 所有精致美丽的事物，, 不仅有地球上最优质的农产品，还有最精致美味的佳肴。因此，我们认为圣约翰在这里指的是精心布置的餐桌和丰盛的宴席所带来的愉悦。.
18.20 上帝已赐予你公正。, 上帝已经替你报复了她对你所做的一切伤害。.
18.21 就像一块大磨石 ：救世主对那些制造丑闻的人所宣判的惩罚。参见 马修 18, 6.
19.3 以及它的烟雾 ; 也就是说，是它燃烧产生的烟雾。.
19.8 圣徒的德行 是使人变得正直和圣洁的善行。.
19.9 看 马太福音 22, 2；路加福音 14:16。.
19.13 参见以赛亚书 63:1。.
19.15 参见诗篇 2:9。.
19.16 参见提摩太前书 6:15；启示录 17:14。.
19.19-21 野兽 «从深渊中上来的人（见 启示录 17, 3-8），敌基督，以及十王（见 启示录, （第17章第12节及后续章节）及其军队。 假先知, ，那只双角怪兽’启示录, 参见第13章第11节及后续章节。. 启示录, 16, 13. 战争 它象征着人类势力对教会的阴谋。这场由撒旦煽动、敌基督领导的最终决战，预示着最终的敌对联盟的出现，而基督将在普世审判中取得胜利。.
20.1-6 一万年. 基于以上所述，我们可以将这千年统治——最终荣耀的序曲——视为对祈祷文中那句话的更完整实现。 我们在天上的父：愿你的国降临. 教会已战胜撒旦（见第2节）和世界，黑暗之王再也无法利用世界作为诱惑的工具。毫无疑问，灵与肉之间的斗争并未停止；神的儿女仍然凭着信心而行，而非凭着清晰的异象：他们仍然是尘世的旅人；死亡依然会降临。然而，圣灵的恩赐更加丰盛地倾注在人们的灵魂中；美德的争战不再那么艰辛，也更加容易得胜。在这和平的时代， 基督教 他的影响遍及四方；他的精神渗透到艺术、科学和所有社会关系中。许多人将以赛亚书中充满喜乐的意象应用于这段蒙福的时期（见）。 以赛亚, （参见《约翰福音》11:6-9；30:6；65:20）以及但以理书（参见《约翰福音》11:6-9；30:6；65:20）。 丹尼尔, （2:35-44；7:13及以下）。在教会早期，千禧年论被认为是耶稣基督荣耀地重返人间，与圣徒一同在地上作王一千年，之后是末日审判。这种盼望在早期信徒中很普遍，甚至可以说很流行（例如帕皮亚斯、圣贾斯汀·马特尔、圣爱任纽、特土良等）；它在迫害的烈火中支撑并安慰着他们。可惜的是，异端分子掺杂了一些粗陋的思想，很快就导致了千禧年论的摒弃。从圣杰罗姆时代开始，出现了一种不同的观点：根据圣约翰的记载，耶稣基督将与圣徒在天上作王一千年，而不是以可见的方式临在地上；而且，这千年的统治先于基督的第二次降临，但并非与第二次降临相同。. 圣奥古斯丁, 经过一番犹豫，他最终认为这千年统治涵盖了教会在世存在的整个时期（《上帝之城》，20, 7, 13）。博絮埃认为它始于耶稣基督，终于公元1000年。其他人则认为它介于查理曼大帝和法国大革命之间。我们与比斯平一样认为…… 千年 尚未出现。.
20.2 谁是魔鬼？谁是撒旦？. 。 看 启示录, 12, 9.
20.4 因为证词, 等等；也就是说，因为他们为耶稣基督作见证，宣扬他的名和上帝的道。参见。. 启示录, 1, 9.
20.7 参见以西结书 39:2。——以……的名义 歌革 和 玛各, 以以西结的预言而闻名的圣约翰，在这里指代上帝及其教会的所有敌人。.
21.1 参见以赛亚书 65:17；66:22；彼得后书 3:13。.
21.4 参见以赛亚书 25:8；启示录 7:17。.
