弟兄姊妹们，从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。愿赐忍耐和安慰的神，使你们在基督耶稣里彼此同心，一心一声，荣耀我们主耶稣基督的父神。.
所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳了你们一样，使荣耀归于神。我告诉你们，基督服侍犹太人，是因为…… 忠诚 上帝为了实现祂对我们祖先的承诺而荣耀祂；至于异教国家，他们因祂的怜悯而荣耀上帝，正如经上所说：“因此，我要在列国中称谢你，我要歌颂你的名。”.
拥抱普世：当基督打破分裂的壁垒
深入探索 罗马书15章 探索圣经如何滋养希望，并改变我们接纳他人的方式.
在他的这段话中 致罗马人的信, 保罗展现了一个革命性的愿景，即使在今天，它依然振聋发聩。他面向的是犹太人和皈依基督教的外邦人之间、传统习俗与福音新潮之间摇摆不定的群体。他的信息超越了世纪，触动着所有在支离破碎的世界中寻求活出真我信仰的人们。这位使徒邀请我们去发现，古老的经文如何照亮我们的当下，坚韧如何孕育希望，以及最重要的是，彼此接纳如何成为基督救赎工作的可见标志，将全人类团结在一起。.
我们将首先探讨这段经文的历史和神学背景，然后分析圣经、盼望和合一之间的相互作用。接下来，我们将深入探讨三个关键维度：效法基督的接纳、救恩的普世性以及群体的转变。最后，我们将借鉴基督教传统，并提出一些切实可行的建议，帮助我们将这一信息付诸实践。.
一个充满紧张气氛的社区的滋生地
《罗马书》是保罗的神学遗嘱，大约写于公元57或58年，很可能是在哥林多，当时他正准备前往耶路撒冷。罗马的教会并非保罗所建立，他也并不认识罗马的信徒，当时正经历着犹太裔信徒和异教徒信徒之间深刻的冲突。这种艰难的共存反映了新生教会面临的一个关键问题：这两个世界如何在基督里合而为一，而无需一方为了另一方的利益而放弃自身的身份？.
我们正在探讨的这段经文位于这封信的附言部分，也就是专门劝勉信徒的章节。在前几章阐述了他的救恩神学要点之后，保罗现在着重探讨这一教义在教会生活中的具体应用。他刚刚谈到了饮食和节期这两个容易引发教会分裂的争议话题。犹太裔信徒恪守严格的饮食规范并遵守安息日，而外邦基督徒则不受这些诫命的约束。.
这一历史背景凸显了保罗信息的紧迫性。教会的合一不仅仅是一种虔诚的理想，更是一种关乎生存的必要性，它维系着福音的可信度。如果那些宣称通过基督与神和好的人，自身却无法活出和好，他们又能向世人作何见证呢？保罗深知，这个问题远非礼仪或饮食之事，它触及了基督教启示的核心：神是否真的拆毁了人与人之间的隔阂之墙？还是福音仍然囿于旧有的框架之中？.
使徒保罗首先指出，古代的圣经，也就是我们今天所说的旧约，是为了教导他那个时代的信徒而写的。这句话看似显而易见，却蕴含着重要的神学意义。保罗并非说这些经文属于过去，或者只与犹太人有关。恰恰相反，它们对所有人，无论是犹太人还是外邦人，都依然鲜活且意义重大。对列祖的应许、赞美诗篇、关于普世聚会的预言：这一切都具有深刻的现实意义。.
这段来自圣经的教导并非旨在积累知识，而是为了培养坚忍和安慰——这是信仰旅程中两个至关重要的要素。坚忍指的是在试炼、误解和沮丧的诱惑下，依然能够坚定不移的能力。安慰则是指在困境中给予信徒的神圣慰藉。两者都指向盼望，这种神学美德指引着人的整个生命朝着神的应许而去。.
保罗接着以他书信体特有的祷告祈求继续下去。他祈求赐予坚忍和安慰的神，赐予罗马人恩典，使他们能够效法基督耶稣彼此和睦相处。这种表述值得注意：和睦并非源于人的共识或外交妥协，而是神的恩赐。此外，这种和睦必须以基督为榜样。’基督教合一 它不会消除差异，而是超越差异，达到更深层次的交流。.
