以斯拉记

以斯拉记导论

1° 以斯拉记与尼希米记的关系. – 古代犹太作家，包括《塔木德》的作者们（巴巴·巴特拉, ，第 14 页，第 2 段）和约瑟夫斯（C. Apion, ，1，8），然后，紧随其后的是早期几个世纪的教会作家（参见梅利托，根据优西比乌，, 教会史., 4、26；圣杰罗姆, Prol. galeat.（第27页）认为这两部著作合为一部作品。因此，它们在七十士译本和武加大译本中仍然保留着以下标题：˝Εσδρας πρώτος，或 《以斯拉之书》, ，和 ˝Εσδρας δεύτερος，或者 尼希米书、安静和第二篇文章. 实际上，它们在主题上紧密相连。然而，如今人们普遍认为它们是两部截然不同的书；这种看法不无道理，因为它们的风格虽然存在一些显著的相似之处，但却暴露出两位作者的不同，而第二部书的开头几行（尼希米记 1:1）就更加清楚地证明了这种起源上的差异，更不用说相关的传统了，我们将引用这些传统的观点。.

2° 《以斯拉记》的作者和成书日期. ——根据犹太教和基督教古代文献的一致记载，这个名字本身就表明，作者正是以斯拉（希伯来语为‘Ezra”）。‘以斯拉')，这位至圣的祭司，这位博学的律法博士。我们将以《塔木德》为例，说以斯拉是这本书的作者（巴巴·巴特拉, ，1. c.) 以及所有处理过这个问题的教父们。. 

尽管本书的大部分内容都采用了这种观点，但一些现代评论家对本书后半部分（7:1-11，作者使用第一人称；7:27-9:15，使用第三人称；第10章再次使用第三人称）第一人称和第三人称代词的交替使用提出了异议，并由此得出结论：最后几章不可能像前面的章节一样出自以斯拉之手。这种异议是徒劳的，因为其他例子表明，这种人称的转换并非只出现在圣经叙事中（见证人）。 以赛亚书 7, 例如，《约伯记》第3章和第8章第1节；《耶利米书》第20章第1-6节和第7节；第28章第1、2和5节；《但以理书》第1-7章第1节和第7、2-9、27节；第10章第1节和第10章第2节及后续章节等等），以及古典历史学家（例如修昔底德）也持相同观点。此外，尽管代词有所变化，但在那些因此被错误地质疑其真实性的篇章中，文风却始终保持一致。. 

以斯拉很可能是在处理混血婚姻这一重大事件之后不久写下他的著作，并在结尾处戛然而止；也就是说，正如注释会更明确地指出，大约在公元前459年。至少可以肯定的是，该书的成书时间早于尼希米抵达耶路撒冷（亚达薛西二世在位第二十年，相当于公元445年），如果尼希米抵达耶路撒冷发生在以斯拉记述的事件之前，他绝不会对此只字不提。

3° 真实性，来源——《以斯拉记》中没有记载任何足以吓倒理性主义者的神迹故事，相反，它所记载的历史事件是毋庸置疑的，因此它很幸运——对于一部圣经著作来说极其罕见——它的真实性几乎毫无疑问地被接受了。 

对于最后几章（7-10），作者只需查阅自己的个人记忆；对于前面几章（1-6），讲述的是比他本人更古老的事件，他很容易就能查阅特殊的文献，无论是犹太文献（例如，他引用的清单 1, 9-11 和 2, 2-69），还是波斯文献（例如，居鲁士的敕令 1, 2-4，雷乌姆的信函 4, 9 及以下等），而无需依赖仍然在世的证人的证词。.

4° 以斯拉记的主题、目的和章节划分本书的主题非常简单，讲述了许多曾被掳到迦勒底的犹太人，先是在所罗巴伯的带领下，后在以斯拉的领导下，返回犹太地定居的故事。书中着重描写了两件大事：重建圣殿（第1、3-5、7章），以及通婚问题（第9-10章）。与其他圣经史学家一样，以斯拉并没有试图面面俱到。他从众多事件中挑选出最符合他计划的，其余的则一带而过，甚至完全省略。本书从《历代志》的作者未完成的地方开始（参见《历代志下》36:20-23），从而延续了《历代志》的编年史（这也是圣希拉里巧妙地将本书命名为《历代志》的原因）。 以斯拉的讲道. 参见《历代志》导言，2°）。.

他的目的是简要回顾从居鲁士颁布法令正式结束巴比伦之囚到阿尔塔薛西斯八年这段时期，重建神权统治人民的最初尝试：这样做是为了鼓励第一批殖民者的后裔继续完成这项来之不易的工作；也是为了向他们表明，如果他们忠实地遵守法律，他们也可以指望得到上帝的帮助。.

分为两部分。1. 1.1–6.22：以斯拉带领第一批被掳的犹太人，在所罗巴伯的带领下返回犹太，并重建圣殿。2. 7.1–10.44：以斯拉带领第二批被掳的犹太人返回巴勒斯坦，继续之前的工作。第一部分涵盖了二十年的时间：从居鲁士颁布诏令到大流士六年（公元前536-516年）。第二部分仅包含十二个月的时间：从公元前459年4月到次年4月。因此，两部分之间相隔五十七年，而叙述中对此却只字未提。

5° 以斯拉记的人物——就实质和倾向而言，它与《编年史》中的人物非常相似。 编年史埃兹拉经常列举人名和族谱。 编年史他经常强调上帝在人类事务中的作用，尤其是在犹太民族事务中的作用（参见5:5；7:9, 28；8:22-23, 31；9:7, 9, 14；10:14等）。 编年史他对宗教事务表现出最浓厚的兴趣（重建圣殿、恢复崇拜、重视利未人、庆祝节日、照料圣器；参见 1, 7-11；3, 4；6, 18-19, 22；7, 19；8, 24-30, 33-34 等）。

从形式上看，它与但以理的预言极为相似，同样混合使用了希伯来语和亚兰语。本书的大部分内容是用希伯来语写成的（1:1–4:7；6:19–22；7:1–11；7:27–10:44）；其余部分（即某些官方文件，4:8–22；5:6–17；6:6–12；7:12–26，以及关于圣殿建造的记载，4:13–6:18）是用亚兰语写成的。书中偶尔会出现波斯语的表达方式；这并不奇怪，因为当时的犹太人与波斯有着频繁的联系。整本书的基调庄重而统一，是历史叙述的风格。.

虽然没有直接的弥赛亚式事件，但一切都指向弥赛亚，并为他的到来做准备，因为正是他的子民在经历考验后得到净化和改革，他的圣殿也在重建。. 

