1° 名称和主题. 希伯来语名称是 索夫蒂姆, «法官»一词与摩西设立的负责执行公务的民事和地方官员所用的词语相同（参见申命记 16:18），但在此处含义更为广泛（动词）。 šâfat, 在圣经中，它经常表示«统治»（参见撒母耳记上 8:5 及以下；列王纪下 15:5 等），相当于腓尼基语中的“统治者”一词。 足够, 这是为迦太基最高贵的官员保留的（« 舒费特斯, »我们评判他们的诗歌”（李维，《诗篇》27、37）。然而，迦太基的士师们行使权力的方式与罗马的执政官一样，是常规的、有规律的；而本书中提到的希伯来士师则是上帝不定期直接兴起的，最初是为了将他们的国家从外国统治中解救出来。即使他们中的一些人后来担任过国家元首，也从未统治过普遍的地区，而只是统治过少数几个部落。——《七十士译本》的翻译非常准确。 索夫蒂姆 作者：Krita；《武加大译本》略微加长了标题，内容如下： 《司法之书》.
这个标题完美地反映了其主题，因为《士师记》实际上记载了上帝托付给的英雄们在公元前20世纪60年代和70年代之间的英勇事迹。 约书亚 还有参孙的故事，讲述他在以色列危难之际拯救以色列的使命。因此，本书并非叙述这一漫长时期内神权国家的完整历史；我们看到的不是连贯的编年史，而是一系列片段式的记述。这些记述在生动细致地展现了某位士师的丰功伟绩之后，便将许多年的历史完全遗忘。
学者们对于传统上被称为士师的人数并没有完全达成共识。根据最全面的名单，共有十七位：俄陀聂、以笏、参迦、雅珥、底波拉、巴拉、基甸、亚比米勒、陀拉、睚珥、耶弗他、亚比散、亚希亚伦、押顿、参孙、以利和撒母耳。然而，我们首先要排除最后两位，原因有二：一是他们的故事超出了本书的范围（参见撒母耳记上1:1及以下），二是他们的角色与其他士师截然不同。 索夫蒂姆 他们实行正规的官职制度，以利为大祭司，撒母耳为先知（然而，圣经作者使用了动词）。 šâfat 描述他们的职能。参见撒母耳记上 4:18；7:15-17。但这样就必须承认撒母耳的儿子们也是真正意义上的士师，因为他们被赋予了这个头衔（撒母耳记上 8:1）。只有当 4:17 和 5:6-24 所指的人物不同时，才能将雅赫勒单独考虑：一个是杀死西西拉的勇敢女子，另一个是与参迦有关联的人；但这种观点难以令人信服。最后，亚比米勒亵渎神明，篡夺了士师的职分，他根本不配拥有这个头衔。.
叙述将以不同篇幅着重描写以笏（7:12-30）、底波拉和巴拉（4:1-5:32）、基甸（6:1-8:35）、耶弗他（10:6-12:7）和参孙（13:1-16:31）的英勇事迹和司法生涯。而对于俄陀聂（3:7-11）、参迦（3:31）、陀拉（10:1-2）、睚珥（10:3-5）、亚比述（12:8-10）、亚希伦（12:11-12）和押顿（12:13-15）的事迹，则仅作简要介绍。.
2° 本书的划分. 所有这些细节都按照一个清晰连贯的计划呈现。它由两部分组成，第一部分篇幅较短（1:1-3:6），作为总论，概述了士师时代以色列的政治状况（1:1-2:5）和宗教状况（2:6-3:6）：这部分是第二部分的基础，可以说是理解第二部分的关键。第二部分（3:7-16:31）包含了本书的主要内容，并以上述细节叙述了每位以色列士师的故事。我们将其分为四个部分：1. 俄陀聂、以笏和参迦，3:7-31；2. 底波拉和巴拉，4:1-5:32；3. 基甸、陀拉和睚珥，6:1-10:5； 4° 耶弗他、亚比赞、亚希罗、押顿和参孙，10、6-16、31。.
本书的其余部分，即17:1-21、2-1，构成了一个相当长的附录，其中包含两个与本书开头时间相关的事件，但这两个事件与任何士师的生平并无关联。这两个事件分别是：1）弥迦与但支派的偶像崇拜事件（17:1-18、31）；2）以法莲的利未人与……事件。 战争 内战几乎将便雅悯支派灭绝（约翰福音 19:1-21:24）。第一次内战似乎发生在……时期。 约书亚 （参见约书亚记 19, 47）；第二个事件发生在祭司长以利亚撒的儿子非尼哈去世之前（士师记 20, 28）。
3° 创作时期和作者——关于这两点，没有什么是绝对确定的；但是，至少有一些数据可以让我们大致判断，并且具有很高的概率。《士师记》最迟成书于大卫统治的第七年之前，最早成书于扫罗被立为以色列王之后。事实上，大卫在攻克锡安要塞时，已经统治了六年多（参见……）。 撒母耳记下 56-10），当时耶路撒冷仍在迦南人手中（参见约书亚记15:63）；然而，在叙述过程中（参1:11；19:10-12），耶路撒冷仍然保留着其古老的名称耶布斯，并且属于迦南人耶布斯族。另一方面，叙述者反复假定在他写作之时，以色列存在王权，并且王权取代了司法制度（参17:6；18:1, 31；21:24）。
尽管自古以来，尤其是在我们这个时代，不时有人提出相反的说法，但整本书确实是出自同一位作者之手。其结构统一、内容与形式和谐一致，足以证明这一点。任何吟游诗人或编纂者都不可能创作出如此结构严谨的作品。.
作者不仅利用了传统保存下来的记忆，还利用了许多书面文献：底波拉之歌（5:1-31）、约坦的比喻（9:7-21）以及其他充满新鲜感和精确性的段落都是如此，这些段落只能出自目击者之手（尤其参见1:3，9:15-17，27-36；2:3，19-20，23，27-28；4:5；5:14-17；6:2，4，15，33；8:24，26；9:51；13:25；14:1，5，8；18:7，21；19:10，12；20:1，15；21，19））。.
条约 巴巴·巴特拉 （第14页，b）《塔木德》明确指出《士师记》的作者是先知撒母耳；拉比们也采纳了这一观点。塞维利亚的圣伊西多尔以及众多天主教注释家也持此观点。尽管无法提供严谨的证明，但这种说法完全合情合理。.
4° 《士师记》年表. ——这是一个棘手而微妙的问题，无法给出明确的答案（参见 Fulcran Vigouroux，, 圣经手册（ic，第 2 卷，注 449）。如果我们把叙述中不同地方提到的日期加起来，总共是 410 年，如附表所示。.
美索不达米亚国王楚山的压迫（3, 8）8年
俄陀聂胜利后以色列的和平（3:11）40
压迫伊矶伦和摩押人（3:14）18
奥德向希伯来人传达信息（3:30）80
贾宾的压迫（4，3）20
底波拉和巴拉的胜利使以色列得救（5:32）40
压迫米甸人（6:1）7
基甸的胜利和其余百姓（8:28）40
亚比米勒篡位（9, 22）3
托拉的司法 (10, 2) 23
贾伊尔（10，3）22
亚扪人的受压迫（10, 8）18
耶弗他的胜利与审判（12:7）6
阿贝桑（12，9）7
阿希亚隆（12，11）10
阿布顿（12，14）8
非利士人的受压迫（13:1）40
参孙的审判（15、20；16、31）20
总计：410年
然而，当把这个数字与圣经中其他年代数据进行比较时，它显得过高，因此难以置信。根据撒母耳记上 6:1，从出埃及到开始建造圣殿，也就是到所罗门王统治的第四年，仅仅过去了480年；如果士师记中的部分数据准确的话，同样的时间间隔将超过600年：事实上，我们首先要加上在旷野漂流的40年，然后是过约旦河到士师时代第一次灾难之间的大约50年（2:7），以利执政的40年（撒母耳记上 4:18），以及撒母耳和扫罗统治的40年（使徒行传 13、21），大卫的统治又持续了40年（撒母耳记下 5，4），最后是所罗门王的头四年。
此外，在耶弗他时期（士师记 11:20），距离摩西战胜亚摩利王西宏已经过去了300年，也就是从出埃及记第四十年算起。这个数字也不太合理，因为根据前表中的日期，从古珊王入侵到耶弗他统治时期，应该有301年的时间。.
最合理的解释是承认《士师记》中存在同步性：单独来看，每个年代数据都是准确的；但是，考虑到一些审判，特别是结尾的那些，是同时进行的，并且在以色列领土的不同地方进行，因此不应该将它们加在一起得出总年份。.
5. 《士师记》的研究具有特殊的意义，自教父时代以来就备受重视。——从神权政治的角度来看，没有什么比考察上帝与以色列在以色列人定居应许之地后这段过渡时期的互动关系更引人入胜的了。希伯来人的背信弃义、神的惩罚、受罚百姓的悔改和热切祈祷、主的怜悯：这就是这部著作的概要，它让我们见证了摩西所颁布的应许和警告（申命记 28）的完全实现。上帝继续着他的塑造和教化计划；以色列将在考验的熔炉中变得更加强大。——从基督论的角度来看，并没有直接值得注意的地方；但弥赛亚预表于这些圣洁的英雄，他们的胜利象征着弥赛亚战胜教会的敌人（希伯来书 11在使徒行传13:32及之后的经文中，几位士师被列为旧约中信仰的典范。在使徒行传13:20中，圣保罗在他的第一次讲道中提到士师时代，认为这是通往基督时代的预备阶段。——从道德角度来看，人们可以从上帝严厉的公义、宽容的怜悯和无微不至的眷顾中汲取深刻的教训。——从历史角度来看，尽管这些篇章也包含着悲伤的一面，但它们却是犹太历史上最引人入胜的篇章之一。它们描述了所谓的以色列英雄时代，即希伯来人在新征服的土地上逐步建立起自己的非凡时期，克服了初建家园所固有的种种困难。
6. 参考著作 — S. Ephrem，, 在司法书中 ; 西奥多雷特, 司法问题.
法官 1
1 在去世之后 约书亚以色列人求问耶和华说：“我们中间谁愿先上去攻打迦南人呢？” 2 耶和华回答说：«犹大人必上去；看哪，我已经把这地交在他们手中了。» 3 犹大对他的兄弟西缅说：«你跟我上去，到我拈阄所得的地去，我们好与迦南人争战；我也要跟你上去，到你拈阄所得的地去。»于是西缅就跟他去了。. 4 犹大人上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击败了一万人。. 5 他们找到比色的亚多尼比设，就攻击他，击败了迦南人和比利洗人。. 6 阿多尼-贝塞克逃跑了，但他们追上了他，抓住了他，砍掉了他的拇指和脚趾。. 7 阿多尼·比塞克说：«七十位国王，即使拇指和脚趾都被砍掉，也曾在我桌子底下捡拾面包屑；我所做的一切，上帝都奖赏了我。»他们把他带到耶路撒冷，他死在那里。. 8 犹大人攻打耶路撒冷，攻占了耶路撒冷，用刀剑砍杀城池，并放火焚烧了这座城。. 9 于是犹大人下山去与住在南地和示非拉山上的迦南人作战。. 10 犹大向居住在希伯伦（以前称为迦利亚亚伯）的迦南人进军，击败了示赛、亚希幔和陀买。. 11 从那里，他向达比尔（以前称为卡里亚特-塞弗）的居民进军。. 12 迦勒说：«谁能攻下迦利亚西弗城，夺取它，我就把我的女儿亚莎嫁给他。» 13 迦勒的弟弟塞内斯的儿子奥托尼尔占有了这块地，迦勒将女儿亚撒嫁给了他。. 14 她来到奥托尼尔家，鼓励他向父亲要一块田地。她下了驴，迦勒问她：«你怎么了？» 15 她回答说：«你既然把我安置在干旱之地，就请你帮我一个忙，给我一些水泉吧。»迦勒就把上泉和下泉都给了她。. 16 摩西的姐夫基尼人的子孙，与犹大人一同从棕榈树城上到犹大旷野，在亚拉得南边，与百姓一同定居下来。. 17 犹大和他的兄弟西缅一起出发，他们击败了住在西法特的迦南人，他们诅咒了那座城，那城就叫何珥玛。. 18 犹大还占领了加沙及其领土、亚实基伦及其领土、亚哈伦及其领土。. 19 耶和华与犹大同在，犹大就占领了山地，却不能赶出平原的居民，因为他们有铁战车。. 20 希伯仑照摩西所说的赐给了迦勒，迦勒就把以纳的三个儿子赶了出去。. 21 便雅悯的子孙并没有赶走住在耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人直到今日仍然与便雅悯的子孙一起住在耶路撒冷。. 22 约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。. 23 约瑟家的人向伯特利（以前叫路斯）进行了侦察。. 24 卫兵们看见一个人从城里出来，就对他说：«告诉我们怎么进城，我们就饶你一命。» 25 他向他们展示了如何进入这座城市，他们用剑攻城，但他们却放走了那个人和他的全家。. 26 这个人去了赫梯人的土地，建造了一座城市，并给它取名为路斯，这个名字一直沿用至今。. 27 玛拿西没有赶走伯珊及其附属地的居民，也没有赶走他那及其附属地的居民，也没有赶走多珥及其附属地的居民，也没有赶走耶布拉姆及其附属地的居民，也没有赶走玛基多及其附属地的居民，迦南人就大胆地留在了那地。. 28 当以色列强大到一定程度后，它就让迦南人向它进贡，而不是把他们赶走。. 29 以法莲没有赶走住在迦撒的迦南人，迦南人也住在以法莲的迦撒城里。. 30 西布伦没有赶走凯特龙的居民，也没有赶走拿罗的居民，迦南人住在西布伦人中间，但他们要向西布伦人进贡。. 31 亚设没有赶出亚克的居民，也没有赶出西顿的居民，更没有赶出亚哈拉、亚哈齐、希勒巴、亚弗和利合的居民。, 32 亚设的儿子们留在迦南地居民中间，因为他们没有把迦南人赶出去。. 33 拿弗他利没有赶走伯沙麦的居民，也没有赶走伯亚拿的居民，他仍然住在迦南人中间，就是那地的居民；但是伯沙麦和伯亚拿的居民却要向他进贡。. 34 亚摩利人将但支派的人赶回山里，不让他们下到平原上。. 35 亚摩利人胆敢留在哈尔哈雷斯、亚雅伦和示利宾，但约瑟家的手落在了他们身上，他们被迫向他们进贡。. 36 亚摩利人的领土从阿克拉比姆山延伸到塞拉及其以上地区。.
士师记 2
1 耶和华的使者从吉甲上到波金，说：«我曾领你们出埃及，领你们进入我向你们祖先起誓要赐给你们的地。我说过：‘我永不背弃与你们所立的约。’”, 2 你们必不与这地的居民立约，必拆毁他们的祭坛。你们却不听从我的话。你们为什么这样做呢？ 3 我也说过：»我不会把他们从你面前赶出去；他们必在你身边，他们的神必成为你的网罗。” 4 当耶和华的使者向以色列众人说出这些话时，百姓都放声大哭。. 5 他们给那地方取名为波金，并在那里向耶和华献祭。. 6 约书亚 遣散了百姓，以色列人各归其位，承受了那地为业。 7 人们一生都侍奉主。 约书亚 在幸存长者的一生中 约书亚 他们亲眼目睹了上帝为以色列所成就的一切伟大事业。 8 约书亚努恩之子，主的仆人，享年一百一十岁。 9 他被埋葬在他被分配的土地上，即以法莲山地的塔姆纳特-赫雷斯，位于加斯山以北。. 10 这一代人也都归到他们的祖先那里去了，他们之后兴起了另一代人，他们不认识耶和华，也不知道他为以色列所行的事。. 11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，事奉巴力。. 12 他们离弃了耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去随从别神，就是四围列国的神，向它们下拜，惹耶和华发怒。. 13 他们背弃了上帝，转而侍奉巴力和星际战士。. 14 耶和华向以色列发怒，将他们交在掠夺者的手中，他们被掠夺；又将他们卖给四围的仇敌，他们再也无法在仇敌面前站立得住。. 15 无论他们走到哪里，耶和华的手都与他们作对，降祸给他们，正如耶和华所说的，正如耶和华向他们起的誓，他们就遭遇极大的苦难。. 16 耶和华兴起士师，将他们从掠夺他们的人手中解救出来。. 17 但他们不听从审判官的劝告，反而敬拜别神，向它们下拜。他们很快就背离了祖先遵守耶和华诫命的道路，不再遵行。. 18 耶和华为他们兴起审判官的时候，耶和华与审判官同在，在审判官活着的时候，救他们脱离仇敌的手；因为耶和华因他们在受欺压和折磨的人面前的叹息而怜悯他们。. 19 但是，在法官死后，他们比他们的父辈更加腐败，转而崇拜其他神灵，侍奉它们，向它们下跪；他们没有放弃自己的错误和顽固。. 20 于是耶和华向以色列发怒，说：«因为这国违背了我与他们列祖所立的约，又因他们没有听从我的话，, 21 我不会再把任何一个国家驱逐出他们面前。 约书亚 他去世后留下了什么？, 22 »要借着他们试验以色列人，看他们是否像他们的祖先一样，谨守遵行耶和华的道。” 23 于是，耶和华让那些他没有交在他们手中的民族，安然无恙地存在着，并没有急于将他们驱逐出去。 约书亚.
