首次正式出访 教宗利奥十四世 发生在 土耳其从2025年11月27日至30日，之后继续…… 黎巴嫩教宗正在访问一个国家，该国…… 基督教 虽然人数不多，但信仰在经历了一个世纪的暴力和国家压迫后正在复兴。值此1700周年之际，举行了一次历史性的会议。 尼西亚公会议.
信经诵读完毕，一片寂静。周围清真寺的祈祷声透过绿色的彩色玻璃窗回荡。两位身着马德拉斯传统服饰的女子深吸一口气。她们的声音回荡在整个中殿。今天是常年期最后一个星期日，但在伊斯坦布尔的圣灵大教堂，这首先是……到来之前的最后一个星期日。 教宗利奥十四世 在土耳其领土上。
对于这个人数寥寥的天主教社群——在8580万居民中仅有3.3万信徒，占总人口的0.04%——教宗的到访远不止是一场媒体盛事。它体现了人们对这个社群低调而坚韧的存在、在清真寺尖塔阴影下依然存在的信仰、以及历经百年悲剧却从未熄灭的希望的认可。
因为 土耳其 不仅仅是任何土地 基督教就在这里，在 安提阿正是在塔尔苏斯，耶稣的门徒们第一次被称为“基督徒”。正是在塔尔苏斯，圣保罗出生并开始了改变世界的传教之旅。也正是在以弗所，根据传统，圣母玛利亚的晚年生活在那里度过。 已婚公元 325 年，在尼西亚（今伊兹尼克），来自罗马帝国各地的近 300 位主教制定了信经，至今世界各地的天主教徒、东正教徒和新教徒仍在诵读该信经。
一片基督教的摇篮，如今却变得充满敌意。
早期几个世纪的遗产
安纳托利亚——这片广袤的高原如今构成了土耳其的大部分领土——是最早的中心之一 基督教 巴勒斯坦以外。 使徒行传 大量证据可以证明这一点。圣保罗在那里建立了许多教会，从加拉太到弗吕家，从卡帕多西亚到亚细亚总督辖区。这七个教会…… 启示录 以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉都位于这一地区。
东正教的伟大教父们都出生并在此地传道。凯撒利亚的巴西尔在那里组织了繁荣的修道制度，卡帕多西亚的岩凿遗迹便是明证。纳齐安的格列高利和尼撒的格列高利在那里发展了三位一体神学，至今仍具有权威性。里昂的爱任纽虽然死于高卢，但他的故乡是士麦那，即今天的伊兹密尔。
但这是 尼西亚公会议 这仍然是奠基事件。公元325年，刚刚皈依基督教的君士坦丁大帝…… 基督教为了解决一场重大危机：阿里乌教派之争，他在比提尼亚这座小镇的夏宫召集了主教们开会。亚历山大的祭司阿里乌斯断言，基督虽然具有神性，却是由圣父所造，因此并非永恒。与会的主教们驳斥了这一教义，并制定了著名的尼西亚信经，其中肯定了圣子是“受生而非被造，与圣父同质”。
这篇信经于公元381年君士坦丁堡大公会议上完成，至今仍是三大基督教教派共同的信仰告白。1700年后，在尼西亚会议上诵读这篇信经，具有了重要的普世意义。这正是…… 教宗利奥十四世 应君士坦丁堡普世牧首巴尔多禄茂一世的邀请，前来应允。
大屠杀与抹杀的时代
这样一个基督教信仰根深蒂固的国家，为何信徒人数会锐减至如此之少？答案在于一个世纪以来系统性的暴力和种族宗教同质化政策。
20世纪初， 基督徒 他们仍然占奥斯曼帝国人口的约20%，即数百万人。亚美尼亚人在安纳托利亚高原生活了数千年，人口在150万至250万之间。希腊东正教徒居住在爱琴海和黑海沿岸。亚述-迦勒底人和叙利亚人居住在美索不达米亚边境地区。
1915年的亚美尼亚种族灭绝是历史的根本悲剧。这场种族灭绝由青年土耳其党政府在第一次世界大战期间策划并实施，造成80万至150万亚美尼亚人丧生。其手段系统而严密：1915年4月24日，在君士坦丁堡逮捕并处决知识分子和宗教精英；解除奥斯曼军队中亚美尼亚士兵的武装并进行屠杀；以及将妇女、儿童和老人驱逐到沙漠地区。 叙利亚 在“死亡行军”中 饥饿饥渴和暴力使被驱逐者的队伍损失惨重。
同时， 基督徒 亚述-迦勒底人和叙利亚人遭遇了类似的命运——“赛福”（阿拉姆语意为“剑”）——据估计，死亡人数在30万至70万之间。安纳托利亚东北部的本都希腊人也经历了屠杀，约有30万人丧生。
1923年土耳其共和国的建立并没有结束苦难。《洛桑条约》促成了一项«人口交换»，迫使一百多万来自安纳托利亚的东正教希腊人离开祖地前往希腊，而希腊的穆斯林则被送往相反的方向。. 伊斯坦布尔, 君士坦丁堡，这座国际化大都市，1914 年时三分之二的人口信奉基督教，后来完全变成了土耳其人和穆斯林的聚居地。.