6° 可供参考的作品。. ——C. Sanchez, 书籍注释 露丝, 以斯拉，尼希米, ，里昂，1628 年以及 Cornelius a Lapide (Corneille de la Pierre) 的评论。.

以斯拉记 1

¹ 波斯王古列元年，耶和华要应验他藉耶利米所说的话，就激动波斯王古列的心，使他口头和书面地在全国颁布这诏令： ² «波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又吩咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。. ³ 你们中间谁是他的子民？愿他的神与他同在！愿他上犹大的耶路撒冷去，建造耶和华以色列神的殿。他是住在耶路撒冷的神。. ⁴ »犹大余民无论在何处寄居，都要向耶路撒冷的上帝殿捐献金银、货物、牲畜和自愿奉献。” ⁵ 犹大和便雅悯各家族的首领、祭司和利未人，凡被神感动的人，都起来去建造耶和华的殿，就是在耶路撒冷的那座殿。. ⁶ 他们的邻居们纷纷伸出援手，捐赠银器、黄金、货物、牲畜和贵重物品，更不用说大家自愿捐赠的各种东西了。. ⁷ 居鲁士王将耶和华殿中的器皿取了出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷夺来并放在他神庙里的。. ⁸ 波斯国王居鲁士将这些财物托付给司库米特里达梯，米特里达梯清点后将它们交给犹大王子萨萨巴萨尔。. ⁹ 数量如下：三十个金盆，一千个银盆，二十九把刀，, ¹⁰ 三十个金杯，四百一十个二等银杯，以及一千件其他器皿。. ¹¹ 金银器皿共计五千四百件。当被掳的犹太人从巴比伦返回耶路撒冷时，萨萨巴萨尔把所有东西都带走了。.

以斯拉记 2

¹ 这些是从被掳之地返回的省份的人，就是被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦的人，他们各自返回耶路撒冷和犹大自己的城市。, ² 与所罗巴伯一同返回的人, 约书亚, 尼希米、撒莱雅、拉希莱雅、末底改、别珊、米法、比该、利宏、巴拿：以色列人的人数： ³ 法罗斯的儿子们，二千一百七十二人, ⁴ 撒法提亚的儿子们，共三百七十二人，, ⁵ 亚利阿的儿子们，共七百七十五人，, ⁶ 法哈特-摩押的儿子们，摩押的儿子们 约书亚 约押的后裔有二千八百一十二人。, ⁷ 以拦的儿子们，一千二百五十四个，, ⁸ 泽图阿的儿子们，共九百四十五人，, ⁹ 撒迦利亚的儿子们，共七百六十人，, ¹⁰ 巴尼的儿子们，共六百四十二人，, ¹¹ 贝拜的儿子们，共六百二十三个，, ¹² 阿兹加德的儿子们，一千二百二十二人，, ¹³ 阿多尼坎的儿子们，共六百六十六人，, ¹⁴ 贝瓜伊的儿子们，二千零五十六年, ¹⁵ 阿丁的儿子们，共四百五十四个，, ¹⁶ 希西家家族的亚特的儿子们，共有九十八人。, ¹⁷ 比赛的儿子们，共三百二十三人，, ¹⁸ 约拉的儿子们，一百十二个，, ¹⁹ 哈苏姆的儿子们，共二百二十三个，, ²⁰ 盖巴尔的儿子们，九十五岁，, ²¹ 儿子们 伯利恒, 一百二十三, ²² 尼托法人，五十六人，, ²³ 阿纳托斯城的居民，共一百二十八人，, ²⁴ 阿兹玛维斯的儿子们，共四十二人，, ²⁵ 迦利亚提亚琳的儿子们，基非拉和比罗，共有七百四十三人。, ²⁶ 拉玛和基比亚的儿子们，共六百二十一人, ²⁷ 马赫马斯镇的居民，一百二十二人，, ²⁸ 伯特利和海的居民，共二百二十三人，, ²⁹ 尼波的儿子们，共五十二个，, ³⁰ 梅格比斯的儿子们，一百五十六个，, ³¹ 另一个以拦人的儿子们，一千二百五十四个，, ³² 哈里姆的儿子们，320人；罗得、哈迪德和奥诺的儿子们，725人。, ³⁴ 耶利哥的儿子们，共三百四十五人，, ³⁵ 塞纳的儿子们，共三千六百三十人。. ³⁶ 祭司：伊亚达雅的儿子们，出自……家 约书亚, 九百七十三, ³⁷ 埃默的儿子们，一千零五十二人, ³⁸ 法述的儿子们，一千二百四十七人，, ³⁹ 哈里姆的儿子们，一千零十七个。. ⁴⁰ 利未人：他们的儿子 约书亚 塞德米尔，奥杜雅的儿子们，有七十四人。. ⁴¹ 歌唱者：亚萨的儿子们，共一百二十八人。. ⁴² 守门人的儿子们：塞伦的儿子们、阿特尔的儿子们、特尔蒙的儿子们、阿库布的儿子们、哈提塔的儿子们、索拜的儿子们，共一百三十九个。. ⁴³ 纳提尼人：西哈的儿子们，哈苏法的儿子们，塔巴奥特的儿子们，, ⁴⁴ 刻罗斯的儿子们，西亚的儿子们，法顿的儿子们，, ⁴⁵ 勒巴拿的儿子们，哈加巴的儿子们，亚库布的儿子们，, ⁴⁶ 哈甲的儿子们，塞尔迈的儿子们，哈南的儿子们，, ⁴⁷ 加德尔的儿子们，加赫尔的儿子们，拉伊亚的儿子们，, ⁴⁸ 拉辛的儿子们，尼哥大的儿子们，迦赞的儿子们，, ⁴⁹ 阿扎的儿子们，法塞亚的儿子们，贝修斯的儿子们，, ⁵⁰ 阿泽纳的儿子们，穆尼姆的儿子们，尼弗辛的儿子们，, ⁵¹ 巴克布的儿子们，哈库法的儿子们，哈尔胡尔的儿子们，, ⁵² 贝斯鲁特的儿子们，马希达的儿子们，哈尔萨的儿子们，, ⁵³ 贝尔科斯的儿子们，西萨拉的儿子们，特玛的儿子们，, ⁵⁴ 拿西亚的儿子们，哈提法的儿子们。. ⁵⁵ 所罗门仆人的儿子们：所太的儿子们、索法列的儿子们、法鲁达的儿子们，, ⁵⁶ 贾拉的儿子们，德尔孔的儿子们，格德尔的儿子们，, ⁵⁷ 沙法提亚的儿子们，哈提的儿子们，弗基列·亚舍拜的儿子们，亚米的儿子们。. ⁵⁸ 拿但拿人和所罗门仆人的儿子们共有三百九十二人。. ⁵⁹ 这些人来自特尔米拉、特尔哈萨、基路伯、亚顿、埃默尔，却无法表明自己的祖籍和血统，以证明自己是以色列人： ⁶⁰ 达莱亚的儿子们，托比亚的儿子们，尼科德的儿子们，共有六百五十二人。. ⁶¹ 祭司的儿子中，有何比雅的儿子、亚哥的儿子、别西莱的儿子。别西莱娶了基列人别西莱的女儿为妻，因此得名别西莱。. ⁶² 他们寻找能够证明其家谱的头衔，但却找不到；他们被宣布为不洁，并被逐出祭司队伍。, ⁶³ 总督禁止他们吃最神圣的东西，直到一位祭司站起来通过乌陵和土明向神求问。. ⁶⁴ 整个大会共有四万两千三百六十人。, ⁶⁵ 还不包括他们的男女仆人，共有七千三百三十七人，其中有两百名男女歌手。. ⁶⁶ 他们有七百三十六匹马，二百四十五头骡子，, ⁶⁷ 四百三十五头骆驼和六千七百二十头驴。. ⁶⁸ 许多家族的族长来到耶路撒冷耶和华的殿，为神的殿献上甘心捐献，以便重建神的殿。. ⁶⁹ 他们根据自己的能力，向工程基金捐赠了六万一千达里克黄金、五千米纳白银和一百件祭司长袍。. ⁷⁰ 于是祭司、利未人、平民、歌唱的、守门的、拿但拿人，都住在自己的城里，以色列众人也都住在自己的城里。.