士师记 3
1 耶和华让这些国家和平地生活，是为了通过他们来考验以色列，这些国家都没有经历过迦南的所有战争。, 2 这完全是为了教导以色列世世代代的人，以便让他们明白。 战争, 至少对于那些以前不认识她的人来说是这样。. 3 这些民族包括：五位非利士王子、所有迦南人、西顿人和居住在山上的希未人。 黎巴嫩, 从巴力黑门山到哈马城口。. 4 这些民族将被用来考验以色列，看看他们是否会遵守耶和华通过摩西传给他们祖先的诫命。. 5 以色列人住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间。, 6 他们娶了他们的女儿为妻，又把自己的女儿嫁给自己的儿子，并且侍奉他们的神明。. 7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华，去事奉巴力和亚设录神。. 8 耶和华向以色列人发怒，将他们卖给了美索不达米亚王古珊·拉撒帖，以色列人被古珊·拉撒帖奴役了八年。. 9 以色列人向耶和华呼求，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是基尼斯的儿子俄陀聂，迦勒的弟弟。. 10 耶和华的灵降在他身上，他就审判以色列，然后他出去…… 战争耶和华将美索不达米亚王古珊拉撒添交在他手中，他的手对古珊拉撒添大有能力。 11 国家平静了四十年，塞内斯的儿子奥托尼尔去世了。. 12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦的力量强盛，攻击以色列人，因为他们行耶和华眼中看为恶的事。. 13 伊矶伦召集亚扪人和亚玛力人，出征。他击败了以色列人，他们攻占了棕榈城。. 14 以色列人被摩押王伊矶伦奴役了十八年。. 15 以色列人呼求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是基拉的儿子以笏，他是便雅悯人，也是左撇子。以色列人藉着他送礼物给摩押王伊矶伦。. 16 奥德给自己打造了一把双刃剑，长一肘，并将其系在衣服下面，放在右髋部。. 17 他将礼物献给了摩押王伊矶伦，伊矶伦是个非常肥胖的人。. 18 献完礼物后，他遣走了送礼物的人。. 19 他亲自从吉甲附近的偶像那里回来，说：«王啊，我有一件秘密的事要告诉你。»王说：«安静。»所有与他在一起的人都出来了。. 20 奥德走到独自坐在夏室里的伊矶伦跟前，说道：«我奉神的名给你带话。»伊矶伦随即起身。. 21 然后，奥德伸出左手，拔出挂在右腰间的剑，刺入了自己的腹部。. 22 刀柄是在刀刃插入之后才插入的，油脂覆盖住了刀刃，因为他没有把剑从腹部拔出来，刀刃是从后面伸出来的。. 23 Aod 从外面的楼梯出去，关上了楼上房间的门，把 Eglon 关在里面，然后拉上了门闩。. 24 他出去后，国王的仆人前来查看，发现楼上房间的门都闩上了。他们说：«他一定是在凉亭里避暑了。» 25 他们等了很久，直到感到羞愧，当他没有打开楼上房间的门时，他们就拿了钥匙打开了门，发现他们的主人躺在地板上，已经没有了生命。. 26 在他们耽搁的这段时间里，奥德逃走了，经过了偶像，逃到了塞拉斯。. 27 他一到那里，就在以法莲山地吹响了号角。以色列人与他一同从山上下来，他带领他们。. 28 他对他们说：«跟随我吧，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手里了。»于是他们跟随他下去，占领了摩押对岸约旦河的渡口，不许任何人通过。. 29 当时他们击败了摩押，约有一万名士兵，个个身强力壮、英勇无畏，无一逃脱。. 30 那一天，摩押在以色列的手下被击败，这片土地平静了八十年。. 31 在他之后是亚拿的儿子桑迦尔，他用牛鞭击败了六百名非利士人；他也是以色列的拯救者。.
士师记 4
1 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。. 2 耶和华将他们卖给了迦南王耶宾，耶宾住在亚设，他的军队统帅是西西拉，住在哈罗塞特·戈因。. 3 以色列人向耶和华呼求，因为耶宾有九百辆铁车，二十年来一直残酷地欺压以色列人。. 4 当时，女先知底波拉，拉比多的妻子，正在以色列主持公道。. 5 她坐在底波拉的棕树下，在拉玛和伯特利之间，在以法莲山地。以色列人上到她那里受审判。. 6 她派人去拿弗他利的基底斯，请亚比挪音的儿子巴拉来，对他说：«这不是耶和华以色列的神所吩咐的吗？你去他泊山，从拿弗他利人和西布伦人中带一万人来。. 7 我将把耶宾军队的统帅西西拉，连同他的战车和军队，带到齐顺河谷，把他交在你手中。» 8 巴拉克对她说：«你若与我同去，我就去；你若不与我同去，我就不去。» 9 她回答说：«我愿意与你同去，但你即将进行的这次远征，荣耀必不归你，因为耶和华必将西西拉交在一个妇人手里。» 于是底波拉起身，与巴拉克一同往基底去。. 10 巴拉召集西布伦和拿弗他利到基底，一万个人跟随他出去，底波拉也和他一起去了。. 11 基尼人希伯俘虏了基尼人，也就是摩西的姐夫何巴的儿子们，并在靠近基低斯的西宁橡树那里支搭帐篷。. 12 西西拉得知亚比挪音的儿子巴拉去了他泊山。, 13 西西拉从哈罗塞特·戈因，把他所有的战车，共九百辆铁战车，以及所有跟随他的人，都带到了齐顺河边。. 14 底波拉对巴拉说：«起来吧！因为今天耶和华已将西西拉交在你手中。耶和华岂不是在你前面行了吗？»于是巴拉带着一万人从他泊山下来。. 15 耶和华用刀剑击溃了西西拉、他所有的战车和他所有的军队，就在巴拉克面前。西西拉从战车上下来，徒步逃跑了。. 16 巴拉克追击战车和军队到哈罗塞特·戈伊姆，西西拉的军队全部倒在刀下，没有一个人逃脱。. 17 西西拉徒步逃到基尼人希伯的妻子雅赫勒的帐篷里，因为亚设王耶宾与基尼人希伯的家之间有和平。. 18 雅赫勒出去迎接西撒拉，对他说：«我主，请进，请到我这里来，不要害怕。»他进了她的帐篷，她用布把他藏了起来。. 19 他对她说：«请给我一点水喝，因为我渴了。»她打开一袋牛奶，给他喝，然后给他盖上衣服。. 20 他告诉他：«你站在帐篷门口，如果有人来问他：»这里有人吗？’你就回答说：‘没有。’” 21 希伯的妻子雅赫勒拿了一根帐篷钉，手里拿着锤子，轻轻地走到他跟前，把钉子钉进他的太阳穴，钉子钉入土里，因为他睡得很沉，疲惫不堪，就这样死了。. 22 巴拉克追赶西撒拉的时候，雅赫勒出来迎接他，对他说：«来，我带你去看你要找的人。»巴拉克进了雅赫勒的家，看见西撒拉倒在地上，太阳穴被木桩钉穿。. 23 那天，上帝在以色列人面前羞辱了迦南王耶宾。. 24 以色列人越发用力地攻击迦南王耶宾，直到他们消灭了迦南王耶宾。.
士师记 5
1 当日，亚比挪音的儿子底波拉和巴拉唱道： 2 以色列的领袖们挺身而出，人民也甘愿投身战斗，为此感谢上帝。. 3 列王啊，请听！王子们啊，请侧耳而听！是我，是我向耶和华歌唱，我要向耶和华以色列的上帝歌唱。. 4 主啊，你从西珥出来，从以东的田野往前行的时候，地震动，天也融化，云彩融化成水。. 5 在耶和华面前，群山颤抖；这西奈山，在耶和华以色列的上帝面前，群山颤抖。. 6 在阿纳特的儿子桑迦尔的时代，在雅赫勒的时代，道路荒凉，旅行者只能走蜿蜒的小路。. 7 以色列的乡村地区一直被忽视，直到我，黛博拉，一位以色列的母亲，挺身而出。. 8 然后，新的神祇被选出。 战争 以色列四万兵马未见盾牌和长矛，却在城门前。 9 我向以色列的领袖们，向那些献出自己的人民致以最深切的慰问：赞美耶和华！. 10 骑着白驴的，坐在地毯上的，走在路上的，你们歌唱吧。. 11 让弓箭手在水边，大声宣告耶和华的公义，就是他在以色列中所行的公义。于是，耶和华的百姓下到他的城门。. 12 醒来吧，醒来吧，底波拉。醒来吧，醒来吧，唱起歌来。起来吧，巴拉克，带走你的俘虏，亚比挪音的子孙们。. 13 现今降临吧，残存的平民贵族们。主啊，请降临到这些英雄之中。. 14 以法莲人，其根源在亚玛力；在你身后，便雅悯人加入了你的军队；玛吉人，其首领；西布伦人，其将领，带着文士的杖。. 15 以萨迦的众首领与底波拉同在，以萨迦在巴拉身旁，在平原上，他奉差遣跟随巴拉。在吕便河边，众人立下重大的决心： 16 你为何留在牧场中央，聆听牧羊人的笛声？在鲁本河畔，人们立下了伟大的心愿。. 17 基列没有离开约旦河以北的家，但仍然待在他的船上；亚设则留在海边，待在他的港口里。. 18 但西布伦人是将灵魂暴露于死亡之下的民族，就像拿弗他利人一样，生活在高地上。. 19 诸王来了，他们打了起来，迦南的诸王在塔纳克，在玛基多河边打了起来，他们连一块银锭也没得到。. 20 它们从天上为我们而战，群星从它们的路径上与西西拉作战。. 21 西森河奔流带走了他们的尸体，古老的奔流，西森河奔流。哦，我的灵魂，勇敢前行吧。. 22 随后，马蹄声响起，那是他们战士们奔跑的急速声。. 23 耶和华的使者说：“咒诅米罗斯，咒诅其中的居民，因为他们没有与勇士一同前来援助耶和华，援助耶和华。”. 24 愿你们蒙福 女性 希伯·卡尼梅特的妻子雅赫勒，是居住在圣帐下的军队中的一员。 25 他要水，她给他牛奶；在尊贵的杯子里，她倒上了最纯净的牛奶。. 26 她一手抓住木桩，右手拿着工匠的锤子。她击打西萨拉，砸碎了他的头颅，打碎并刺穿了他的太阳穴。, 27 他瘫倒在他脚下，倒下，伸展开来；他瘫倒在他脚下，倒下：他瘫倒的地方，他毫无生气地躺在那里。. 28 她透过窗户，透过格子窗，看着西萨拉的母亲，喊道：«他的战车为什么耽搁了？他的战车为什么走得这么慢？» 29 她手下最睿智的侍女回答了她，她便将她们的话默念了一遍： 30 «他们难道没有找到战利品吗？难道他们没有瓜分战利品吗？每个战士分得一个少女，两个少女；给西萨拉的战利品是彩色的衣服；给妻子的战利品是各种颜色的衣服，一件彩色的衣服，两件各种颜色的衣服。» 31 主啊，愿你的仇敌全然灭亡。愿爱你的人如同旭日东升，光芒万丈。. 32 这个国家平静了四十年。.
士师记 6
1 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手中七年。. 2 米甸人的铁腕对以色列人极为凶猛。由于米甸人的缘故，以色列人在山中凿出裂缝、洞穴和陡峭的山路。. 3 以色列人播种之后，米甸人与亚玛力人和东方人一同上来，向以色列人进军。. 4 他们扎营在以色列对面，摧毁了远至加沙地带的土地上的物产，使以色列境内没有留下任何粮食，无论是羊、牛还是驴。. 5 因为他们带着牲畜和帐篷来了，人数众多，如同蝗虫一般；他们和他们的骆驼数不胜数，他们来到这地，要毁坏它。. 6 以色列因米甸人的入侵而大大衰弱，以色列人向耶和华呼求。. 7 以色列人因米甸人的事向耶和华呼求的时候，, 8 耶和华差遣一位先知到以色列人那里，对他们说：«耶和华以色列的上帝如此说：我曾将你们从埃及地领出来，从为奴之家领出来。. 9 我从埃及人的手中，从所有欺压你的人的手中，将你们救了出来；我把他们从你们面前赶出去，把他们的土地给了你们。. 10 我曾告诉你们：»我是耶和华你们的神；你们不可敬畏你们所住这地亚摩利人的神。”但你们没有听从我的话。» 11 耶和华的使者来到以法莲，坐在橡树下。他要带亚比以谢家的约阿施去见他。他的儿子基甸正在酒榨里打麦子，要藏起来，免得被米甸人发现。. 12 耶和华的使者向他显现，说：«大能的勇士啊，耶和华与你同在。» 13 基甸对他说：«唉，我主啊，如果耶和华与我们同在，为什么我们遭遇这一切呢？我们祖先告诉我们的那些神迹奇事在哪里呢？他们说：»耶和华岂不是领我们出埃及吗？’现在耶和华却离弃了我们，把我们交在米甸人手中。” 14 耶和华转向他说：«你靠着你现有的能力去，拯救以色列脱离米甸人的手。我不是差遣你去的吗？» 15 基甸对他说：«主啊，我怎能拯救以色列呢？看哪，我的家族在玛拿西支派中是最贫穷的，我在我父家也是最卑微的。» 16 耶和华对他说：«我必与你同在，你必像一个人一样击败米甸人。» 17 基甸对他说：«我若在你眼前蒙恩，求你给我一个兆头，让我知道是你跟我说话。”. 18 »你们不要离开这里，直到我回到你们那里，把我的供物带来，摆在你们面前。«耶和华说：»我必留在这里，直到你们回来。” 19 基甸进去后，预备了一只小山羊，用一伊法面做了无酵饼，然后把肉放在篮子里，把汁放在器皿里，带到橡树下，献给耶稣。. 20 耶和华的使者对他说：«把肉和无酵饼放在这块磐石上，再把汁倒上去。»他就照着做了。. 21 耶和华的使者伸出手中的杖头，触了那肉和无酵饼。随即有火从磐石中冒出来，烧尽了那肉和无酵饼，耶和华的使者就从他眼前消失了。. 22 基甸看见那是耶和华的使者，就说：«主耶和华啊，我有祸了！因为我竟面对面看见了耶和华的使者！» 23 耶和华对他说：«你放心，不要害怕，你不会死。» 24 基甸在那里为耶和华筑了一座坛，并称之为»耶和华沙龙坛»。这座坛至今仍存在于亚比撒的以法拉。. 25 当夜，耶和华对基甸说：«你取你父亲的那头小公牛和另一头七岁的公牛，拆毁你父亲的巴力坛，砍下坛旁的亚舍拉像。. 26 然后，你要在这堡垒的顶上为耶和华你的神筑一座坛，把它立起来。你要取第二头公牛，与你砍伐的亚舍拉树的木头一同献为燔祭。» 27 基甸从他的仆人中挑选了十个人，去执行耶和华所吩咐他的事；但是，他不敢在白天去做，怕害他父亲的家和城里的人，所以就在夜间去做。. 28 第二天早晨，城里的人起来一看，巴力的祭坛被推倒了，旁边的亚舍拉像也被砍倒了，第二头公牛正在新筑的祭坛上被献为燔祭。. 29 他们彼此询问：«这是谁做的？»他们四处打听，有人告诉他们：«这是约阿施的儿子基甸做的。» 30 于是城里的人对约阿施说：«把你的儿子带出来处死吧，因为他拆毁了巴力的祭坛，砍倒了祭坛旁边的亚舍拉像。» 31 约阿施对所有反对他的人说：«你们是要站在巴力一边呢？还是要帮助他呢？凡站在巴力一边的，必在早晨之前被处死。巴力若是神，就让他自己去申辩吧，因为他的祭坛已被拆毁。» 32 那天，基甸被赐名为耶罗巴力。他们说：«让巴力来对付他吧，因为他拆毁了巴力的祭坛。» 33 米甸人、亚玛力人和东方人都聚集在一起，过了约旦河，在耶斯列平原安营扎寨。. 34 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹响号角，亚比谢里人就聚集跟随他。. 35 他差遣使者走遍玛拿西各处，他们也聚集起来跟随他。他又差遣使者到亚设、西布伦和拿弗他利去，他们也上去与他们会面。. 36 基甸对上帝说：«你若要藉着我的手拯救以色列，正如你所说的话。” 37 »看哪，我必将羊毛铺在打谷场上。若羊毛沾满了露水，周围的地面却干燥了，我就知道你必照你所说的，藉着我的手拯救以色列。” 38 事情就是这样发生的。第二天清晨，他早早起床，挤压羊毛，挤出露水，用杯子盛了一杯水。. 39 基甸对上帝说：«求你不要向我发怒，让我再说一遍：我只想再试一次羊毛，愿羊毛保持干燥，让露水降在周围的地面上。» 40 当晚，上帝做了这样的事：只有羊毛保持干燥，而大地却被露水覆盖。.
