第十三章
13, 1-37。平行经文：马太福音 24, 1-51；路加福音 21:5-36。.
Mc13。.1 耶稣离开圣殿的时候，他的一个门徒对他说：«夫子，请看这些石头和建筑物！» — 他离开寺庙时. 夜幕降临（这些事件发生在圣周二），耶稣像前两天一样离开圣殿，前往伯大尼。但不同寻常的是，他离开后再也没有回来。先知以西结在可怕的异象结尾处（以西结书11:22-23）描述了他如何看到上帝离弃圣殿和耶路撒冷城，因为它们已经配不上他：«基路伯展开翅膀，轮子在他们旁边；以色列上帝的荣耀在他们上面。耶和华的荣耀从城中升起，停在城东的山上。» 同样，在这一刻，弥赛亚也弃绝了他的宫殿、他的都城和他的子民。 其中一位门徒. 比其他两部符类福音更精确的是，《马可福音》将以下这段话归于一位使徒。 师父，请看……耶稣和他的门徒很可能正沿着通往汲沦溪谷的台阶往下走。从这一侧看去，圣殿的城墙显得最为雄伟壮观。至今，仍能看到一些令门徒们惊叹不已的巨石。历史学家约瑟夫斯所言不虚，圣殿建造所用的石块大多长25肘，高8肘，宽12肘[参见弗拉维乌斯·约瑟夫斯，《犹太战争史》，5、6、8；《犹太古史》，15、11、3]。因此，在一些地方，罗马攻城槌不得不连续六天撞击城墙，才勉强凿出几个小缺口。.
Mc13。.2 耶稣回答说：«你看见这些宏伟的建筑吗？将来其中没有一块石头会留在另一块石头上，每一块都会被拆毁。» 那位说话的门徒似乎在暗示：这样的建筑能够抵御时间的侵蚀。耶稣纠正了他，揭示了它们悲惨的命运。 这些大型建筑物 语气强调，与第 1 行中的«什么石头和什么建筑物»相对应。 没有一块石头会留在另一块石头上而不被翻开。. 两个否定，两个强化这一思想的条件。希腊原文更恰当的翻译是«未被崩解、与其他石头分离的部分»。自此预言发出至今不过四十年，它已基本应验。神圣审判之风席卷了耶路撒冷圣殿，如同席卷了底比斯和尼尼微的宫殿。如今它还剩下什么？什么也没有，绝对什么也没有；因为事实上，那些至今仍吸引朝圣者目光的巨石并非圣殿的一部分：它们要么构成围墙，要么构成支撑平台的地基。.
Mc13。.3 耶稣在橄榄山上，对着圣殿坐下时，彼得、雅各、约翰和安德烈私下里问他： — 坐在橄榄山上. 耶稣和他的门徒们可能默默地攀登橄榄山，每个人都沉浸在艰难的思考中。当他们到达山顶，也就是耶路撒冷和伯大尼之间的半山腰时，他们停下来休息，耶稣坐在草地上。 寺庙对面. 这是圣马可福音中一个典型的图像特征，它巧妙地引出了使徒们的问题。夕阳的最后一缕光芒在那一刻必定洒在圣殿及其附属建筑上，赋予它们金色的光辉，使它们焕发出新的光彩。 皮埃尔、雅克、让和安德烈. «只有马可福音记载，是彼得、雅各、约翰和安德烈质疑了基督。请注意其中提到的彼得。»这四位是最早明确效忠耶稣的使徒。参见马可福音1:16-20。. 圣安德鲁 他与三位最亲近的门徒一同出现在这里：由此有时可以推断，或许是他把耶稣的注意力引向了圣殿（第 1 节）。 尤其 相对于其他一直保持距离的使徒学院成员而言。.
Mc13。.4 «请告诉我们这件事何时会发生，以及会有什么迹象表明这一切即将实现？» — 请告诉我们……在第一部福音书中，这个问题更加完整清晰。它涉及三个不同的要点：1°圣殿被毁的时间（这是…… 当这种情况发生时 （圣马可福音的）2）弥赛亚第二次降临的征兆；3）世界末日的预言。 所有这些事情 我们的传道者将最后两点结合起来。.
Mc13。.5 耶稣回答他们，并开始讲道：«你们要谨慎，免得有人欺骗你们。. — 当心. 这则严肃的警告，从讲道伊始便已出现，并将不时响起，如同其主旋律之一。参见第9、23、33节。类似的劝诫也将时常出现：警醒、忍耐、祷告。 不要让任何人引诱你. 这是一种巨大的危险，它以千百种方式威胁着每个人的一生。因此，如果想要摆脱它，就必须«小心谨慎»。.
