1° 先知. — 在希伯来语中，这个词 巴鲁赫 意为«蒙福的»。本书第一节列举了先知的家谱，直至第五代。由此可见，本书作者与同名之人并无二致，此人亦为«尼利之子，玛西亚之孙»，他是耶利米的秘书和忠实朋友（参耶利米书32:12, 16；36:4及以下；45:1及以下）。这历来是传统的观点，古代译本中巴录书的位置也印证了这一点：巴录的预言自然与他老师的预言紧密相连。巴录的家族显赫显赫（参耶利米书51:59；约瑟夫斯，《约瑟·斯密传》）。, 蚂蚁（……，10，9，1）。我们对他生平的了解记载于以下段落中： 耶利米书 这些内容已在脚注中引用。当他的主人被迫跟随那些在基大利被刺杀后自愿流亡埃及的同胞时，他便随主人前往埃及，并同样不受欢迎（参见耶利米书 43:1-7）。在《耶利米书》第1章和第2章中，我们得知他是在耶路撒冷被毁约五年后于巴比伦写成此书的。据拉比们记载，他也是在七年后于巴比伦去世的；而且很可能他在埃及接过耶利米的遗体后，便与被掳的同胞们一同前往巴比伦（圣杰罗姆）。 Jovin 广告.《约拿书》2、5 章提到了另一种说法，即巴录死于埃及。无论如何，没有任何证据表明这位先知曾前往迦勒底，并在途中写下了他的预言。.
2° 本书的主题和章节划分. — 正如它被插入到我们的拉丁文圣经中一样，以巴录命名的书由两个非常不同的著作组成：1° 巴录本人所写的页面（第 1-5 章）；2° 耶利米在耶路撒冷被毁后立即写给即将流亡的教友的一封信（第 6 章）。.
巴录的个人著作分为两部分：第一部分是劝勉悔改，巴录是写给以色列国被毁后仍留在耶路撒冷的犹太人的（1:1-3:8）；第二部分（3:9-5:9）是一篇充满安慰的预言性论述，应许那些神权统治下的犹太人，只要真心悔改，就能结束被掳的命运，并在新的根基上重建国家。第一部分的目的是引导百姓谦卑地顺服于上帝，恳求祂的拯救；第二部分的目的是在苦难中鼓励他们，向他们展现美好的未来。.
耶利米的信详细地描述了偶像的虚无和偶像崇拜的荒谬本质。.
3° 真实性和正典性 如今，犹太教徒、新教徒和理性主义者普遍否认巴录书或耶利米书信的真实性，并将这两部文本归类为伪经。相反，天主教徒接受它们，并拥有充分的外部和内部证据来证明这一点（真实性和正典性通常是两个截然不同的问题；我们在此将它们放在一起讨论，是因为事实上，我们的反对者几乎没有将它们区分开来）。.
1. 关于归于巴录名下的著作，可以肯定的是，古代犹太人接受它们是真实且正典的。《七十士译本》在翻译并将它们插入圣经正文之后时，也证实了这一点。 耶利米书 （在《耶利米哀歌》之前）表明他们将其视为圣经不可分割的一部分。另一位犹太译者狄奥多提翁也给出了希腊语译本。公元3世纪（公元201年至300年），犹太会堂仍在赎罪日或大赦日诵读此经（参见）。 使徒宪章., 5, 20）。圣埃皮法尼乌斯（哈尔（，8，6）明确提及它，将其列入犹太人在巴比伦之囚后所接受的正典著作中（所谓所罗门诗篇的第十一篇，由一位犹太人创作，可追溯至公元前1世纪，其中引用了巴录的话语）。至于基督教教会，自创世之初就将其纳入圣经之中。 教皇 圣克莱门特（儿科., 2, 3, 36) 引用《巴录书》3, 16-19 为«神圣经文»；阿特纳戈拉斯（使节……，9）关于巴录书3:35说，这是“先知”的话。里昂的圣爱任纽、圣西普里安、奥利金等人也持同样的观点。古代的圣师们尤其喜欢引用著名的巴录书3:37来阐释道成肉身。如果他们有时引用耶利米的话，那是因为…… 圣奥古斯丁 (De civit. Dei., 18, 33)，因为这两本书之间存在着密切的联系；但他们也很清楚，有时要区分这两位作者。.
正如我们之前所见，从第一行（1:1）起，这段经文就表明其作者是巴录，其内容和形式都印证了这一点。它直接提及或暗示的历史事件与巴录所处的时代完全吻合（参见1:2；2:3；4:15等）。在一本由耶利米的朋友兼秘书所著的书中，人们自然会期待看到耶利米的思想和风格，而事实也的确如此：对有罪的犹太人同样的谴责，同样的威胁，同样的对宽恕的期盼。与耶利米一样，巴录巧妙地将自己的思想与前人的圣经作者的思想融合在一起，并反过来引用他们的作品。 申命记约伯、以赛亚等。
2. 耶利米书信的真实性和正典性也以同样的方式得到证实。犹太会堂曾将其视为受圣灵感动的著作之一，并将其传给了教会；其文风（尤其是冗长的叙述和重复的用语）和思想都令人联想起耶利米；作者对迦勒底人偶像崇拜的描述也与我们所知的其他一切相符。.
