圣路加福音记载的耶稣基督福音
当时，,
耶稣对他的门徒说：
«你很清楚这一点：
如果房主知道窃贼会在什么时间出现，,
他绝不会允许他们在他家的墙上钻孔。.
你也做好准备：
那是在你不会想到它的时候。
»人子将要来临。”
皮埃尔接着说：
«主啊，你讲这个比喻是为了我们好吗？”,
或者对所有人？»
主回答说：
«忠诚而明智的管家还能说什么呢？”
主人会将他的仆人托付给谁照管。
如何及时分发口粮？
那仆人有福了。
他的主人到达后会发现他竟然是这样的！
我实在告诉你们：
他必将这律法建立在他一切所有的之上。.
但如果仆人对自己说：
“我的师父很久都来不了。”,
如果他开始殴打男仆和女仆，,
食物、饮料和醉酒，,
然后当主人来的时候，,
在他仆人最意想不到的那一天
在他不知情的情况下，,
他会驳回这件事。
这将使他与异教徒一样遭受同样的命运。.
仆人明知主人的意愿，,
他没有做任何准备，也没有实现这个愿望。,
将遭受大量打击。.
但对于不认识她的人来说，,
他的行为理应受到鞭打。,
只会收到少量。.
凡蒙受诸多恩惠者，,
我们将面临很多要求；;
受托重任的人，,
»我们会提出更多要求。”
让我们颂扬上帝的圣言。.
将你的天赋转化为责任：忠心管家的比喻
探索«多给谁，就向谁多取»这一福音原则如何引导你的人生走向积极警醒和卓有成效地运用你的才能。
耶稣的警告尤其发人深省：我们的才能、机遇和时间并非私有财产，而是托付。这则忠心管家的比喻（路加福音 12:39-48）并非威胁我们，而是邀请我们获得新的认知：每一份恩赐都蕴含着使命，每一项能力的培养都要求我们承担相应的责任。在积极的警醒和创造性的管家职责之间，这段经文为那些渴望充分活出自身人性和基督徒使命的人们指明了一条充满挑战却又令人感到自由的道路。.
本次探索将引导你从理解福音的背景入手，逐步深入到实践冥想。我们将分析经文中的三个主要人物（警醒的家主、忠心的管家和疏忽的仆人），探讨如何在你的职业和个人生活中进行具体应用，并通过冥想练习来培养这种富有成效的警醒之心。你将发现如何将«交账»的概念转化为积极成长和服务的动力。.
关于末世警醒的一课
路加福音12:39-48这段经文出自一段关于基督徒警醒和天国比喻的经文。耶稣刚刚用夜间盗贼的形象提醒门徒们要时刻预备好迎接人子的再来。这第一个比喻奠定了基调：决定性时刻的绝对不可预测性。.
彼得的问题引出了一个关键的转折。使徒问道：«你讲这个比喻是给我们听的，还是给所有人听的？»，这揭示了一个根本的牧养关怀：被拣选的门徒和众人之间，责任是否有所不同？耶稣的回答并没有简化问题，而是有意地使问题复杂化。他通过管家的比喻，确立了一个普遍原则，同时也承认了责任的程度差异。.
从文学语境来看，路加福音在此汇集了耶稣关于如何使用财产、时间管理以及在盼望中保持忠诚的几项教导。第十二章以对法利赛人虚伪的警告开篇，接着阐述了神的眷顾，最后以这些关于警醒的比喻作结。这种递进并非偶然：它引导门徒从对神的基本信赖走向在盼望中积极承担责任。.
«管家»（希腊语为oikonomos）一词的使用尤为重要。在古希腊罗马世界，管家处于一种矛盾的地位：从身份上看是奴隶，但却是值得信赖的管理者；他们没有个人财产，却被赋予了相当大的权力。这一形象完美地体现了门徒的状态：接受一切，管理一切，却一无所有。.