圣经是共同希望的基石
这段经文的核心展现了一种意想不到的丰富属灵力量。保罗在圣经、坚忍、安慰和盼望之间建立了一种有机的联系。这并非仅仅是对基督徒美德的罗列，而是对一个群体转变过程的描述，这个过程始于神的话语，最终以众人的赞美达到顶峰。.
圣经在这一动态中占据着奠基性的地位。保罗肯定过去的一切著作都是为了教导我们而写的，从而引发了一场释经学的革命。古代的经文并非过去的遗迹，而是鲜活的话语，能够与每一代信徒对话。这种以基督论和教会论为出发点的旧约解读，使早期基督徒得以在各处发现基督的踪迹和他工作的宣告。上帝对亚伯拉罕的应许在聚集在基督周围的群体中得以实现。赞美诗篇成为教会的祷告，共同庆祝基督的到来。 怜悯 对全人类都是神圣的。.
这段经文教导培养了坚韧不拔的精神，这在试炼和紧张时期至关重要。早期基督徒生活在充满敌意的社会中，时刻面临着迫害的威胁。不同文化群体之间的内部冲突本可能使这些新生的社群分崩离析。而勤勉研读圣经则为他们提供了精神支柱，一个稳定的参照点，使他们能够经受住风暴的考验而不迷失方向。圣经提醒他们，上帝始终信守承诺，他早已将他的子民从看似绝望的境地中拯救出来。.
伴随这份坚韧而来的，是安慰。这并非是对困境现实的肤浅安慰，而是源于确信自己被上帝所爱和扶持的内在力量。圣经不断见证着上帝永不离弃的慈爱临在。圣经记载了上帝如何安慰流亡的子民，扶起跌倒的人，医治破碎的心灵。这安慰的话语，至今仍能激励所有正在经历试炼的人们。.
希望贯穿整个过程。它并非指空泛的乐观或消极的等待，而是指根植于神圣应许的确信。因为上帝过去已显明他的信实，因为他在基督里成就了他所宣告的，所以我们可以满怀信心地盼望他必完成他所开始的工。这份希望彻底改变了我们当下的生活。它赋予试炼意义，激励我们坚持不懈，并为我们开辟了一条通往深切喜乐的道路，即便身处困境之中。.
保罗接着将这种个人的盼望与群体的合一联系起来。赐予坚忍和安慰的神，也使信徒彼此同心合意。这种和谐并非出于人的努力，而是出于神的恩典。这种合一的标准仍然是基督耶稣自己。因此，这并非要消除差异或强加统一，而是要让基督成为凝聚所有信徒的中心。.
这种合一自然而然地体现在赞美之中。众人同心同德，齐声赞美上帝。这景象震撼人心：它宛如一支合唱团，每个声音都保持着各自的独特性，同时又与其他声音和谐共鸣，奏出同一旋律。这一切努力的最终目标也在此显明：荣耀我们主耶稣基督的父神。’基督教合一 它本身并非目的，而是社群见证其伟大和意义的手段。 怜悯 神圣的。
彼此欢迎，正是基督欢迎的体现。
保罗现在从理论转向实践，以一句直接的劝勉构成了整段经文的伦理核心：“你们要彼此接纳，如同基督接纳了你们一样，使荣耀归于神。” 这短短一句话蕴含着非凡的神学和实践意义。它在蒙神接纳的经历与接纳他人的责任之间建立了一种不可分割的联系。.
这里的动词’accueillir”（欢迎）蕴含着丰富的含义，远不止简单的礼貌或……’热情好客 这很符合传统。它让人联想到上帝对待罪人的态度。当我们还是罪人、陌生人、被遗弃者时，基督无条件地接纳了我们。他没有等我们变得配得上他，没有等我们符合某种标准，没有等我们证明自己的价值。他的接纳先于一切转变，并使转变成为可能。.