4° 原始语言 它当然是希伯来文的；但是希伯来文本很早就遗失了（在圣埃皮法尼乌斯和圣杰罗姆的时代就已经消失了），这本书只能通过七十士译本的希腊文版本流传至今；这个版本充满了希伯来语词汇，这在每一处都证明了，尤其是在前三章中，译文非常忠实地反映了双重文本的原始来源。.
5° 天主教评论员. 。 – 古人中最优秀的是西奥多雷·德·西尔、桑切斯、马尔多纳、科尔内耶·德拉皮埃尔、卡尔梅特。.
6. 根据《圣经注释》（2010年再版），《巴录书》«由四个风格迥异的部分组成，不可能出自同一作者之手，也不可能创作于同一时期»……«这些部分在原文语言、文学体裁和教义上都存在很大差异»。《圣经礼仪译本》（2020年）将该书的成书年代定为公元前2世纪，并指出它是一部«复合作品，其开头部分可能源自希伯来语或亚兰语（1:1-3:8），而结尾部分则可能直接用希腊语写成»。《耶利米书信》的成书年代为公元前3世纪。早在 1951 年，《耶路撒冷圣经》就提到了一部«只有人为统一性»的合集，其中区分了五个部分：第一部分是引言，它本身由几个部分组成，而且«相当晚，可能是马加比时期的»；第二部分是一篇礼仪风格的祷文，其原文是希伯来文；第三部分是一篇智慧书，其原文是希伯来文；第四部分是一篇劝诫和预言性的文章，可能出自便西拉时代；第五部分是被称为耶利米书的论文，其年代与《马加比二书》2:1-3 相同。
巴鲁克一世
1 这是巴录所写的书，他是尼利亚的儿子，尼利亚是玛谢的儿子，玛谢是西底家的儿子，西底家是希勒家的儿子，巴录在巴比伦写下了这本书。, 2 第五年，该月的第七天，迦勒底人攻占耶路撒冷并将其焚毁的时候。. 3 巴录将这本书上的话读给犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和所有来听这本书的人听。, 4 传到伟人耳中，传到君王之子耳中，传到长老耳中，传到所有住在巴比伦索迪河边的人耳中，无论大小。. 5 听到这话，他们就哭泣、禁食，并向主祷告。. 6 他们根据各自的经济能力，尽力捐献钱财。. 7 他们派他到耶路撒冷去见祭司约雅敬，他是希勒家的儿子，希勒家是所罗门的儿子；又派他去见其他祭司和所有与他同在耶路撒冷的人。. 8 巴录随后从圣殿中取回了耶和华殿的器皿，在西弯月十日将它们送回犹大地。这些器皿是犹大王约西亚的儿子西底家用银子做的。, 9 巴比伦王尼布甲尼撒将耶哥尼雅、众王子、人质、贵族和百姓从耶路撒冷掳到巴比伦。. 10 他们说：«我们送钱给你，用这些钱买燔祭、赎罪祭的牲畜和香，也要献上素祭，献在耶和华我们神的坛上。. 11 请为巴比伦王尼布甲尼撒和他儿子伯沙撒的生命祷告，愿他们在地上的日子如同在天上的日子一样。 12 耶和华必赐给我们力量，使我们眼中发光。我们必住在巴比伦王尼布甲尼撒和他儿子伯沙撒的荫下，长久服侍他们，在他们眼前蒙恩。. 13 也请为我们向耶和华我们的神祷告，因为我们得罪了耶和华我们的神，耶和华的怒气和忿怒直到今日还没有离弃我们。. 14 请阅读我们寄给你们的这本书，以便在主的殿中，在节期和集会日公开诵读。. 15 你们必说：耶和华我们的神当秉公行义，我们当蒙羞受辱，正如今日犹大人和耶路撒冷的居民所见。, 16 为了我们的君王和王子，为了我们的祭司和先知，为了我们的先祖。. 17 我们在主面前犯了罪。 18 我们违背了他。我们没有听从耶和华我们神的声音，没有遵守耶和华在我们面前所颁布的诫命。. 19 从耶和华领我们列祖出埃及地到今日，我们一直悖逆耶和华我们的神，因我们的愚昧离弃他，不肯听他的话。. 20 因此，正如我们今天所看到的，我们遭遇了巨大的不幸，以及上帝通过他的仆人摩西所宣告的诅咒。摩西曾带领我们的祖先出埃及地，赐给我们流奶与蜜之地。. 21 我们没有听从耶和华我们神的话，就是他差遣众先知告诉我们的一切话。. 22 我们各人随从自己邪恶的心意，去事奉外邦神明，行耶和华我们神眼中看为恶的事。.