士师记 7
1 耶罗巴力（即基甸）和所有跟随他的人清晨起来，前往哈拉德泉上方安营。米甸人的营地在基甸营地的北面，靠近摩利山，在平原上。. 2 耶和华对基甸说：«你身边的人太多了，我不能把米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸口说：‘是我的手拯救了我。’”. 3 »所以你要向百姓宣告：‘凡惧怕战兢的，都应当离开吉尔博亚山。’”于是有两万两千名百姓返回，还有一万人留了下来。. 4 耶和华对基甸说：«百姓仍然太多。你带他们到水边去，我必在那里为他们分开。我叫你跟你走的，就跟你走；我叫你不要跟你走的，就不能跟你走。» 5 基甸带领众人来到水边，耶和华对基甸说：«凡用舌头舔水，像狗一样的人，都要被分别出来；凡跪下喝水的人，也要被分别出来。» 6 用手捧起水，送到嘴边喝的，共有三百人；其余的人都跪下来喝水。. 7 耶和华对基甸说：«我要用这三百个喝水的人拯救你，把米甸人交在你手里；其余的人都可以回家去。» 8 这三百人从百姓那里拿了食物和号角，然后基甸遣散了以色列其余的人，让他们都回帐篷去，只留下这三百人。米甸人的营地就在他下面的平原上。. 9 当夜，耶和华对基甸说：«起来，下到营里去，因为我已经把那地交在你手里了。”. 10 如果你害怕攻击他，就和你的仆人法老一起下去吧。, 11 »你们要听从他们的话，这样你们的手就会有力气，你们就能无所畏惧地下到营里去。”于是他带着他的仆人法拉下到营边。. 12 米甸人、亚玛力人和所有东方人都遍布平原，如同蝗虫一般多；他们的骆驼数不胜数，如同海边的沙子。. 13 基甸到了，看见一个人正在对他的同伴讲述一个梦，说：«我做了一个梦，梦见一个大麦饼滚进了米甸人的营地，来到帐篷前，撞到帐篷，帐篷就倒了，大麦饼把帐篷掀翻了。» 14 他的同伴回答说：«这正是以色列人约阿施的儿子基甸的剑，上帝用这把剑拯救了米甸人和整个营地。» 15 基甸听见梦的描述和解释后，就俯伏在地，回到以色列营中说：«起来吧！因为耶和华已经把米甸营交在我们手里了。» 16 他将三百人分成三列，给每人一个号角和空罐子，罐子里装着火把。 17 他对他们说：«你们要看着我，照我所做的去做。我一到营边，你们就要照我所做的去做。”. 18 当我和我同在的人吹响号角时，你们也要在营中四处吹响号角，说：»为了耶和华，为了基甸！” 19 基甸和与他同行的一百人到了中夜守夜开始时，哨兵刚刚被换岗，他们吹响号角，打碎了手中的罐子。. 20 然后，这三人吹响号角，打破水罐，左手拿着火把，右手拿着号角，吹响号角，高喊道：«耶和华和基甸的刀剑！» 21 他们各自留在营地周围的原地，而整个营地开始奔跑、呼喊和逃离。. 22 当那三百人吹响号角时，耶和华使米甸人自相残杀，又攻击整个营地。营地逃往撒利拉附近的伯塞塔，到达亚伯米胡拉的边界，靠近提巴特。. 23 以色列人聚集在一起，包括拿弗他利人、亚设人和玛拿西全家，追赶米甸人。. 24 基甸差遣使者走遍以法莲山地，说：«你们下到米甸人面前，占领约旦河的渡口，直到伯比拉。»于是以法莲人都聚集起来，占领了约旦河的渡口，直到伯比拉。. 25 他们俘虏了米甸的两个王子俄立和西伯，在俄立磐石处杀了俄立，在西伯酒榨处杀了西伯。他们追赶米甸人，把俄立和西伯的头颅带到约旦河对岸的基甸那里。.
士师记 8
1 以法莲人对基甸说：«你为什么这样对待我们？你出去与米甸人作战时，没有召集我们吗？»他们就与他激烈争吵。. 2 基甸回答他们说：«与你们相比，我做了什么呢？以法莲拾取的麦穗岂不比亚比以谢酿造的葡萄更好吗？” 3 »耶和华已将米甸的首领俄立、西伯交在你们手中。与你们相比，我又能做什么呢？”他说了这话，他们就平息了对他的怒气。. 4 基甸到达约旦河，渡过河去。他和跟随他的三百人虽然疲惫，但仍继续追赶。. 5 他对索科特人说：«请把一些饼分给与我同行的人，因为他们很累了，我正在追赶米甸王洗巴和撒曼。» 6 索科特的首领回答说：«西巴和沙尔曼的手已经落入你们手中，以至于我们要给你们的军队面包吗？» 7 基甸对他们说：«耶和华将西巴和撒玛拿交在我手里的时候，我必用沙漠的荆棘和蒺藜撕裂你们的肉。» 8 他随后前往法努伊勒，向法努伊勒人传达了同样的信息。法努伊勒人回答他，正如梭科人回答他一样。. 9 他对法努伊勒的百姓说：«我得胜回来的时候，必拆毁这座塔。» 10 西比亚和萨尔玛那在迦各，他们的军队约有一万五千人，都是东方之子军队中剩下的人，因为有十二万人拔剑倒下。. 11 基甸沿着住在帐篷里的人的路上去，到了挪伯和耶巴的东边，安营扎寨，以为自己很安全。. 12 洗别和沙尔曼逃跑了，他追赶他们，俘虏了米甸的两位国王洗别和沙尔曼，并击溃了他们的整个营地。. 13 约阿施的儿子基甸从战场上返回，走的是野兔山。. 14 他从索科特人中抓来一个年轻人，盘问他，年轻人就把索科特的首领和长老的名字写下来，一共七十七人。. 15 于是基甸来到琐割人那里，说：«看哪，西比和撒勒曼来了！你们曾辱骂我，说：»西比和撒勒曼的手已经落到你们手里，好让我们把粮食分给你们疲乏的百姓吗？’” 16 他抓住城里的长老，从沙漠中取来荆棘和蒺藜，惩罚了索科特人。. 17 他还夷平了法努埃尔塔，杀死了城里的男人们。. 18 他对西巴和撒勒曼说：«你们在塔博尔山上杀死的那些人长什么样？»他们回答说：«他们和你们一样，个个都像国王的儿子。» 19 他说：«他们是我的兄弟，是我母亲的儿子：以永生主的名义起誓，如果你让他们活下来，我就不会杀你。» 20 他对长子耶帖说：«起来，杀了他们。»但耶帖没有拔剑，因为他害怕，他还是个孩子。. 21 西比亚和撒玛拿说：«起来攻击我们吧，因为这人力大无穷。»基甸起来，杀了西比亚和撒玛拿，并取下了他们骆驼脖子上的月牙形饰物。. 22 以色列人对基甸说：«你和你的儿子，以及你儿子的儿子，请统治我们，因为你救我们脱离了米甸人的手。» 23 基甸对他们说：«我必不统治你们，我的儿子也必不统治你们；耶和华必统治你们。» 24 基甸对他们说：«我有一个请求：把你们掠夺来的戒指都给我。»敌人有金戒指，因为他们是以实玛利人。. 25 他们说：«我们很乐意给他们。»于是他们铺开一件斗篷，每个人都把自己掠夺来的戒指扔在上面。. 26 基甸所要的金戒指重一千七百舍客勒金子，还不包括米甸王所戴的新月、耳环和紫色衣服，也不包括他们骆驼脖子上的项圈。. 27 基甸用这些金子做了一件以弗得，放在他的城以法他那里。以色列众人都到那里去行淫，这便成了基甸和他全家的网罗。. 28 米甸人在以色列人面前蒙羞，再也不敢昂首挺胸。在基甸的日子，这地太平了四十年。. 29 约阿施的儿子耶罗巴力回到家，住在自己的房子里。. 30 基甸有七十个儿子，因为他娶了很多妻子。. 31 他的妾室在示剑，也为他生了一个儿子，这个儿子是亚比米勒的后裔。. 32 约阿施的儿子基甸享年高寿而亡，葬于他父亲约阿施位于亚比以谢以法拉的墓穴中。. 33 基甸死后，以色列人又拜巴力神，以巴力比利特为他们的神。. 34 以色列人不再记念耶和华他们的神，就是那位曾救他们脱离四围仇敌之手的神。 35 尽管耶罗巴力·基甸为以色列做了很多好事，但他们对耶罗巴力·基甸的家族却毫无忠诚可言。.
士师记 9
1 耶罗巴力的儿子亚比米勒前往示剑，见他母亲的兄弟们，并对他母亲父亲全家的人说了以下的话： 2 «请告诉示剑城的所有居民：让七十个耶罗巴力的子孙统治你们，还是让一个人统治你们，对你们更好呢？记住，我是你们的骨肉。» 3 当他母亲的兄弟们把关于他的这些话告诉示剑城的所有居民时，他们的心就倾向于亚比米勒，因为他们彼此说：«他是我们的兄弟。» 4 他们给了他七十舍客勒银子，是从巴力比利特的神庙里夺来的，亚比米勒用这些银子贿赂了无赖和冒险家，这些人便都依附于他。. 5 他来到以法拉的父亲家，在一块石头上杀死了他的兄弟耶罗巴力的儿子们，一共七十人；只有耶罗巴力最小的儿子约坦躲藏了起来，得以逃脱。. 6 于是示剑城和米罗全家的居民都聚集起来，来到示剑城纪念碑附近的橡树旁，拥立亚比米勒为王。. 7 约坦得知此事后，就上基利心山顶站着，高声向示剑城的居民喊叫说：«示剑的居民哪，要听我说，好让上帝也听你们的话。”. 8 树木们决定拥立一位君王来统治它们。它们对橄榄树说：请您统治我们吧。. 9 但橄榄树对他们说：“我岂能舍弃我的油，这油使我在神和人面前得荣耀，去凌驾于其他树木之上呢？” 10 众树对无花果树说：来吧，你来统治我们。. 11 无花果树对他们说：难道我要放弃我的甘甜和上好的果实，去到别的树之上去吗？ 12 树木对葡萄树说：来吧，你来统治我们吧。. 13 葡萄树对他们说：“我岂能舍弃这给神和人带来喜乐的酒，去到别的树上摇曳呢？” 14 于是所有的树都对荆棘丛说：来吧，你来统治我们吧。. 15 荆棘丛对树木说：如果你们真心想膏立我作你们的王，就来倚靠我的荫庇吧；否则，愿火从荆棘丛中喷涌而出，烧灭香柏树。 黎巴嫩. 16 现在，如果你在立亚比米勒为王时行事公正公平，如果你善待耶罗巴力和他的家人，如果你按照他自己所作的功绩对待他，, 17 因为我的父亲为了你而战，他冒着生命危险将你从米甸人的手中救了出来。, 18 今天你们起来攻击我父亲的家，杀了他的七十个儿子，都死在一块石头上；又立他婢女的儿子亚比米勒为示剑人的王，因为他是你们的兄弟。, 19 如果你今天对耶罗巴力和他的家秉公行义，那么就让亚比米勒成为你的喜乐，也让你成为他的喜乐。. 20 否则，愿火从亚比米勒那里出来，烧灭示剑的居民和米罗的家；愿火从示剑的居民和米罗的家出来，烧灭亚比米勒。» 21 约坦退缩逃走，去了比拉，留在那里，因为他害怕他的兄弟亚比米勒。. 22 亚比米勒统治以色列三年。. 23 于是神使邪灵临到亚比米勒和示剑人之间，示剑人就背叛了亚比米勒。 24 好让耶罗巴力的七十个儿子所犯的罪行得到报应，让他们的血归到杀害他们的兄弟亚比米勒和帮助他杀害兄弟的示剑人身上。. 25 示剑人派人埋伏在山顶上，剥光了路上经过的人的衣服，这件事被禀告给了亚比米勒。. 26 俄备得的儿子迦勒和他的兄弟们一起渡河来到示剑。示剑人信赖他。. 27 他们到乡下去，收割了葡萄园的葡萄，踩踏了葡萄，举行了一场盛宴，然后进入他们神的殿堂，吃喝玩乐，并诅咒了亚比米勒。. 28 俄备得的儿子迦勒说：«亚比米勒是谁？示剑又是谁？我们为什么要服侍他？示剑不是耶罗巴力的儿子吗？西布勒不是他的臣仆吗？我们应当服侍示剑的父亲以摩尔的人，为什么要服侍亚比米勒呢？” 29 »但愿我是这百姓的首领！我必将亚比米勒赶出去！«他对亚比米勒说：»壮大你的军队，出去吧。” 30 城主泽布尔听到俄别的儿子迦勒的话，怒火中烧。. 31 他暗中派人去见亚比米勒，说：«看哪，俄备得的儿子迦勒和他的兄弟们来到示剑，他们正在煽动全城的人反对你。. 32 你和你的同伴们，趁着夜色起身，埋伏在乡间。. 33 清晨，日出之时，起身向城而去，当加尔和他的部下出来与你们对抗时，你们就抓住机会对他们施以惩罚。» 34 亚比米勒和所有与他在一起的人夜间起来，在示剑附近埋伏，分成四队。. 35 俄备得的儿子迦勒出来，站在城门口。亚比米勒和所有与他同行的人立刻从埋伏处起来。. 36 迦勒看见这些人，就对西布尔说：«看，有人从山顶下来了。»西布尔回答说：«你以为山上的影子是人吗？» 37 加尔又开口说道：«这里有一支军队从国土中部下来，还有一支队伍沿着占卜者的橡树而来。» 38 西布尔回答说：«你先前说»亚比米勒是谁，我们竟要服侍他？’现在你的嘴在哪里呢？他们不是你所藐视的人民吗？现在出去与他们作战吧！” 39 迦勒率领示剑的士兵出击，与亚比米勒交战。. 40 亚比米勒追赶他，迦勒在他前面逃跑，他的许多部下倒在城门门口。. 41 亚比米勒在亚鲁玛停了下来，西布勒赶走了迦勒和他的兄弟们，他们再也无法留在示剑了。. 42 第二天，百姓们去了乡下。亚比米勒得知此事后，, 43 他率领军队，将他们分成三个军团，埋伏在乡间。当他看到人们离开城市时，便起兵迎战，击败了他们。. 44 亚比米勒和他身边的军队冲上前去，守在城门门口；其中两队人马冲向乡间所有的人，将他们全部击败。. 45 亚比米勒攻打那城一整天，攻占了那城，杀了城里的人，然后夷平了那城，并在那里撒盐。. 46 听到这个消息后，示剑塔的所有男人都去了比利特神庙的堡垒。. 47 亚比米勒一听说示剑塔的所有居民都聚集在那里，, 48 亚比米勒和所有跟随他的人上了塞尔门山。亚比米勒手里拿着斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：«你们看见我所做的，也要照着我所做的去做。» 49 于是众人各砍下一根树枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在堡垒前，点燃了堡垒，堡垒连同里面的人都一同葬身火海。示剑塔里的所有居民也都丧生了，约有一千名男女。. 50 从那里，亚比米勒进军底比斯，他围攻底比斯并攻占了它。. 51 城市中心有一座坚固的塔楼，城里的所有居民，无论男女，都到塔楼里避难；他们关上身后的门，爬上塔顶。. 52 亚比米勒来到塔楼前，攻击它，并走到塔楼门口放火烧它。. 53 然后，一个女人把一块磨石扔到亚比米勒的头上，砸碎了他的头骨。. 54 他立刻叫来替他拿武器的年轻人，对他说：«拔出你的剑杀了我，免得有人说：»一个女人杀了他’。”年轻人刺穿了他，他死了。. 55 以色列人见亚比米勒死了，就各回各家去了。. 56 于是，上帝使亚比米勒因加害他父亲而遭受的恶报应在他身上，杀死了他的七十个兄弟。 57 神使示剑人的一切罪恶都归到他们头上。这样，耶罗巴力的儿子约坦的咒诅就应验在他们身上了。.