Mc13。.6 因为将来有许多人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。. — 因为许多……助词«因为»表明救主将从第 5 节开始阐述他的紧急劝诫。他让门徒们注意各种迹象，这些迹象首先会向他们宣告耶路撒冷即将被毁灭，然后在末日，宣告普遍审判的临近。 他们将归我所有。……第一个迹象是大量伪弥赛亚的出现。 它们会吸引很多人。. 这些假基督在基督诞生之前和之后都非常成功地欺骗了犹太人。 战争 与罗马有关。约瑟夫斯记载，他们中的一些人带领着大批民众进入沙漠，承诺向他们展示令人惊叹的神迹。此外，就在圣殿燃烧的那一刻，六千名来自不同年龄和背景的人听信了假先知的话语冲进圣殿，最终惨死在烈火之中。世界末日到来时，骗子和轻信的民众也不会比这更少。.
Mc13。.7 当你们听到战争和战争的传闻时，不要惊慌，因为这些事是必须发生的，但末日还没有到来。. 第二个征兆，战争即将爆发，远近皆有战事。. 战争 这表明附近将会发生战斗； 战争之声, 远距离作战。 别担心. 同样地， 基督徒 他们绝不能被谬误所诱惑，就像他们必须小心不要被恐惧所误导一样，因为恐惧常常是一个糟糕的顾问，并导致了许多背教行为。 这还不是结束。. 这些最初的迹象仅仅是预兆，预示着更可怕的危险即将到来。.
Mc13。.8 人们要攻打人们，国要攻打国；多处必有地震，必有饥荒。这都是灾难的起头。. 第三个征兆：各民族和帝国互相争斗，互相毁灭。«当你们看到王国互相争斗时，你们就会期待看到弥赛亚的足迹»[创世记拉巴 1:10]。 地震. 第四个征兆：多地发生强烈地震。 饥荒. 第五个标志。 疼痛的发生. 那么，如果迄今为止所提及的不幸仅仅是痛苦的序幕，那么痛苦本身又会是什么呢？根据希腊原文的字面翻译，这些初步的灾祸…… 疼痛, 这些苦难之于最终的灾难，正如分娩前的痛苦之于分娩时的痛苦。耶稣不可能选择比这更有力的比喻了。此外，先知们也经常使用同样的意象。.
Mc13。.9 你们要警醒。你们必被带到法庭和会堂，在那里必受鞭打。你们必为我的缘故站在总督和君王面前受审，在他们面前为我作见证。. — 当心. 圣马可的特点是：要小心，不要在信仰上动摇，因为肉体是软弱的，还要承受许多苦难。 我们将为您翻译。以下是即将面临的挑战清单。 基督徒 在所指定的两个时间，他们将被像罪犯一样移交给各种法庭：犹太法庭和教会法庭，以及不同等级的公会（参见《马太福音》）。 在犹太教堂里 ; 世俗法庭和异教法庭，, 在总督和国王面前. 圣马太福音并未在此处提及所有这些细节；但他曾在其他地方，即耶稣对门徒的教诲（马太福音 10:17-18）中记载过。——动词 你将会战败。, 你将出现 非常戏剧化。 给我作证. 你们若能勇敢地忍受这一切虐待，便能证明我工作的神圣性。如此一来，迫害反而有助于福音的传播。.
Mc13。.10 福音必须首先传遍万国。. — 又一次特别的圣马可之旅。 之前 也就是说，在第七节提到的«末日»之前。的确，在圣殿被毁之前，只有圣保罗一人将福音传遍了罗马帝国的大部分地区。其他使徒的工作也与之相称。使徒圣彼得的第一封信是写给本都、加拉太、卡帕多西亚、亚细亚和庇推尼的信徒的。圣保罗写信给罗马人，说他们的信仰已经广为人知。自那时以来，福音的传播取得了何等巨大的进展！.
