帖撒罗尼迦后书

1° 信件的起因和目的圣保罗发出第一封信后不久，便收到了帖撒罗尼迦教会的来信，有的以书面形式，有的则以口头形式。新信徒的总体情况与他之前写信给他们时大致相同。迫害依然肆虐，甚至变本加厉；但他们仍然勇敢地忍受着（参帖撒罗尼迦后书1:3-4）。他们在基督徒的德行上也取得了长足的进步。然而，出于同样的原因，某些方面仍然令人担忧。关于主耶稣再来的问题仍然令人困惑（帖撒罗尼迦后书2:1及以下）。毫无疑问，使徒先前的解释似乎完全令人满意；但是，由于这些解释没有确定耶稣基督再来的时间，人们仍然为此感到忧虑。许多基督徒都期待着这一天在不久的将来到来，一些人甚至借助虚假的预言，以及为此伪造的使徒书信（参见帖撒罗尼迦后书 2:2）来证实这种信念，因此，这种骚动很快达到了顶峰；于是，第一封信中已经提到的弊端，即放弃工作和懒惰，令人遗憾地加剧了（参见帖撒罗尼迦后书 2:10）。 帖撒罗尼迦后书 3（第 6 章及后续章节）。收到这一消息，无论是好是坏，都促成了写给帖撒罗尼迦人的第二封信。

作者的目的由此可见一斑。其目的包括：1）再次赞扬信徒们的勇气和进步；2）通过还原事实真相来驳斥当时在帖撒罗尼迦仍然盛行的关于世界末日的幻想，这是重点；3）再次以更加强劲和严厉的力度抨击某些基督徒的懒散生活。. 

2° 创作日期和地点. ——评论家们一致认为，这封信的写作时间必定与我们刚才研读的那封信非常接近，相隔几周，至多几个月：狄奥多雷特也持此观点。事实上，这两封信的主题几乎完全相同，所处的外部和内部环境也相同，因此写作时间也大致相同。在问候语中同时提及西拉和提摩太（帖撒罗尼迦后书 1:1）也印证了这一点，因为这两位门徒与保罗相处的时间很短。这一提及证明，第二封信同样是从哥林多写成的，而非像某些人所声称的那样是从雅典写成的（此外，在一些希腊文手稿的结尾处，我们读到“此信写于雅典”。这类后加的注释价值有限）。因此，这封信的写作时间很可能在公元53年末或54年初。.

令人费解的是，一些经注学家或批评家颠倒了写给帖撒罗尼迦人的两封信的顺序，将我们称之为第二封的信放在第一封的位置，反之亦然。使徒保罗本人事先驳斥了这种说法，他在第二封信中提到了第一封信（参帖撒罗尼迦后书 2:14）。此外，仔细阅读这两封信，就会发现它们的位置才是恰当的，因为第二封信显然是对第一封信教导的补充。第二封信在个人和历史方面还具有另一个无可辩驳的先例：信中流露出的鲜活情感表明，保罗当时刚刚离开他的读者不久，而第二封信中，他表达爱意的方式则更为沉稳。.

3° 信的主题和概要. — 关于其真实性，请参阅总导言。十九世纪，理性主义者曾对其发起猛烈抨击，他们惯用的论证方式是内在论证，但严肃的批评认为这些论证毫无根据。他们认为，这封信是伪造者所为，伪造者挪用了耶稣基督再临的主题，并以此为由对其进行进一步阐述。. 

内容与第一封信基本相同，这是必然的，因为这两封信是在几乎相同的情况下，在非常接近的时间内写成的。. 

在一段相对较长的序言（1:1-12）之后，使徒插入了惯常的问候、感恩和祷告，我们看到正文分为两部分：一部分是教义部分（2:1-16），另一部分是道德部分（3:1-15），最后是简短的结论（3:16-18）。教义部分强调基督的第二次降临不会立即发生，因为在此之前，敌基督必须出现，并且各种形式的邪恶都将以非同寻常的方式展现出来。道德部分包含几项迫切的建议。. 

我们在《圣保罗书信导论》中已经指出了最好的天主教注释。.