接下来的几十年里，希腊人在土耳其的地位持续下降。1955年伊斯坦布尔大屠杀针对希腊人及其商铺。1964年，又发生了新一轮的驱逐浪潮。如今，在希腊人数千年历史的发源地君士坦丁堡，仅剩约一千名希腊人；而亚美尼亚全国则约有六万至六万五千名亚美尼亚人。
岌岌可危的法律地位
1923 年《洛桑条约》是……的出生证明 土耳其 现代法律规定保护“非穆斯林”少数群体。但土耳其政府选择对这一法律条文进行限制性解释，仅承认亚美尼亚使徒教会（非天主教）基督徒、希腊东正教基督徒和犹太人的少数群体地位。
其他基督教团体——拉丁礼天主教徒、迦勒底人、叙利亚人、新教徒——因此陷入了法律真空。由于缺乏法人资格，他们既不能拥有不动产，也不能以自己的名义开设银行账户，更不能建立神学院来培训其成员。 牧师教会生活中的每一项活动都变成了充满行政障碍的障碍赛。
即使是获得认可的教会团体也难免遭遇阻碍。位于马尔马拉海海贝利亚达岛哈尔基的东正教神学院自1971年起便被土耳其当局下令关闭。这一关闭使得普世牧首区无法在土耳其境内培养未来的神职人员，迫使其从国外招募神职人员，而这些神职人员的签证和行政许可都存在诸多不确定性。尽管欧盟多次呼吁，历届政府也曾做出过一些承诺，但该神学院至今仍处于关闭状态。
安卡拉方面也拒绝承认君士坦丁堡牧首的“普世”头衔。在土耳其当局看来，巴塞洛缪一世仅仅是“伊斯坦布尔的希腊牧首”，一个地方宗教的普通管理者，而不是全球约3亿东正教基督徒的领袖。
在宣礼塔的阴影下践行信仰
隐形少数群体的日常生活
“99%的人口是穆斯林。” 土耳其 “，”总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安经常强调这一点。每当他提到这句话时， 基督徒 这个国家的人民深切感受到了这种抹杀带来的沉重打击。当他谈到“我们，土耳其人、库尔德人、阿拉伯人，都是兄弟”时，他却系统性地忽略了非穆斯林少数族裔。这种忽略充分说明了他们在民族意识中的地位。
基督徒 的 土耳其 他们从未真正融入公共领域。尽管20世纪二三十年代凯末尔主义改革宣称实行世俗主义，但他们始终被视为国家肌体中的外来因素，潜在的“外国代理人”。“亚美尼亚人”一词至今有时仍被用作侮辱性词语。
这种不信任体现在具体的歧视中。尽管没有法律明文禁止，但某些公务员职位实际上仍然不对非穆斯林开放。公立学校的强制性“宗教教育”课程只关注逊尼派伊斯兰教，完全忽略了基督教的观点。政府组织的跨宗教会议也不邀请新教社区的代表参加。
对许多人来说，隐身已成为一种生存策略。一位出生于意大利的教理问答教师 土耳其 他作证说：“总有人用既好奇又怀疑的眼神看着我。我承认，我去市场的时候会把十字架藏在披肩下面，谁知道呢。”历史学家里法特·巴利是少数民族问题专家。 土耳其这种情况可以概括为：“我们选择隐身于世。”
正在恢复的转换
矛盾的是，正是在这种艰难的背景下，出现了一种意想不到的现象：皈依 基督教虽然数量有限，但它们的存在本身就意义重大。
据估计，全国约有35000户私人住宅被秘密用作家庭教会。福音派运动尤其自20世纪80年代以来经历了显著增长。在各大城市，新的教会——有时仅仅是礼堂——不断涌现。 伊斯坦布尔, ，伊兹密尔，安卡拉，梅尔辛，迪亚巴克尔。.