叙事结构为这位管家呈现了两条可能的道路。第一条路通往最大的奖赏：«他将任命他掌管所有财产。»第二条路则通往严厉的惩罚：«他将解雇他，让他与异教徒一同遭受惩罚。»这种戏剧性的两极分化并非随意的威胁，而是揭示了选择所带来的必然后果。.
文章最后总结了赋予我们反思标题的普遍原则：«多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。» 这句已成为谚语的格言确立了所受恩赐与应尽责任之间的比例关系。它区分了知晓主人旨意的人和不知晓的人，从而根据知晓的程度来界定责任的概念。.
三个数字，一个渐进责任原则
这段福音书的核心在于阐述一种围绕三个原型人物展开的责任人类学。每个原型人物都体现了一种可能的自我定位方式，即如何看待自己所获得的恩赐和所拥有的时间。.
第一个人物，警惕的房主，作为最初的范例出现。面对窃贼的威胁，他代表着预先防范、保持警惕、守护受托之物的人。这种警惕并非焦虑，而是一种清醒的觉察，一种对真正利害关系的持续关注。文本暗示，这种警惕本可以阻止入室盗窃。«穿孔的墙壁»这一比喻，唤起了因疏忽而造成的脆弱性。.
耶稣随即把这幅家庭景象引申到末世层面：«你们也要预备，因为人子在你们想不到的时候来到。» 因此，警醒的必要性就成了门徒的基本姿态。但警醒是为了什么呢？并非仅仅为了某个具体的事件，而是为了持续地参与到上帝在历史中的作为中。.
第二个人物，忠诚而睿智的管家，将讨论提升到了一个新的层次。这不再仅仅是保护自身财产的问题，而是为了社群的福祉而管理他人的财产。管家肩负着一项«责任»：监督员工并及时分发食物。衡量其忠诚的标准有两个：服务的持续性（«体现在实际行动中»）和管理质量（忠诚而睿智）。.
这位仆人所应许的幸福远超预期：«主必派他管理自己一切所有的。» 这奖赏揭示了福音的一条重要原则：在小事上忠心，会带来更大的责任。这并非负担，而是晋升，是更广泛地参与主的工作。信任带来信任。.
第三个人物，那个不忠的仆人，揭示了滥用职权的潜在风险。他最初的想法就暴露了问题所在：«我的主人迟迟不来。»漫长的等待非但没有让他更加警惕，反而导致纪律逐渐放松。这个仆人以自己的意志取代了主人的意志。他滥用自己短暂的权力：对其他仆人施暴，个人生活放荡不羁（«吃喝玩乐，酩酊大醉»）。.
这个例子揭示了责任如何被扭曲成支配。被赋予的权力，非但没有服务于公共利益，反而沦为压迫和自私享乐的工具。所描述的惩罚（«他要将他驱逐出去，使他与不信道者一同受罚»）凸显了这种背叛的严重性：不信道者将加入那些从未认识真主之人的行列。.
这段文字的结尾引出了一个至关重要的区别：一是«明知主人旨意却不行事»的人，二是«不知主人旨意»的人。这种责任上的差异揭示了一种微妙的公正：评判会考虑知晓的程度。知晓得越多，责任就越大。这种比例原则避免了两个陷阱：一是僵化的做法，将所有过错一视同仁；二是宽松的做法，为刻意的无知开脱。.
最后一条原则，«多给谁，就向谁多取»，是理解整条原则的关键所在。它建立了接受与付出、能力与期望之间的直接联系。这并非外在的威胁，而是属灵现实的本质：恩赐本身就蕴含着其目的，其使命是结出果实。.
专题部署：警惕性、管理和时机把握
警觉是一种对现实的有意识的觉察。
福音中的警醒与焦虑的担忧截然不同。焦虑会臆想出灾难性的后果，而警醒则能清醒地专注于当下。那位知道窃贼作案时间的房主，象征着能够解读征兆、洞察自身生存真正意义的人。.