对基督的接纳包含多个值得探讨的层面。首先，它体现在道成肉身本身。神的儿子并不认为与堕落的人类保持谨慎的距离是合适的。他取了我们的境况，与我们一同经历死亡。这种彻底的亲近本身就是一种前所未有的接纳。此外，在耶稣的地上传道生涯中，他多次向当时被社会遗弃的人表达接纳：麻风病人、税吏、妓女、撒玛利亚人。他与他们一同吃饭。 渔民们, 他接触不洁之物，与被宗教社会排斥之人对话。他的每一个举动都在宣告，没有人能逃脱神的恩典。 怜悯 神圣的。.
对基督的欢迎在……达到顶峰。 帕斯卡的谜团. 在十字架上，耶稣甚至欢迎他的刽子手，祈求他们的宽恕。他向与他同钉十字架的罪犯敞开了天堂之门。他的死成为一个普世接纳的场所，打破了一切隔阂。. 复活 这份欢迎通过开启一个全新的人类世界而得到确认和巩固，在这个新世界里，旧的隔阂不再存在。从今以后，不再有犹太人或希腊人，不再有奴隶或自由人，不再有男人或女人，因为在基督耶稣里，所有人都成为一体了。.
保罗邀请信徒们在彼此的关系中效法这种欢迎的精神。这命令明确无误：彼此欢迎。这并非友好的建议，而是直接源于福音的命令。蒙基督接纳的人，不能拒绝接纳他们在信仰中的弟兄姐妹。拒绝接纳就等于否认所领受的恩典，如同比喻中那个不饶恕人的仆人，他明明被免除了巨额债务，却拒绝饶恕同伴微不足道的债务。.
这种彼此接纳必须源于基督的接纳。因此，它并非强者对弱者的居高临下容忍，也不是为了维持表面和平而采取的策略性妥协。真正的基督徒接纳，是将对方视为基督为之舍命的弟兄姐妹，在上帝眼中无比珍贵的人。它意味着尊重他人的良知，即便在某些细枝末节上与我们有所不同。它要求我们避免论断或轻视那些在福音允许自由表达的领域中持有不同想法或行为的人。.
这种彼此接纳的目的，在“为了神的荣耀”这一公式中显明出来。这正是所有基督教伦理的最终目标。它不仅仅是促进社群内部的共存，甚至不仅仅是营造温暖友爱的氛围——尽管这些方面固然重要。其意义超越了人与人之间的和谐，涵盖了为神作的见证。当信徒们效法基督彼此接纳时，他们便向世人彰显了神圣之爱的真实。他们在多元中的合一，成为基督所成就的和解之工的可见标志。它宣告，神确实有能力将罪恶所分裂的事物重新聚集，在分裂之地创造团契。.
忠于犹太人，怜悯万民
保罗接着阐述了他的思考，解释了基督实现上帝普世计划的双重运动。这一部分揭示了使徒如何阐明延续与新生、古老的应许与当下的实现。基督成为犹太人的仆人，是因为…… 忠诚 上帝为了实现对先祖的承诺而这样做。这句话提醒我们，福音并非凭空产生，而是千年神圣历史的一部分。.
基督作为仆人的形象值得我们关注。保罗没有使用“主”或“神的儿子”这样荣耀的称谓，而是使用了谦卑的“仆人”。这种用词选择意义非凡。它唤起了道成肉身的奥秘以及圣子甘愿的自我贬低。它也令人想起先知以赛亚书中关于受苦仆人的诗篇，这些诗篇描绘了一位神秘的人物，他背负着众人的罪孽，并凭借他的知识使许多人称义。基督藉着成为仆人，圆满完成了他的救赎使命。.
这项服务主要面向犹太人，并非排斥其他民族，而是因为救赎的历史贯穿以色列。上帝拣选亚伯拉罕及其后裔，使他们成为祂普世祝福的工具。祂向他们作出庄严的应许，这些应许曾向列祖重申，在西奈之约中得到确认，并由先知们再次强调。这些应许关乎众多的后裔、一片土地，但最重要的是，关乎一项将惠及全地万国的祝福。. 忠诚 上帝要求这些承诺必须得到履行。因此，基督首先来到以色列家迷失的羊群中，为的是要尊崇上帝的圣约。.