帖撒罗尼迦后书 1

¹ 保罗、西拉和提摩太写信给帖撒罗尼迦教会，这教会是在我们的父神和主耶稣基督里合而为一的。, ² 愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归于你们。. ³ 弟兄们，我们应当常常为你们感谢神，这本是合宜的，因为你们的信心越来越大，你们彼此相爱的心也越来越深。. ⁴ 因此，我们神的众教会都因你们在所要忍受的一切逼迫和患难中，所表现出的坚忍和忠诚而为你们感到骄傲。. ⁵ 这证明了上帝公正的审判，你们将因配得上上帝的国度而受苦。. ⁶ 难道以牙还牙，让那些加害于你的人也遭受苦难，在上帝看来是不公平的吗？ ⁷ 也愿你们这些与我们一同受苦的人，在主耶稣从天上显现的日子，得享安息。 天使们 它的力量， ⁸ 在烈火之中，为那些不认识神的人和那些不听从我们主耶稣福音的人伸冤。. ⁹ 他们将遭受永恒的诅咒，远离主的同在和他荣耀的权能。, ¹⁰ 在他降临的日子，他将在他的圣徒中得荣耀，并被所有信他的人称赞。你们已经相信了我们所向你们作的见证。. ¹¹ 与此同时，我们不断地为你们祈祷，愿上帝使你们配得上他的呼召，愿他有效地实现你们所有的善意和信仰实践。, ¹² 好叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都藉着我们神和主耶稣基督的恩典。.

帖撒罗尼迦后书 2

¹ 弟兄们，关于我们主耶稣基督的再来和我们与他相聚的事，我们问你们：, ² 不要轻易动摇你们的感情，也不要惊慌失措，无论是任何灵体，还是任何被认为是来自我们的话语或信件，仿佛主的日子即将到来。. ³ 无论用什么方法欺骗你们，因为在此之前，必有背道的事发生，那不法的人，就是沉沦之子，必将显露出来。, ⁴ 那敌对的，起来攻击一切称为神或受人敬拜的，甚至坐在神的圣所里，自称为神。. ⁵ 你难道不记得我还和你住在一起的时候，我跟你说过这些话吗？ ⁶ 现在你知道是什么阻碍了他按时实现自己的目标了吧。. ⁷ 因为罪恶的奥秘已经发动，只是现在制止它的那一个还没有显露出来。. ⁸ 那时，那不法之人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。. ⁹ 这个无法无天的人出现时，会借助撒但的力量，行各种神迹、奇事和虚假的异能。, ¹⁰ 带着一切不义的欺骗，对于那些正在灭亡的人来说，因为他们没有敞开心扉接受真理的爱，从而得救了他们。. ¹¹ 所以上帝才会给他们制造强大的幻觉，让他们相信谎言。, ¹² 因此，所有背弃真理信仰、反而以不义为乐的人，都将受到他的审判。. ¹³ 弟兄们，我们应当常常感谢神，因为你们是主所爱的，神从起初拣选了你们，叫你们因信真理，又因圣灵成圣而得救。. ¹⁴ 这就是他藉着我们传福音呼召你们去做的事，为你们赢得我们主耶稣基督的荣耀。. ¹⁵ 所以，弟兄们，你们要站立得稳，坚守你们所领受的教训，无论是口传的还是书信上的。. ¹⁶ 愿我们的主耶稣基督，以及爱我们并以恩典赐给我们永恒安慰和美好盼望的父神，, ¹⁷ 安慰你们的心，在一切善行善言上坚固你们。.

帖撒罗尼迦后书 3

¹ 最后，弟兄姊妹们，请为我们祷告，愿主的道迅速传开，得享尊荣，正如在你们中间一样。 ² 这样我们就可以脱离邪恶悖逆之人，因为并非人人都有信仰。. ³ 但耶和华是信实的；他必坚固你，保护你脱离凶恶。. ⁴ 我们相信，在主里，你正在做并且将会做我们吩咐你做的事。. ⁵ 愿主引导你们的心，使你们爱神。 耐心 基督的。. ⁶ 弟兄们，我们奉我们主耶稣基督的名命令你们，要与所有不守规矩、不遵守我们所传授的教训的弟兄分别出来。. ⁷ 你们自己知道该怎样效法我们，因为我们在你们中间没有发生过任何混乱的事情。. ⁸ 我们没有白吃任何人的面包，而是日夜辛劳，疲惫不堪，以免成为你们任何人的负担。. ⁹ 并非我们没有权利这样做，而是我们想给你们树立一个榜样。. ¹⁰ 同样，当我们在你家的时候，我们也告诉过你，如果有人不想工作，就不应该吃饭。. ¹¹ 然而，我们听说你们当中有些人行为不端，不做工，只沉迷于虚妄的事。. ¹² 我们藉着主耶稣基督邀请并敦促他们和平共处，好让他们能吃到属于他们的面包。. ¹³ 弟兄们，你们行善不可灰心。. ¹⁴ 如果有人不遵守这封信中所吩咐的，就记下他，为了羞辱他，不要再与他来往。. ¹⁵不要把他当成敌人，而要像劝告兄弟一样劝告他。. ¹⁶ 愿主 和平 给你 和平 无论何时何地，无论以何种方式。愿主与众人同在。 ¹⁷ 问候语是我保罗亲笔所写；这是我在所有信件上的签名，我就是这样写的。. ¹⁸ 愿我们主耶稣基督的恩典与你们众人同在。.