以斯拉记 3

¹ 到了七月，以色列人住在各城里，百姓聚集在耶路撒冷。. ² 约书亚, 约瑟德的儿子，与他的兄弟祭司们，以及撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的兄弟们，起来，为以色列的神筑坛，要在坛上献燔祭，正如神人摩西的律法书上所写的。. ³ 他们把祭坛安放在原来的根基上，因为他们惧怕这地上的居民，就在那里向耶和华献燔祭，早晚都要献燔祭。. ⁴ 他们照着经上所记，守住棚节，天天献燔祭，照着律法规定的每日的数目献祭。. ⁵ 此后，他们献上常献的燔祭、月朔燔祭、耶和华一切圣节的燔祭，以及一切甘心乐意献给耶和华的燔祭。. ⁶ 从七月初一开始，他们就向耶和华献燔祭，但耶和华殿的根基还没有奠定。. ⁷ 政府向石匠和木匠提供了资金，并向西顿人和推罗人提供了食物、饮料和油，以便他们能够通过海路将雪松木材运到约帕。 黎巴嫩, 这是根据波斯国王居鲁士的授权而进行的。. ⁸ 他们抵达耶路撒冷神的殿的第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯和 约书亚, 约瑟德的儿子和他的兄弟们，祭司、利未人以及所有从被掳之地返回耶路撒冷的人，开始工作，并任命二十岁以上的利未人管理耶和华殿的工作。. ⁹ 约书亚, 基德米尔和他的儿子、兄弟，都是犹大人，一致准备指挥那些在神的殿里工作的人；同样，希拿达的儿子和他们的儿子、兄弟，他们都是利未人。. ¹⁰ 当工人们为耶和华的圣殿奠基时，祭司们身穿圣袍，吹着号角，亚萨的子孙利未人拿着钹，按照以色列王大卫的律例，赞美耶和华。. ¹¹ 他们开始欢呼赞美耶和华，说：«因为他是良善的，他向以色列的慈爱永远长存。»众民都大声欢呼赞美耶和华，因为耶和华殿的根基已经奠定了。. ¹² 许多曾见过第一座房子的祭司、利未人和各家之长，在这座房子奠基时，都放声大哭，许多人欢呼雀跃。. ¹³ 人们分不清欢呼声和叹息声，因为人们大声喊叫，声音传得很远。.

以斯拉记 4

¹ 当犹大和便雅悯的敌人得知被掳之人的子孙正在为以色列的上帝耶和华建造圣殿时，, ² 他们来到所罗巴伯和各家族的首领那里，对他们说：«让我们与你们一起建造吧，因为我们像你们一样敬拜你们的神，自从亚述王以撒哈顿把我们带到这里以来，我们就一直向他献祭。» ³ 但是所罗巴伯，, 约书亚 以色列其他各家族的首领回答他们说：«你们和我们一起建造我们神的殿是不合适的，我们应当独自为耶和华以色列的神建造，正如波斯王古列王所吩咐我们的。» ⁴ 于是，那地的人开始使犹大人灰心丧气，恐吓他们做工。. ⁵ 他贿赂顾问以阻挠他的计划。这种情况一直持续到波斯国王居鲁士统治时期，直至波斯国王大流士统治时期。. ⁶ 在亚哈随鲁王统治初期，他们写了一封控告犹大和耶路撒冷居民的信。. ⁷ 在亚达薛西王时期，比撒兰、米特里达梯、塔比勒和他们的同伴写信给波斯王亚达薛西，信的内容是用亚兰文书写的，并被翻译成亚兰文。. ⁸ 总督雷洪和秘书萨姆赛写信给亚达薛西王，禀报耶路撒冷的事，信的内容如下： ⁹ «然后是总督利宏、书记萨姆赛，以及他们的其余同伴，他们来自丁、亚法撒他、特法、亚法撒、厄尔丘亚、巴比伦、书撒、底哈和以拦，, ¹⁰ 还有其余的民族，他们被伟大而杰出的亚实拿法迁徙并安置在撒玛利亚城和河对岸的其他地方等等。» ¹¹ 以下是他们寄给阿尔塔薛西斯国王的信件副本：«您的仆人，河那边的人民等等。. ¹² «请告诉国王，从你们那里上来与我们同在的犹太人已经到了耶路撒冷，他们正在重建那悖逆邪恶的城，重建城墙，修复城根基。. ¹³ 因此，要让国王知道，如果这座城市得以重建，城墙得以修复，他们就不必缴纳任何税款、贡赋或通行费，以免给国王带来损失。. ¹⁴ 既然我们吃的是宫廷的盐，我们觉得看到国王受辱是不合适的，所以我们将此事禀告国王。. ¹⁵ 如果你查阅你祖先的史册，就会发现史册上记载着，这座城是一座叛乱之城，给君王和各省带来损失，而且自古以来叛乱就不断发生。这就是这座城被毁灭的原因。. ¹⁶ 我们告知国王，如果这座城市重建，城墙恢复，那么您将失去河对岸的一切。» ¹⁷ 国王将这封回信送给了总督利宏、秘书萨姆赛以及住在撒玛利亚和河对岸其他地方的其他随从：«问候等等。. ¹⁸  »你寄来的信我当着你的面读了一遍。”. ¹⁹ 我下令进行调查，结果发现，自古以来，这座城市就曾起义反抗国王，叛乱和暴动在这里屡见不鲜。. ²⁰ 耶路撒冷有强大的国王，他们统治着河对岸的所有土地，并向他们征收赋税、贡品和通行费。. ²¹ 因此，下令停止这些人的工作，直到我下令处理此事，否则不得重建这座城市。. ²² 切勿在此事上疏忽大意，以免祸患加重，最终损害君王的利益。» ²³ 于是，当亚达薛西王的信件副本在书记萨姆赛、利宏及其同伴面前宣读完毕后，他们立即赶往耶路撒冷，去见犹太人，并要求他们停止行动。 这项工作 以暴力和武力。. ²⁴ 随后，耶路撒冷圣殿的建造工程停工，直到波斯王大流士统治的第二年才恢复。.