巴鲁克二世
1 因此，耶和华我们的神已经应验了他所说的话，就是他预言要惩罚我们、惩罚审判以色列的审判官、惩罚我们的君王、惩罚我们的首领，以及惩罚以色列和犹大所有的人的话。, 2 威胁要给我们带来巨大的灾难，其程度之甚，前所未有，正如摩西律法中所记载的，发生在耶路撒冷的灾难一样。, 3 我们知道，我们每个人都会吃掉我们儿子的肉，每个人也会吃掉我们女儿的肉。. 4 他将这些物交在我们周围所有君王的手中，使它们成为耶和华将我们分散到的各族人民的羞辱和惊愕的对象。. 5 我们反倒被服从，而不是服从，因为我们得罪了耶和华我们的神，没有听从他的话。. 6 主我们的神理当秉公行义，使我们和我们的祖先蒙羞，正如我们今天所见。. 7 主所预言的这一切灾祸都临到了我们身上。. 8 我们还没有向主祷告，求他使我们每个人都悔改，离开心中邪恶的念头。. 9 因此，耶和华察看不带灾祸，耶和华使灾祸临到我们身上，因为耶和华在他所吩咐我们的一切事上都是公义的。. 10 我们没有听从他的话，也没有遵守耶和华所吩咐我们的诫命。. 11 耶和华以色列的上帝啊，你曾用大能的手、神迹奇事、大权能和高举的膀臂，将你的百姓从埃及地领出来，又为自己扬名，正如今日所见的。, 12 主我们的神啊，我们犯了罪，我们做了不敬虔的事，我们违背了你的一切诫命。. 13 愿你的怒气离弃我们，因为我们如今只是你所驱散到各国中的一小部分人。. 14 主啊，求你垂听我们的祷告和恳求；为了你自己的缘故，拯救我们，并在那些驱逐我们的人面前赐给我们恩惠： 15 好叫普天下都知道你是耶和华我们的神，因为你的名曾临到以色列和他的后裔。. 16 主啊，求你从你的圣所垂顾我们，侧耳倾听我们的祷告。, 17 睁开你的眼睛想想：不是那些死在阴间、灵魂已离开他们身体的人，而是那些将荣耀和公义归于耶和华的人。. 18 但是，活着的人，因他所遭受的巨大苦难而悲伤，佝偻着身子，步履蹒跚，眼神黯淡，灵魂饥渴，正是他，主啊，将荣耀和公义归于你。. 19 因为我们向你，我们的上帝耶和华，倾诉我们的祷告，并不是因为我们祖先和君王的义行。. 20 因为你已将你的愤怒和忿怒降在我们身上，正如你藉着你的仆人众先知所宣告的。, 21 耶和华如此说：«你们要屈肩弯颈，服侍巴比伦王，这样你们就必住在我赐给你们列祖之地。. 22 你们若不听从耶和华你们神的话，反而侍奉巴比伦王，, 23 我必止息犹大各城和耶路撒冷城外的欢呼歌声、新郎与新娘的歌声，全地必成为荒凉的旷野，无人居住。» 24 我们没有听从你的声音，侍奉巴比伦王，而你却实现了你藉着你的仆人众先知所说的话，宣告我们君王的骸骨和我们祖先的骸骨将从他们的坟墓中被挖出来。. 25 的确，他们被扔到地上，暴露在烈日和寒夜之中，我们的父辈在残酷的折磨中死去。 饥饿, 死于刀剑和瘟疫。. 26 你使那称为你名下的殿沦落到今日这般境地，都是因为以色列家和犹大家的罪恶。. 27 主我们的神啊，你以你一切的恩慈和一切的慈悲待我们，, 28 正如你藉着你的仆人摩西所宣告的，在你吩咐他当着以色列人的面写下你的律法的那日，, 29 他说：«如果你们不听从我的话，这庞大的人群将会减少到我所要分散的各国中，成为极少数的人。”. 30 因为我知道他们不会听我的，因为他们是顽梗的百姓，他们必回到他们被掳之地去。 31 他们必知道我是耶和华他们的神，我也必赐给他们一颗能明白的心灵和能听见的耳朵。. 32 他们必在流亡之地赞美我，他们必记念我的名。. 33 他们将放弃顽固的意志和悖逆的格言，因为他们将铭记他们的祖先在上帝面前犯罪的下场。. 34 我必领他们回到我向他们祖先亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，他们必成为那里的主人，我必使他们繁衍增多，并不减少。. 35 我要与他们立永约，使我作他们的神，他们作我的子民；我必不再将我的百姓以色列赶出我赐给他们的地。.