以色列在时间上的优先地位绝不意味着它具有排他性。保罗随即肯定了这一点：至于外邦人，他们因着神的怜悯而将荣耀归给神。其神学基础有所不同。对犹太人而言，是 忠诚 上帝信守他古老的承诺。对于异教徒来说，这是 怜悯 纯粹的、无偿的恩典将原本应许给其他人的事物赐予了那些原本无权获得的人。这种区别并非建立等级制度，而仅仅是对神圣渐进式教诲的认可。.
怜悯 上帝对万民的慈悲彰显了救恩的完全恩典。异教徒既未领受应许，也未领受律法。他们对真神一无所知，敬拜偶像。按人的逻辑，他们本应被排除在救恩之外。然而，满有怜悯的上帝决定将他们纳入祂的救恩计划。这并非出于他们的功德、努力或智慧，而是完全出于祂的恩典。 仁慈 上帝满溢的恩典，祂愿意所有的人都得救，并认识真理。.
保罗随后引用了一段很可能出自诗篇18篇的经文：“因此，我要在列国中传扬你的美德，我要歌颂你的名。” 这段经文并非仅仅是修辞上的华丽辞藻，它证明了外邦人也包含在上帝的恩典之中，这一点早已被写入古代圣经。以色列王大卫曾宣告，他要在列国中赞美上帝。这种普世主义的视角贯穿整部希伯来圣经，从上帝应许亚伯拉罕，地上万族都必因他得福，到预言万国将前往耶路撒冷朝圣的异象，无不体现着这一点。.
列国的赞美由此成为神圣计划的实现。犹太人和异教徒联合起来，荣耀独一真神。这普世的赞美之声成就了先知们的预言：万民都承认以色列的上帝是唯一真神的日子终将到来。但这承认并非出于强迫或统治，而是源于对上帝的感恩。 怜悯 已领受。异教徒不会变成犹太人。他们保留自己的身份，同时被嫁接到以色列这棵真正的橄榄树上。这种奇妙的嫁接孕育出一棵新树，其天然枝条和野生枝条共同结出赞美的果实。.
这位使徒由此在传承与创新之间建立了一种非凡的平衡。. 忠诚 上帝对以色列的爱与他对万国的怜悯并非对立，而是相辅相成。他对列祖的应许，在接纳外邦人的过程中得以完全实现。基督非但没有背叛以色列，反而完成了他最深层的使命：成为照亮万国的光，将救恩带到地极。保罗的这一愿景驳斥了任何声称教会取代以色列的替代论，也拒绝了任何将救恩局限于单一民族的特殊主义。真理就蕴藏在这种富有成效的张力之中：上帝既信守他古老的承诺，又将怜悯扩展到全人类。.
超越身份的交流
这一部分将我们带入一个颠覆人类思维固有范畴的现实核心。保罗并非仅仅提出不同群体之间的和平共处，甚至也不是…… 宗教间对话 这封信之前，它预示着一个全新社群的诞生，在这个社群中，古代最坚固的壁垒将被打破。只有回顾古代世界犹太人和异教徒之间那道鸿沟的深度，才能真正体会到这一愿景的宏伟壮丽。.
对于公元一世纪虔诚的犹太人而言，异教徒本质上是不洁的。与他们接触会玷污他们的圣洁。与他们同桌用餐违反了饮食律法。与他们通婚更是罪恶滔天。这种隔离并非仅仅出于文化偏见，而是根植于《托拉》的宗教信仰。上帝亲自命令以色列人与外邦人保持距离，以免受到偶像崇拜的玷污。这些隔离措施旨在保护选民的圣洁。而受过教育的异教徒则常常鄙视犹太人的特殊性、怪异的习俗以及他们拒绝敬拜帝国的诸神。正如古代历史学家记载的几起事件所表明的那样，双方的紧张关系甚至可能升级为暴力冲突。.