这种警觉性包含三个实际层面。首先是价值意识：懂得保护什么，区分重要与琐碎。警觉的信徒不会将注意力浪费在次要的事情上。其次是预见能力：预见自身选择的后果，无所畏惧地为未来做好准备。最后是行动力：将知识转化为行动，不让决定性的机遇从指尖溜走。.
夜贼的比喻揭示了决定性时刻往往伪装出现，隐藏在日常生活的平凡之中。«人子降临»不仅指最终的事件，也指上帝呼召我们回应的时刻，指那些能够塑造未来的抉择。警醒在于识别这些“卡伊洛斯”（kairos），这些点缀人生的良机。.
在我们这个注意力时刻分散的文化中，这种警觉反而显得反主流。它要求我们培养专注力，抵制认知碎片化，并保留静默的空间，以便感知灵魂和历史的深刻脉动。警觉的修行者在时间中培养的是一种质的存在感，而非活动的量化积累。.
管理作为一种为公共利益服务的创造性服务
忠实的管家职分代表着从被动的守望到积极的责任的转变。管家并非只是被动地等待；他要管理、分配和组织。他的任务是«在适当的时候分发食物的配给»。这句格言概括了基督徒责任的本质：识别需求，辨别时机，并确保公平分配。.
这种管理方式的创造性维度值得关注。管家并非仅仅是机械的执行者；他必须运用自己的判断力（«忠信而智慧»），根据不断变化的情况调整管理方式，并解决意料之外的问题。这种责任范围内的自由表明，上帝需要的不是机械的仆人，而是能够主动为共同目标服务的智慧合作者。.
«明智»（希腊语为phronimos）这一特质指的是实践智慧，一种懂得如何在原则与具体情境之间游刃有余的审慎。明智的管家不会拘泥于规则的僵化，而是寻求如何在现实中体现主人的旨意。当这种实践智慧服务于天国时，便成为一种神学美德。.
成功的标准并非个人财富的积累，而是有效的服务：社区是否获得了所需？最弱势群体是否得到了食物？分配是否公平？这些问题从根本上改变了成功的定义，从个人表现转向集体贡献。真正优秀的管理者是财富流通的推动者，而非财富的囤积者。.
积极等待的时间性
不忠仆人堕入罪恶的开端是对时间的错误认知：«我的主人很久都来不了。» 这句话揭示了长时间的等待如何腐蚀人的警惕。漫长的等待制造了一种错觉，仿佛主人永远不会回来，而主人目前的缺席就成了他侵占受托财产的理由。.
这种暂时的腐败揭示了一种普遍存在的属灵现象。当承诺迟迟无法兑现，当末世的曙光渐远，人们便会陷入一种诱惑，将暂时的安逸当作永恒，将受托之物当作私有财产来管理。仆人渐渐忘记自己终将承担责任，将受托之物视作己有。.
真正的基督徒盼望在«已然»与«未然»之间保持着一种创造性的张力。天国已经开启，但尚未完全实现；主已经来临，但还会再来；救赎已经完成，但仍在实现的过程中。这种张力既能防止灰心丧气（“一切都没有改变”），也能防止自满自负（“一切都结束了”）。.
«在你最意想不到的时候»这句话并非助长无知，而是强调真正的准备并非按时间顺序，而是关乎存在本身。我们并非通过计算日期来准备，而是通过持续地按照天国的价值观生活来准备。回归的惊喜考验的不是我们预测的能力，而是我们日常存在的质量。.
应用：从理论到日常实践
这些福音教义在当代生活的各个领域都有具体的应用。让我们先从职业生活说起，这是现代管理的一个主要领域。.
在职场中，每个职位都成为一种管理职责。公司的资源（时间、预算、团队技能）并不属于我们：它们是被委托给我们进行有效管理的。无论是负责复杂项目的工程师、领导团队的经理，还是面对学生的教师——他们都在履行管理职责。那么问题就变成了：我们是否在为公司使命的真正目标服务，还是在将资源用于满足我们个人的私利？
忠诚的管家与不忠诚的管家之间的区别，揭示了潜在的陷阱。忠诚的管家追求组织及其员工的福祉；而不忠诚的管家则滥用职权，谋取个人荣耀、安逸和影响力。在我们这个崇尚个人绩效的文化中，福音的这一原则提供了一个令人欣慰的平衡：成功取决于集体的贡献，而非个人权力或声望的积累。.