士师记 10
1 亚比米勒之后，多多的孙子、普阿的儿子陀拉，以萨迦人，起来拯救以色列；他住在以法莲山地的撒米尔。. 2 他在以色列担任法官二十三年，之后去世并葬于萨米尔。. 3 他之后，基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。. 4 他有三十个儿子，他们骑着三十头驴，拥有三十座城镇，这些城镇至今仍被称为雅珥镇，位于基列地。. 5 雅伊尔去世后被埋葬在卡蒙。. 6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，事奉巴力和亚斯他录，就是耶和华的神。 叙利亚西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，他们都离弃了耶和华，不再事奉他。 7 耶和华向以色列人发怒，将他们交在非利士人和亚扪人手中。. 8 那一年，他们压迫并残害了以色列人，这种压迫持续了十八年，所有住在约旦河东岸基列亚摩利人之地的以色列人都遭受了这种压迫。. 9 亚扪人渡过约旦河，与犹大、便雅悯和以法莲家交战，以色列人因此遭受极大的苦难。以色列人向耶和华哀求说：«我们得罪了你，因为我们离弃了我们的神，去事奉巴力。» 11 耶和华对以色列人说：«我不是救你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、非利士人的手吗？” 12 西顿人、亚玛力人、玛云人欺压你们的时候，你们向我呼求，我岂不是救你们脱离他们的手吗？ 13 但你们离弃了我，去事奉别神；因此，我不再拯救你们。. 14 去吧，祈求你所选择的神灵，让他们在你危难之时拯救你。» 15 以色列人对耶和华说：«我们犯了罪；求你按你的旨意惩罚我们众人。只求你今日拯救我们。» 16 他们除去了他们中间的外邦神明，事奉耶和华；耶和华的心不能承受以色列人所受的苦难。. 17 亚扪人聚集在基列安营，以色列人聚集在玛斯法安营。. 18 基列的人民和领袖们彼此说：«谁将发起对亚扪人的进攻？他将成为基列所有居民的领袖。»
士师记 11
1 基列人耶弗他是一位英勇的战士。他是妓女的儿子，基列是耶弗他的父亲。. 2 基列的妻子为他生了儿子，她的儿子们长大后把耶弗他赶了出去，对他说：«你不可在我们父家承受产业，因为你是别的女人所生的。» 3 耶弗他逃离了他的兄弟们，住在多伯地。一些恶徒聚集在耶弗他周围，与他一起劫掠。. 4 过了一段时间，亚扪人的儿子们…… 战争 去以色列。. 5 当亚扪人的儿子们正在做事的时候 战争 在以色列，基列的长老们前往多伯地寻找耶弗他。. 6 他们对耶弗他说道：«来吧，你将成为我们的将军，我们将与亚扪人作战。» 7 耶弗他对基列的长老说：«你们不是恨我，把我赶出我父亲的家吗？现在你们遭难了，为什么来找我呢？» 8 基列的长老对耶弗他说道：«这就是我们现在回到你这里的原因，好让你与我们一同出征，与亚扪人作战，并成为我们的领袖，基列所有居民的领袖。» 9 耶弗他回答基列的长老们说：«如果你们带我回去与亚扪人作战，耶和华把他们交在我手里，我必作你们的领袖。» 10 基列的长老对耶弗他说：«愿耶和华为我们作证：我们必照你所说的去做。» 11 耶弗他与基列的长老们一同前往。百姓拥立他为首领和将军，耶弗他在玛斯法向耶和华复述了他所要说的一切话。. 12 耶弗他差遣使者去见亚扪王，说：“你与我何干？你竟来攻击我？” 战争 去我的国家？ 13 亚扪王回答耶弗他的使者说：«以色列人出埃及的时候，占领了我的地，从亚嫩河直到雅博河和约旦河。现在你们要甘心归还。» 14 耶弗他再次派遣使者去见亚扪人的王。 15 他对他说：«耶弗他这样说：以色列人还没有占领摩押地，也没有占领亚扪人的地。”. 16 以色列人从埃及上来的时候，在旷野里走，直到红海，到了加低斯。. 17 于是以色列人差遣使者去见以东王，说：“请让我们从你的国经过。”以东王却拒绝了。他们又差遣使者去见摩押王，摩押王也同样拒绝了，以色列人就留在加低斯。. 18 于是，他们穿过沙漠，绕过以东地和摩押地，来到摩押地的东边。他们在亚嫩河那边安营，没有到达摩押的边界，因为亚嫩河就是摩押的边界。. 19 从那里，以色列人派使者去见亚摩利人的王、希实本王西宏，对他说：“请让我们从你的地经过，回到我们的地方。”. 20 但西宏不信任以色列，不让他们通过他的领土。西宏召集所有百姓，在雅撒安营，与以色列交战。. 21 耶和华以色列的上帝将西宏和他的百姓交在以色列人手中，以色列人击败了他们，占领了住在那一带的亚摩利人的一切土地。, 22 他们占领了亚摩利人的所有领土，从亚嫩河到雅博河，从沙漠到约旦河。. 23 既然耶和华以色列的上帝已经将亚摩利人从他百姓以色列面前赶出去，你们也要将他们赶出去。. 24 你们的神沙玛什赐给你们的产业，你们难道不拥有吗？耶和华我们神摆在我们面前的一切产业，我们都不愿意拥有。. 25 那么，你比摩押王西拨的儿子巴勒更优秀吗？他曾与以色列人争战吗？他曾怎样对待他们呢？ 战争 ? 26 三百年来，以色列人住在希实本及其附属地，亚罗珥及其附属地，以及亚嫩河沿岸的所有城镇。为什么你们没有在这段时间里把他们从他们手中夺走呢？ 27 我没有得罪你，但你却这样对待我，让我…… 战争愿主，至高的审判者，今日在以色列人和亚扪人之间施行审判。 28 亚扪人的王没有听耶弗他差遣他去传达的话。. 29 耶和华的灵降在耶弗他身上。他经过基列和玛拿西，来到基列的玛斯法，从玛斯法出兵攻击亚扪人。. 30 耶弗他向耶和华许愿说： 31 «你们若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平安回来的时候，凡从我家门出来迎接我的，都必归耶和华，我要把他献为燔祭。» 32 耶弗他向亚扪人进犯，耶和华将他们交在他手中。. 33 他从亚罗珥到米尼特击败了他们，攻占了他们的二十座城邑，一直到亚伯基拉敏；这是一场惨败。亚扪人被以色列人征服了。. 34 耶弗他回到玛斯法的家中，忽然看见他的女儿拿着铃鼓跳舞出来迎接他。她是他的独生女，除了她以外，他既没有儿子也没有女儿。. 35 他一见到她，就撕裂衣服，说：«啊，我的女儿，你让我心烦意乱，你成了我最难过的人之一。我已经向主开口，就不能回头了。» 36 她对他说：«我父啊，你向耶和华开口说话了；既然耶和华已经为你报仇，惩罚了你的仇敌亚扪人，求你照你口中所说的话待我。» 37 她对父亲说：«请您只答应我这个请求，让我自由离开两个月，我要下山，和我的同伴们一起哀悼我的贞洁。» 38 他回答说：«去吧。»然后就放她走了两个月。她和她的同伴们离开了，在山上为她的贞洁哭泣。. 39 两个月后，她回到父亲身边，父亲履行了对她的誓言，而她也一直没有与男子同房。以色列的习俗由此而来： 40 每年，以色列的女子们都会庆祝基列人耶弗他的女儿的节日，为期四天。.
士师记 12
1 以法莲人聚集起来，经过撒分，对耶弗他说：«你为什么没有召集我们一同去与亚扪人作战呢？我们要烧毁你的房子，让你遭殃。» 2 耶弗他回答他们说：«我和我的百姓与亚扪人发生大争战，所以我呼召你们来，但你们没有救我脱离他们的手。. 3 既然你没有帮助我，我就冒着生命危险去攻打亚扪人，耶和华也把他们交在我手里。那么，你今天为什么来找我，使我…… 战争 ? » 4 耶弗他召集基列人，与以法莲人交战。基列人击败了以法莲人，因为以法莲人曾说：«你们基列人不过是以法莲的逃亡者，现在却在以法莲和玛拿西中间。» 5 基列人占领了约旦河以法莲一侧的渡口。当一个逃跑的以法莲人说：«让我过去吧。»基列人问他：«你是以法莲人吗？»他回答说：«不是。». 6 他们告诉他：«说»示播列«。»但他却说“西播列”，尽管他发音不准。于是他们抓住他，在约旦河的渡口杀了他。那时，有四万二千名以法莲人丧生。. 7 耶弗他作以色列的士师六年，然后基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。. 8 在他之后，阿贝桑…… 伯利恒, 曾是以色列的一名法官。. 9 他有三十个儿子，娶了三十个外邦女儿为妻，又从别处为儿子们娶了三十个女儿。他作以色列的士师七年。, 10 随后阿贝桑去世，葬于 伯利恒. 11 在他之后，西布伦的亚希伦在以色列作士师，作士师十年。, 12 后来，西布伦的亚希亚伦死了，葬在西布伦地的亚希亚伦。. 13 他之后，法老王伊列尔的儿子押顿作以色列的士师。. 14 他有四十个儿子和三十个孙子，他们骑着七十头驴。他曾在以色列担任法官八年。, 15 后来，法老王伊列的儿子亚伯顿死了，葬在法老王的以法莲地，亚玛力人的山上。.
士师记 13
1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在非利士人手中四十年。. 2 萨拉有一个人，是但支派的，名叫马努埃；他的妻子不孕，没有生育过孩子。. 3 主的使者向那妇人显现，对她说：«看哪，你素来不生育，没有孩子，但你将怀孕生一个儿子。. 4 现在，你们务必谨慎，清酒、烈酒都不可喝，也不可吃任何不洁之物。, 5 因为你必怀孕生子，他的头上不可剃刀，因为他必作拿细耳人，从母腹里就属于神；他必开始拯救以色列脱离非利士人的手。» 6 那妇人去告诉她丈夫：«有一位来自神的人来到我这里。他长得像神的使者，非常威严。我没有问他从哪里来，他也没有告诉我他的名字。” 7 但他对我说：«你将怀孕生子，现在清酒浓酒都不可喝，不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎到死，都要归神作拿细耳人。» 8 于是，马努埃呼求上帝说：«主啊，我祈求您，让您派来的神人再次来到我们这里，教导我们应该如何对待即将出生的孩子。» 9 上帝回应了玛努埃的祈祷，上帝的天使再次来到那位妇人面前；她 座位 她当时在田野里，她的丈夫马努埃不和她在一起。 10 那女子立刻跑去告诉她的丈夫，说：«你看，前几天来找我的那个人又出现在这里了。» 11 马努埃起身，跟着妻子走到那人跟前，问他：«是你跟这位女士说话的吗？»那人回答说：«是我。» 12 马努埃说：«现在，当你的话应验时，该如何对待这个孩子，该如何对待他呢？» 13 耶和华的使者回答马努埃说：«那女人必须遵守我告诉她的一切：” 14 她不可吃任何葡萄树上的果子，不可喝清酒或浓酒，也不可吃任何不洁净的东西；凡我所吩咐她的，她都要遵守。» 15 马努埃对主的使者说：«请让我们留下你，并为你准备一只小山羊。» 16 耶和华的使者回答马努埃说：«即使你拘禁我，我也不吃你的食物；但如果你愿意献燔祭，就献给耶和华吧。»马努埃并不知道这是耶和华的使者。. 17 玛努埃问耶和华的使者说：«你叫什么名字？我们好在你的话应验的时候尊敬你。» 18 耶和华的使者回答说：«你为什么问我我的名字？我的名字很奇妙。» 19 马努埃带着祭品和孩子，把祭品献在磐石上，耶和华就在那里行了一个神迹，马努埃和他的妻子亲眼目睹了这一切。. 20 当火焰从祭坛上方升腾至天际时，主的使者也随着祭坛的火焰升天。看到这一幕，马努埃和他的妻子面朝下倒在了地上。. 21 主的使者再也没有向马努埃和他的妻子显现过。这时，马努埃才明白那的确是主的使者。. 22 马努埃对妻子说：«我们要死了，因为我们见到了上帝。» 23 他的妻子回答说：«如果耶和华想让我们死，他就不会接受我们手中的燔祭和素祭，他就不会向我们展示这一切，他今天就不会告诉我们这些事。» 24 妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大后，耶和华赐福给他。, 25 耶和华的灵开始驱使他前往撒拉和以斯他之间的马哈内丹。.
士师记 14
1 参孙下到塔姆纳，看见塔姆纳有一个非利士女子。. 2 他上去之后，告诉他的父母说：«我在塔姆纳看见一个非利士女子，请你们娶她为妻吧。» 3 他的父母对他说：«你兄弟的女儿中，或我们全族中，难道没有女子吗？你为何要去娶一个未受割礼的非利士女子为妻呢？»参孙对他父亲说：«给我娶她吧，我很喜欢她。» 4 他的父母并不知道这是出于耶和华的旨意，因为他一直在寻找机会与非利士人争斗。当时非利士人统治着以色列。. 5 参孙和他父母一起下到塔姆纳。当他们到达塔姆纳的葡萄园时，忽然有一头咆哮的少壮狮子迎面而来。. 6 耶和华的灵大大感动参孙，参孙手里空无一物，却像撕碎小山羊一样，将狮子撕成了碎片。他没有将自己所做的事告诉父母。. 7 他下楼和那位女士交谈，她让他很满意。. 8 过了一段时间，他回到塔姆纳去取东西，途中绕道去看狮子的尸体，结果发现狮子的尸体里竟然有一群蜜蜂和蜂蜜。. 9 他拿了一些在手里，边走边吃。当他来到父母面前时，又给了他们一些，他们也吃了。但他没有告诉他们，蜂蜜是他从狮子身上取下来的。. 10 参孙的父亲下到女子的家中，参孙在那里设宴款待，因为这是年轻人的习俗。. 11 他们一见到他，就邀请了三十位同伴陪伴他。. 12 参孙对他们说：«我给你们出一个谜语。如果你们在七天的节期中能解开这个谜语，我就给你们三十件外衣和三十套衣服。”, 13 »如果你不能给我解释清楚，就给我三十件长袍和三十套换洗的衣服。«他们对他说：»把你的谜语告诉我们，好让我们听听。” 14 他告诉他们：«从食者身上出来的东西是可吃的，从强者身上出来的东西是甜的。»他们三天三夜都无法解开这个谜语。. 15 第七天，他们对参孙的妻子说：«劝你丈夫把谜语告诉我们，否则我们就烧毁你和你父亲的房子。你们邀请我们来，难道是为了抢劫我们吗？» 16 参孙的妻子在他身边哭泣，说：«你恨我，不爱我。你向我的族人出了一个谜语，却没有告诉我。»他回答说：«我没有告诉我的父母，但我会告诉你。» 17 在宴席持续的七天里，她一直哭着面对他；到了第七天，当她折磨他时，他向她解释了谜语，她又向她族人的孩子们解释了谜语。. 18 第七天日落之前，城里的人问参孙：«什么比蜂蜜更甜？什么比狮子更强壮？»参孙回答说：«如果你们没有用我的母牛耕地，你们就解不开我的谜语。» 19 耶和华的灵大大感动他，他就下到亚实基伦去。在那里，他杀了三十个人，夺取了他们的战利品，把换洗的衣服分给了那些解开谜语的人。然后，他怒气冲冲地回到他父亲的家。. 20 参孙将妻子许配给了他挑选的一位同伴，这位同伴是他选定的朋友。.