以斯拉记 5

¹ 先知哈该和亚多的儿子撒迦利亚奉以色列的神的名，向住在犹大和耶路撒冷的犹太人说预言，因为以色列的神与他们同在。. ² 然后是撒拉铁的儿子所罗巴伯和 约书亚, 约瑟德的儿子们起来，开始在耶路撒冷重建神的殿宇，神的先知们也与他们一起帮助他们。. ³ 与此同时，河那边的总督塔萨奈、斯塔布扎奈及其同伴来到他们面前，说道：«谁允许你们建造这座房子，筑起这些城墙呢？» ⁴ 于是我们和他们交谈，告诉他们建造这座建筑的人的名字。. ⁵ 但是，他们的神一直眷顾着犹太人的长老们，直到消息传到大流士那里，并且有一封信函就此事返回，他们才停止工作。. ⁶ 这是斯塔布扎奈和他们的同伴从河对岸的阿尔法萨赫寄给河对岸总督大流士·塔萨奈国王的信件副本。. ⁷ 他们送去一份报告，报告上写着：«致大流士王，致以最诚挚的问候。. ⁸ 请告知国王，我们已前往犹大省，前往伟大上帝的殿宇。殿宇正在用巨石建造，墙体也正在用木材砌筑；这项工程正在他们辛勤进行，并在他们手中蓬勃发展。. ⁹ 于是我们质问这些长者：«是谁允许你们建造这座房子和砌起这些墙的？» ¹⁰ 我们还询问了他们的姓名，以便将他们告知你们，从而记下负责他们的人的姓名。. ¹¹ 他们给我们的回答是：«我们是天地之神的仆人，我们正在重建很久以前，很多年前，一位伟大的以色列君王建造并完成的那座房子。. ¹² 但是，我们的祖先触怒了天上的神，神就把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒手中。尼布甲尼撒摧毁了这座房子，把百姓掳到巴比伦去。. ¹³ 然而，在巴比伦王居鲁士元年，居鲁士王颁布法令，允许重建这座神的殿。. ¹⁴ 甚至居鲁士王也从巴比伦圣殿中取走了上帝殿里的金银器皿，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿掠夺并运到巴比伦圣殿的；居鲁士王将这些器皿交给一个名叫撒巴撒的人，并任命他为巴比伦总督。. ¹⁵ 他对他说：“你把这些器皿拿去，放在耶路撒冷的圣殿里，让神的殿在原址上重建。”. ¹⁶ 后来，这位萨萨巴萨尔来到耶路撒冷，奠定了上帝殿宇的根基。从那时起直到现在，这座殿宇仍在建造，尚未完工。» ¹⁷ 现在，如果国王同意，就让王在巴比伦的国库里查查，看看是否有居鲁士王颁布的诏令，授权在耶路撒冷建造这座神的殿。然后，让国王把他对此事的旨意传达给我们。»

以斯拉记 6

¹ 随后，大流士王颁布法令，对存放宝藏的巴比伦档案馆进行了搜查。. ² 在米底省的埃克巴塔纳要塞，人们发现了一卷卷轴，上面写着以下文件： ³ «居鲁士王元年，居鲁士王下令：要重建耶路撒冷的神的殿，作为献祭的地方，并且要将根基牢牢立好。殿高六十肘，宽六十肘。”. ⁴ 将有三排加工过的石头和一排木头；费用由国王的宫廷支付。. ⁵ 此外，尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿掠夺的金银器皿，要归还给耶路撒冷圣殿，放回原处，并放置在神的殿中。» ⁶ «现在，河那边的总督达特乃，还有斯塔布扎奈以及你们在河那边的亚法撒的同伴们，都远离那里吧！”, ⁷ 让上帝的殿宇继续建造，以便犹太人的首领和长老们可以在原址重建上帝的殿宇。. ⁸ 关于重建这座神的殿宇，我命令你们如何对待这些犹太人的长老：从王的财产中，从河那边的税款中，一丝不苟地支付给这些人，以免工程中断。. ⁹ 献给天上之神燔祭所需的祭物——公牛犊、公绵羊羔、羊羔、小麦、盐、酒和油——要照耶路撒冷祭司的条例，每日不可缺地供应给他们。, ¹⁰ 好让他们向天上的神献上馨香的祭物，为君王和他儿子的生命祷告。. ¹¹ 我还要下令：凡更改这命令的，就要从他家里取一根梁木，把他吊在上面，使他的房子因这命令而变成一堆废墟。. ¹² 愿那位将祂的名安放于此的上帝，推翻任何胆敢更改此法令、拆毁耶路撒冷这座上帝殿宇的君王和百姓。我，大流士，已下达此命令，务必立即执行。» ¹³ 然后，河那边的总督塔塔奈、斯塔布扎奈和他们的同伴们准时执行了大流士王下达给他们的命令。. ¹⁴ 于是以色列的长老们开始建造，并且进展顺利，这得益于先知哈该和亚多的儿子撒迦利亚的预言。他们按照以色列上帝的命令，以及波斯王居鲁士、大利乌和亚达薛西的命令，建造并完成了圣殿。. ¹⁵ 这座房子于大流士王在位第六年亚达月三日竣工。. ¹⁶ 以色列人、祭司、利未人以及其他被掳之子，欢欣雀跃地为神的殿举行了奉献礼。. ¹⁷ 为了献上这神的殿，他们献上了100头公牛、200只公绵羊、400只羔羊，以及12只山羊，作为以色列全族的赎罪祭，这12只山羊是按着以色列各支派的数目献上的。. ¹⁸ 他们按照祭司的职分设立祭司，按照利未人的阶级设立利未人，为要事奉住在耶路撒冷的上帝，正如摩西书中所记载的。. ¹⁹ 被掳之子在正月十四日庆祝逾越节。. ²⁰ 祭司和利未人无一例外都洁净了自己，他们都为所有俘虏、为他们的祭司同伴以及为自己宰杀了逾越节的羔羊。. ²¹ 从被掳之地归回的以色列人吃了逾越节的筵席，所有与以色列国的污秽隔绝，与他们一同寻求耶和华以色列神的人也都吃了逾越节的筵席。. ²² 他们欢欣地庆祝了七天的除酵节，因为耶和华使他们欢喜，使亚述王的心转向他们，使他们在以色列神的殿里坚固。.