巴鲁克三世
1 全能的主，以色列的上帝，一颗痛苦挣扎、忧伤难耐的灵魂向您呼求。. 2 主啊，请垂听，求你怜悯我们，因为我们得罪了你。 3 因为你坐在永恒的宝座上，而我们却灭亡，永不复返。. 4 全能的主，以色列的上帝，请垂听以色列亡者的祷告，以及那些在你之前犯罪之人的后裔的祷告，他们没有听从他们上帝的声音，正是他们给我们带来了这些灾难。. 5 不要记念我们祖先的罪孽，而要在此刻记念你的权能和你的名。. 6 因为你是耶和华，我们的神，我们要赞美你，耶和华。. 7 因此，你将你的敬畏放在我们心中，使我们在流亡中呼求你的名，赞美你，因为我们从心中除去了我们祖先的罪孽，就是他们在你面前所犯的罪孽。. 8 看哪，我们现在在被掳之地，你们把我们分散到那里，是为了羞辱我们，咒诅我们，赎罪，正如我们列祖的一切罪孽，他们背离了耶和华我们的神。. 9 以色列啊，要听从人生的诫命；要留心学习谨慎。. 10 以色列啊，你为何在仇敌之地？为何在异乡受苦？为何与死人同归于尽？ 11 难道你也被算在下到阴间的人当中吗？ 12 你已弃绝智慧之源。. 13 如果你行在神的道中，你就会永远住在…… 和平. 14 学会分辨谨慎、力量和智慧，这样你才能同时明白长寿之道、明眸之光所在。 和平. 15 谁找到了智慧的所在，进入了它的宝库？ 16 各国领袖在哪里？驯服地上野兽的人在哪里？, 17 与天空中的飞鸟嬉戏的人，, 18 那些积聚金银，令世人信赖，且财富无穷无尽的人呢？对于这些积聚银银并为此忧虑的人来说，他们的所作所为将无迹可寻。. 19 他们消失了，下到了阴间，而其他人则代替他们复活了。. 20 年轻人看到了光明，生活在世上，但他们却不知道智慧之路。, 21 他们不了解他的道路，他们的孩子也不理解；他们离他的道路很远。. 22 在迦南地没有人听说过她，在提幔也没有人见过她。. 23 还有夏甲的儿子们，他们寻求属世的智慧，米拉和提幔的商人，以及那些讲解圣经的人。 寓言 而那些追求谨慎的人，既不了解智慧之道，也不记得智慧的路径。 24 以色列啊，神的殿何等宏伟！他的统治之地何等广阔！. 25 它浩瀚无垠，高耸入云。. 26 从一开始，就居住着著名的巨人，他们身材高大，技艺精湛。 战争. 27 这些人并非上帝所拣选的，上帝也没有教导他们智慧之道。. 28 他们因缺乏真知而灭亡；他们因愚昧而灭亡。. 29 谁升入天堂，夺取智慧，并将其从云端带下来？ 30 谁渡过大海，找到它，并用最纯的黄金将其带回？ 31 没有人知道他的道路，也没有人观察过他的路径。. 32 但全知全能的神知道这一切；他凭借自己的智慧发现了这一切，他永远地创造了大地，并使其充满四足动物。, 33 他送来光明，她便离去；他呼唤她，她便颤抖着服从。. 34 群星闪耀在各自的岗位上，它们正处于…… 喜悦, 35 他呼唤他们，他们说：«我们在这里»，他们为创造他们的那一位欢欣雀跃。. 36 他是我们的神，世上没有能与他相比的神。. 37 他找到了一切智慧之道，并将它们赐给了他的仆人雅各和他所爱的以色列。. 38 之后他出现在地球上，与人们交谈。.
巴鲁克书 4
1 智慧是上帝的诫命之书，是永恒不变的律法；凡遵守智慧的人必得永生，凡背弃智慧的人必走向死亡。. 2 雅各啊，回来吧，拥抱她，行走在她光辉灿烂的光芒中。. 3 不要将你的荣耀拱手让给他人，也不要将你的利益让给外国。. 4 以色列啊，我们有福了，因为神所喜悦的事已经启示给我们了。. 5 我的子民啊，要鼓起勇气，要记念以色列。. 6 你们被卖给列国，不是要灭亡，而是因为你们触怒了上帝，被交给了欺压者。. 7 因为你们向魔鬼献祭，不向神献祭，就触怒了造你们的那位。. 8 你们忘记了养育你们的永生上帝，你们使养育你们的耶路撒冷悲伤。. 9 因为她看见上帝的愤怒降临在你们身上，她说：锡安的邻舍们，请听，因为上帝使我遭受了极大的痛苦。. 10 我亲眼目睹了我的儿女们被掳，这是主降在他们身上的灾祸。. 11 我喂过它们 喜悦 我含泪送别了他们，让他们悲痛欲绝。 12 不要有人因我成了寡妇，被许多人离弃而欢喜。我孤苦伶仃，都是因为我儿女的罪孽，他们背离了神的律法。 13 他们无视他的诫命，没有遵行上帝的训诫，也没有按照他的公义走上纪律之路。. 14 让锡安的邻邦来吧。要记念我儿女被掳的情形，那是耶和华降在他们身上的。. 15 因为他带来了一个遥远的民族，一个残暴的民族，说着野蛮的语言，来攻击他们。, 16 他们既不尊重老人，也不怜悯孩子，夺走了寡妇的亲人，让我孤身一人，失去了我的女儿们。. 17 我能帮您什么忙呢？ 18 那位曾使你遭受这些灾祸的，也必将你从仇敌手中救出来。. 19 来吧，我的儿子们，来吧，我，依然孤身一人。. 20 我已舍弃快乐时光的长袍，披上祈求的麻袋，我将在有生之年向至高者呼求。. 