士师记 15
1 后来到了收割的季节，参孙带着一只小山羊去看望妻子。他说：«我想去我妻子的房间。»但他父亲不让他进去。 2 她父亲说：«我以为你讨厌她，所以就把她给了你的朋友。她的妹妹不是比她漂亮吗？不如让她做你的妻子吧。» 3 参孙对他们说：«这一次，即使我伤害了非利士人，我也不会在他们面前受到责备。» 4 于是参孙走了。他捉了三百只狐狸，拿了火把，把狐狸尾巴对尾巴地摆好，把火把放在两条尾巴中间。. 5 然后他点燃火把，把狐狸放进非利士人的庄稼地里，放火烧毁了从谷穗到麦田和橄榄树林的一切。. 6 非利士人问：«是谁干的？»他们回答说：«是坦尼安人的女婿参孙，因为他夺了坦尼安人的妻子，把她给了他的朋友。»于是非利士人上去，把她和她的父亲都烧死了。. 7 参孙对他们说：«你们就是这样行事的吗？好，我一定要向你们报仇雪恨。» 8 他大开杀戒，打断了他们的大腿和臀部，然后下到埃坦岩洞里，住在那里。. 9 于是非利士人上来，在犹大安营，一直延伸到利希。. 10 犹大人说：«你们为什么背叛我们？»他们回答说：«我们上来要捆绑参孙，好让他像他对待我们一样对待他。» 11 犹大三千人下到以坦岩洞，对参孙说：«你不知道非利士人是我们的主人吗？你对我们做了什么？»参孙回答说：«他们怎样待我，我就怎样待他们。» 12 他们对他说：«我们下来是要捆绑你，把你交给非利士人。»参孙对他们说：«你们向我发誓，不杀我。» 13 他们回答说：«不，我们只想把你捆绑起来交给他们，但我们不会杀你。»于是他们用两条新绳子把他捆起来，从岩石上拉了上来。. 14 当他到达利希时，非利士人欢呼雀跃地迎接他。耶和华的灵大大感动他，他手臂上的绳索变得像被火烧过的麻一样，他手上的束缚也脱落了。. 15 他找到一块新鲜的驴下颚骨，伸出手抓住它，用它击打了一千个人。. 16 参孙说：«我用驴腮骨狠狠地打了他们；我用驴腮骨打死了一千人。» 17 讲完话后，他扔下自己的下颚骨，并将那地方命名为拉玛特-莱希。. 18 他渴得厉害，呼求耶和华说：«是你藉着你仆人的手施行了这伟大的拯救，现在我岂能渴死，落入未受割礼之人的手中呢？» 19 神裂开了利海的空心岩石，泉水涌出。参孙喝了泉水，精神恢复，复活了。因此，这泉水被称为恩哈科雷泉；它至今仍在利海。. 20 在非利士人统治时期，参孙担任以色列的士师二十年。.
士师记 16
1 参孙去了加沙，在那里遇见了一位妓女，就进了她的家。. 2 消息传到了加沙，人们说：«参孙来了。»于是他们包围了他，在城门口埋伏了一整夜。他们整夜保持沉默，说：«我们等到天亮再杀他。» 3 参孙一直躺着，直到午夜。午夜时分，他起身，抓住城门的门扇和两根门柱，用门闩将它们扯了下来，扛在肩上，扛到了俯瞰希伯伦的山顶上。. 4 之后，他爱上了索雷克山谷的一位女子，她的名字叫达利拉。. 5 非利士人的首领们来到她面前说：«你去奉承他，看看他的力量在哪里，看看我们怎样才能制服他、捆绑他、征服他，我们每人就给你一千一百舍客勒银子。» 6 大利拉对参孙说：«请告诉我，你的力量从何而来？我该用什么来捆绑你才能制服你？» 7 参孙对他说：«如果我被七根未干的新绳子捆绑，我就会变得虚弱，像其他人一样。» 8 非利士人的王子们给大利拉带来了七根新绳子，这些绳子还没有干，她就用这些绳子把他捆了起来。. 9 但她派人埋伏在房间里。她对他说：«非利士人来抓你了，参孙。»他挣断了绳索，就像麻绳遇火会断一样，他力量的秘密无人知晓。. 10 大利拉对参孙说：«你看，你戏弄我，对我说谎。现在请告诉我该如何捆绑你。» 11 他告诉他：«如果我被从未用过的新绳子捆绑，我就会变得虚弱，像其他男人一样。» 12 大利拉拿了新的绳子，把他捆了起来。然后她对他说：«参孙，非利士人来抓你了。»当时，有些人埋伏在房间里，参孙挣断了绑在手臂上的绳子，如同挣断一根线。. 13 大利拉对参孙说：«你欺骗了我，对我撒谎。告诉我该怎样捆绑你。»参孙对她说：«只要用布把我的七条辫子缠起来就行了。» 14 她用木钉把布固定好，然后对他说：«参孙，非利士人来抓你了。»参孙醒来后，把木钉从织布机上拔下来，扯断了布。. 15 她对他说：«你的心都不在我身边，你怎么能说»我爱你’呢？这已经是你第三次欺骗我，让我看不到你真正的力量所在。” 16 她每天都这样折磨他，用恳求让他疲惫不堪；最终，他的灵魂变得焦躁不安，直至死去。, 17 他向她敞开心扉说：«我的头上从来没有剃过头发，因为我从母腹中就归神作拿细耳人。如果我剃了头发，我的力气就会离开我，我会变得软弱，我就和所有男人一样了。» 18 大利拉见他已将一切都告诉了她，就派人去告诉非利士人的首领们：«这次你们上来吧，因为他已经把一切都告诉我了。»于是非利士人的首领们带着钱财来到她那里。. 19 她跪在地上哄他睡着，叫来那人，剃掉了参孙头上的七条辫子，开始制服他，他的力气就消失了。. 20 她接着说：«非利士人来抓你了，参孙。»参孙从睡梦中醒来，说：«我必能像以往一样脱身，挣脱束缚。»因为他不知道耶和华已经离开了他。. 21 非利士人抓住他，挖出他的眼睛，把他带到迦萨，用两条铜链把他捆起来。他当时正在磨面。 监狱. 22 然而，自从他被剃光头后，他的头发已经开始重新长出来了。. 23 非利士人的首领们聚集在一起，向他们的神大衮献上盛大的祭祀，并欢庆胜利。他们说：«我们的神已经把我们的敌人参孙交在我们手中了。» 24 人们看到了，便赞美他们的神，因为他们说：«我们的神已经把我们的敌人，那个蹂躏我们的土地、杀害我们许多人的敌人，交到了我们手中。» 25 他们心中欢喜，便说：«把参孙带来给我们表演吧。»于是他们从……把参孙带来了。 监狱 他站在柱子中间，在他们面前跳舞。. 26 参孙对牵着他手的年轻人说：«让我摸摸房子的柱子，靠在上面。”. 27 当时屋里挤满了男女老少，非利士人的所有首领都在那里，屋顶上约有三千名男女老少，观看参孙跳舞。. 28 于是参孙呼求耶和华说：«主耶和华啊，求你记念我，赐给我力量，让我一击就能报复非利士人，为我失去的双眼报仇。» 29 参孙抱着房子中间的两根柱子，右手扶着一根，左手扶着另一根。. 30 参孙说：«让我与非利士人同死吧！»于是他猛地弯下腰，房子倒塌了，压死了众首领和所有在里面的人。他死时杀死的人比他生前杀死的还要多。. 31 他的兄弟和他父亲全家都下到加沙，把他接了回来。他们回来后，把他葬在撒拉和以实陶之间，在他父亲玛努阿的坟墓里。他作以色列的士师二十年。.
士师记 17
1 以法莲山地有一个人，名叫弥迦。. 2 他对母亲说：«你被夺走的1000舍客勒银子，你曾咒骂过它们，甚至当着我的面也咒骂过——现在，这些银子在我这里，是我自己拿的。»他母亲说：«愿耶和华赐福给我的儿子。» 3 他将1100舍客勒银子还给了他的母亲，他的母亲说：«我把这些银子献给耶和华，给我的儿子做雕刻的偶像和铸造的器物，现在我把它们还给你。» 4 米迦把钱还给母亲后，母亲拿出二百舍客勒交给了那位铁匠，铁匠就雕刻了一个像和一个铸件，这些东西都放在米迦的家里。. 5 为此，弥迦为神建造了一座殿宇，他造了以弗得和特拉芬，并分别为圣他的一个儿子，使他作祭司服侍他。. 6 那时以色列没有国王，各人任意而行。. 7 有一个年轻人来自 伯利恒 他是犹大支派的人，属于犹大家族，是利未人，住在那座城里。 8 这个人离开了这座城市。 伯利恒 他从犹大出发，寻找落脚之处。于是他来到以法莲山地，直到米迦的家。 9 米哈斯问他：“你来自哪里？”他回答说：“我是利未人，来自……” 伯利恒 我来自犹大，现在正在旅途中寻找落脚之处。 10 米迦对他说：«你留在我这里，做我的父亲和祭司，我每年给你十舍客勒银子，还有衣服和食物。»于是利未人进去了。. 11 利未人同意留在这个人身边，而这个年轻人对他来说就像自己的儿子一样。. 12 米哈任命了那位利未人，这位年轻人担任他的祭司，并留在米哈的家中。. 13 米迦说：«现在我知道耶和华必赐福给我，因为我有这位利未人作我的祭司。»
士师记 18
1 那时以色列没有国王。那时但支派正在寻找一块可以定居的土地，因为直到那时，以色列各支派中还没有给他们分到任何产业。. 2 但的子孙从各自家族中挑选了五个勇士，派他们从撒拉和以实陶那里去窥探那地，勘察那地。他们吩咐勇士说：«去吧，窥探那地。»这五个勇士来到以法莲山地，到了米迦的家，在那里过夜。. 3 他们走到米迦的家附近，认出这位年轻利未人的声音，就上前问他：«谁带你来的？你在这里做什么？你这里有什么？» 4 他回答他们说：«米哈斯为我做了很多很多事，他给我薪水，我担任他的祭司。» 5 他们告诉他：«那就去向上帝祈祷吧，这样我们才能知道我们的旅程是否会成功。» 6 祭司回答他们说：«平安地去吧，你们的旅程在主的注视之下。» 7 五人启程后，抵达了莱什。他们看到城里的人们过着西顿人那样安稳的生活，和平宁静，城里没有任何有权有势的人骚扰他们；他们远离西顿人，也与任何人没有往来。. 8 他们回到撒拉和以实陶的兄弟那里，他们的兄弟问他们：«你们怎么说？» 9 他们回答说：«起来，我们上去攻打他们吧！我们已经看过那地，看哪，那地甚好。你站在这里一句话也不说吗？不要懒惰，快去占领那地吧！”. 10 进入此地，你将与一群平安的人民为伍。这片土地辽阔，是上帝赐予你的；这里应有尽有，世间万物一应俱全。» 11 六百名但家的男子从撒拉和以斯陶出发，带着他们的武器。. 12 他们上去，在犹大的加利亚他连安营，因此那地方直到今日仍被称为玛哈尼但，看哪，它在加利亚他连的西边。. 13 他们从那里进入以法莲山地，来到米迦的家。. 14 那五个探查过莱什地的人开口对他们的兄弟们说：«你们知道这些房子里有以弗得、家神、雕刻的偶像和铸造的器物吗？现在想想你们该怎么做吧。» 15 他们朝那个方向走去，进了年轻利未人的家，也就是米迦的家，问他过得怎么样。. 16 但支派的六百名勇士，带着他们的兵器，站在城门门口。. 17 五个去窥探那地的人上去，进了圣所，取了雕刻的像、以弗得、特拉芬和铸造的器物，而祭司和六百名士兵带着他们的兵器站在门口。. 18 他们进了米迦的家，取了雕刻的像、以弗得、特拉芬和铸造的器物，祭司对他们说：«你们在做什么？» 19 他们回答说：«安静！用手捂住嘴，跟我们走，你将成为我们的父亲和祭司。你为一个人的家作祭司，还是为以色列的一个支派、一个家族作祭司，哪一种更好呢？» 20 祭司心中欢喜，他拿着以弗得、特拉芬神像和雕刻好的神像，来到众人中间。. 21 他们再次出发，临行前把孩子、牲畜和所有贵重物品都放在了前面。. 22 他们已经远离米迦的家，这时，住在米迦家附近的人们聚集起来，追赶但家的儿子们。. 23 他们向但的儿子们喊叫，但的儿子们转过身来对米迦说：«你想要什么？你把这些人聚集在一起？» 24 他回答说：«我所造的神像，你们连同祭司一起都夺走了，你们什么也没留下？我还剩下什么？你们怎么能问我：你需要什么呢？» 25 但的儿子们对他说：«不要让我们听到你的声音，免得愤怒的人攻击你，使你和你的家人丧命。» 26 丹的儿子们继续赶路。米迦见他们比自己强壮，就转身回家了。. 27 于是但支派夺走了米迦所造的财物和侍奉他的祭司，他们进军攻打拉伊什，攻打和平安宁的百姓，将他们置于刀下，焚毁了那座城。. 28 没有人能运送它，因为它离西顿很远，而且城里的居民不与其他人往来；它位于通往伯罗合的山谷中。但的子孙重建了这座城，并在那里居住。, 29 他们以他们父亲但的名字将这座城市命名为但，他们的父亲是以色列人，但这座城市最初被称为莱什。. 30 但的子孙为他们设立了雕像，摩西的孙子革桑的儿子约拿单和他的儿子们担任但支派的祭司，直到迦南地被掳的日子。. 31 在神的殿还在示罗的时候，他们为自己竖立了弥迦所雕刻的偶像。.