在这样充满动荡的背景下，保罗宣告了一场革命。基督拆毁了隔阂之墙。他所成就的和好工作，不仅关乎个人与神的关系，也关乎人类群体彼此之间的关系。他死在十字架上，废除了律法的规条和规定，并在自身之内，藉着这两者创造了新的人类。这新的创造并非抹杀特定的身份，而是使之相对化并超越，达到一种更为根本的身份：藉着神的收养而成为神的儿女。.
早期基督教会亲身经历了这种全新的现实。虔诚的犹太人与皈依基督教的外邦人一同用餐。他们合而为一，领受同一位圣灵。这种具体而可见的每日团契，比任何言语都更能见证福音的改变生命的力量。它表明，上帝正在真正实现他的应许：聚集分散的儿女，使万民归于同一位牧者之下，成为一群。.
这种合一并非一帆风顺，其中也伴随着紧张和冲突。《罗马书》的前几章便可证明这一点。有些人评判他人的行为，有些人轻视他们认为信心软弱的人。一些实际问题也随之出现，引发了分歧：吃祭过偶像的肉是否可以？是否应该遵守安息日？是否应该遵循律法的饮食律例？保罗拒绝以专断的法令来解决这些问题，而是选择启迪人心，提升辩论的层次，并重申那些应当指导辨别力的基本原则。.
至高无上的原则仍然是植根于基督之爱的彼此相爱。吃的人不应轻视不吃的人，不吃的人不应论断吃的人。每个人都应凭着自己的良心在上帝面前行事。然而，这种自由的界限在于，要顾惜不冒犯软弱弟兄的良心。爱促使人甘愿放弃自己的合法权利，以免成为绊脚石。这种伦理…… 兄弟会慈善 它无限超越了狭隘的法律主义和自由主义的个人主义。.
保罗所设想的社群和谐并非源于人人放弃自身信念、达成软弱共识的妥协，而是源于深刻的转变，每个人都学会用基督的眼光看待他人。我或许会因为彼此的习俗不同而想要排斥他人，但他们却是基督为之舍命的人。仅此一点就足以彻底改变我的态度。我怎能轻视或排斥基督认为配得为他而死的人呢？我怎敢筑起基督用鲜血拆毁的藩篱呢？.
共同的赞美为这段通往合一的旅程画上了圆满的句号。同心合一，齐声赞美上帝：这景象宛如一支合唱团，每个声音都保持着各自的音域，同时又与其他声音和谐共鸣。女高音不会变成女低音，男高音也不会变成男低音。而是共同谱写出一曲复调，超越并放大了每个个体的声音。同样，在教会中，个体的身份依然存在，但它们都指向一个超越彼此的共同目标：在圣灵中，藉着圣子荣耀圣父。.
基督教好客的传统，如同鲜活的记忆
教父们对这段经文进行了深入的思考，其深刻的见解至今仍启迪着我们的理解。约翰·克里索斯托姆在其关于《罗马书》的讲道中，尤其强调了彼此接纳的实践层面。对他而言，真正的正统信仰与其说是拘泥于教条式的公式，不如说是体现在…… 慈善机构 对弟兄们采取具体行动。他认为保罗的劝谕呼吁将基督徒团体转变为……的空间’热情好客 这是一个激进的地方，每个人都能找到自己的位置，无需任何前提条件。.
希波的奥古斯丁探讨了这段经文的诠释学维度。在他的注释中，他阐明了古代经文是如何成为……的。 基督徒 这是取之不尽的教诲和慰藉之源。他的灵性诠释理论使人们能够从整本希伯来圣经中发现基督。旧约中的献祭预示着基督的献祭；预言宣告了他的降临；诗篇表达了他以及他奥秘的身体——教会——的情感。这种基督论的解读统一了新旧约，使基督徒能够领受以色列的属灵遗产。.