一位名叫恩德·佩克尔的土耳其新教牧师，他的家族原本是穆斯林，他见证了这种静谧的活力： 平信徒 努力展现可信、积极和喜乐的形象。例如，可以组织不同教会的孩子们一起画复活节彩蛋，或者在不同的教会庆祝主日，以确保礼拜活动的规律性。如果缺乏规律性，礼拜场所很容易被迫关闭。
这些皈依者秘密地践行他们的信仰。从伊斯兰教皈依 基督教 虽然土耳其法律并未将其定为犯罪，但这种行为在社会上仍然不可接受。 基督徒 穆斯林背景的女性面临着被家族剥夺继承权、被迫离婚或失去子女监护权的风险。一位秘密受洗的穆斯林女性讲述道：“今晚，我获得了新生。我以前和其他人一样，是按照传统信奉伊斯兰教的……” 土耳其但我很少去清真寺。后来我做了一个梦，我开始…… 阅读圣经我找到了一位牧师和一个社群。
圣索菲亚大教堂的象征意义
2020年7月24日，埃尔多安总统实现了伊斯兰民族主义圈子长期以来的梦想：将圣索菲亚大教堂改建为清真寺。这座拜占庭建筑瑰宝由查士丁尼大帝于公元6世纪建造，供奉神圣智慧，后于1934年在穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克（一位伊斯兰民族主义象征）的领导下成为博物馆。 土耳其 世俗的，并且对它多元化的历史持开放态度。
埃尔多安的决定被视为一种挑衅行为。 基督徒 来自世界各地的人们。巴塞洛缪宗主教宣称，这种转变有可能“使基督教世界与伊斯兰教为敌”。 教皇 方济各表示他“深感悲痛”。希腊大主教称这一行为“亵渎神明”，希腊东正教教堂的钟声也鸣响哀悼。
为了 基督徒 的 土耳其圣索菲亚大教堂并非普通的建筑。它是普世牧首的象征性所在地，其地位之于东正教，正如罗马圣彼得大教堂之于天主教。诚然，这座建筑在1453年至1934年间曾被用作清真寺，但其改建为博物馆体现了对其多元宗教历史的认可。如今，它又恢复为纯粹的穆斯林礼拜场所，抹去了这一认可。
次年，科拉的圣救世主教堂——另一座以其精美壁画和马赛克镶嵌画而闻名的拜占庭瑰宝——也遭遇了同样的命运。这些决定是政府蓄意推行的“再伊斯兰化”政策的一部分，该政策利用宗教符号来动员其保守派和民族主义支持者，以谋取选举利益。
人们期盼教皇访问
追随前人的脚步
利奥十四世 是第五个 教皇 去 土耳其 在当代，保罗六世于1967年为这一做法铺平了道路，当时他与阿特纳戈拉斯宗主教会面。 气候 1054 年相互绝罚后，双方于 1965 年解除绝罚，实现了和解。 若望保禄二世 1979 年，他前往伊斯坦布尔，在圣神大教堂主持弥撒，并赋予当地天主教徒一项特殊的使命：“你们比其他人更应该成为团结的缔造者。”
2006年，本笃十六世在雷根斯堡发表讲话引发穆斯林世界强烈抗议几周后，进行了一次颇为谨慎的访问。他多次向伊斯兰教示好，尤其值得一提的是，他与大穆夫提一起在蓝色清真寺赤脚祈祷。2014年，方济各延续了这种对话外交，也参观了当时仍是博物馆的圣索菲亚大教堂，并与宗主教巴尔多禄茂会面，重申了他们共同的追求……基督教合一.