士师记 19
1 那时以色列没有王，有一个利未人住在以法莲山地，纳了一个女子为妾。 伯利恒 犹大的。. 2 他的妾室背叛了他，离开了他，回到了她父亲的家。 伯利恒 她去了犹大，在那里住了四个月。. 3 她的丈夫起身走向她，温柔地和她说话，想把她带回自己身边。他带着仆人和两头驴。她把他带进了她父亲的家，年轻女子的父亲见到他，高兴地迎了上去。. 4 他的继父，也就是那位年轻女子的父亲，把他留在了那里，他在继父家待了三天；他们吃喝玩乐，就待在那里。. 5 第四天清晨，他们早早起床，利未人正准备离开。但年轻女子的父亲对女婿说：«你吃点饼，强忍一下心中的痛苦，然后就可以走了。» 6 他们坐下后，一起吃喝。然后，女子的父亲对丈夫说：«请您答应今晚留宿，让您心中充满喜悦。» 7 丈夫起身要走，但在岳父的劝说下，他又返回并在那里又住了一晚。. 8 第五天清晨，他早早起身准备离开。这时，年轻女子的父亲说：«请你振作起来，等到今天结束再走。»于是他们二人一起吃了饭。. 9 丈夫正要起身离开，他带着妾和仆人，但岳父，也就是妾的父亲，对他说：«瞧，天快黑了，请你今晚留在这里。天快黑了，留在这里高兴高兴吧。明天你早起回你的帐篷去。» 10 丈夫不肯留宿，起身离开了。他带着两头驮着鞍的驴和他的妾，一路来到了耶布斯，也就是耶路撒冷。. 11 他们快到耶布斯城的时候，天色已晚。仆人对主人说：«请您让我们绕道去耶布斯人的城里过夜吧。» 12 他的主人回答说：«我们不会偏离正道到没有以色列人的异邦城去，我们仍要往基比亚去。» 13 他还对他的仆人说：«来，我们试着到这些地方中的一个过夜，要么到加巴，要么到拉玛。» 14 他们继续前行，走到本杰明的加巴赫附近时，太阳落山了。. 15 他们朝那个方向拐弯，打算在基比亚过夜。利未人进了城，停在广场上，却没有人接待他们到自己家里过夜。. 16 看哪，傍晚时分，有一个老人从田里干活回来；他是以法莲山地人，住在基比亚，那里的人是便雅悯人。. 17 他抬头望去，看见那旅人在镇广场上，老人问道：«你要去哪里，从哪里来？» 18 他回答说：“我们将要……” 伯利恒 从犹大到以法莲山地的远方，那里是我的故乡。我曾去过 伯利恒 我来自犹大，现在我要到耶和华的殿去，却没有人接待我。 19 不过，我们有草料喂驴，也有面包和酒给我、你的女仆和跟你仆人在一起的年轻人吃；我们什么都不缺。» 20 老人说： 和平 “和我在一起吧。我会满足你的一切需要，但不要在广场上过夜。” 21 他把那人带进屋里，给驴子喂了饲料，旅客们洗了洗脚，然后他们吃喝玩乐。. 22 他们正欢庆之时，城里一些恶人围住了房子，用力敲打着大门，对房子的主人——老人说：«把那个进你家的人交出来，我们要和他发生关系。» 23 家主出来对他们说：«我的弟兄们，求求你们，不要做这恶事！既然这个人进了我的家，就不要做这可耻的事。”. 24 »这是我的女儿，她还是个处女，还有他的妾。我会把她们带到你面前，你可以强奸她们，随意对待她们，但不要对这个男人做出如此卑鄙的事情。” 25 这些人不肯听他的话。于是，那人带着他的妾室来到外面，他们与她交合，凌辱了她一整夜，直到天亮，天一亮就把她赶走了。. 26 临近清晨，这名女子来到她丈夫寄宿的男子家门口，倒在了那里，一直待到天亮。. 27 她的丈夫早晨起床，打开房门，出门继续赶路。忽然，他的妻子，他的妾，躺在门口，双手搭在门槛上。. 28 他对她说：«起来，我们走吧。»但没有人回应。于是丈夫把她扶上驴，启程回家了。. 29 他回到家后，拿了一把刀，抓住他的妾，将她肢解成十二块，送到以色列各地。. 30 所有看到这事的人都说：«自从以色列人出埃及直到今日，从来没有发生过这样的事。你们要仔细考虑，互相商议，然后决定。»
士师记 20
1 以色列全家都出去了，从但到别是巴，到基列地，在玛斯法聚集，如同一个人在耶和华面前。. 2 以色列各支派的首领们，都来到了上帝子民的集会上：四十万步兵拔出刀剑。. 3 便雅悯的子孙听说以色列人上了米斯巴。以色列人说：«告诉我，这罪行是怎么发生的？» 4 随后，被杀妇人的丈夫，利未人开口说道：«我和我的妾进了便雅悯的基比亚，要在那里过夜。. 5 加巴人起来反抗我，包围了我夜间居住的房子；他们想要杀了我，还袭击了我的妾，她死了。. 6 我抓住我的妾，把她剁成碎片，送到以色列的产业全境，因为她们在以色列犯了罪，犯了暴行。. 7 »以色列的子民们，你们都在这里，一起商议，在这里做出决定。” 8 众人齐声站起来，说：«我们谁也不回他的帐篷去，谁也不回他的家去。”. 9 我们将对加巴做以下事情：按照咒语对付她。. 10 我们要从以色列各支派中，每百人中选出十人，每千人中选出一百人，每万人中选出一千人；他们要去为百姓寻找食物，等他们到了那里，就可以按照便雅悯的基比亚在以色列所犯下的一切恶行来处置她了。» 11 于是以色列所有的男人都聚集起来，像一个人一样，攻打那座城。. 12 以色列各支派派人到便雅悯各家去，说：«你们中间犯了什么罪呢？” 13 »现在把基比亚的恶人交出来，我们要处死他们，把邪恶从以色列人中间除掉。”但便雅悯人不肯听从他们兄弟以色列人的话。. 14 便雅悯的子孙离开他们的城邑，聚集在基比亚，准备与以色列人作战。. 15 当日，从各城出来、拔刀出鞘的便雅悯子孙共有两万六千人，还不包括基比亚的居民，其中有七百名精锐。. 16 这些人当中有七百名左撇子精英；所有这些战士都能用弹弓将石头投掷到一缕头发丝的距离，百发百中。. 17 以色列男子的人数，不包括便雅悯人，共有四十万人拔刀，他们都是能打的男子。. 18 于是以色列人起来，上伯特利去求问神说：«我们当中谁当先上去与便雅悯人争战呢？»耶和华回答说：«犹大当先上去。» 19 以色列人清晨出发，在基比亚附近安营扎寨。. 20 以色列人上前与便雅悯人交战，在基比亚城前摆开阵势迎战他们。. 21 于是便雅悯人从基比亚出来，那一天杀死了以色列人二万二千人。. 22 以色列人，也就是以色列男子，鼓起勇气，再次在第一天所站的地方摆出战斗队形。. 23 以色列人上去，在耶和华面前哭泣到晚上，他们求问耶和华说：«我还能上去与我兄弟便雅悯人争战吗？»耶和华回答说：«可以上去与他争战。» 24 以色列人在第二天就与便雅悯人接壤了。, 25 第二天，便雅悯人从基比亚出来迎战他们，又杀死了以色列人一万八千人，他们都拔出了刀。. 26 以色列全家和所有百姓都上到伯特利，坐在耶和华面前哭泣，那天禁食到晚上，在耶和华面前献燔祭和平安祭。. 27 以色列人求问耶和华；那时神的约柜在那里。 28 那时，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈站在她面前。他们说：«我该上去与我兄弟便雅悯的子孙争战，还是该站住呢？»耶和华回答说：«上去吧！因为明天我必将他们交在你手里。» 29 于是以色列人在基比亚周围设下埋伏。 30 第三天，以色列人上来攻击便雅悯人，像往常一样在基比亚摆开阵势。. 31 便雅悯的子孙出去迎战百姓，故意让自己离开城里。他们像往常一样，在通往伯特利和基比亚的乡间道路上，袭击并杀害百姓；他们杀死了大约三十名以色列人。. 32 便雅悯人说：«看哪，他们像以前一样在我们面前战败了。»以色列人说：«我们逃跑吧，引诱他们离开城，到这些路上去。» 33 以色列全军离开阵地，在巴力他玛列队；与此同时，以色列的伏兵从基比亚平原出发。. 34 来自以色列各地的1万名精锐战士从基比亚城外赶来。战斗异常激烈，便雅悯的子孙丝毫没有意识到厄运即将降临到他们身上。. 35 耶和华使便雅悯在以色列面前败亡，以色列人当日在便雅悯杀了二万五千一百人，他们都拔出了刀。. 36 便雅悯人由此看出他们战败了。事实上，以色列人之所以将阵地拱手让给便雅悯人，仅仅是因为他们对自己设在基比亚的埋伏过于自信。. 37 至于埋伏的人，他们迅速冲向加巴，然后，埋伏的人一路推进，用刀剑砍杀了整个城市。. 38 以色列人和埋伏的人之间有一个约定，埋伏的人要从城里升起一团烟。. 39 以色列人在战场上转身撤退。便雅悯人已经杀死了他们大约三十人，他们说：«他们果然像第一次战斗一样，在我们面前败北了。» 40 但那团云开始像烟柱一样从城里升起，便雅悯人回头望去，只见整座城市都在火焰中升腾而起，直冲云霄。. 41 以色列人转身离开，便雅悯人见自己遭遇不幸，惊恐万分。. 42 他们背对以色列人，穿过沙漠，但以色列战士紧追不舍，屠杀了城里的人。. 43 他们包围了本杰明，追赶他，在他停下的地方将他碾碎，一直到加巴对面，在日出的一侧。. 44 便雅悯麾下有一万八千名士兵阵亡，他们都是英勇的战士。. 45 其余的人转身逃往旷野，逃往利门磐石。以色列人在路上杀了五千人，紧追不舍，直到基甸那里，又杀了二千人。. 46 那天阵亡的便雅悯人共有两万五千人，他们都是拔剑而出的勇士。. 47 六百名男子背弃了他们，逃入沙漠，朝着雷蒙岩的方向前进，在雷蒙岩停留了四个月。. 48 以色列人返回到便雅悯人那里，用刀剑击杀他们，摧毁城邑、百姓、牲畜，以及他们所能找到的一切。他们还放火焚烧了所有找到的城邑。.
士师记 21
1 以色列人在马斯法发誓说：«我们当中没有人会把自己的女儿嫁给便雅悯人。» 2 人们来到伯特利，在神面前等候到晚上。他们高声哀号，说： 3 «耶和华以色列的上帝啊，为什么以色列今天少了一个支派呢？» 4 第二天清晨，人们早早起来，在那里筑了一座坛，献上燔祭和平安祭。. 5 以色列人说：«以色列众支派中，哪一个没有到耶和华面前参加会众呢？»因为他们曾郑重起誓，谁不肯到米斯巴来见耶和华，就必被处死。« 6 以色列人怜悯他们的兄弟便雅悯，说：«今天以色列少了一个支派。”. 7 我们该如何为他们做些事，才能给剩下的人提供妻子呢？因为我们曾指着主起誓，绝不把我们的女儿嫁给他们。» 8 于是他们说：«以色列中难道没有一个支派没有上到玛斯法去见耶和华吗？» 看哪，基列雅比人没有一个人到营中去参加会众。. 9 他们统计了人口普查结果，发现基列雅比的居民一个也没有。. 10 于是，会众派出一万两千名勇士去攻打他们，命令他们说：“去用刀剑，用利剑，杀尽基列雅比的居民。” 女性 还有孩子们。. 11 你们应当这样做：你们应当将凡与男人同寝的男人和女人都视为异端。» 12 他们在基列雅比的居民中发现了四百名处女，她们从未与男人同床共枕，于是将她们带到迦南地示罗的营地。. 13 于是，全体会众差遣使者去告诉那些在利门磐石避难的便雅悯子孙。 和平. 14 那时，便雅悯人返回，并得到了…… 女性 那些幸免于难的人 女性 来自基列雅比什，但找到的物资不够他们用。 15 百姓怜悯便雅悯，因为耶和华使以色列各支派之间出现了裂痕。. 16 会众长老说：“我们该如何为剩下的人提供妻子呢？既然如此。” 女性 “本杰明的遗物被毁了吗？” 17 他们说：«让那些逃脱的人的产业留在便雅悯支派中，免得以色列中没有一个支派被灭绝。”. 18 但我们不能把女儿嫁给他们，因为以色列人已经发誓说：«凡把女儿嫁给便雅悯人的，必受咒诅！» 19 他们说：«这是耶和华的节期，每年在示罗举行。示罗城在伯特利北边，在从伯特利上到示剑的路的东边，在利波拿南边。» 20 于是他们吩咐便雅悯的儿子们说：«你们去葡萄园里埋伏。”. 21 你们要观看，当示罗的女子出来一同跳舞的时候，你们要从葡萄园里出来，各人要从示罗的女子中娶妻，往便雅悯地去。. 22 如果他们的父亲或兄弟来求我们，我们会告诉他们：“把他们交给我们吧，因为我们并没有为他们每个人都娶妻。” 战争而且这些东西不是你给他们的；如果是你给的，那你就有罪了。 23 便雅悯的儿子们这样做：他们从掳掠来的舞女中娶妻，按人数娶妻，然后启程返回他们的产业，重建城市，并在那里居住。. 24 那时，以色列人各从那里出去，各归自己的支派和家族；又各从那里回去，各归自己的产业。那时以色列没有王，人人都行义。.
士师记注释
1.2 犹大, 等等。犹大支派将为其他支派树立榜样。它是人数最多、最英勇的支派（见）。 创世纪, ，49，8）。— 迦南人.
1.3 犹大和西缅两个支派是邻居，他们的产业在某种程度上是相同的。.
1.4 贝泽克, 迦南城邦亚多尼比色的首都，也成为了犹大城邦。.
1.6 切, 等等。古代人就使用过这种酷刑；其目的是使囚犯无法携带武器。.
1.9 在平原上 非利士人的塞菲拉。.
1.10 看 约书亚，15，14。— 希伯伦. 。 看 创世纪, 13, 18.
1.11-12 卡里亚特-塞弗 或者内盖夫沙漠的达比尔，位于希伯伦以南。.
1.14 领域. 希伯来原文中的限定性冠词暗示着一块特定的、众所周知的田地，或者一块之前已经提及过的田地。在前一种情况下，它很可能是阿克萨从岳父那里得到的那块与干旱土地相邻的田地；在后一种情况下，圣经作者只是在回顾文本中已经提到的那块田地。 《约书亚记》 （15，18）；因此，这一事实只能在此作为总结进行报告。
1.16 棕榈树之城, 耶利哥。 阿拉德。. 看 数字, ，21，1. ― 电影制作人. 。 看 创世纪, 15, 19.
1.18 加沙、阿什凯隆、阿卡隆, 在西非拉平原，非利士五大城市中的三座被攻陷。犹大的征服并未持久。.
1.19 坦克 铁. 。 看 约书亚, 11, 4.
1.20 参见民数记 14、24； 约书亚, 15, 14.
1.22 伯特利. 。 看 创世纪, 12, 8.
1.26 赫梯人，当时的统治者 叙利亚.
1.27 伯桑, 距离约旦河不远，在盖尔博埃山以东。 塔纳克, 在马格多以南。 杰布拉姆, 在恩加尼姆附近，那座城市以南。 马盖多, 在埃斯德雷隆平原.
1.29 他 ; 也就是说，与以法莲在一起。 凝视者, 位于贝托龙以西，阿卡龙东北。.
1.31 阿乔, 也称阿克、阿克的圣约翰和托勒迈，是位于地中海沿岸的腓尼基城市和海港，靠近迦密山，贝鲁斯河口，泰尔以南。 西顿, 腓尼基的第一个首都，位于地中海沿岸，泰尔以北。 阿哈拉布, 一座不知名的城市，仅在此处提及。 阿哈齐布, 埃奇迪佩，位于阿乔以北，地中海沿岸。 赫尔巴, ， 未找到。 - 阿菲克，罗霍布, 未知地点。.
1.33 贝特萨梅斯. 。 看 约书亚，21，16。— 伯那那, 未知。.
1.35 权力 ; 字面上地 手. 希伯来语单词包含了这两种含义。 阿贾隆. 。 看 约书亚, 10, 11.
2.4 哭 ; ；在后来被称为“哭泣者之地”的地方（第4节和第5节）。 加尔加拉, 约旦河以西，介于约旦河和杰里科城之间。.
2.6 看 约书亚, 24, 28.
2.9 塔姆纳特-赫雷斯. 。 看 约书亚, 19, 50.
2.11 巴尔斯, ，希伯来语复数形式 巴力, 也就是说 主人，大人, 指的是这个假神的偶像。——关于 巴力 以及 巴力姆, ， 看 法官 6、25. 巴力崇拜的主要中心在腓尼基和推罗，但在征服之前，人们就已经崇拜他了。 约书亚遍及迦南全地。
2.13 星际战士, 阿斯塔罗斯. 。 看 法官 3、7。.
2.19 他们的 错误 ; 根据希伯来原文，他们的心思和情感都在游移不定。, 他们的行动 坏的。.
3.3 五人组 非利士人的王子, 等等。这些词语与以下方面有关： 这些国家, 等等，1呃 它们是对所解释诗句的补充说明；但它们是宾格，因为它们也可以被视为紧随其后的动词的补语。, 发动战斗, ， 或者 放弃 （第一节） 巴力·黑门. 。 看 约书亚, ，11，17。— 哈马斯. 。 看 列王纪下 7, 9.
3.7 巴尔斯. 参见士师记 2:11。 阿什罗特, 指的是神明的偶像，在原文中以以下形式出现： 阿什托雷斯, 或者更好 哈什索雷斯, ，以及在《武加大译本》中，在……之下’阿斯塔特. 希伯来原文如下 阿舍罗斯, 这意味着 圣木, 因为她尤其在森林中受到崇拜。阿斯塔特（Astoreth）或阿斯塔特女神（Astarte）与维纳斯有许多相似之处。在《士师记》中，她与巴力（Baal）并列出现。此外，正如巴力有多个化身一样，阿斯塔特也有多个化身：每个巴力都有自己的阿斯塔特女神，神祇的繁衍也意味着女神的繁衍。正如巴力有时象征天空，阿斯塔特也象征着受天空滋养的大地。但诸多迹象也表明，她常常是月亮的化身，象征着女性之美，正如太阳使植物生长凋零，象征着力量与毁灭；她是被动而富有创造力的原则，是母亲，正如巴力是主动而富有创造力的原则，是父亲。卢浮宫博物馆收藏的一尊雪花石膏雕像描绘了头戴金色新月的阿斯塔特，但她最常见的形象是一根象征性的木桩。.
