作为三世纪的一位传教主教，他用自己的鲜血完成了高卢南部的福音传播，并成为整个地区的守护者。
公元250年左右，一位名叫萨图尼努斯的男子走在图卢兹的街头。他路过卡皮托尔广场，那里异教祭司正在宰杀一头公牛。神谕的沉默早已将他定罪。那天，萨图尼努斯拒绝膜拜偶像。他的身体将被愤怒的公牛拖走。然而，他的证词却流传了数个世纪。即使在今天，法国南部仍有数十个城镇和村庄以他的名字命名。他的故事向我们发出挑战：为了我们所相信的真理，我们愿意付出多大的代价？
一位来自东方的传教士
任务的起源
萨图尼努斯的故事始于基督教早期模糊不清的时代。后世流传的说法是，他是圣彼得亲自派遣的。当代历史学家则倾向于认为他大约在公元250年左右抵达高卢，当时正值传教运动时期，狄奥尼修斯也曾前往巴黎，其他福音传教士也曾前往帝国的主要城市。
我们确切知道的事情可以用几句话概括：萨图尼努斯是图卢兹的第一任主教，他在皇帝德西乌斯（249-251 年）迫害基督徒期间殉道。这两个事实，有最古老的文献记载，足以勾勒出一个冒着生命危险宣扬福音的人的形象。
动荡时代的背景
公元3世纪的罗马帝国正处于一场深刻的危机之中。蛮族入侵威胁着它的边境。经济摇摇欲坠。一系列军事政变导致皇帝更迭。 气候 面对动荡不安的局势，德西乌斯试图通过恢复罗马宗教传统来重建帝国的统一。公元250年，他颁布法令，强制所有公民向官方神祇献祭。拒绝者将面临…… 监狱, 酷刑致死。.
正是在这样的背景下，萨图尼努斯在图卢兹开展了他的传教工作。这座城市是连接大西洋和地中海的重要商业枢纽，当时已经有一个小型基督教社群。主教组织了这个新生的教会，为皈依者施洗，并举行了…… 圣餐 在私人住宅中。
区域性影响
萨图尼努斯并不满足于仅仅在图卢兹传教。古代文献记载了他前往邻近地区的传教之旅。据说他曾游历加斯科涅，在欧什和欧兹建立了教会，甚至可能翻越比利牛斯山脉将福音带到西班牙。这种四处奔走的传教活动与早期主教的模式相符，他们既是当地教会的牧者，也是更广阔区域的使徒。
阿尔比地区通过塔恩河谷与图卢兹相连，是其势力范围的一部分。该地区最早的基督徒很可能来自图卢兹的基督教社群。这种联系解释了…… 崇敬 萨图尔宁将成为阿尔比教区的主题。
教会的形成
在公元3世纪，担任主教意味着要承担三重职责。首先，主持教区的祈祷； 圣礼其次，向慕道者和受洗者传授信仰。最后，代表教会与城市的民事和宗教当局交涉。
萨图宁在极其危险的条件下完成了这些任务。没有大教堂，没有 牧师 人数众多，但未获官方认可。几十名信徒秘密聚会。这个团体时刻面临着被举报的威胁。然而，它仍在发展壮大。主教的勇气和基督徒们的优质生活吸引着新的皈依者。
过去几天
《圣萨图尼努斯殉难记》（Passio sancti Saturnini）成书于公元5世纪，记载了萨图尼努斯的死因。一天，他路过卡比托利欧山，那里正举行祭祀神明的仪式，被人群认了出来。人们指责他的出现扰乱了神谕，并命令他向即将被焚烧的公牛献祭。他拒绝了。
他的回答，正如传统所记载的那样，概括了他全部的信仰：“我只认识一位真神。我将向他献上赞美的祭品。你们的神都是魔鬼。” 这句话注定了他的死刑。
一份鲜活的遗产
萨图尼努斯的死并没有终结图卢兹教会，反而使其更加强大。正如特土良所言，这位殉道者的鲜血成为了基督徒的种子。萨图尼努斯的继任者们继续了他的事业。到了公元4世纪，当…… 基督教 当伊斯兰教成为帝国的官方宗教时，图卢兹有一个繁荣的宗教社群，他们铭记着它的创始人。
国会大厦公牛
消息来源证实了这一点
有一点可以确定：萨图尼努斯在图卢兹殉道而死，很可能是在公元250年，当时正值德西乌斯迫害罗马皇帝时期。他被处决的具体方式尚不明确，但关于他殉道的教皇诏书的传说出现得很早，并迅速在整个地区传播开来。
我们的主要史料来源《圣萨图尼尼殉难记》（Passio sancti Saturnini）成书于公元5世纪。因此，事件发生到被记录下来之间相隔了两个世纪。这种时间上的延迟需要我们谨慎对待。然而，该记载包含一些可信的细节：卡比托利欧山的场景、献祭公牛、异教徒暴徒对拒绝参与官方祭祀活动的基督徒施以暴力。
传统叙事
这就是传说中主教临终前的情景。那天，卡皮托尔山的祭司们正准备献祭一头公牛以求神谕。但神谕却保持沉默。自从萨图尼努斯来到图卢兹后，恶魔们便不敢再开口说话了。旧教派的信徒们对此感到愤怒。
萨图尼努斯路过神庙时，有人认出了他，高声喊道：“看！这就是我们神的敌人！愿他的鲜血平息他们的怒火！” 人群抓住主教，命令他在偶像前焚香。他拒绝了。