以斯拉记 7

¹ 这些事件之后，在波斯王亚达薛西一世统治时期，以斯拉，撒莱亚的儿子，亚撒利雅的儿子，赫尔基亚的儿子， ² 塞伦的儿子，撒督的儿子，撒督的儿子，亚希托的儿子，, ³ 亚玛利雅之子，亚撒利雅之子，玛莱约之子, ⁴ 扎拉希亚斯的儿子，奥齐的儿子，博奇的儿子，, ⁵ 亚比书的儿子，非尼哈的儿子，以利亚撒的儿子，大祭司亚伦的儿子,  ⁶ 这位以斯拉从巴比伦上来，是一位精通摩西律法的文士，这律法是耶和华以色列的上帝所赐的。因为耶和华他上帝的手帮助他，王就应允他一切所求的。 ⁷ 亚达薛西王第七年，许多以色列人，包括祭司、利未人、歌唱者、守门人和拿但业人，也都上耶路撒冷去了。. ⁸ 以斯拉在王第七年五月抵达耶路撒冷。 ⁹ 正月初一，他从巴比伦上去；五月初一，他到达耶路撒冷，他的神恩待了他。. ¹⁰ 因为以斯拉专心研读耶和华的律法，遵行律法，并在以色列中教导律法的训词和典章。 ¹¹ 以下是亚达薛西王交给祭司兼文士以斯拉的信的副本。以斯拉是一位受过耶和华律法及其有关以色列诫命教导的文士： ¹² “万王之王亚达薛西写信给精通天上之神律法的祭司兼文士以斯拉，等等。” ¹³ 我已经下令，凡居住在我王国境内的以色列人、祭司和利未人，凡想去耶路撒冷的，都可以与你一同前往。. ¹⁴ 因为你奉王和他七位谋士的差遣，要照着你手中的神的律法，巡视犹大和耶路撒冷。, ¹⁵ 并将国王和他的顾问们自发献给以色列上帝的金银运到耶路撒冷去。, ¹⁶ 以及在巴比伦全省找到的所有金银，还有百姓和祭司自愿奉献的礼物，都是为耶路撒冷他们神的殿所献的。. ¹⁷ 因此，你要用这些钱买公牛、公绵羊、羔羊，以及献祭和奠祭所需的东西，献在耶路撒冷你神的殿的坛上。. ¹⁸ 至于剩下的金银，你们要照着你们神的旨意，做你们和你们弟兄认为好的事。. ¹⁹ 将赐给你供奉你神殿的器皿摆放在耶路撒冷的神面前。. ²⁰ 至于你神的殿所需的其他东西，你需要从王的库房里领取后再提供。. ²¹ 我，亚达薛西王，命令河那边所有的司库，凡精通天上神律法的祭司兼文士以斯拉所吩咐你们的，都要一丝不苟地执行： ²² 一百他连得银子、一百角小麦、一百浴酒、一百浴油和大量的盐。. ²³ 凡天上的神所吩咐的，都要殷勤遵行，为天上的神的殿而行，免得神的忿怒临到君王和他儿子的国度。. ²⁴ 我们还通知你们，对于所有祭司、利未人、歌唱者、守门人、拿但拿人以及上帝殿里的其他仆人，都不允许向他们征收任何税款、贡品或通行费。. ²⁵ 以斯拉啊，你要照着你手中所掌握的你神的智慧，设立审判官和官长，为大河那边的百姓伸冤，为所有认识你神律法的人施行审判，并将律法教导那些不认识律法的人。 ²⁶ 凡不遵守你们神的律法和王的律法的人，都当受审判，或处以死刑、流放、罚款，或…… 监狱. » ²⁷ 耶和华我们列祖的神是应当称颂的，他感动君王的心，叫他荣耀在耶路撒冷的耶和华殿。, ²⁸ 他使国王、他的谋士和所有国王最有权势的官员都对我青睐有加。我因耶和华我神的手帮助我而鼓起勇气，并召集以色列的首领与我同行。.