Mc13。.11 所以，当你们被带到他们面前时，不要预先想好要说什么，只要把当时赐给你们的话都说出来，因为不是你们自己说话，而是圣灵说话。. ——这是马可福音独有的一个新思想。其他符类福音中，这个思想出现在别处（参见马太福音10:19；路加福音12:11；22:14）；这证明耶稣在不同的场合多次表达过这个思想。事实上，这个思想对受迫害的门徒来说，蕴含着极大的安慰：圣灵会给予特别的帮助。 就在此刻, 也就是说，当你到达法官面前的时候。 你不会是发言的人。 耶稣预感到他刚才描述的情况已经发生了，他看着门徒们在圣灵的引导下即兴发挥，做出精彩绝伦的道歉。这个应许对他们来说该是多么大的鼓励啊！.
Mc13。.12 兄弟必出卖兄弟致其死亡，并与他的儿子生子；儿女必起来反抗父母，将他们杀害。. — 圣马太福音也省略了这段文字。 兄弟会背叛兄弟……救世主如今预言，他的子民将遭受比以往更加残酷的惩罚：被他们所爱的人迫害和背叛。最神圣的自然纽带将不复存在，或者更确切地说，它们将成为更大仇恨和更无情追捕的根源。.
Mc13。.13 和 你们都会因为我的名字而被憎恨。. 但坚持到底的人必然得救。. — 你将被所有人憎恨。这些话概括了基督徒在耶稣预言的两次大危机时期的命运：他们将成为所有不信奉他们信仰的人，无论是朋友还是敌人，都深恶痛绝的对象。 但坚持不懈的人……第一幕结束。无论是在耶路撒冷陷落之前，还是在世界末日之前，基督的门徒都将面临来自四面八方的巨大危险，威胁着他们的永恒救赎。如何才能避免屈服？只有一条路：坚定不移，坚持到底。此处翻译的希腊动词是…… 会坚持下去, 参见马太福音24:13，这句话非常形象生动：它的字面意思是«我仍在下面»，暗示着即使面对来自外界的各种困难，也要屹立不倒。这句话在福音书中只出现过三次。 那个人 强调：就是它，别无其他。.
Mc13。.14 当你们看见那行毁坏可憎的站在不应站的地方时，读经的人须要明白，那时，在犹太地的人应当逃往山上。. — 关于这些词语 荒凉的可憎之物, 参见《马太福音》24:15。没有哪个犹太人不知道但以理的预言。«荒凉可憎之物»因此是一个专门用来指代将要降临在圣城，尤其是圣地的可怕灾难的术语。希腊语原文翻译为…… 荒凉 它源自动词«使人厌恶»（尤指因恶臭），在新约圣经中仅出现过六次：此处，以及马太福音24:45的平行经文；路加福音16:4-5；启示录17:4-5；21:27。七十士译本将此名词用于指偶像和一切与异教崇拜相关的事物。参见列王纪上11:5, 33；列王纪下16:3；21:2等。 建在了不该建的地方. 也就是说，根据圣马太福音，«在圣地»，也就是圣殿里，圣殿的神圣特性应该保护它免受一切亵渎。 让读者明白. 一段紧迫的警告，很可能是福音书作者插入到我们主的话语中间的[马太福音 24:15]。 所以 当但以理预言的可怕灾祸出现时，必须毫不犹豫地逃离。 身在犹太地的人应当逃离。.. 在所有犹太省份中，犹太省遭受的苦难最为深重，在以犹太国家覆灭告终的那场可怕战争中，它既遭受罗马人的蹂躏，又遭受奋锐党人的迫害。因此，这番特别的警告是针对那些定居于此的基督徒的。.
Mc13。.15 在屋顶上的那个人不要下到屋里去，也不要进去拿任何东西。. 16 下田劳作的人，不要回来取外衣。. ——以下两个生动的比喻表明，一旦«那行毁坏可憎的»出现，所有人就必须尽快离开犹太。当然，这些比喻并非字面意思；它们是夸张的修辞手法，意在强调：务必尽快逃离。圣马可福音并未对此进行任何补充，但其表达更为完整、更为明确。圣马太福音在第一个例子中只写道：«凡在房顶上的，都不可下来拿家里的东西。»我们的福音传道者秉承其戏剧化的风格，区分了两个动作：从房顶下来和进入房屋。第二个例子也是如此。圣马太福音：«不可回头拿他的内衣»；圣马可福音：不可回头（即不可从田野回到城里）……
Mc13。.17 但那些在当时怀孕或哺乳的妇女就惨了。. 18 祈祷这些事不要在冬天发生。. — 其他生动的细节，旨在突出耶路撒冷所面临的灾难的严重程度，以及如果想要逃离这些灾难就必须迅速逃离的必要性。 不幸 在这里，这不是诅咒，而是深切同情的感叹：可怜的母亲们，她们来不及逃离。 祈祷……在克服了最初两个阻碍他们出行的障碍——即他们想带些东西以及年幼的孩子们的尴尬——之后，耶稣遇到了第三个障碍，那就是天气。冬天，土地泥泞，河流泛滥，尤其是在东方，这些都会严重阻碍快速行军。 事情. 这些事不会发生。. 这些不幸事件将迫使…… 基督徒 移居国外。——圣马可福音没有提到安息日（参见马太福音 24:20），因为罗马的读者对这种情况并不感兴趣。.