21 孩子们，鼓起勇气，向耶和华呼求，他必救你们脱离仇敌的权势和手脚。. 22 我祈求主拯救你。 喜悦 圣人代表我前来，因为 怜悯 这很快就会从你的救主——主那里临到你。 23 我含泪送你离去，悲痛欲绝，但上帝会把你带回我身边。 喜悦 以及永恒的喜悦。. 24 正如锡安的邻邦看到了你们被掳一样，他们也必将看到你们从神那里得救，这救恩必带着耶和华极大的荣耀和威严临到你们。. 25 我的儿子们，要忍受上帝降临在你们身上的愤怒；你们的敌人迫害了你们，但很快你们就会看到他的毁灭，并将你们的脚踩在他的脖子上。. 26 我最柔弱的儿子们走过艰辛的道路；他们像被敌人偷走的羊群一样被掳走了。. 27 孩子们，鼓起勇气，向主呼求，因为降下这些灾祸的祂必会记念你们。. 28 因为你们既然想要远离上帝，但又想回到他身边，你们寻求他的决心就会加倍。. 29 曾给你带来不幸的那一位，也将拯救你，带给你永恒的喜乐。. 30 耶路撒冷啊，请放心，因为赐给你名字的那位必安慰你。. 31 那些虐待你、幸灾乐祸的人有祸了！. 32 祸哉！你的儿子们被奴役的那些城市！祸哉！接纳他们的城市！. 33 她曾因你的毁灭而欢欣鼓舞，因你的倒台而得意洋洋，如今她也将因自己的毁灭而悲痛欲绝。. 34 我会把它从他那里夺走。 喜悦 它的众多居民导致了它的毁灭，它的骄傲将变为哀悼。 35 耶和华必降火于此，持续多日；这地方必成为邪灵的居所，长久以来都是如此。. 36 耶路撒冷啊，向东方仰望，你必看见 喜悦 这是上帝赐予你的。. 37 看哪，你们的儿女们回来了，你们看见他们离去，他们从东到西聚集而来，听见圣者的声音，在神的荣耀中欢欣雀跃。.
巴鲁克五世
1 耶路撒冷啊，脱去你悲哀和苦难的衣服，穿上那从神那里永远赐给你的荣耀的饰物。, 2 披上来自上帝的公义袍，戴上主荣耀的冠冕。. 3 上帝必将你的荣光彰显给天下各国。. 4 上帝将永远传颂你的名字：«正义的和平»和«虔诚的光辉»。. 5 耶路撒冷啊，起来吧！站在你的高地上，向东方眺望，看看你的儿女们，从西到东，因着圣者的话语而聚集，欢欣雀跃，因为上帝记念了他们。. 6 他们把你抛弃，让你徒步逃走，被敌人掳走，上帝让他们荣耀地回到你身边，如同君王的宝座。. 7 因为上帝命令他们谦卑自己，到达每一座高山、永恒的岩石和山谷，填平它们，使大地平坦，好让以色列人行走在安全的地方，为上帝的荣耀。. 8 奉上帝之命，森林和所有芬芳的树木都为以色列人提供了荫凉。. 9 因为上帝将以喜乐引领以色列进入他荣耀的光辉中，以他自己所赐的怜悯和公义来对待他们。.
巴鲁克六世
这是耶利米写给即将被巴比伦王掳到巴比伦的人们的信的副本，信中告诉他们上帝命令他们告诉他们的事。.
1 因为你在上帝面前犯了罪，你将被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦去。. 2 因此，你们到了巴比伦，必在那里居住许多年，直到七代，之后我必使你们平安地从那里出来。. 3 但你们将在巴比伦看到由银、金、木制成的神像，被扛在肩上，令列国感到恐惧。. 4 所以，你们要谨慎，不要效法这些外邦人，也不要被这些神明的恐惧所迷惑。. 5 当你看到人群从前后涌来，向他们致敬时，就在心里说：«主啊，他们应该敬拜的是你。» 6 因为我的天使与你同在，他会守护你的生命。. 7 这些神的舌头被工匠打磨得锃亮，覆盖着金银，但它们不过是谎言，根本无法说话。. 8 仿佛是为了取悦一位喜爱装饰的少女，人们取来黄金，准备冠冕，戴在这些神灵的头上。. 9 这些祭司甚至不惜从神明那里偷窃金银，然后将其用于自己的目的。, 10 他们甚至会把这些神像送给家里的妓女。他们会给这些用银、金、木制成的神像穿上华丽的衣服，像人一样。, 11 但它们既不能抵御锈蚀，也不能抵御虫蛀。. 12 即使穿上紫色衣服，也必须擦拭脸部，因为房子里的灰尘厚厚地覆盖在他们的脸上。. 13 这里有一位手持权杖，如同省长一般的人：他不会处死得罪他的人。. 14 另一个人手里拿着剑或斧，却无法抵御敌人或盗贼。由此可见，他们并非神明。, 15 所以不要惧怕他们。正如人的器皿破损后便失去了作用，他们的神也是如此。. 16 如果你把它们放在一间房子里，它们的眼睛就会沾满进入房子的人脚上的尘土。. 17 同样，门 监狱 对于冒犯国王的人，或者即将被带去处死的人，祭司们会小心翼翼地关闭他们的神龛；同样，祭司们也会用坚固的大门、锁和门闩来保护他们神灵的居所，以免被盗贼抢劫。. 18 他们点亮灯盏，甚至比为自己点灯还要多，而这些神明却一个也看不见。. 19 他们就像房子的一根梁柱，据说他们的心脏被从地里爬出来的害虫啃噬，这些害虫吞噬他们和他们的衣服，而他们却毫无感觉。. 20 屋里升起的烟雾把他们的脸熏黑了。. 21 猫头鹰、燕子和其他鸟类用身体和头部扑腾着翅膀，猫自己也以同样的方式嬉戏。. 