在家庭领域，«能力越大，责任越大»的原则体现得淋漓尽致。父母蒙受养育子女的重任，这份馈赠也伴随着相应的责任：培养孩子的才能，塑造他们的良知，并帮助他们走向独立。此时，不忠的仆人可能会以过度控制或漠不关心的形式出现。.
当父母意识到孩子并非属于自己，而是受托照料时，教育便成为一种责任。这种意识转变了父母的权威：不再是支配，而是服务；不再是按照自己的意愿塑造，而是引导每个人走向其独特的成长之路。最终的评判标准在于我们是否忠于这一使命：我们是否已为孩子的人生做好准备？我们是否培养了他们的辨别力和爱心？
在团体和教会的委身中，这段经文引起了强烈的共鸣。每一种领受的神恩，每一项在基督徒团体中被赋予的责任，都要求我们忠实地履行。教理协调员、堂区委员会成员、慈善志愿者，都在践行着这份责任。他们的忠诚会经受时间的考验：当最初的热情消退时，他们是否还能坚持服务？他们是否能够抵制住利用职位满足自身求名利的诱惑？
在此，警觉的时间维度显得至关重要。在我们这个追求即时满足的社会里，培养持续服务的意识本身就是一种抵抗。忠实的管家会«适时»分配资源，也就是说，他能洞察时机，找到每项行动的最佳时机。这种时间智慧避免了两个陷阱：一是狂热的行动主义，误将忙碌当作生产力；二是拖延，无限期地推迟必要的行动。.
一项根植于精神历史的原则
«多给谁，就向谁多取»这一原则贯穿整个圣经和教父传统，揭示了其神学深度。.
在旧约中，责任与义务的概念已在先知的形象中有所体现。阿摩司、何西阿和耶利米都领受了神圣的启示，这些启示约束着他们：«狮子吼叫，谁不战栗？主耶和华发声，谁不传讲呢？»（阿摩司书 3:8）。面对所领受的话语，先知不能保持沉默。他的知识成为他的重担，成为他无法逃避的责任。.
才干的比喻（太25:14-30）提供了一个富有启发性的福音平行例证。同样，资源的分配各不相同（五千、两千、一千），责任也因能力而异，但结出果实的要求却是普遍适用的。将自己唯一的一千银子埋葬的仆人，与我们那位疏忽的管家一样，都体现了同样的背信弃义：他宁愿选择安稳，也不愿冒险但可能带来丰硕成果的管理。.
圣奥古斯丁在其《讲道集》中反思这段经文时，建立了神学知识与道德责任之间的联系：«明知应当做什么却不去做的人，犯了双重罪过：既违背了他所知道的真理，又违背了他所忽略的行动。»奥古斯丁的这一表述强调了知识的约束力：明知善却不去实践，构成了一种更为严重的罪过。.
圣额我略一世在其《牧灵神学》中明确地将本文应用于牧职。主教肩负着牧养信众、滋养灵魂的重任。他的责任远超普通教友，正是因为他拥有更大的权柄和更丰富的资源。额我略详细列举了不忠牧者所面临的种种诱惑：滥用权势以求支配，因懒惰而疏于讲道，追求荣誉而非服务。.
修道院传统尤其重视这种积极的警醒意识。《圣本笃会规》将生活的方方面面都围绕着守护内心和为团体服务而展开。院长被视为至高无上的管家，在上帝面前对托付给他的每一位修士负责。但每一位修士也同样履行着管家的职责：管理好自己在修道院的时间，管理好托付给他的公共物品，以及管理好自己在服务团体过程中培养的才能。.