以斯拉记 8

¹ 这些是与我一同从巴比伦上来的各家族的族长及其族谱，他们是在亚达薛西王统治时期上来的。. ² 非尼哈的儿子是革顺；以他玛的儿子是但以理；大卫的儿子是哈都，, ³ 他是示迦尼亚的后裔，法罗斯的儿子撒迦利亚，以及与他一起登记在家族名册上的150名男子。. ⁴ 摩押法哈特人中，有西利希亚的儿子以利约乃，他带着二百人。, ⁵ 以西结的儿子示迦尼的儿子们，以及与他同行的三百人，, ⁶ 亚当的几个儿子，约拿单的儿子亚伯，以及和他在一起的五十个人，, ⁷ 以拦的子孙中，有亚他利雅的儿子以赛亚，还有与他同来的七十人。, ⁸ 沙法提亚的儿子们，西比底亚，米迦勒的儿子，以及和他在一起的八十个人，, ⁹ 约押的儿子们，耶希尔的儿子俄比底亚，以及与他同行的二百一十八人，, ¹⁰ 约瑟菲亚的儿子西罗密的儿子们，以及与他同行的160人，, ¹¹ 比拜的儿子们，比拜的儿子撒迦利亚，以及与他同行的二十八个人，, ¹² 阿兹加德的儿子们，埃克坦的儿子约哈南，以及与他同行的110人，, ¹³ 阿多尼坎的儿子们，最后一个，名叫以利法列、耶希尔和撒玛雅，还有六十个人与他们在一起。, ¹⁴ 比该、乌泰和撒库尔的儿子，以及与他们同行的七十人。. ¹⁵ 我把他们聚集在亚哈瓦河附近，在那里安营扎寨了三天。我仔细查看了百姓和祭司，却发现那里没有利未的子孙。. ¹⁶ 于是我召来了首领以利以谢、亚列、示米雅、以利拿单、雅立、另一个以利拿单、拿单、撒迦利亚和摩梭兰，以及教师约雅立和以利拿单。. ¹⁷ 我派他们去见哈斯菲亚的酋长埃多，并告诉他们该对埃多和他的兄弟拿撒勒人说的话，他们住在哈斯菲亚，好让他们为我们神的殿带来仆人。. ¹⁸ 因为我们的神施恩在我们身上，他们从利未的孙子摩何利的子孙中，为我们带来了一位聪明人，名叫撒拉比雅，他的儿子和兄弟共有十八人。, ¹⁹ 哈萨比雅和以赛亚，米拉利的儿子之一，与他同行。, ²⁰ 他的兄弟和他们的儿子，共二十人；还有拿但拿人，大卫和众首领曾将他们赐给利未人服役，共二百二十人，全都名列其中。. ²¹ 我在亚哈瓦河边宣布禁食，向我们的神哀悼，恳求他保佑我们、我们的孩子以及我们所拥有的一切平安。. ²² 因为我羞于向国王请求护卫和骑兵帮助我们抵御路上的敌人，因为我们曾对国王说：«我们上帝的手必帮助所有寻求他的人，但他的能力和他的愤怒必惩罚所有离弃他的人。» ²³ 因此，我们禁食并祈求我们的神，他就应允了我们。. ²⁴ 我选出了十二位祭司长，萨拉比亚斯和哈萨比亚斯，以及他们的十位兄弟。. ²⁵ 我当着他们的面称量了金银和器皿，这是国王、他的谋士、他的官员以及所有在场的以色列人为我们神的殿带来的供物。, ²⁶ 我把这些东西交给他们的时候，称了一下，有六百五十他连得银子，一百他连得银器，一百他连得金子。, ²⁷ 二十个价值一千达里克的金杯，以及两个精美闪亮的青铜花瓶，珍贵如黄金。. ²⁸ 我对他们说：«你们在耶和华面前是圣洁的，这些器皿也是圣洁的，这些金银是献给耶和华你们列祖之神的甘心祭。”. ²⁹ 务必妥善保管这些祭物，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的殿宇里，当着祭司长、利未人和以色列各家族的首领的面称量为止。» ³⁰ 祭司和利未人按重量领受了金银器皿，要将它们带到耶路撒冷，送到我们神的殿里。. ³¹ 正月十二日，我们从亚哈瓦河出发，前往耶路撒冷。我们的神与我们同在，拯救我们脱离敌人的手和沿途的埋伏。. ³² 抵达耶路撒冷后，我们在那里休息了三天。. ³³ 第四天，银子、金子和器皿在我们的神的殿里，由祭司乌利亚的儿子米利母称量。与他一同称量的还有非尼哈的儿子以利亚撒，以及利未人约撒拔的儿子。 约书亚 还有本努伊之子诺阿迪亚斯。. ³⁴ 全部货物按数量和重量交付，当时的总重量也以书面形式记录下来。. ³⁵ 从被掳之地归回的人，就是被掳之子，向以色列的上帝献上燔祭：为全以色列献上十二头公牛，九十六只公绵羊，七十七只羔羊，十二只公山羊，作为赎罪祭，这一切都是献给耶和华的燔祭。. ³⁶ 他们将国王的命令传达给国王的各省总督和河对岸的统治者，这些人负责供养人民和上帝的殿堂。.

以斯拉记 9

¹ 这些事办完了，众首领来到我面前，说：«以色列人、祭司和利未人没有与这些国家的人民分别出来，反而效法他们可憎的事，就是迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人和亚摩利人所行的可憎事。. ² 因为他们掳走了他们的一些女儿，供自己和儿子使用，而神圣的民族与这些国家的人民结盟，首领和官员们率先犯下了这种罪行。» ³ 得知此事后，我撕破了衣服和外套，拔掉了头发和胡须，沮丧地坐在那里。. ⁴ 周围聚集了所有因以色列上帝的话语、因被掳之子的罪过而战栗的人，我忧愁地坐着，直到献上晚祭。. ⁵ 到了献晚祭的时候，我从苦难中起来，衣服和外衣都撕裂了，我跪倒在地，向耶和华我的神伸出双手。, ⁶ 我说：«我的神啊，我满心羞愧，惊恐万分，不敢向你抬起头来，我的神啊，因为我们的罪孽已经超过了我们的头顶，我们的罪恶已经达到了天上。. ⁷ 从我们祖先的时代到今天，我们罪孽深重，正是因为我们的罪恶，我们、我们的君王和我们的祭司才被交给列国的君王，遭受刀剑、俘虏、掠夺和羞辱，直到今天我们仍然如此。. ⁸ 如今，我们的主上帝向我们施了一点怜悯，给我们留下余民，并赐给我们在他圣所的庇护，好使我们的上帝开亮我们的眼睛，使我们在为奴的境况中得享一点生命。. ⁹ 因为我们虽为奴隶，但我们的神并没有弃绝我们，使我们在为奴之中得享恩惠。他使波斯王眷顾我们，使我们得以存活，好让我们重建神的殿，修缮它的废墟，并在犹大和耶路撒冷赐给我们隐秘的居所。. ¹⁰ 我们的上帝啊，现在我们该如何说呢？因为我们已经背弃了你的诫命。 ¹¹ 你曾藉着你的仆人众先知为我们规定：你们要进去得为业的地是不洁净的地，被那地居民的污秽玷污了，他们用污秽充满了那地，从这地到那地都是可憎之物。. ¹² 现在，不要把你们的女儿嫁给他们的儿子，也不要为你们的儿子娶他们的女儿，永远不要担心他们的兴盛和福祉，这样你们才能强壮起来，享用这片土地上的美好出产，并永远将其作为遗产传给你们的子孙后代。. ¹³ 鉴于我们因恶行和大罪所遭受的一切苦难，我们的上帝啊，你仍然饶恕了我们，远超过我们罪孽所应得的，并给我们留下了这样一群余民。, ¹⁴ 我们怎能再次违背您的诫命，与这些可憎的民族结盟？您难道不会对我们怒不可遏，将我们彻底毁灭，不留一丝痕迹吗？ ¹⁵ »耶和华以色列的上帝啊，你是公义的，因为我们今天只是幸存者中的残余；我们带着我们的罪站在你面前，因为正因为有罪，我们才无法站在你面前。”