21.5 参见以赛亚书 43:19；哥林多后书 5:17。.
21.6 完成了 ; 也就是说，上帝从亘古以来对世界、选民和弃绝者所作出的一切决定，都已实现。参见。. 启示录, ，16，17。— 始与终, 希腊字母表的第一个和最后一个字母。.
21.16 一万两千座体育场 体育场长185米。.
21.17 这也是天使的尺度 ; 这就是天使用来测量的单位。圣约翰这样说是为了表明，这里提到的肘尺和斯塔德与我们所知的、通常使用的单位并无不同。——一肘尺等于52厘米。.
21.23 参见以赛亚书 60:19。.
21.25 参见以赛亚书 60:11。.
22.5 参见以赛亚书 60:20。——关于世界末日、其境况和日期，我们能从《启示录》中得出什么结论呢？圣约翰与其说是为了满足我们的好奇心，不如说是为了坚固我们的信仰，唤醒我们的警醒。他并没有过多地描述世界末日。我们在《启示录》的最后几章中清楚地看到，将有普遍的复活和普世的审判，恶人将堕入地狱，而蒙拣选的人将进入天堂。我们也得知，在世界末日，魔鬼将从无底坑中出来，迷惑列国，重新夺回他的统治权；圣徒之城，也就是教会，将被敌人包围，遭受各种攻击；而它的敌人将被奇迹般地击败。此外，有理由相信，关于罗马帝国末日迫害以及虚假智慧及其巫术所造成的欺骗的描述，届时将会以更大的丑闻重现。但除此之外，我们所能得出的结论就寥寥无几了。其余的都只是推测或想象。——尤其关于世界末日的日期，《启示录》只提供了一条信息，由此可见，世界末日必定发生在迫害结束和罗马陷落之后很久。在罗马帝国覆灭之后撒旦被捆绑和末日审判之间，圣约翰安排了一段和平时期，之后撒旦将重新掌权并迷惑列国。这段和平时期必定持续一千年，也就是说，这是一段非常漫长的时期，远远长于迫害时期，尽管“一千年”这个整数不应作字面意义上的理解。 数字 七、十二、三等等。至于人们认为的敌基督时期的诱惑和不敬神时期，并没有说普遍的审判必须立即随之而来。
22.11 让不义的人继续作恶，让不洁的人继续玷污自己。, 等等。这并非允许或怂恿恶人作恶，而仅仅是一种推测。因此，其真正含义是：如果恶人继续作恶，他们很快就会遭受报应；同样，如果义人更加行义，他们很快就会得到奖赏。此外，下一节经文足以佐证这种解释。我们不妨补充一点，我们自己的语言中也存在类似的句式。.
22.13 参见以赛亚书 41:4；44:6；48:12；启示录 1:8, 17；21:6。.
22.14 帮她们洗衣服, 借自 启示录, 7:14：他们分别为圣自己的生命。 穿过门 参见。. 创世纪, 3, 24.
22.15 狗在外面. 在希伯来人眼中，狗被视为不洁的动物；因此，没有什么比称呼狗为“狗”更能表达对某人的蔑视和恐惧了。 狗. 。 看 菲律宾, ，3，2；; 马修 7、6。— 谎言 参见。. 启示录, 21, 8.
22.16 我是后代： 根源；作为生命的创造者和源泉。 比赛 ; 也就是说，后代。.
22.17 参见以赛亚书 55:1。 圣灵 上帝在信徒心中（见 罗马书, ，8，第 15-16、26 节）和 妻子, 也就是说，救世主教会（见 启示录, （21，第2、9节）回答他，叹息着盼望他荣耀的归来： 来。. ― 生命之水 参见启示录 21:6；22:1；; 牛仔裤, ，4，14；7，37。.
22.19 如果有人曲解这本预言书的内容，那他必将自食其果。 ; 也就是说，本书中所包含的承诺。.
22.20 那个 耶稣基督在向先知告别之前，用以下的话语证实了教会的希望：是的，我很快就会来；约翰代表教会回答说：来吧，等等。.