托马斯·阿奎那在其天意与审慎论中，从神学的角度系统阐述了这一原则。在他看来，上帝治理世界并非通过任意干预，而是赋予有智慧的受造物积极参与其计划的能力。这种参与既构成了我们的尊严，也构成了我们的责任。受造物获得的理性能力和超自然恩典越多，就越能成为共同创造者，并对天意秩序负责。.
每日培养忠实的管家精神
我们如何将这些教义转化为具体的灵修实践？以下是一种培养警醒和忠实管家精神的循序渐进的方法。.
首先，诚实地盘点一下你的天赋。花一个小时静下心来，列出你所拥有的才能、机会、物质资源和人脉资源。避免虚伪的谦虚和骄傲；只需客观地看待你的现状。你拥有哪些专业技能？你接受过哪些教育？你有哪些人脉？你的经济状况如何？你的健康状况如何？
接下来，审视每一份已识别的馈赠：«这份馈赠是如何被托付给我，而非我所拥有的？»这个问题将视角从所有权转向了管理权。你的专业技能仅仅服务于你的职业发展，还是也为公共利益做出了贡献？你的教育仅仅服务于你自身，还是也惠及了你周围的人？这种重新解读从根本上改变了我们与资源的关系。.
接下来，请用我们经文中的三个问题进行每日自我反省。晚上睡觉前，问问自己：«今天我是否敏锐地捕捉到了服侍的机会？» 在心中回顾你的一天：神在哪里呼召你？你听到了哪些呼召并回应了？你又因为疏忽或拒绝而错过了哪些呼召？
第二个问题：«我是否忠实地管理了受托之物？»这关系到你的时间、金钱以及你的职业和家庭责任。你是否«及时»履行了他人对你的期望？还是你囤积、拖延或疏忽了它们？
第三个问题：«我是否始终意识到自己终将承担责任？»这种意识能使我们避免落入仆人常说的«我的主人耽搁了»的陷阱。它不会带来焦虑，而是带来清醒：我的选择会带来后果，我的行为是比我当下所处更大的故事的一部分。.
培养正念冥想的习惯。每天选择一段固定的时间，哪怕很短（10-15分钟），不带任何目的，只是单纯地觉察当下。静静地坐着，有意识地呼吸，让内心的纷扰逐渐消散。这种练习可以训练正念：它能增强你的专注力，提升你对现实的觉察力。.
最后，确定本周要分发的具体«食物配给»。你身边有哪些人需要你能提供的帮助？同事是否需要建议，邻居是否需要陪伴，亲人是否需要原谅或认可？决定一项具体的行动，并在七天内执行。.
回应当代反对意见
这种按比例承担责任的原则在当今社会引发了一些合理的问题。让我们细致入微地探讨这些问题。.
第一个反对意见：«这条原则难道不会造成令人窒息的焦虑吗？如果我必须对收到的每一份礼物都负责，我又怎能安心生活呢？»答案在于区分焦虑和警觉。焦虑想象的是模糊的威胁和武断的评判；而警觉则认识到存在本身就蕴含着意义。福音的原则并非威胁，而是揭示了我们生命的意义，以及我们所做的选择的重要性。这种觉悟固然会令人不安，但最重要的是，它奠定了人类尊严的基础：我们是有责任感的存在，能够自觉地参与到上帝的工作中。.
此外，文本本身还蕴含着一种微妙之处：«不知情者……只会受到轻微的惩罚»。这种分级体现了一种因人而异的公正。我们无需为我们确实不知情的事情负责，也无需为我们未曾得到的恩惠负责。因此，与他人比较变得毫无意义：每个人都应根据自身的标准承担责任。.
第二个问题：«在一个不平等的社会里，这条原则岂不是为特权辩护了吗？富人可以说，‘我们拥有更多，是因为我们被赋予了更多。’»这种解读颠倒了经文的本意。耶稣并非为财富积累辩护，而是将其视为一种责任：«多给谁，就向谁多取。»享有特权的人不能炫耀自己的优势；相反，他们必须认识到，这些优势意味着他们对社会负有更大的责任。.