以斯拉记 10

¹ 当以斯拉在神的殿前祷告、认罪、哭泣、俯伏的时候，一大群以色列人，男女老少，都聚集在他周围，因为百姓都流了很多眼泪。. ² 耶希尔的儿子示迦尼雅，以拦的儿子，对以斯拉说：“我们得罪了我们的神，因为我们把外邦女子，就是这地的女子，带进了我们中间。现在以色列在这方面还有指望。” ³ 现在让我们与我们的神立约，以便将一切送回。 女性 按照我主和敬畏我们上帝诫命之人的建议，他们所生的孩子也应当如此行。一切都应遵照律法执行。 ⁴ »起来吧，因为这件事全靠你来掌控。我们会支持你。鼓起勇气，开始行动吧。” ⁵ 以斯拉起来，叫祭司长、利未人和以色列众人起誓，要照所说的去做，他们就都起誓了。 ⁶ 于是，以斯拉离开神的殿，来到以利亚实的儿子约哈南的房间；他进去后，没有吃饼，也没有喝水，因为他为被掳之子的罪孽哀恸。 ⁷ 犹大和耶路撒冷全境颁布诏令，命令所有俘虏聚集到耶路撒冷。, ⁸ 根据酋长和长老的建议，凡在三天之内没有到达那里的人，其所有财产将被没收，并且他本人将被排除在被俘之子的集会之外。. ⁹ 犹大和便雅悯众人三天之内都聚集在耶路撒冷；那天是九月二十日。众人站在神殿的广场上，因这特殊的日子，又因下雨，都战战兢兢。. ¹⁰ 祭司以斯拉站起来对他们说：“你们把外邦女子带回家中，犯了罪，加重了以色列的罪孽。” ¹¹ 现在你们要向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，与这地的居民和外邦女子分别出来。» ¹² 全体与会者齐声回应，大声说道：«我们有责任按照你所说的去做。”. ¹³ 但是人很多，而且现在是雨季，不可能一直待在外面，此外，这不是一两天就能解决的问题，因为我们在这件事上犯了严重的罪过。. ¹⁴ 因此，我们的领袖要留在会众中，我们各城所有收留外邦女子的人，都要在指定的时间，连同各城的长老和审判官一起前来，直到我们神因这件事所发的烈怒转离我们为止。» ¹⁵ 只有亚撒黑的儿子约拿单和提库亚的儿子雅西亚反对这种观点，而利未人摩索兰和示巴太支持他们。. ¹⁶ 但被掳之子们照着所说的去做了。祭司以斯拉和一些人，都是按着各家的族长，都报上了名字，他们分别出来，在十月初一日，坐下来商议这事。 ¹⁷ 到第一个月的第一天，他们就对所有娶了外国妻子的男人们进行了调查。. ¹⁸ 在祭司的儿子中，有些人娶了外邦女子为妻，他们是： 约书亚, ，约瑟夫和他的兄弟的儿子：马西亚斯，埃利以泽，雅里布和吉多利亚斯，, ¹⁹ 他们承诺会遣走妻子，并承认自己有罪，献上一只公羊作为赎罪祭。. ²⁰ 埃默的儿子：哈拿尼和西庇太。. ²¹ 哈琳的儿子是：玛西雅、以利亚、示米雅、耶歇、乌西雅。. ²² 巴舒尔的儿子：以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿但业、约撒别和以拉撒。. ²³ 利未人中有约撒别、示每、西莱雅，以及西利塔、法他雅、犹大和以利以谢。. ²⁴ 歌手中有：伊利亚希布。守门人中有：塞卢姆、特莱姆和乌里。. ²⁵ 以色列人中有法勒斯的儿子：利米雅、耶西雅、米勒基雅、米扬、以利以谢、米勒基雅、比拿雅，, ²⁶ 以拦的儿子是玛探雅、撒迦利亚、耶歇、阿卜底、耶鲁末、以利亚，, ²⁷ 洗土的儿子是以利约乃、以利亚实、玛探雅、耶利摩、撒拔、亚西撒，, ²⁸ 比拜的儿子是约哈难、亚拿尼雅、西拜、亚他莱、, ²⁹ 巴尼的子孙中有摩索兰、麦路、阿大雅、雅苏布、撒勒、拉末，, ³⁰ 法哈摩押的儿子：以拿、哈拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、伯顿、玛拿西  ³¹ 哈里的儿子：以利以谢、耶西亚、麦尔基亚、示玛雅、西缅、, ³² 本杰明、梅卢赫、撒玛利亚斯, ³³ 哈顺的儿子是玛他奈、玛他他、撒拔、以利法列、耶买、玛拿西、示每、, ³⁴ 巴尼的子孙中有玛底、暗兰、乌珥、, ³⁵ 巴纳亚斯、巴达亚斯、切利尤、, ³⁶ 瓦尼亚斯、梅里穆斯、埃利亚西布, ³⁷ Mathanias、Mathanai、Jasi、, ³⁸ 巴尼，贝努伊，塞梅伊，, ³⁹ 萨尔米亚斯、内森、阿达伊亚斯, ⁴⁰ 梅赫内德拜、西赛、萨莱, ⁴¹ 埃兹雷尔，塞莱米亚，塞梅里亚斯，, ⁴² 塞勒姆、阿玛利亚斯、约瑟夫, ⁴³ 尼波的儿子是耶歇、玛他提亚、撒拔、撒比拿、耶杜、约珥和巴拿雅。. ⁴⁴ 这些人都娶了外国妻子，其中一些人还与妻子育有子女。.

以斯拉记注释

1.1 参见耶利米书 25:12；29:10。 赛勒斯. 。 看 历代志下 36, 22.

1.4 居鲁士允许任何希望返回耶路撒冷的犹太人向其居住地的人们寻求重建圣殿所需的一切帮助。未经君主许可，不得收取钱财或将其带到遥远的省份。 这里的人们留了下来 ; 和他一样留在原地的人。. 

1.8 萨萨巴萨尔. 人们普遍认为这是所罗巴伯的迦勒底名字，他将从巴比伦被掳的人带回了犹太。.

1.10 二阶 ; 质量低劣；或 另一种, 或者，最后，根据希腊语、叙利亚语和阿拉伯语的说法，, 双打 ; 也就是说，是金杯的两倍大。.

1.11 前面的经文中只出现了 2499 个花瓶，而不是 5400 个；毫无疑问，这是因为圣经作者只列出了主要的花瓶。.

2.1 参见尼希米记 7:6。 来自该省 ; 也就是说，犹太地区沦为亚述帝国的一个省份（见 以斯拉 5、8）；另一些人则认为，, 该省 巴比伦人；即出生于巴比伦的犹太人。.

2.2 这 尼希米 可能与第二部的作者不同。 尼希米记.

2.3 在本章中，当提到名字时 儿子 从本节到第20节，都与人的名字连在一起。^e 从整体上看，它指的是后裔；当它与城市名称连用时，例如第21节所述。^e 直至第35届^e 它泛指这座城市的居民。然而，有些人认为…… 法哈特-摩押 或者地名。.

2.31 来自另一个埃兰. 第7节提到了第一个以拦。.

2.43 拿西尼人. 。 看 历代志上 9, 2.

2.59 特尔哈尔萨, 根据大多数评论员的说法，这些是地名；而根据一些评论员的说法，这些是人名。.