Mc13。.19 因为在那些日子里，必有灾难，从神创造世界之初直到如今，从未有过，以后也绝不会再有。. — 这样的磨难…….. 这是圣马可福音中非常有力的表达方式。它表明耶稣所说的那些日子将充满苦难和磨难。 从一开始就没有过。…参见《马太福音》24、21。另见塔西佗《历史》5、13。.
Mc13。.20 如果耶和华没有缩短那些日子，没有人能够得救；但他为了他所拣选的选民，缩短了那些日子。. — 如果耶和华没有缩短那些日子的话…………新约圣经中仅在此处及马太福音24:22的平行经文中使用了这个动词，其含义为«截肢»。参见《撒母耳记下》4:12（七十士译本）。但是，如同希伯来语动词מער（意为«用镰刀割»，见诗篇102篇，希伯来文）一样，它也带有道德意味，用来指代时间的缩短。 没有人能获救. 若非上帝出于怜悯缩短了耶路撒冷的围城之时，没有一个犹太人能从如此恐怖和苦难中幸存下来。这种怜悯的«缩短»体现在两个方面：首先，围城者采取了积极有力的措施；其次，被围困者愚蠢的自信和内讧。 因为民选官员, 考虑到上帝想要拯救的基督徒。 他选择了. 另一次重复，与第 19 节类似。.
Mc13。.21 如果有人告诉你“基督在这里”或“基督在那里”，不要相信。. 22 因为假基督、假先知将要兴起，显神迹奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。. — 如果有人告诉你… 这 所以 这突然将我们带入了末世，基督再临的时代。自教父时代以来，这一直是广为接受的解释。«这句话不应被理解为它必须立即发生，而是指这一预言的应验将在耶路撒冷被毁之后。»（狄奥菲拉克特）。显然，耶稣因此将原本应该相隔很久的事件置于同一层面。 假基督和假先知……这是第 6 节的预言，以一种特殊的方式发展并应用于世界末日。 他们将行神迹奇事. 这些假基督和假先知，在他们的主人撒旦的支持下，将行许多令人惊叹的奇事，上帝允许他们这样做是为了考验义人。.
Mc13。.23 为了你们好，务必小心。你看，我已经事先把一切都告诉你们了。. ——这是耶稣在讲道开始后已经两次向门徒发出的劝诫（参见第5节和第9节），此处再次强调。只有圣马可福音提到了这一点。形容词 全部, 也强调，之后 公告, 这件东西也完全属于他。.
Mc13。.24 但那时，这场灾难之后，太阳将变黑，月亮也将不再发光。, 25 天上的星辰将坠落，天上的权柄也将震动。. —粒子 但 引入了新的细节，这些细节共同构成了一场可怕的悲剧，这场悲剧将在世界末日上演。, 当年. ——这些话 经历这场磨难之后 不再指荒凉可憎的景象（第14节和第19节），而是指下文（第21节和第22节）所描述的末世灾难。参见马太福音24:29。 太阳会变暗。……我们按字面意思解释这些不同的现象（参见我们对《马太福音》24:29 的注释），当时主耶稣正在与两位使徒——圣彼得和圣约翰——交谈，而这两位使徒在他们的著作中提到，这些现象将在世界末日发生。参见《彼得后书》1-13；《启示录》20-21。 天上的权柄都要震动。 （根据以赛亚书 34:4，马太福音中«天上的»星辰）。星辰偏离其通常的轨道，四处游荡：因此，它们的运行轨迹将不再和谐，由此将导致宇宙的剧变。.
Mc13。.26 那时，我们将看见人子带着大能力、大荣耀，驾云降临。. — 所以. 这句话几乎连续重复了三次（参见第 21 节和第 27 节），庄严地标志着这则预言的节奏，其结构与旧约神谕相似。 我们将见到人子. 与圣马太福音中提到的弥赛亚首次在天空中突然出现的征兆不同，圣马可福音直接将基督引入场景，基督将带着权柄和荣耀出现，正如上帝之子、神权君王应有的形象。.