22 由此你便可知他们并非神明，所以不要惧怕他们。. 23 它们表面覆盖着金子以求美观，但如果不去除锈迹，金子就不会闪闪发光，因为它们在被熔化时甚至没有感受到锈迹。. 24 这些偶像都是花高价买来的，但它们却毫无生气。. 25 它们没有双脚，只能被扛在肩上，这向世人昭示了它们可耻的无能。愿侍奉它们的人也和它们一样感到羞耻。. 26 它们若跌倒在地，不会自行起来；人若扶正它们，它们也不会自行移动；若倾斜，它们也不会自行挺直。这好比摆在死人面前的祭品。. 27 祭司们把献祭的牲畜卖掉牟利，他们的妻子把牲畜做成咸肉，却不给穷人或病人任何好处。. 28 女性 产妇或处于不洁状态者可触碰祭品。由此可知，它们并非神灵，故不必惧怕。 29 为什么要称她们为神呢？因为她们是前来向这些由银、金和木头制成的神灵献祭的女人。. 30 在他们的寺庙里，祭司们身穿破烂的长袍，剃光了头发和脸，头上没有戴头巾。. 31 他们向神明咆哮呐喊，如同参加葬礼宴会一般。. 32 他们的祭司脱下自己的衣服，给妻子和孩子穿上。. 33 无论他们受到伤害还是受到善待，他们都无力回报；他们既没有能力建立国王，也没有能力推翻国王。. 34 他们不能给他们财富，甚至一枚硬币也不能。如果有人向他们许愿却未能履行，他们也不会要求偿还。. 35 他们不会救人于死地，也不会从强者手中救出弱者。. 36 他们不会使盲人重见光明，也不会解救困苦的人。. 37 他们不会怜悯寡妇，也不会帮助孤儿。. 38 这些木制偶像，披着金银，如同从山上脱落的岩石，侍奉它们的人必将蒙羞。. 39 怎么会有人相信或声称自己是神呢？ 40 迦勒底人自己也对他们不敬，他们看到一个不会说话的人，就把他带到贝尔面前，要求让这个哑巴说话，好像神能听到什么似的。. 41 虽然他们意识到了这一点，但他们无法抛弃这些偶像，因为他们没有感情。. 42 女性他们将被绳子围起来，坐在路边，焚烧粗面粉。 43 当其中一个女人被路人引诱并与他发生了关系后，她嘲笑她的邻居，说她没人要，也没人给她解开绳子。. 44 一切与偶像有关的事情都是谎言。那么，人们又怎能相信或说它们是神呢？ 45 它们是由工匠和金匠精心制作的；它们不可能不是工人们想要的样子。. 46 而制造这些物品的工人寿命都不长，他们的作品又怎能长久流传呢？ 47 他们留给后世的只有谎言和耻辱。. 48 如果发生战争或其他灾难，祭司们会私下商议，决定他们和神灵将躲藏在哪里： 49 我们怎能不明白，他们并非神明，他们无法自救呢？ 战争 或者其他灾难？ 50 这些用金银包裹的木制偶像，日后必将被视为谎言；所有国家和所有君王都会明白，它们不是神，而是人手所造，其中没有任何神圣的成分。. 51 那么，对于谁来说，难道还看不出这些不是神吗？ 52 他们不会在任何土地上扶植君王，也不会给人类带来雨水。. 53 他们将无法评判自己的事务，也无法阻止不公正，因为他们无能为力，就像乌鸦站在天地之间一样。. 54 当大火降临到这些用金银装饰的木制神像的殿堂时，他们的祭司会逃离并得救，但他们自己却会像火焰中的梁木一样被烧毁。. 55 他们连国王都抵挡不住，连敌军也抵挡不住。我们怎能承认或相信他们是神呢？ 56 这些披着金银的木制神像，终究逃不过盗贼和强盗的魔爪。. 57 比他们更强大的人会夺走他们的金银，并带着他们身上穿的华丽衣服离开，而这些神灵自己也无法自救。. 58 与其做这些假神，不如做展现力量的君王，或做主人家中有用的器皿；与其做这些假神，不如做房屋的门，守护其中的财物；与其做这些假神，不如做君王宫殿里的一根木柱。. 59 太阳、光芒和星辰，它们明亮耀眼，是为了造福人类而存在的，它们都服从上帝。. 60 同样，闪电出现时，景象美丽动人；风也吹遍大地。, 61 当上帝命令云彩飘荡全地时，云彩就遵命而行。. 62 火从天而降，焚烧山川森林，也同样完成了它的使命。但偶像无论在美感还是力量上，都无法与这一切相提并论。. 63 因此，我们既不应该认为他们就是神，也不应该说他们是神，因为他们既不能分辨是非，也不能为人类带来福祉。. 64 既然他们不是神，就不要害怕他们。. 65 他们既不能诅咒君王，也不能祝福君王。. 66 它们不在天空中向各国显明星象，它们不像太阳那样发光，它们不像月亮那样发出光芒。. 67 动物比它们好，因为逃跑后它们可以找到庇护所，对自己有用。. 68 因此，我们丝毫看不出他们是神，所以不要害怕他们。. 69 就像黄瓜地里的稻草人并不能起到任何保护作用一样，他们用金银装饰的木制神像也一样。. 70 就像花园里的荆棘丛，鸟儿们栖息其上；又像被扔进黑暗角落的死人，他们的木制神像也是如此，上面覆盖着金银。. 71 他们身上褪去的紫色和猩红色表明他们并非神明。他们最终将被吞噬，成为这片土地的耻辱。. 72 义人没有偶像，这人更好；他不会害怕混乱。.