文本甚至为权力情境下的道德辨别提供了标准：忠诚的管家公平地分配食物，而不忠诚的管家则剥削其他仆人。财富、教育和社会影响力只有在服务于公共利益，尤其是最弱势群体的利益时，才具有道德上的正当性。这种解读将文本转化为社会批判的工具，而非对既有秩序的辩护。.
第三个挑战：«如何在多元化社会中应用这一原则？在这个社会里，并非所有人都信奉基督教。»忠实的管家之道并不需要神学术语才能付诸实践。在公共领域，它体现为一种社会责任伦理：认识到我们的专业技能服务于社会，我们的物质财富意味着我们对弱势群体负有义务，而我们的权力地位要求我们无私奉献。.
即使不涉及宗教，采取«企业社会责任»理念的公司也践行着一种管理责任。恪守严格道德准则的专业人士，实际上也意识到自身的技能赋予了他们对公众的义务。因此，福音的原则得以在世俗层面得到体现，从而促进了跨宗教对话。.
第四个问题：«这段文字是否过分强调绩效和生产力？» 务必注意不要将成功的管理与盲目追求生产力混淆。忠实的管家会«按时»分配资源，这种模式融合了自然的节奏、对个人的尊重以及质量重于数量的原则。而«持续行动»的仆人则展现出平和的持续性，而非狂热。.
真正的灵性成长包含休息、接纳、聆听和慷慨。这些层面不会立即产生可量化的结果，但它们能深层滋养心灵的土壤。明智的管家明白，灵魂的管理并非像商品库存那样，灵性滋养也不能按照工业节奏分配。.
祷告：祈求忠实管家
主耶稣，万物之主，,
你们在我们不在的时候将你们的财物托付给我们，,
赐予我们永不眠的警惕
以及超越季节的忠诚。.
您将重任托付给了我们这些脆弱的双手。
您恩典的宝藏和您眷顾的恩赐，,
并非为了让我们嫉妒地守护它们。
但这样我们才能将它们传播出去。
就像血液滋养全身一样。.
教导我们每天早晨都能认识到，,
我们被赋予了掌控今日时光的重任。,
我们体内沉睡的才能正等待着被唤醒。,
那些出现在我们面前的人
他们戴着你的面具，却要求我们为他们服务。.
求主保护我们免受不忠仆人的诱惑。
他心里说：«我的主人迟到了。»,
并将既有的权威转化为支配地位，,
运营责任,
在道德沦丧中等待。.
请赐予我们明智管家的智慧。
能够洞察社区需求的人，,
及时分发所需食物。,
关爱最弱势群体，但不要忽略任何人。,
即使夜色渐深，他也依然保持清醒。.
主啊，愿我们明白你不会审判我们。
根据我们尚未收到的捐款情况来看。
也不是根据你没有分配的任务，,
但根据我们对您独特诉求的回应，,
我们忠于职守，做好我们该做的工作。.
致我们这些已领受祢圣言并明白祢旨意的人，,
赋予谦逊之心去认识
我们的责任远超无知者，,
我们的账户余额将与我们的知识水平成正比。,
神学知识蕴含着道德意义。.
改变我们对您回报的预期
保持创造性的敏锐和快乐的服务精神。.
愿末世论的视野不会使我们瘫痪。
但这鼓励我们立即开始耕耘
你所播下的天国种子。.
当我们不知道的时刻到来时，,
你要求我们提供账目的那天，,
我们能否向您展示我们的功绩？
但你恩典的果实却在我们里面运行，,
不，我们孤军奋战
但我们所举行的圣餐仪式，,
不，我们的才能被恐惧埋没了。
但我们因信赖你而收获的果实。.
那时你就可以说：«这位仆人有福了。”
»他的主人回来时，会发现他竟然是这副模样！”
并带给我们快乐
承担最终和全部责任,
永恒地管理你完美的国度。.