3.8 楚山-拉萨泰姆 我们仅通过《士师记》中的这段经文才了解亚玛力人。——关于亚玛力人，请参见…… 出埃及记, 17, 8.
3.9 一个 救星 谁送来的他们 ; 这似乎赋予了这个动词一个词。 主 关于这个主题。但请参阅 约书亚, 24, 7.
3.13 棕榈树之城, 可能是耶利哥。.
3.15 亚得所属的便雅悯支派以弓箭和投石术闻名，左右手同样娴熟，甚至能用投石器击中一根头发（见士师记 20:16；历代志上 12:2）。穆西乌斯·斯卡埃沃拉因与亚得类似的壮举在罗马人中闻名，他也是左撇子；这正是他的姓氏斯卡埃沃拉的含义。.
3.19 德加尔加拉. 参见士师记 2:1。 偶像在哪里？, 这可能是一个地名。.
3.19-22 如果我们必须为奥德的行为辩护，我们可以说，根据当时的偏见和权利，他相信…… 战争在遥远的过去，法律远比今日严苛，他绝不能使用这种计谋。此外，上帝有可能拣选这位将军来拯救他的子民，却并未唆使他犯下这桩谋杀吗？在所有民族和所有时代，像阿奥德这样的人所展现出的沉着、胆识、勇气和奉献精神都令人钦佩，即便他们的行为本身并不应受谴责。雅典人歌颂哈尔莫狄乌斯和阿里斯托吉顿，罗马人颂扬穆基乌斯·斯凯沃拉。
3.26 塞拉特, 以法莲山脉中一个不知名的地点。.
3.28 人 ; 也就是说，没有一个摩押人会这样做。——约旦河上没有桥梁，只能涉水而过。.
3.31 非利士人. 关于非利士人，请参见 法官 13, 1.
4.2 参见撒母耳记上 12:9。 阿索尔 ; 由古代贾宾的后裔重建。与……比较 约书亚, ，11，10-11。— 哈罗塞斯-戈伊姆 列国的哈罗塞斯 ; 这座城市之所以得名，是因为那里居住着许多不同民族的人，或者因为那里居住着迦南人和拜偶像的人，或者最终是因为它位于万国之都加利利。.
4.3 九百辆铁战车。. 看 约书亚 11, 4.
4.4 黛博拉 方法 蜜蜂. 同样地， 雌鹿，猫, 虽然如今这些名字是爱称，但优雅动物的名字一直以来都被用作女性的名字。贾赫尔 方法 母鹿；; 塞比亚, ， 看 列王纪下 12、1 和 塔比莎 或者 多卡斯, ， 看 使徒行传, 9, 36, 羚羊 ; 瑞秋, 羊肉 或者 羊 ; 丝芙兰, 摩西的妻子, 鸟. 我们甚至找到了一个女人的名字，是约阿希姆国王母亲的名字，见下文。 列王纪下 24, 8, 诺赫斯塔, 这意味着 蛇, 毫无疑问，这指的是摩西在旷野中竖立、希西家摧毁的铜蛇，它的名字叫挪希斯坦（Nohestan）。 列王纪下 13, 4. 在从动物名字中借用的人名中，我们发现了迦勒，, 狗, 指的是不同的角色，奥雷布，, 乌鸦, 泽布，, 狼, 艾亚，, 秃鹫, 苏阿尔，, 豺狼, 乔纳斯, 鸽子, 爱丽儿，, 神的狮子. 参见莱昂等人。黛博拉这个名字也是丽贝卡的奶妈的名字。它与希腊语和拉丁语中的黛博拉相对应。 梅丽莎, 德语 艾玛, 这也意味着 蜜蜂.
4.5 罗摩, 可能位于伯特利西南方向。 伯特利. 。 看 创世纪, 12, 8.
4.6 拿弗他利的割让者. 拿弗他利山区城镇的共同特点是：它们坐落在群山环抱的高耸岩石上，俯瞰着宁静祥和的山谷。其中最引人注目的是拿弗他利的塞德斯，巴拉克的故乡。 前往塔博尔山. 他泊山位于以萨迦支派的境内，西布伦边界。它因其独特的形状和茂盛的植被而区别于巴勒斯坦的其他山脉。从西南方向望去，它宛如一座巨大的、完全孤立的圆顶耸立在观者眼前。步行登顶大约需要一个小时。山坡上树木葱郁，为寻求庇护的人们提供庇护。山顶环绕一周只需半小时，部分区域树木葱郁，部分区域绿草茵茵。从山顶可以俯瞰整个以斯拉平原：迦南人的任何行动都逃不过巴拉和底波拉的监视。此外，西西拉的战车也无法从那里抵达希伯来人的面前。——他泊山的山坡崎岖不平，陡峭险峻，岩石缝隙间生长着芬芳的树木和灌木：凡是能长草的地方，都铺满了绿草和鲜花。山路几乎无法通行。.
4.7 Cison torrent, 耶斯列平原位于迦密山和约旦河谷之间，长约十里格，宽约五里格，介于吉尔博亚山和拿撒勒山之间。平原地势崎岖，尤其东西两侧更为陡峭。从西西拉所在的玛基多往北，朝拿撒勒方向，平原最为宽阔平坦。玛基多位于平原西南入口处，伯善位于平原东部，两座城市在罗马时期之前一直是要塞，分别名为莱吉奥和斯基托波利斯。在西西拉时代，迦南人仍然大量居住在这两座城市，并且很可能是那里的统治者。——基顺河发源于他泊山的东北坡，自东北向西北流经耶斯列平原，最终在迦密山以北注入地中海。它有很多支流，夏季完全干涸，但雨季会形成相当大的溪流。.
4.11 电影制作人. 。 看 创世纪 15、19 — 森尼姆, 方法 更换帐篷, 适当地 加载挂载点 （换营）. 森尼姆 因此，这里很可能是以前露营车经常停泊的地方。.
4.15 参见诗篇 82 篇 10 节。.
4.18 在掩体下. 东方人历来都有用外套睡觉的习惯。.
4.19 雅赫勒打开奶皮，给他喝了些东西。. 贝都因人懂得如何制作美味的凝乳；这种做法叫做 莱本 ; 这种饮品常被奉为佳肴，但通常被视为一种美味。对于疲惫不堪、饱受酷暑煎熬的旅人来说，它清爽提神，但同时也具有一种奇特的催眠作用。毫无疑问，雅赫尔深知这种饮品的潜在功效，才将这诱人的饮品献给疲惫的客人，希望他能借此安然入睡。.
4.21 赌注 从帐篷里。. 钉子最重要的一点，也是最关键的一点——关于雅赫勒对待西撒拉的行为，至少有一些情况是无法辩解的，例如他公然撒谎，缺乏诚意；这些行为本身就是错误的。但这并不妨碍我们承认他的初衷是值得称赞的。参见奥德，《士师记》3:19-22。 圣奥古斯丁《反驳浮士德》第12卷第32章认为，这幅图描绘了耶稣战胜被刺穿的圣十字架上的魔鬼的帝国的景象。
5.1 《底波拉之歌》是一首优美的诗歌，是古代最杰出的文学作品之一。但它最显著的特点在于，女先知底波拉将其献给战胜以色列的战争之神，而非荣耀胜利者：领袖和士兵只是背景，上帝才是主角。这首令人赞叹的诗歌由三部分组成，每部分包含三节：第一部分：引言，第五章，第2至8节；1. 诗歌的缘由，第2至3节；2. 上帝的大能，祂保证忠信的希伯来人必胜，第4至5节；3. 以色列在底波拉面前的苦难，第6至8节。第二部分：备战，第9至17节；1. 对所有必须歌颂和赞美上帝的人的新的劝勉，第9至12节； 2. 参战人员名单，第12至15节c；3. 谴责那些没有前来援助兄弟的支派，第15节d至17节。—— III. 战役及其后果的描述，第18至31节；1. 战役描述，第18至22节；2. 米罗斯的诅咒，雅赫勒的祝福，第23至27节；3. 西西拉母亲和妻子的焦虑与幻想；最后的愿望，第28至31节。——这首诗被誉为希伯来人最美的英雄之歌。在底波拉的诗中，一切都鲜活生动，栩栩如生。.
5.10 在巴勒斯坦，法官和地方首领都骑驴出行。参见士师记 10:4；12:14。.
5.24-27 请参阅士师记 4:21，了解我们对雅赫勒行为的描述。.
5.26 赌注. 参见士师记 4:21。.
6.3 东方之子. 用希伯来语来说，, 贝内-凯德姆, 在《圣经》中，这个词始终指的是居住在阿拉伯沙漠（从比利亚到幼发拉底河一带）的游牧阿拉伯人或贝都因人。 法官 6，第 3、33 节；7，12；; 工作, ，1，3；; 撒母耳记上 5、10；; 以赛亚, ，11，14；; 杰里米 49、28（其中 贝内-凯德姆 具体指 贝内·凯达尔 或豪兰的居民）；; 以西结 25，第 4、10 节。.
6.4 几乎 加沙. 。 看 约书亚, 10, 41.
6.11 以弗拉, 位于约旦河西岸，玛拿西支派境内，但具体位置不详。 媒体报道. 在巴勒斯坦，榨酒机由上下两层不同的酒槽组成。葡萄在上层酒槽中被踩踏，汁液通过凿在石头上的通道流入下层通常更大的酒槽，人员和补给品可以藏匿于此。为了避免被可能已经在附近徘徊的米甸人发现，基甸没有在打谷场上脱粒，而是在榨酒机里脱粒，之后很可能将谷物放入了原本用来盛酒的酒槽中。.
6.11-24 无论我们这个时代的无神论者和神话学家怎么说，基甸的故事中没有任何东西能让我们把它看作是谎言和荒谬冒险的集合体，也不是纯粹的神话虚构。.
6.14 参见撒母耳记上 12:11。.
6.19 一只小山羊. 。 看 撒母耳记上 16, 20.
6.20-21 有人说他们是来给他送食物的，因为他不知道他们是天使；也有更多人说他们是来向上帝献祭的。但具体细节，请参见…… 法官 6、19 表示的是一顿饭，而不是一次献祭，因为在献祭中，煮熟的祭品不会被带来。.
6.24 参见士师记 1:26。.
6.25 巴力. 巴力是迦南人的主要神。巴力的意思是 主，主人, 而这个名字，正是真神最初的名字之一。他最初以圆锥形石头的形象出现，见图。 列王纪下 3、2. 后来，他的形象被描绘成头部被光芒环绕。实际上，他就是神化的太阳，也被视为神明的自然。许多巴力神被区分出来，他们逐渐被认为是不同的神，但实际上只是主巴力神属性的化身，或者说，这位主巴力神在不同的地方受到尊崇。由于他被认为是条约和联盟的掌管者，他成为了巴力·贝里特（Baal-Berith），参见 法官 9, 4；作为国王，他在亚扪人中被称为摩洛、米勒公或马尔科姆；作为苍蝇之神，也就是巴勒斯坦那些数量众多且令人厌恶的昆虫之神，他被称为别西卜，参见 列王纪下 1、2. 在黑门山上，他被称为巴力黑门，见 法官 3、3 和 Baalgad：在 Hazor，它变成了 Baalhazor，参见 撒母耳记下, 13、23；献给佩奥尔或菲戈尔，别菲戈尔；作为天界的主宰，它是 巴力·萨玛伊姆 ; 作为太阳神，它是 巴尔萨拉赫, ，那位散发光芒的神，或 巴力哈曼, 烈焰之神巴力。巴力，其他巴力的父亲，在人们遗忘了最初上帝合一的记忆之后，被赋予了定冠词。 巴力 他是至高无上的神。他主宰着大地的物产，而其他巴力神，据说年纪较轻，则代表着太阳和大地的特殊影响。他的崇拜盛况空前，因为圣经记载，在先知以利亚时代，亚哈王统治时期，有四百五十位巴力祭司和四百位亚舍拉祭司（见）。 撒母耳记上 18、19-40；; 杰里米 2, 28. 他的祭坛很多，见 杰里米 11、13；; 撒母耳记上 16、32；; 列王纪下 11、18. 他们向他献上燔祭，甚至献上活人祭物，见 杰里米 19, 5. 祭司们围绕着祭坛疯狂地跳舞，伴随着狂野的叫喊：他们用锋利的器具划破自己的身体，撕下肉条，以血淋淋的身体吸引神的注意。 撒母耳记上 18、26-28。摩押人和亚扪人以摩洛的名义崇拜自然和太阳。.
6.26 我们可以推断，之所以只提到第二头公牛，是因为基甸将这头公牛献为燔祭，为国家的罪孽赎罪；而他献上第一头公牛，则是为自己和家人献上特别的祭品。.
6.33 他们露营在 清楚的 耶斯列. 耶斯列谷对沙漠之子们来说，始终有着不可抗拒的魅力。自古以来，每逢春回大地，他们便渡过约旦河，前往伯善，那里对他们而言，如同通往天堂的大门。耶斯列谷的确是一处小小的天堂，名副其实地被称为«上帝的种子»。它以肥沃的土壤和茂盛的植被吸引着每一位旅人。这茂盛的植被如此之多，以至于骑马的人几乎会消失在高高的草丛中。四月，麦浪在广袤的田野上翻滚。.
7.1 在平原上，朝着莫雷山的方向。. 这座山在希伯来语中被称为摩利山；它是小赫尔蒙山，位于格尔博山以北。.
7.3 参见申命记 20:8；马加比一书 3:56。 所以，请把这件事公之于众，让大家都能听到。, 根据法律规定 申命记, 20, 8.
7.5 在格尔博埃山脚下西北方向，有一处水量充沛的泉眼。泉水从一块巨大的岩石下方涌出，岩石内部中空如洞穴，俯瞰着一个宽阔的半圆形水池，池水如水幕般铺展开来，许多鱼儿在此嬉戏。泉水随后分为两条支流。.
7.11 你的双手, 等等。你会变得更强壮；你会感觉更有活力。.
7.13 在帐篷里, 其中最主要的，据历史学家约瑟夫斯记载，是国王的；或者 我的帐篷 ; 因为在希伯来语和法语中，限定冠词经常用于所有格代词。.
7.22 参见诗篇 82 篇 10 节。.
7.22 阿贝尔梅胡拉, 以利沙的故乡位于以萨迦支派境内，在伯善以南，从加利利海西端通往示剑的路上。 特巴斯, 地点不明。.
7.24 渡过水域到达伯比拉，以及约旦河的浅滩. 约旦河上既没有桥梁也没有船只。因此，要过河，人们必须寻找水浅的地方。 至于伯伯拉, 或许是伯大拿州 牛仔裤 1, 18.
7.25 参见诗篇 82:12；以赛亚书 10:26。 奥雷布 （乌鸦）和 泽布 （狼）这两个名字或绰号都暗示了它们的贪婪和凶猛。 在奥雷布岩, 等等，后来以在那里被杀的王子的名字命名。 葡萄酒压榨机. 参见士师记 6:11。西布藏身于榨酒池的下层，在那里被杀。.
8.1-3 叙述这一事件是为了预示接下来的事件，以便立即终结以法莲人的恶行。作者刚才已经描述了他们俘虏俄立和洗布的种种暴行。以法莲人的抱怨只能在远征结束后才能提出。.
8.2 以法莲的牧场等等。意思是：以法莲支派难道不比我所属的整个亚比以谢家族更好吗？或者再说一遍：你刚才所做的事难道不比我的功绩更好吗？我开始 战争你已经完成了。
8.11 参见何西阿书 10、14 章。.
8.19 主还活着。. 誓词公式通常由……表达 主万岁！ 这相当于： 我发誓.
8.21 参见诗篇 82:12。 脖子上的羊角面包, 用金、银或其他金属制成的饰品，人们和动物都佩戴在脖子上。.
8.26 一千七百舍客勒金. 至少在被掳之后，舍客勒的重量是14.20克；因此，1700舍客勒相当于24.140公斤。毫无疑问，基甸用这些重量的钱不仅制作了一件以弗得，还制作了其他一些圣物。.