刽子手们随后将他的双脚绑在了拴着公牛的绳子上。他们驱赶着公牛，公牛拖着殉道者的遗体冲下卡比托利欧山的台阶。他的头颅撞击在石阶上，碎裂开来。萨图尼努斯在临终前承认自己是基督的信徒。
两位虔诚的女子，后世称之为“圣女”，在山脚下将他的遗体运回，埋葬在一个深坑里，以免遭人亵渎。这里后来成为图卢兹第一座基督教圣地。
象征意义
殉道记述超越了单纯的历史轶事，它蕴含着深刻的神学意义。 基督徒 最初的几个世纪很快就被人们所感知。
首先是公牛。作为罗马宗教中最具代表性的祭祀动物，它象征着古代祭祀的力量。萨图尼努斯被这头公牛拖拽而死，实现了某种逆转：原本用来安抚假神的祭品，反而成为了献给唯一真神的真正祭品。殉道者的鲜血取代了公牛的鲜血。
接下来是卡比托利欧山。作为罗马城的宗教和政治中心，它象征着整个罗马秩序。沿着台阶向下，一具残破的躯体横卧在石板上，其轨迹与那些凯旋的将军们登上神庙感谢朱庇特赐予胜利的路线截然相反。萨图尼努斯也从这里走下，他虽遍体鳞伤，却在另一场胜利中获得了最终的胜利。
最终，他公开宣告了自己的信仰。面对偶像，主教宣称上帝是唯一的。这一宣告令他付出了生命的代价，却也为未来奠定了基础。卡比托利欧山的诸神终将消逝，而萨图尔尼努斯之神依然主宰着图卢兹。
历史与记忆之间
我们应该相信这个故事的每一个细节吗？这个问题其实并不像表面看起来那么重要。重要的是，这个故事揭示了早期基督徒的信仰。
他们信仰一位值得为之献身的神。他们拒绝向世俗的权势低头。他们深知，苦难中的见证胜过千言万语。这种信念历经数个世纪依然长存，并通过萨图尼努斯的传说完整地流传至今。
今日箴言：敢于发声，坚定信念。
坦白的勇气
萨图宁本可以保持沉默。他只需在祭坛前做一个隐秘的手势，往火里撒几粒香，就能保住性命。许多基督徒在迫害下都做出了这样的选择。教会称他们为“堕落者”（lapsi），让他们经过一段时间的忏悔后重新融入教会，而不是谴责他们。
但萨图宁选择了另一条路。他开口说道：“我只知道一位真神。” 这句话使他被判处死刑，但也使他跻身见证者之列，成为真正意义上的“殉道者”。
我们有个问题想问大家。
我们不再为信仰而冒生命危险。至少在西方社会是如此。但萨图尼努斯提出的问题依然具有现实意义：为了我所相信的真理，我愿意承担怎样的风险？
一个嘲讽的眼神？一次被拒之门外的晋升？一段破裂的友谊？一次名誉受损？与所遭受的痛苦相比，这些似乎微不足道。然而，它们却足以让我们保持沉默。我们选择谨慎的沉默，而不是那些背负重担的言语。
福音的呼召
耶稣曾宣告：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（马太福音 10:32-33）
这些话并非主要针对极端迫害的情况，而是关乎日常生活。每一天都给我们提供了发声或保持沉默的机会。每一天，我们都可以选择安于沉默的舒适，也可以选择冒着风险发声。
一种令人不安的存在
传说，卡比托利欧山上的恶魔们因为萨图尼努斯的到来而停止了说话。这真是对真正基督徒生活的绝佳诠释。无需空谈，信仰与行为的一致性就足以撼动我们这个时代的偶像。
这些偶像是什么？金钱、权力、外表、舒适和安全，都被奉为至高无上的价值。面对这些，遵行福音的基督徒显得格格不入。他的自由令人不安，他的喜乐引发疑问，他的盼望在弥漫的绝望之墙上撕开了一道缺口。
当日祷告
萨图尼努斯之神，所有殉道者的神，你赐予你的见证者力量，让他们即使献出生命也要承认你的名字，请赐予我们他们的勇气。
当沉默更令人感到舒适时，请赐予我们合适的言语。当人群涌向一时的偶像时，请使我们坚定信仰。当代价令我们恐惧时，请提醒我们，你已先我们付出了代价。
我们并非要求你展现伟大时代的英雄气概，我们只是要求你 忠诚 平凡的日子。愿我们每日的选择彰显你的品格。愿我们的生活方式本身就是信仰的宣告。
圣萨图尔宁，你宁愿牺牲也不愿说谎，请为我们这些为了安宁而常常说谎的人代祷。教导我们，真理能带来自由，即使它需要付出代价。
主啊，你藉着你仆人萨图尼努斯的足迹和宝血，将福音撒播在高卢南部。愿这种子继续在我们生命中、在我们家庭中、在我们社区中结出果实。
我们把所有那些即使在今天也冒着失去自由甚至生命的风险向您忏悔的人都托付给您。求您在他们受试炼时扶持他们。愿他们的见证唤醒我们内心的冷漠。
藉着我们的主耶稣基督，第一位忠实的见证人，他与你和圣灵一同活着、掌权，直到永远。
阿门。.