奉我们主耶稣基督的名,
他与圣父在圣灵的合一中同享荣耀，同为掌权者。,
从今时直到永远。阿门。.
从原则到承诺
路加福音12:39-48的教导不仅仅是提供信息；当我们让它渗透到日常生活中时，它就能改变我们。忠心管家的比喻邀请我们经历三重存在层面的转变。.
首先，从所有者的身份转变为管理者的身份。这种视角上的转变令人感到自由：既然没有什么东西是完全属于我的，我就可以放开对事物的执着，更加慷慨地分享，并为了共同的利益承担风险。管家并不害怕失去他从未拥有过的东西；他只害怕辜负别人对他的信任。.
接下来，我们要从被动的守望走向积极的责任。仅仅耐心等待是不够的：我们必须管理、分配、行动。基督信仰并非超脱的沉思，而是创造性地参与上帝在历史中的作为。每一份恩赐都蕴含着服侍的使命；每一项培养的才能都渴望得到富有成效的运用。.
最终，从对评判的恐惧走向合作的喜悦。最终的«清算»并非任意的审判，而是我们通过累积的选择最终成为什么样的人的揭示。末世论的视角非但不会使人瘫痪，反而会激发活力：它揭示了我们日常的行为是超越其本身并赋予其意义的历史的一部分。.
本周伊始，请找出你内在尚未开发的潜能，一项尚未被发掘的天赋。然后，决定采取切实行动，运用这项天赋去服务他人。同时，每天反思以下三个问题：警醒、忠实管家和责任担当。最后，加入或创建一个由忠实管家组成的小组，一个彼此负责的互助圈，以便分享你的进展和遇到的挑战。.
耶稣的应许依然有效：忠心管理小事的人，必被委以重任。我们如今有限的管家职分，是为了预备我们迎接天国完全降临时所要承担的更大责任。让我们珍惜这预备的时间。.
实用建议：忠实管家七步指南
- 将你获得的馈赠（才能、资源、机会）列成三列：专业技能、重要人际关系、现有物质财富。
- 每天进行三问回顾：我是否把握住了机会？我是否尽职尽责地完成了工作？我是否保持了责任感？
- 确定每周要分配的具体«食物配给»：例如，给同事提供建议、陪伴被冷落的亲人、有针对性的物资或资金捐赠。
- 每天培养 15 分钟的沉思意识，训练你对现实的意识觉察力，并提高你对 kairos（机会时刻）的辨别力。
- 将职业或家庭责任转化为自觉的管理：经常问自己，«我如何才能为公共利益服务？»
- 每月与 2-3 个人建立相互问责的圈子，分享你在忠实管家方面的进展和挑战。
- 每月反思«多给谁，就向谁多要»这句格言，并更新你的初始清单：我这个月收到了哪些新的礼物？
参考
- 圣路加福音 12:39-48 ：忠心管家的比喻的原文，确立了责任与所受馈赠成比例的原则。.
- 希波的奥古斯丁，《路加福音讲道集》 教父们的评论将神学知识与面对福音教义的道德责任联系起来。.
- 格里高利一世，《牧区规章》 将管家原则应用于主教职位和早期教会的各种权威形式。.
- 托马斯·阿奎那，《神学大全》，IIa-IIae，问题 47 一部系统论述审慎作为明智管理的德行以及人类参与神圣天意的论述。.
- 努尔西亚的本笃，《修士规章》，第2章和第64章 ：以相互管理为基础，由方丈对受托团体负责的修道院组织。.
- 梵蒂冈二世，Gaudium et Spes，n° 34 当代教义认为，信徒可以通过他们的工作和世俗责任参与上帝的创造工作。.
- 马太福音 25:14-30，按才干分银子的比喻 福音书中的平行例子说明了所领受的恩赐必须结出丰硕的果实，并谴责了因恐惧而导致的贫瘠。.
- 约翰·保罗二世，Laborem Exercens (1981) ：关于人类工作作为参与创造性工作和普遍管理维度的通谕。.