中世纪的修道院传统尤其体现了以下美德：’热情好客 受此文本启发。规则 圣本笃 规定要像迎接基督一样迎接每一位客人。这种做法使修道院变成了旅行者和朝圣者的和平避风港。, 穷人. L'’热情好客 本笃会修女们不因人们的社会出身、宗教信仰或国籍而区别对待。她们对所有人都给予同样的热情欢迎，因为她们视每个人为基督化身为陌生人前来探访祂的修会。.
莱茵神秘主义者如埃克哈特大师，沉思于多元一体的神学维度。对埃克哈特而言，真正的合一并非消除多样性，而是转化多样性。正如神圣位格在神圣本质的合一中保持各自独立，教会成员在参与超越自身的共融的同时，也保留着各自的个性。这种三位一体的类比阐明了保罗对一个社群的愿景：犹太人和外邦人保持各自的身份，同时在基督里合而为一。.
新教改革重新发现了圣经作为安慰和希望之源的重要性。路德坚持认为，圣经不是一本道德律法书，而是一部安慰受苦良心的恩典之书。加尔文发展了一套根植于圣经的圣徒坚忍神学。 忠诚 上帝的旨意是永恒不变的。这些改革宗的观点与保罗关于圣经在群体成圣过程中的作用的思想相一致。.
当代灵修继续从这段经文中汲取丰富的灵感。天主教内部涌现的新兴团体力求体现这一愿景：建立一个将各行各业的人们凝聚在一起，彼此友爱共融的教会。普世合一运动也依靠这一关于合一的劝勉来克服基督徒之间的分裂。 宗教间对话 在保罗对两条道路合法性的认可中，我们发现了以下几点： 忠诚 对于以色列和 怜悯 对于各国而言，这启发人们思考不同宗教之间的关系。.
通往人生转变的精神之路
对这段经文的默想可以通过几个阶段逐步加深，最终使个人和群体都能领会保罗的信息。首先…… 虔诚的阅读 慢慢阅读这段经文，让每一句话都深入你的内心。不要急于求成，细细品味，留意那些特别触动你的话语。这第一步能让你熟悉经文，并让神的话语深深地印入你的心。.
然后，诚实地审视一下我们与某些人之间设置的障碍。我们心怀哪些偏见？我们难以真正接纳哪些人？这种勇敢的内省往往会揭示出我们宁愿忽视的盲点。但认识到这些阻力是克服它们的第一步。把这些观察写下来有助于理清思路。.
然后，具体地默想基督是如何亲自接纳我们的。回想那些我们虽不配却感受到他慈悲、宽恕和爱的时刻。让感恩之心升腾，感谢他无条件的接纳。这样的默想会重新唤起我们对所领受恩典的觉知，并激励我们与他人分享这份恩典。.
第四，找出一位我们难以完全接纳的人。连续一周，每天为他们祈祷，祈求恩典，让我们能以基督的眼光看待他们。积极寻找机会，哪怕只是微小的举动，也要表达对他们的欢迎。这种做法会逐渐改变我们的视角，敞开我们的心扉。.
接下来，加深你定期阅读圣经的习惯，将其作为坚韧和盼望的源泉。选择一段经文，每天默想，持续一个月。观察这种持续与神的话语的接触如何滋养你的灵性生命，在试炼中安慰你，并在面对诱惑时坚固你。写灵修日记可以帮助你记录下这种操练的成果。.
积极参与教会团体内部的接纳过程。识别孤立无援、新来乍到或与众不同的人。主动与他们联系、发出邀请或表达友爱之意。积极参与堂区或团体为营造……所做的努力。 气候 d’热情好客 以及圣餐。这 社区维度 延长个人皈依时间。.
最后，要培养为……代祷的习惯。’基督徒的合一 和 和平 在各民族之间。通过祈祷，祈求全人类在天主的爱中聚集，从而与教会的普世意愿相契合。这种对世界各个层面的敞开心扉，彰显了与天主之间真正的父子关系，因为天主本身就渴望全人类的救赎。.