Mc13。.27 然后，他要差遣他的使者，从四方，从地极直到天极，招聚他的选民。. — 召集其民选官员圣马太福音补充道：“伴随着号角和洪亮的声音。”基督将以同样的方式召集他的选民，正如希伯来人曾被召集到圣会一样。参见出埃及记19:13, 16, 19；利未记23:24；诗篇80:3-5。 从天涯海角到天涯海角. 这段表达与我们在第一部福音书中读到的略有不同（«从天的一端到天的那一端»），尽管两者含义相同。根据古代的普遍观念，圣马可的这句话预设了一个扁平的地球，其边缘仿佛被天球的下缘所环绕。它的意思是：从地球的一端到另一端。.
Mc13。.28 听听这个关于无花果树的比喻：当它的枝条变嫩、长出叶子时，你就知道夏天快到了。. — 这棵无花果树已经两次给门徒们带来了重要的教诲。参见马可福音 11:13 及以下经文；; 路加福音 13, 6-9. 这是他们从新的角度建立起来的医生。.
Mc13。.29 所以，, 当你看到这些事情发生时, 要知道，人子近了，他已经在门口了。. — 正如自然人对时代和季节的各种迹象很敏感一样，基督徒也必须知道如何识别救主所指示的预言（当你看到这些事情发生时）即将到来，这场大危机将终结当今世界。 请注意，它就在门口附近。“法官站在门口了，”他写道。 圣詹姆斯 使用了同样的数字，或许是在暗指耶稣的话。雅各书 5:9。
Mc13。.30 我实话实说，这一代人不会在这一切发生之前离开人世。. ——对前文所有预言的庄严总结（第5-30节）。我们的主回到他讲道第一部分围绕的两个主要主题——一方面是耶路撒冷的毁灭及其预兆，另一方面是世界的末日及其各种前兆——宣告一切都将如他所预言的那样发生。 这一代人 因此，这些术语既可以指与耶稣同时代的犹太人，也可以指整个人类，这取决于人们考虑的是这两场灾难中的哪一场。参见《马太福音》24:34。.
Mc13。.31 天地会消逝，但我的话语永不消逝。. 仿佛«我实在告诉你们»这句话还不足以保证他所言的绝对真理，耶稣又加上了一个惊人的对比。他将天地——这些看似如此永恒不变的事物——与他自己的话语进行对比，而他的话语在橄榄山上早已停止回响。然而，天地终将消逝，但他的话语永存。多么高贵而骄傲的保证！若非上帝之子，谁又敢如此断言？
马可福音 13:32-37。参马太福音 24:36-25:46：圣马可福音在此处尤其进行了删减和浓缩。他只用了六节经文就表达了第一部福音书中用一章半篇幅讲述的内容。.
Mc13。.32 至于那一天和那个时刻，没有人知道，也没有人知道。 天使们 在天堂里，不是圣子，而是圣父。. — 至于那天或那个小时. 也就是说，世界末日的确切时间。在笼统地指出世上无人知晓这可怕的日子和时刻之后，, 没人认识他们, 耶稣进一步具体说明，并指出有两种人，由于他们崇高的本性和与上帝的亲密关系，似乎在这方面拥有特殊的知识：一方面是，, 天使们 在天空, 另一方面，, 圣子 论到人类，即弥赛亚，他断言，天使和人子也不知道末日审判的日子和时辰。 圣子 这些经文是圣马可福音特有的。古代和现代的异端分子（以前是阿里乌教派和«阿格诺派»，现在是新教徒和穆斯林）滥用这些经文，对基督的认识施加或多或少狭隘的限制。但教父们很久以前就以清晰而确凿的区分阐明了这些经文的真正含义。让我们引用他们的一些话：«子怎能不知道父所知道的呢？因为子在父里面。但在另一处，他又解释了为什么他不想说出来。»（第一幕, 7: «（……）父凭着自己的权柄所定的时间和日期，不是你们该知道的。»米兰的圣安博，《路加福音》17:31。同样地 圣奥古斯丁, 《诗篇讲论》36:1：«我们的主耶稣基督，奉差遣来教导我们，他说，人子自己也不知道今日的事，因为祂无权将此事告诉我们。因为父所知道的，子也都知道，因为父的知识等同于祂的智慧，而祂的智慧就是祂的子，祂的圣言。