活在当下
1. 敢于说出信心的话语
在今天的谈话中，如果机会自然而然地出现，不妨谈谈你的信仰。无需强行传教，只需简单地说一句：“我相信……”，“对我而言，是什么赋予了……意义……”，“我的信仰帮助我……”。一句话就足够了。勇气始于微小的步伐。
2. 支持受迫害的基督徒
了解某个国家（尼日利亚、巴基斯坦、朝鲜等）受迫害基督徒的处境。专门为该群体祷告。如果可能，请向帮助他们的组织（例如援助苦难教会、敞开的门等）捐款。
3. 默想见证
今晚花十分钟时间重读马太福音10:26-33。问问自己：在哪些时候，我本可以开口说话，却选择了沉默？是什么阻碍了我？明天我可以祈求什么样的恩典？
追随萨图宁的脚步
图卢兹的圣塞尔南大教堂
圣塞尔南大教堂是罗马式艺术的杰作，它矗立在第一批基督徒埋葬殉道者遗体的地点。它是法国现存最大的罗马式教堂，也是联合国教科文组织世界遗产，是圣地亚哥朝圣之路的一部分。
现存建筑始建于11至12世纪，取代了原先存放主教圣髑的旧建筑。其后殿及其层叠式小礼拜堂，是南罗马式建筑的典范之作。八角形钟楼是图卢兹的标志性建筑风格，九个世纪以来一直是这座城市的标志性建筑。
教堂内部，环形走廊允许朝圣者围绕唱诗班席位行走，瞻仰圣物。位于地下室的圣萨图尔宁墓至今仍是热门的祈祷场所。唱诗班席位上陈列着一个19世纪的圣物匣，其中存放着这位殉道者的部分遗骨。
陶尔圣母教堂
在卡比托利欧山和圣塞尔南大教堂之间，圣母公牛教堂（奥克语意为“公牛”）矗立于传统上认为萨图尼努斯的遗体与公牛分离的地方。其典型的南哥特式钟楼使这处纪念地从远处清晰可见。早在公元4世纪，这里就建有第一座小教堂。目前的建筑则始建于14世纪。
圣萨图尔南市
超过六十个法国城镇和村庄以图卢兹殉道者的名字命名，名称形式各异：圣萨图尔南、圣塞尔南、圣塞尔南、圣索兰。这种广泛的认可证明了圣萨图尔南崇拜在法国南部地区非同寻常的盛行。
在众多教堂中，位于多姆山省的圣萨图尔南教堂最为引人注目，它是奥弗涅地区五座主要罗马式教堂之一。据当地传说，殉道者的遗物于公元6世纪被迎请至此。这座教堂虽不及奥弗涅其他教堂那样宏伟，却拥有和谐的建筑风格和精美的陈设。
图卢兹教区
圣萨图尔宁至今仍是他所创立教区的守护圣人。每年11月29日，信徒们都会聚集在圣殿举行庄严弥撒，纪念这位首任主教。教区的坚振礼也经常在此举行，彰显了殉道者的见证与新领受坚振圣事者的信仰之间的联系。
在艺术中
圣萨图尼努斯通常被描绘成一位主教，头戴主教冠，手持牧杖。他最显著的象征是一头公牛，有时出现在他的脚边，有时则拖在身后。人们也因他殉难的卡比托利欧山上的台阶而铭记他。
圣塞尔南大教堂的一座罗马式柱头以简洁动人的笔触描绘了殉难场景。中世纪的雕塑家在法国南部各地创作了大量圣人的雕像。
朝圣
圣塞尔南大教堂是圣雅各之路上的重要一站。从巴黎沿图罗内西斯大道而来的朝圣者会在此停留，然后再继续前往比利牛斯山脉。这一热情好客的传统延续了萨图尔尼努斯的传教事业：通往圣地亚哥-德孔波斯特拉的朝圣之路会经过这位将福音传播到这片土地的先驱者的墓地。
礼拜仪式
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- 前言 殉道者序言——“你以圣灵的力量赐予教会”
- 入场歌 “光明之子，受洗作见证”
- 圣餐赞美诗 “真面包，为我们舍的身体”
- 赞歌 资料中引用的四旬斋圣歌集（Lucernarium）中的赞美诗——“主赐予生命的十字架，请闪耀光芒。照亮人心。彰显你荣美的光辉，将你的恩赐和祝福赐予那些祈求救恩恩典的信徒。”