关于巴鲁克著作的笔记
1.2 第五年 公元583年耶路撒冷陷落后。 列王纪下 25, 8.
1.3 耶哥尼雅 ; 巴比伦囚徒。.
1.4 索迪, 有人认为，它是一条流入幼发拉底河的河流，或者是幼发拉底河的一条主要支流。 频道 ; 另一些人则认为，它就是幼发拉底河本身，即幼发拉底河。 索迪, 也就是说，这里水量充沛、水流湍急，因此非常优越。.
1.7 约阿基姆，赫尔西亚斯的儿子, 他不是大祭司，但可能是耶路撒冷的大祭司。.
1.8 主的殿. 这指的是圣殿的遗址，犹太人曾在圣殿遗址上竖起祭坛献祭（参见）。. 杰里米, （41，5）。因此，不信者在本章中发现的所谓矛盾就消失了。 西万 ; 始于六月新月之时。.
1.11 他的儿子 ; 也就是说，他是埃维尔·米罗达赫的孙子和儿子，而埃维尔·米罗达赫本人是尼布甲尼撒的长子和直接继承人。在所有语言中，这个词 儿子 经常把自己误认为 孙子, 就像一个 祖先 经常被描述为 父亲. 根据犹太传统，当时的埃维尔梅罗达失宠，巴尔塔萨被认为是王位的推定继承人。这就解释了为什么圣经作者在这里没有提到埃维尔梅罗达的名字。——巴尔塔萨在这里指的应该不是攻陷巴比伦的那位埃维尔梅罗达。 如同天空的日子 ; 也就是说，无尽的日子。参见。. 诗篇, 88, 30.
1.14 主的殿. 参见第8节。.
1.15 参见巴鲁克书 2, 6。 你会说, 等等。根据一些说法，这里就是《巴录书》的开篇，也就是第 1、3 和 14 节中提到的那本书。.
1.17 参见但以理书 9:5。.
1.20 诅咒, 等等。参见 利未记, 第26章；; 申命记, 第 28 章和第 29 章。.
2.2 参见申命记 28:53。——因为从来没有像他们这样的人。.
2.3 参见。. 利未记, ，26，29；; 申命记. 28，第 53、55 节。.
2.6 参见巴鲁克书 1, 15。.
2.9 他熬夜了。, 等等；也就是说，他开始惩罚我们。 所有作品, 等等；他命令我们做的一切。.
2.11 参见但以理书 9、15。.
2.16 参见申命记 26:15；以赛亚书 63:15。.
2.17 参见以赛亚书 37:17；诗篇 113:17。——阴间；即希伯来人认为的死后灵魂居住的地下地方。.
2.24 骨头, 等等。参见。. 杰里米, 8, 1-2.
2.29；2.34 这些诗句至少在意义上可以找到， 利未记, ，26，第 15、45 节；; 申命记, ，4，第 27、30 节；28、62 节；30、3 节；; 杰里米, ，24，6；32，37。.
2.29 参见利未记 26:14；申命记 28:15。.
2.30 固执的 ; ；难以承受轭的人，坚韧不屈。.
2.33 他们僵硬的脖子 ; ；与……意思相同 硬汉 出自第30节。.
3.4 以色列人死亡 ; 也就是说，以色列的子民，他们在被掳期间所遭受的苦难，使他们如同埋葬在坟墓里的死人一样（见 以西结 37, 12）；或者圣先祖亚伯拉罕、雅各、以撒等，他们在世时和去世后，从未停止为人民的救赎祈祷。.
3.5 这节经文的意思是：我们自己不配得到你的救赎；但求你仍然拯救我们，好让你借此彰显你的能力，并阻止你的敌人亵渎你的名。参见。. 约书亚, ，7，9；; 列王纪上 8, 41; 诗篇, ，22，3；; 以西结, 20、14 等。.
3.10 你用死人玷污了自己。 ; 你们是迦勒底人，是拜偶像的民族，处于污秽不洁的状态，就像那些接触过尸体或住在有尸体的房子里的人一样（见）。 利未记, ，5，2；11，25；22，4；; 数字, ，19，14）。—— 阴间, 死者的居所。.
3.22 男人 ; ；著名的以东城。.
3.23 梅拉 ; 阿拉伯半岛上的一座城市。阿拉伯半岛上曾有好几座城市名称大致相似。 男人 ; 阿拉伯半岛上的另一座城市，与前一节经文中提到的城市不同。 夏甲的儿子们, 以实玛利的母亲；以实玛利人，即阿拉伯人。.