关于帖撒罗尼迦后书的注释

1.1 西尔万, 使徒行传中的西拉。参见 使徒行传, 15, 22.

1.5 证明上帝公正的审判（……）被认为配得上天国。. 托马斯·阿奎那。正如《马太福音》（11:12）中所说： 天国是被强暴夺取的，强暴的人就占领了它。 和 （罗马书 817）：“但我们若与他一同受苦，也必与他一同得荣耀。” 这就是圣保罗所说的。 你所遭受的痛苦，, 人为上帝所受的苦难，使他配得进入上帝的国度（马太福音 510）：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”

1.9 他们将遭受永世诅咒的惩罚。, 托马斯·阿奎那, 他们将遭受永世诅咒的刑罚。1）就双重惩罚而言：意义的惩罚和永世诅咒的惩罚。意义的惩罚可以这样解释：他们将遭受，也就是说，他们将遭受永世的惩罚，永无止境，这种惩罚将在死亡时发生，因为他们终将死亡。的确，这些惩罚与生前的惩罚截然不同。今生的惩罚越残酷，其持续时间就越短，因为它们终将耗尽；但来世的惩罚极其沉重，因为它们是死亡的惩罚，永无止境。这就是为什么经上说他们将永远如同死亡一般；（诗篇 46:15）：«死亡必吞灭他们»；（以赛亚书 66:24）：«他们的虫必不死。»永世诅咒的痛苦是双重的：首先是失去见到上帝的机会。这就是使徒所说的： 远离主的面容, 也就是说，远离他；（约伯记 13:16）：«虚伪的人不敢在他眼前出现。» 然后，圣徒们所享有的荣耀景象也将丧失；（以赛亚书 66:20）：«愿恶人从我面前被除灭，愿他们不得看见圣徒的荣耀，等等。» 

2.2 藉由某种精神，或藉由某种据称来自我们的言语或文字 在圣经中，«主的日子«通常指世界末日，即普世审判，届时主将以至高无上的威严、权能和公义显现自身；但圣经作者有时也用这个词来指代神圣威严以惊人方式彰显的重大事件，这些事件如同末日灾难的预兆。圣保罗告诫帖撒罗尼迦的信徒，不要被那些宣称»主的日子”临近的人所扰乱，这些人引用一些他们声称直接从天上领受或归于使徒（甚至救主本人）的启示。圣保罗非但没有证实这些预言，反而教导人们不要指望这么快就能看到神圣预言的实现。他断言，基督徒群体必须先背离教会，随后才会出现“沉沦之子”，即罪人，这个真神的敌人，他将窃取神圣的荣耀。使徒之所以向门徒发出这样的警告，并非仅仅是为了避免他们不必要的焦虑，更重要的是预见到，这些错觉会使他们的信仰面临危险。也正是出于同样的原因，教会才禁止在特定时期内宣扬敌基督的到来或末日审判，违者将被逐出教会。.

2.3 参见以弗所书 5:6。——这种背道是所有国家对天主教会的反叛，这场反叛已经开始，并且在敌基督统治的末世会变得更加普遍。.

2.4 有人认为他将在耶路撒冷圣殿重建，也有人认为他将在基督教教堂中献祭，就像穆罕默德献祭东方教堂一样。.

2.7 抓住他的人, 上帝通过弥撒圣祭来遏制敌基督。废除弥撒将使敌基督得以向世人显露真身。一些经注学家认为，只有当福音传遍全世界或犹太人皈依基督教之后，世界末日才会到来。.

2.8 参见以赛亚书 11:4。.

2.10 罪恶的诱惑. 上帝会允许他们因虚假的奇迹而受挫和欺骗，以此作为对他们未曾拥有之物的惩罚。 他们敞开心扉，拥抱真理之爱。. 良知选择对真相视而不见，然后一头撞上墙。墙本身并没有错。.

2.14 使徒在此赋予他所教导的一切以同等的权威，无论这些教导是以口头形式还是书面形式流传下来。正因如此，教会对圣经中所包含的真理和通过传统从使徒传承下来的真理都抱有同样的敬畏之心。上帝的圣言既以书面形式流传——这就是圣经——也以口头形式流传——这就是传统。.

3.1 参见以弗所书 6:19；歌罗西书 4:3。.

3.2 信仰并非人人都有。, 虽然上帝赋予每个人信仰的途径，但并非每个人都能从中受益。.

3.3 会保护你免受伤害, 我们有三个敌人：自原罪以来倾向于作恶的肉体、世界和撒旦。.

3.8 看 使徒行传20:34；哥林多前书 4:12；帖撒罗尼迦前书 2:9。——圣保罗靠制作帐篷谋生。参见 使徒行传, 18, 3.

3.13 参见加拉太书 6:9。.