那些仍在燃烧的话语
这段出自《罗马书》的经文展现了一种革命性的愿景，其力量历经数个世纪仍未减弱。保罗阐述了一种神学，认为圣经是活泼的道，能够教导、安慰和激发希望。他将基督教相互接纳的伦理建立在我们从基督那里所领受的无条件接纳的经验之上。他阐明了普世救赎计划如何尊重…… 忠诚 上帝对以色列的慈悲，以及他对万国的无条件怜悯。.
这条信息在我们这个支离破碎、充斥着身份认同冲突、社群疏离和有形无形隔阂的当代世界里，显得尤为重要。基督教社群自身也未能幸免于这些分裂。基督徒们为了一些次要问题而彼此争斗，忘记了福音的真谛。教会非但没有向外辐射，反而走向封闭。’热情好客 基督的。.
保罗的呼召在今天显得尤为迫切。彼此接纳，如同基督接纳你们一样。这简单的信息蕴含着一项革命性的计划，它能够改变我们的社区，并通过社区改变整个社会。试想一下，在这样的教区里，每个人都能真正找到归属感，无论他们的出身、社会地位或过往经历如何；在这样的祈祷小组里，不同的灵性感受丰富了共同的赞美，而不是引发冲突；在这样的教会运动中，人们将差异视为圣灵的恩赐，而不是威胁。.
这一愿景要求我们彻底革新思维方式和行为准则。它要求我们摒弃评判他人过错的思维模式，克服因恐惧而退缩，与他人疏离。它邀请我们以全然信靠基督的大能，将罪恶所驱散的一切重新聚集起来。作为回报，它应许一种无人能夺走的喜乐和丰盛：那就是此刻就参与天国，在那里，每一滴眼泪都将被擦干，万民都将生活在天国之中。 和平.
因此，教会面临着一个至关重要的选择。它要么勇敢地践行保罗超越人为界限的共融愿景，从而成为上帝所预备的和好人类的先知性标志；要么屈服于身份政治和宗派主义的诱惑，从而背叛其最根本的使命。每个地方团体，每个信徒，都肩负着这方面的责任。我们每天选择接纳还是排斥，选择开放还是封闭，都将塑造教会未来的面貌。.
实际的
将每日阅读圣经作为坚持不懈和希望的源泉，尤其要默想那些谈到接纳和……的经文。 怜悯 神圣的。
定期审视我们与某些人之间建立的偏见和隔阂，祈求恩典，以基督的眼光看待每个人。.
每周都对我们倾向于回避或评判的人采取一个具体的欢迎行动，从一些小小的、真诚的善意之举开始。.
积极参与我们教区或祈祷小组的社区生活，并促进…… 气候 d’热情好客 尊重合理的差异。.
养成每日为……代祷的习惯’基督徒的合一 促进各民族之间的和解，从而与教会的普世目标相契合。.
通过研究赐予以色列的应许如何在基督的奥秘中得到实现，来加深我们对救赎历史的理解。.
用我们的生命见证真诚的交流的可能性，这种交流既尊重每个人的独特性，又创造出真正的…… 博爱.
参考
圣保罗致罗马人书第 14 章和第 15 章，为了解所研究段落的直接背景和理解罗马的社区紧张局势提供了依据。.
保罗引用诗篇 18 篇作为万国赞美的圣经见证，阐明了旧约中已经存在的神圣计划的普遍性。.
约翰·克里索斯托姆，《罗马书讲道集》，教父解读强调相互接纳的实践层面和…… 兄弟会慈善.
希波的奥古斯丁对《罗马书》的注释以及属灵诠释学的发展，使人们能够在整本圣经中发现基督。.
规则 圣本笃, 关于……的章节’热情好客, 修道院的传统是像基督一样欢迎每一位客人，这是保罗劝诫的实际体现。.
马丁·路德为保罗书信作序，旨在改革宗重新发现圣经，将其视为安慰良心的恩典之言和信仰坚忍的源泉。.
埃克哈特大师关于统一与多样性的布道，旨在进行神秘的交流冥想，尊重每个人在神圣三位一体形象中的独特性。.
《天主圣言公会议教义宪章》 教廷 二、当代天主教神学，认为启示和圣经是写给教会的活生生的话语。.