3.26 巨人. 。 看 创世纪, 6, 4.
3.38 教父和圣经注释家通常用《圣经·道成肉身》来解释这段经文。.
4.5 被掳的上帝的子民虽然人数不多，但仍然足以保存以色列的记忆和名字。.
4.15 野蛮的语言 ; 是一种犹太人所不懂的语言。.
4.25 很快. 巴录写下这段话时，被掳的十六年已经过去，还剩下五十四年。对于像巴比伦这样强大的君主制国家来说，五十四年是一段很短的时间，先知很可能使用了“五十四年”这个词。 很快.
4.30 给你取这个名字的人. 参见。. 巴鲁赫, ，2，15；; 诗篇, 65, 4 ; 以赛亚, 62, 2.
4.35 参见。. 以赛亚, ，13，21；; 杰里米, 50, 39.
4.36 参见巴鲁克书 5:5。 向东望去. 犹太人的解放者居鲁士将从东方而来（见 以赛亚, ，41，2；46，11）。.
4.37 他们回来了, 等等。参见。. 以赛亚, ，11，11-12；; 扎卡里, 8、7 等。 圣 ; 上帝的。.
5.4 «正义的和平»与«虔诚的光辉». 这些名称对于耶稣基督的教会来说，甚至比对于作为其预表的地上耶路撒冷来说，更加贴切。.
5.5 向东望去, 等等。参见 巴鲁赫, 4, 36-37.
5.6 犹太人曾被押送到巴比伦为奴，后来他们荣耀地返回故土，并带回了居鲁士提供的众多马匹、骡子和骆驼。 以赛亚, ，49，22；66，20；; 以斯拉, 2, 66-67.
5.7 暗示 以赛亚, 40, 3-4.
6.1-72 耶利米书信的目的是为了使被掳到巴比伦的犹太人（书信的收信人）远离迦勒底的偶像崇拜。信中反复出现一些主题句，贯穿各个段落（第14、15、22、28、64、39、44、55、63节）。耶利米对巴比伦宗教有着深刻的了解；他的书信就像一座考古遗址，详细描述了迦勒底神像的样式，以及为偶像穿衣和脱衣的仪式。没有什么比这封信更能有效地帮助以色列人坚持敬拜真神了。.
6.1 参见耶利米书 25:8-9。.
6.2 七代人. 在古代，“这个词” 一代 它有时代表一百年，有时代表五十年、三十三年、十年，甚至七年。因此这些 七代人 这里很可能标志着上帝所定的被掳期限的七十年（见）。 杰里米, ，25，11-12；29，10）。.
6.3 参见以赛亚书 44:10。——巴比伦有许多偶像。 黄金、白银、石头 和 木头, 在某些情况下，我们 扛在肩上, 正如我们在亚述时期的浮雕上看到的那样。.
6.6 我的天使 ; 圣弥额尔总领天使，希伯来民族的守护者。 丹尼尔, ，10，第 13、21 节；12，1。.
6.13 亚述-迦勒底的纪念碑上描绘的神祇手持权杖。.
6.14 一把斧头 浮雕描绘了手持斧头的贝尔神。.
6.21 猫头鹰、燕子和其他鸟类，, 其中包括蝙蝠，它们喜欢躲藏在阴暗隐蔽的地方，例如古老寺庙的圣殿。所有去过东方的人都注意到蝙蝠的数量非常多，尤其是在洞穴里，它们有时会吓得好奇的旁观者落荒而逃。.
6.25 它们被穿戴过, 等等。参见。. 以赛亚, 46, 7.
6.26 也就是说，献给这些神灵的食物，就像摆放在死者墓穴上的食物一样。参见。. 教会的, ，30，18-19；; 丹尼尔, 第 14 章第 5 节及后续章节。.
6.28 女性, 等等。在希伯来人中，处于这些状态中的任何妇女都不能进入圣殿（见）。 利未记, （12，第 2、4 节；15，第 19、33 节）；虽然异教徒没有义务遵守这条律法，但犹太人仍然对那些不遵守这条律法的人感到恐惧。.
6.30 这些哀悼习俗主要是为了祭祀神阿多尼斯，他的崇拜不仅在埃及、巴勒斯坦、腓尼基等地广泛流传，而且在其他地方也盛行。 叙利亚但在巴比伦尼亚和幼发拉底河以东的省份也是如此；真神的祭司们被严格禁止饮用这些酒（见 利未记, ，21，第5、10节）。.
6.31 它们咆哮, 等等。在为逝者举行的宴席上，亲属们常常在墓地附近，通过哭泣和哀号来表达他们的悲痛。.
6.40 贝尔 ; 伟大的迦勒底神。.
6.53 他们不会像上帝为亚伦和可拉、大坍和亚比兰之间的那位伸冤者所行的那样，以神迹来审判人的争端（见）。 数字, （第十六章）.
6.69 稻草人 当有东西被放在田野里时，起初会吓到鸟儿；但它们很快就会发现那到底是什么，从那以后，它就不再让鸟儿感到害怕了。.
6.70 荆棘丛 它不会伤害或惊吓栖息在树枝上的鸟类。.