但是，既然祂来教导我们，而祂却不教导我们那些对我们无益的知识，那么，祂不仅以教师的身份给了我们一些教导，也以教师的身份保留了另一些教导。»参见圣奥古斯丁《论三位一体》12:3，圣希拉里·德·波瓦捷《论三位一体》9；以及詹森尼乌斯、马尔多纳特、帕特里齐等人的注释。我们还要引用神父的精彩诠释。卢克说：«他说，正是人子，也就是作为人本身，他并不完全了解，并非绝对地了解，而是以一种他特有的方式……上帝今天不会向任何受造物启示任何受造物都无法发现的事情。但基督的灵魂，虽然是受造物，却能看到他与上帝结合的本性。因为基督，人子，同时也是上帝之子，这是他特有的，并非任何受造物所拥有的。正是因为人子与上帝之子结合，他才知道自己会像其他受造物一样，对某些事情，甚至是最微妙的事情，一无所知……正是在这个意义上，大格列高利说基督今天知道。” 在 人性，但并非如此 经过 人性»[因为基督通过他的神性知道这一天]Franciscus Lucas Brugensis，Commentarius in Sacro-sancta Quatuor Iesu Christi Evangelia，h.l。另见 Bossuet，《福音冥想》，上周，第 77 日和第 78 天。 但唯有天父. «通过这个难以破解的秘密，»奥古斯丁·卡尔梅特修士恰当地说道，“耶稣希望我们保持持续的警惕和专注，并抑制我们内心无谓的好奇心和对救赎无益的探寻。”.
Mc13。.33 务要谨慎，警醒祷告，因为你不知道那日子何时会来临。. — 劝诫变得紧迫而急促。由于自身的疏忽和轻浮，人无法靠自己保持足够的警醒，因此必须向上帝祈求帮助，以免在末日审判突然到来时措手不及。.
Mc13。.34 一个人离开家要出远门，把权力交给仆人，并给每个人分配了任务之后，吩咐看门的守门人守夜。. ——主耶稣用这个小比喻来佐证他的劝诫，这个比喻与我们在第一部福音书（马可福音24:45及以下）的平行经文中读到的比喻略有不同。在马可福音中，主人公是一位管家，也就是所有仆人中的第一个；而在这里，主人公是一位…… 搬运工, 最卑微的奴隶。在那里，耶稣推荐了比一切都更重要的人。 忠诚 他在此劝勉人要警醒。救主在这种情况下使用了几个比喻，每位福音传道者都从中选择了一个。这就解释了他们之间的差异。 一个男人，转身离开. 参见马可福音12:1及其注释。这明显暗示耶稣即将«离世»。 他将权力交给他的仆人。. «吩咐仆人各尽其责，»他特别嘱咐看门人要警醒。.
Mc13。.35 所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候回来——可能是在晚上，可能是在半夜，可能是在鸡叫的时候，也可能是在早晨。, 36 以免他突然出现时，发现你已经睡着了。. 抛物线的应用。 所以要小心。. 耶稣再次强调了他的命令。他还详细阐述了（参见第33节）门徒们为何必须时刻警醒，等候他的第二次降临： 因为你不知道… — 在晚上，或者在半夜……这些是罗马人对夜晚四个时段的正式名称。《密释纳·塔米德》1, 1, 2 记载，为了迫使夜间守卫圣殿的利未人时刻保持警惕，祭司会不时地、出其不意地敲响圣殿的大门，而圣殿的大门必须立即打开。这正是上帝之子所做的事。 突然发生. 它基于这个副词 突然 这就是主要思想的基础。.
Mc13。.37 我对你们说的话，也是我对所有人说的话：睁大眼睛。» — 我要告诉所有人. «他这样说，不仅是对那些有幸听到他讲话的人，也是对在他门徒之后、在我们之前生活在这个世界上的人，以及对我们自己和在我们之后直到末日来临的人。»圣奥古斯丁 d'Hippone，第199封信。 请. 在《马可福音》中，末世论论述以这句强调的话语作结。早期基督徒为了更有动力践行耶稣的教诲，常常取一些能时刻提醒自己这一点的名字。因此，在地下墓穴的铭文中，我们经常会看到维吉利乌斯（Vigilius）和格雷戈里乌斯（Gregorius）（源自希腊语动词，意为«守望»）这两个名字。.