8.27 请参阅’以弗得, 神圣的饰品，, 出埃及记, 28, 4.
8.33 巴尔斯. 。 看 法官 6, 25.
9.1 在示剑. 。 看 创世纪 12, 6.
9.4 这个词 世纪 在这里，如同在许多其他地方一样，它的意义在于它的重量和价值。 七十舍客勒 一块银重约一公斤。 巴力比力, 即圣约之神巴力。见 法官 6, 25.
9.7-15 这个寓言让人想起梅内尼乌斯·阿格里帕向叛逆的罗马人民讲述的关于四肢和胃的寓言（李维，《罗马史》第二卷，第30章；拉封丹，《罗马史》第一卷第三章，第二寓言）。.
9.13 谁能取悦上帝 ; 这是一种比喻性的表达，其含义与“祭品的气味令上帝感到愉悦，香水使他重现荣光”类似。因此，约坦很可能使用了这种表达方式，因为他所面对的异教徒相信，他们的神明确实喜爱祭品的烟雾、香水和祭祀酒的气味。.
9.21 贝拉, 有人说，比录在犹大支派中；也有人说，比录在便雅悯支派中。.
9.25 山峰 希巴路和基利心山。.
9.31 他们 增加 这座城市与你为敌 ; 也就是说，他们正在向该市施压，迫使其公开反对你；或者他们正在那里巩固自身力量以抵抗你。.
9.37 橡树 ; 很可能就是第6节中提到的那个。.
9.45 大量撒盐在地上会使土地贫瘠。这就是圣经所说的。 一片盐之地，一片咸咸的土地, 指贫瘠的土地。世俗作家有时也使用同样的表达方式。.
9.46 贝里思 在希伯来语中意为 条约，联盟.
9.50 底比斯, （现称图巴斯）位于示剑通往伯善的路上，从示剑向东北方向步行四小时即可到达。.
9.53 参见撒母耳记下 11:21。.
9.54 参见撒母耳记上 31:4；历代志上 10:4。世俗历史赞扬了一些为主人提供类似服务的仆人；而大卫杀死了亚玛力人，因为他吹嘘自己应扫罗的恳求提供了这种服务。 基督教 它还谴责请求这种服务的人和提供服务的人。像亚比米勒那样死于女人之手，被认为尤其耻辱。 2 撒母耳记上 11:21。.
10.3 基列的睚鲁. 与……相比 数字 26, 29.
10.4 谁要上去, 等等。参见士师记 5:10。 贾伊尔镇 : 哈沃斯-贾伊尔, 在阿尔戈布之地。见 申命记, 3, 4.
10.5 卡蒙, 在基列地。.
10.6 巴力. 。 看 法官 6, 25.
10.17 马斯法 基列国，位于基列雅比东北方。.
11.3 托布之地. 它的具体位置不明，但可能位于亚扪王国的边界上，即使它不属于亚扪王国。.
11.7 参见创世记 26、27 章。.
11.11 耶弗他 重复等等。他重申了基列王子们向他作出的保证，并且，他本人也郑重地呼求上帝作证。 忠诚 他会信守承诺。
11.13 参见《民数记》第21章和第24章。 阿农, 这条河构成了摩押的北部边界（见第18节），流经75公里后注入死海。 雅各布. 。 看 创世纪 32, 22.
11.16 卡德斯. 。 看 数字, 20, 1.
11.17 参见《民数记》第20章第14节。.
11.18 参见《民数记》21、13。.
11.19 我们这里 ; 也就是说，一直到约旦河。 赫塞邦. 。 看 数字, 21, 25.
11.24 你的神查莫斯. 。 看 撒母耳记上 11、7。— 你的神. 以色列人只将真正的神性归于他们独一的真神；他们称所有外邦人所敬拜的神为假神。耶弗他说道 查莫斯, ， 你的 上帝他说话很委婉。因此，这句话并非信仰的宣告，也不能证明耶弗他相信哈摩斯的神性。它仅仅表明，以色列的士师想要用亚扪王喜欢的方式与他交谈，以博取他的好感。 和平 他提出的要求。
11.25 参见民数记 22:2。.
11.26 在希西本. 。 看 数字, ，21，25。— 一个 Aroer, 在亚嫩河畔，亚嫩河构成了塞洪王国的南部边界。.
11.31-40 与所有古代学者的观点相反，一些现代学者认为耶弗他的女儿实际上并未被献祭，而只是被奉献给圣所事奉。无论人们持何种观点，都不能否定希伯来宗教的神圣性。因为耶弗他的誓言完全是个人行为，并非律法所规定，因为律法恰恰明确禁止献祭人祭。这只是一件孤立事件，大祭司和大多数百姓都没有参与其中。.
11.33 来自阿罗尔, 可能不是亚嫩河畔的亚罗珥，而是拉巴特-亚扪以东的迦得的亚罗珥。, 一直到门尼斯入口, 向南，, 还有亚伯，那里种满了葡萄藤。 或者 Abel-Keramim，位于从 Aroer 到 Bosra 的路上。.
11.35 我向主开口祷告。 ; 我向上帝许下誓言。.
11.37 没有留下后代就去世被认为是一种不幸。.
12.6 出生 无法正确发音, 等等；也就是说，无法表达这个词 示播列, 这意味着 耳朵, 通过正确地发音来读出这个字母 学校 ; 因为在希伯来语中，这三个字母组成一个字母或发音。请注意，以法他人并没有因为不知道如何发音而被杀。 示播列, 但因为他们是战争中的敌人，而且是与耶弗他及其兄弟以色列人之间不义的战争。当他们否认自己是以法他人时，这个词的发音仅仅是一种辨别真假的标志。.
12.7 吉利德 或基列的玛斯法。.
13.1 参见士师记 10:6。 落入非利士人手中非利士人起源于克里特岛，他们从卡夫托尔（或称基多尼亚）城迁徙而来。他们组成了一个庞大的联盟，在埃及国王拉美西斯三世的统治下，入侵了…… 叙利亚拉美西斯三世击败了他们，并将他们的残余势力安置在后来以他们名字命名的土地上。20世纪末e 埃及王朝趁法老们虚弱之际，独占了整个富饶的塞菲拉平原。他们因此拥有了地中海沿岸的三座城市：南部的加沙、北部的阿索图斯和中部的阿什凯隆。内陆地区，他们还控制着另外两座主要城市：盖特和阿卡隆。除盖特外，这五座城市分别是五个强大公国的首都，每个公国都由不同的统治者统治。 塞里姆 或者说是结盟的诸侯国。埃及人和希腊人比这片土地的内陆居民更早认识非利士人，他们正是从非利士人的名字中获得了巴勒斯坦这个名字。.
13.3 参见创世记 16:11；撒母耳记上 1:20；路加福音 1:31。——上帝赐予参孙的恩典和恩惠，并非为了奖赏他的美德，而是为了保护他的人民免受敌人的暴政和压迫。.
13.4 参见民数记 6:3-4。.
13.5 神的拿撒勒人 ; 也就是说，作为拿撒勒人献身于上帝。.
13.13-14 你的妻子应该禁欲, 等等。这两节经文中的动词在希伯来语中是阴性，所以它们的主语只能是参孙的母亲，而不是参孙本人。.
13.15 一只小山羊. 。 看 撒母耳记上 16, 20.
13.18 参见创世记 32:29。.
13.19 在岩石上, 而它就位于马努埃曾经居住的同一个乡村地点。.
13.22 希伯来主义 我们终将死于死亡。.
13.24 参孙, 用希伯来语 分裂, 似乎是某个词的指小词 方案, ， 太阳。.
14.2 一位来自……的女性 女孩们非利士人. 在参孙时代，塔姆纳处于非利士人的统治之下。至少当时非利士人在那里人口众多，并且实行统治。.
14.5 一个 一头年轻的咆哮狮子来了. 塔姆纳位于伯撒姆以西一小时路程处。参孙正是在从伯撒姆下山前往塔姆纳的途中，或许就在他必须渡过的溪流附近的峡谷里，遇到了那只小狮子并将其杀死。也是在这片山脉中，他后来捕获了三百只豺狼，并用它们烧毁了非利士人的麦田。.
14.6 主的灵 这里的意思并非如此。 神圣灵感, ， 或者 爱 美德, 但耶和华赐给参孙的这股力量，使他能够与以色列的敌人非利士人作战并取得胜利。圣经本身也教导我们，参孙的力量并非与生俱来，而是上帝以神迹的方式赐予他的，尽管历史上也确实存在一些拥有超凡体魄的人。.
14.8 一段时间后, 等等。我们知道蜜蜂会逃离尸体，但它们不会逃离干枯的骨头。 几天后 圣经中不止一次使用这个词来指代相当长的一段时间，甚至长达数年。参孙可能与那位年轻女子订婚数月之久，而她或许当时还太年轻。希罗多德在《历史》第五卷第114章中记载，蜜蜂用塞浦路斯岛僭主奥尼西洛斯的头骨酿蜜，他的头颅曾被阿马图斯的居民悬挂起来。——巴勒斯坦的森林里栖息着无数的野生蜜蜂，它们不仅住在树洞里，而且由于没有其他地方可去，它们还会在岩石缝隙和地下洞穴中储存蜂蜜，而它们的目的仅仅是为了在树荫下找到栖身之所。.
14.11 过去，新郎通常会有相当数量的年轻男子随行。希腊人称他们为“侍从”。 副若虫. 这些人很可能就是福音书中所指的……’新郎的朋友们.
14.12 在为期七天的节日期间. 婚礼庆祝活动持续整整一周，期间穿插着各种各样的娱乐活动。.
14.19 阿斯卡隆, 是位于地中海沿岸，加沙以北、亚实以南的非利士五大城市之一，地势高大，土地肥沃。.
15.1 带孩子. 参见撒母耳记上 16:20。.
15.4 狐狸 这里讨论的是…… 豺狼, 一种介于狐狸、狗和狼之间的动物。它们成群生活在巴勒斯坦；它们喜欢与人类为伴，而且很容易被捕捉。.
15.5 非利士人的收成. 非利士人的五座城市位于一片广阔的平原上，希伯来文称之为 塞菲拉 或者 荷兰. 地中海沿岸绵延着一片广阔的贫瘠沙地，但平原的其余部分却是一片广袤的麦田，产量惊人，其间点缀着一些小山丘，山丘上覆盖着绿色的花园和丰饶的果园。.
15.8 在埃塔姆岩洞中. 这个洞穴很可能是在塞菲拉平原东端、犹大山脉最后的山麓地带发现的众多洞穴之一。.
15.19 来源：En-Hakkore 召唤者之泉。. 它应该离埃塔姆不远。.
16.1 加沙. 。 看 约书亚, 10, 41.
16.3 他取下了门的两扇门板、门柱和门闩。. 城门通常是拱形的；它们有守卫，夜间关闭。它们宽阔、坚固，并且是双扇的（见图）。 以赛亚, ，45，1），由实木建造，外覆铁皮（见 使徒行传, （12:10）一根粗壮的铁条，一端带钩，悬挂在一个同样材质的厚重铁环上，铁环固定在大门两侧墙壁上牢固的立柱上。大门关闭时，飞扶壁的钩子会卡入每扇门后方的铁环，使大门能够承受来自外部的巨大压力。锁具厚重，由锻铁制成，长柄钥匙非常沉重，由守门人佩戴在腰带上，或挂在附近小公寓的钉子上。据说，参孙力大无穷，才能将加沙城门连同立柱、铁条等所有部件一起从铰链上卸下，并抬到俯瞰希伯伦的山顶上。大门两侧通常有一座塔楼，有时是两座。入口两侧设有长凳，经常有住在通往门廊的公寓里的守卫坐在上面。这处门廊是居民们最喜欢的聚会场所，尤其是富裕人家，他们被从阴凉的门廊吹来的凉爽微风所吸引，也乐于观看来来往往的人和牲畜……法官甚至总督也经常来此处理要事：民事和刑事案件经常在这里进行讨论和审判……城门在日落时或日落后不久关闭。有些城门的一侧门板上设有一扇小门，日落后会继续敞开一个小时甚至更久，以便让那些不小心迟到的行人进出城。也可以付费后再打开。但牲畜必须留在城外，因此，如果行人日落前未能抵达城门，常常被迫在城墙外露营。 希伯伦. 。 看 创世纪 13, 18.
16.4 索雷克谷. 分隔伯撒母耳和撒拉的山谷很可能就是大利拉居住的山谷。梭列谷的葡萄藤是巴勒斯坦最著名的。.
16.21 他正在转动磨石。. 难以想象还有比这更枯燥乏味、更令人疲惫的职业。因此，任何被迫从事这项工作的人都被视为最悲惨的人，在古代民族中，俘虏常常像参孙一样被判处转动磨石。因此，对于以色列英雄来说，没有什么比这位妇女和奴隶的工作更屈辱的了。关于手磨，请参见…… 申命记 24, 6.
16.23 他们的神达贡. 大衮是非利士人的主神。关于这尊偶像，请参见…… 撒母耳记上 5, 2.
16.25-27 玩过 按照当时的习俗，唱歌跳舞来娱乐他们。.
17.5 他做了一件以弗得. 。 看 出埃及记, ，28，4. ― 也就是说，祭司的服装和偶像。.
18.7 致莱伊斯. 参见第27节。 西顿, 腓尼基的首都，位于泰尔之前；地中海沿岸的海港。.
18.8 萨拉. 参见士师记 13:2。 埃斯塔奥尔. 参见士师记 16:31。.
18.14 以弗得. 。 看 出埃及记 28, 4.
18.27 莱斯. 位于巴勒斯坦北部边境的一座城市，约旦河的源头之一。.
18.28 伯特罗霍布 根据这里提供的信息，我们只能对其略知一二。它位于埃马斯镇以南，在通往该镇的路上。.
18.30 格尔萨姆之子 ; 也就是说，孙子或后代；因为这个词 儿子 在希伯来语中，它可以有这些不同的含义。.
18.31 上帝的殿堂, 指的是圣殿。 在筒仓. 。 看 约书亚 18, 1.
19.1 伯利恒. 。 看 露丝, 1, 1.
19.18 在主的殿里 ; 靠近圣幕，圣幕位于示罗；或者就在示罗，也就是圣幕所在的地方；因为示罗有时也被称为神的殿。参见士师记20:18。.
19.22 参见创世记 19:5。 变态。. 根据词源学，, 恶魔 方法 没用，一无是处. 。 比较 哥林多后书 6, 15.
19.29 以色列全境 ; 在以色列人所居住的所有地方；也就是说，他把一部分分给了以色列的每个支派。.
20.1 参见何西阿书 9:9。 从但到别是巴 ; 从迦南地的一端到另一端；但城位于迦南地的北端，别是巴位于南端。 在基列地 ; 的省略表达式 基列地的居民 这里指的是约旦河东岸的支派。——以色列人经常聚集在马斯法，我们在……中读到…… 《玛喀比书》上篇 （3, 46）这座城市是一个祈祷的地方。
20.2 全体人民的领袖 ; 字面上地 ： 人民的角度 ; 他们如同支撑整个国家大厦的基石。这种比喻在《圣经》中经常出现。.
20.4 加巴. 参见士师记 19:12。.
20.33 巴尔·塔玛尔, 是便雅悯部落的一座城市，位于加巴附近。.
20.47 在雷蒙岩, 据凯撒利亚的优西比乌记载，该地位于耶路撒冷以北 15 罗马里。.
21.1 参见士师记第20章。.
21.6 本杰明，他们的兄弟 ; 也就是说，他们是便雅悯支派的兄弟。在这里，如同在其他地方一样，支派的创始人误将自己当作了支派本身。.
21.8 基列的雅比斯, 位于佩拉附近。该镇的确切位置尚不清楚。.
21.11 参见民数记 31:17-18。.
21.16 女性 本杰明的财物被毁了。 , 在刀剑的袭击下。参见第10节和第11节。.
21.19 伯特利. 。 看 创世纪, ，12，8。— 勒博纳, 位于锡洛以北的一个城镇。.
21.23 他们重建了. 这些城市早已存在；而且，正如我们在其他地方指出的那样（见 数字, （32、34），希伯来语动词 建造, 通常意味着延伸 重建、改建、修复、美化建筑物.