是弗朗索瓦计划去伊兹尼克参加1700周年纪念活动。 尼西亚公会议他于 2025 年 4 月去世，将这个项目交给了他的继任者。 利奥十四世， 第一的 教皇 这位美国历史上的人物选择这次基督教合一之旅作为他的首次国际访问，这表明他非常重视基督徒之间的对话。
有意义的访问计划
从2025年11月27日至30日， 教宗利奥十四世 将穿过 土耳其 行程分几个精心安排的阶段进行。抵达首都安卡拉后，将与埃尔多安总统和地方政府官员举行礼节性会晤。鉴于诸多敏感议题，例如人权、少数族裔处境、圣索菲亚大教堂的改建以及哈尔基神学院的关闭，这是一个微妙的时刻。
这 教皇 他还会见土耳其宗教事务局（Diyanet）的官员。该机构2025年的预算高达38亿美元，超过多个部委的预算，体现了逊尼派伊斯兰教在国家机构中日益增长的影响力。与该机构代表对话具有战略意义。
旅程的核心在于伊兹尼克，即古尼西亚。在古老的圣尼奥菲托斯大教堂考古遗址， 教皇 将在巴塞洛缪宗主教的见证下参加普世祈祷。双方将签署一份联合声明，重申两教会对合一的承诺。公元一千年“五大教区”的东正教会——君士坦丁堡、亚历山大、 安提阿耶路撒冷——应普世牧首的邀请。唯一值得注意的缺席者是俄罗斯东正教会，该教会于2018年与君士坦丁堡断绝了共融关系。
À 伊斯坦布尔, ， 这 教皇 他将在大众汽车体育馆为当地天主教社群主持弥撒，该场馆规模宏大，足以容纳来自全国各地的信徒。他还将探访由贫穷小姊妹会管理的养老院，那里不同教派的基督徒和谐共处。此外，他还会参观著名的蓝色清真寺——苏丹艾哈迈德清真寺，延续其前任的传统。
传递团结与和平的信息
选择的货币 利奥十四世 土耳其段行程——“一位上帝，一个信仰，一次洗礼”——概括了此次旅程的意图。在他的使徒信中 在统一的信仰中在他离开之前出版的 教皇 强调了“普世价值” 尼西亚公会议 并呼吁“携手共进，实现团结与和解”。
为了 基督徒 的 土耳其这次探访如同艰难生活中的一缕曙光。它告诉他们：你们没有被遗忘。你们的信仰，即使属于少数群体，在他们眼中也至关重要。普世教会你在逆境中展现出的忠诚，向全世界证明了你的价值。
“作为彼得的继任者，我感到无比欣慰，”他宣称。 若望保禄二世 1979年，他向伊斯坦布尔的天主教徒发表讲话，说道：“今天，我用圣彼得19个世纪前对基督徒所说的话向你们讲话，当时的基督徒和今天一样，都是这片土地上的少数群体。” 46年过去了，情况几乎没有改变。但信仰依然存在。
在圣灵大教堂——这座由法国人于1846年建造的巴洛克式建筑，后来成为伊斯坦布尔的主要天主教礼拜场所——内，有一尊雕像…… 教皇 本笃十五世端坐于花园的宝座之上。碑文铭记，在第一次世界大战的悲惨岁月里，他“不分国籍和宗教，恩泽万民”。这足以表明，过往的苦难记忆在这座建筑中依然鲜活如初。
但每周日聚集在那里的信徒们——土生土长的土耳其人、拉丁裔家庭的后裔、来自伊拉克的迦勒底难民、欧洲侨民——拒绝被他们的不幸所定义。“只要热爱福音，人数多少并不重要，”其中一位信徒坦言道。这句话或许可以概括这个基督徒团体的精神。 土耳其 ：当然，他们是少数，但他们是充满活力、虔诚祈祷、充满希望的少数群体。
之后 土耳其, 利奥十四世 将飞往 黎巴嫩另一片伤痕累累的土地 基督徒比……多得多 土耳其他们面临着巨大的挑战。第二阶段的座右铭——“缔造和平的人有福了”——显得尤为贴切，因为尽管达成了停火协议，以色列的空袭仍在继续，打击着这片“雪松之地”。
但是…… 基督徒 的 土耳其此刻属于希望。彼得的继承人来到他们中间，来到这片彼得从未踏足的土地，而他的同伴保罗却在这里孜孜不倦地工作。他来到这里，是为了庆祝那份将他们与跨越时空的数十亿信徒紧密联系在一起的信经诞生1700周年。他来到这里，是为了告诉他们，他们的渺小并非微不足道，他们的谨慎并非自卑，他们在逆境中的忠诚是整个教会的宝贵财富。
在圣灵大教堂的中殿里，周日弥撒结束后，信徒们交换着近况，分享着咖啡，互相问候。教堂外，邻近的宣礼塔上依然回荡着祈祷的召唤。两个世界并存，仅隔着几米之遥和几个世纪动荡的历史。但在这短暂的片刻，在这共同信仰的氛围中， 基督徒 的 土耳其 他们知道自己是比他们人数少得多的大家庭的一份子。
或许，这就是此次访问更深层的意义所在。 教宗利奥十四世 重要的是要记住，教会并非取决于人数。它是信徒的团契，他们因共同的信仰而凝聚在一起。这份信仰源于1700年前，在几公里外的比提尼亚小镇，来自罗马帝国各地的主教们勇敢地宣称，拿撒勒人耶稣是“真神，由真神所生，受生而非被造，与父同质”。这份信仰， 基督徒 的 土耳其 他们克服重重困难，依然坚持着。这或许是他们最美的见证。