2.63 参见尼希米记 7:65。 非常神圣的事物, 也就是说，那些被祝圣并留给神父使用的物品； 至圣所 ; ；这是希伯来语中最高级形式之一。在平行段落中 尼希米 7、65，我们读到的是复数形式，, 非常神圣的事物.

2.64 总数 42,360 也包含在内 尼希米 7、26；但将前面几节经文的部分和加起来，得出的数字只有 29,818。这种差异很可能是因为，根据居鲁士的许可，准备返回犹太的 42,360 人中，有许多人没有被列入人口普查，因为他们无法提供可靠的家谱证明。.

2.68 代替他 ; ；在它原来所在的地方。.

3.7 犹太人向西顿人和推罗人供应小麦、葡萄酒和油，正如所罗门出于同样的原因所做的那样；参见 列王纪上 5，第 20 节及以下；; 历代志下 第2节第7节及以下经文，即，以便他们能够搬运雪松木 黎巴嫩, 腓尼基人利用他们拥有的大量船只，肆意掠夺资源，而犹太人却没有船只，最远到达约帕（今雅法），即离耶路撒冷最近的港口。.

4.2 阿萨哈顿 这是尼尼微王亚撒拉顿，西拿基立之子及继承人。他于公元前681年至公元前668年在位。他曾将俘虏送往撒玛利亚。.

4.5 在居鲁士的一生中, 也就是说，居鲁士统治时期，大约5年时间。, 直到大流士一世统治时期^呃, 是希斯塔斯佩斯的儿子，总共大约十四岁。.

4.6 亚哈随鲁王，, 薛西斯一世^呃, 大流士一世之子及继承人^呃他于公元前485年至公元前465年在位。他结婚了。 以斯帖.

4.7 阿塔薛西斯一世^呃, 绰号“长腿”的薛西斯一世之子及继承人^呃, 公元前465年至公元前424年在位。.

4.9 迪内斯, 很可能是苏西亚纳北部丁镇的古代居民。 阿法撒该人, 希罗多德《帕雷塔凯尼斯》第一卷第101章，关于波斯和米底边境的记载。 特尔法利亚人, 托勒密《历史》第六卷第二章第六节中提到的塔普雷人，他们居住在埃利迈德河以东。 阿法尔辛人, 哈尔法提的居民，也就是苏西亚纳的居民。 厄楚人, 埃雷赫人，见 创世纪 今日上午10点10分，瓦尔卡，位于迦勒底，幼发拉底河下游西岸。 巴比伦人, 这些人是从巴比伦——古迦勒底王国的首都，位于幼发拉底河畔——被掳走的，犹太人曾被囚禁在那里。 苏珊尼教徒, 苏萨城的居民，苏萨是苏西亚纳的首府，位于乌莱河（或称乔阿斯佩河）畔。 迪文斯, 在希伯来原文中， 迪恩斯, 也就是说，希腊人所说的戴安人（希罗多德，《历史》第一卷，125章），是居住在波斯北部山区的部落。 埃兰人, 波斯湾以北埃兰地区的居民。.

4.10 撒玛利亚 它作为首都，其名称也因此成为整个国家的名称。关于这座城市本身，请参见…… 列王纪上, 参见注释 16.24。 阿塞那法 要么是亚撒拉顿（第 2 节）名字的变体，要么是那位国王的将军，要么是亚述巴尼拔。.

4.11 河对岸 幼发拉底河。.

4.14 盐 他把自己当作 食物 一般来说，甚至根据许多经注学家的说法，对于 面试，薪资, 因为当时不仅工人、士兵的工资和仆人的薪水，而且朝廷官员的费用，部分都是用盐支付的。.

4.16 如果耶路撒冷从废墟中重建并加固，波斯国王将失去幼发拉底河以西的所有领土，因为耶路撒冷的居民好战，随时准备叛乱并煽动叛乱之火，当他们的城市加固后，他们将能够对抗波斯国王。.

4.23 用强壮的手臂 ; 也就是说，通过暴力和武力，确切地说是通过希伯来主义和迦勒底主义。, 单臂力量.

4.24 这节经文应该放在下一章的开头，因为它指的是后面的内容，而不是前面的内容。刚才引用的那封信是写给阿尔塔薛西斯一世的。^呃 （465 年至 424 年）晚于第 24 节和第 5 章中提到的事件，这些事件可以追溯到大流士一世统治的第二年。^呃, 耶稣之子希斯塔斯佩斯，即公元522年，因为这位君王的统治时期为公元前523年至公元前485年。撒玛利亚人的来信被插入第四章，概述了上帝子民的敌人给他们造成的种种苦难；在第24节，历史学家回顾了事件的来龙去脉。这封信提到了耶路撒冷的城墙和防御工事；第五章则讲述了圣殿的重建。.

5.1 先知哈该和亚多的儿子撒迦利亚. 这些是同名圣人的作者，他们在小先知书的汇编中位列第十和第十一。.

5.3 塔塔奈 他是波斯大王在西部领地的总督。 河流 幼发拉底河。 斯塔布扎奈 她很可能是他的秘书，无论如何，她是陪同他的军官中最重要的一位。.

5.5 波斯军官们一致认为： 这项工作 待达里乌斯决定后继续进行。.

5.6 阿尔法萨切人, 毫无疑问 阿法撒该人 如上所述，请参见 以斯拉 4, 9.

5.7 这个词, 等等；他们寄给他的信就是这样写的。.

5.13 巴比伦王居鲁士元年. 这指的是居鲁士在巴比伦尼亚（而非波斯）统治的第一年，大约是公元前 536 年。.

5.15 取而代之的是. 。 看 以斯拉 2, 68.

5.17 在国王的图书馆. 巴比伦尼亚和迦勒底的图书馆可以追溯到古代早期，近年来，其中的一些书籍已被重新发现。.

6.2 他发现自己身处埃克巴塔纳. 这份珍贵的文献并未在巴比伦找到，但巴比伦人无疑得知它已被运往埃克巴坦那，并最终在那里被发现。埃克巴坦那位于米底，靠近今天的哈马丹市，曾是波斯和帕提亚国王的夏宫。 城堡 这必定是城中王宫所在的区域，因此也是防御工事最坚固的地方。埃克巴塔那城由米底国王戴伊奥斯建造，后由戴伊奥斯的继任者阿尔法萨德（或称弗拉奥尔特斯）重建和扩建，阿尔法萨德或弗拉奥尔特斯于公元前690年至公元前655年统治米底王国。.

6.3 六十肘, 大约三十米。建筑物的长度未标明。.

6.9 让他们得到, 显然是隐含的，因为这些词语 小牛、羔羊, 等词在《武加大译本》中是宾格。.

6.14 阿塔薛西斯一世^呃 他只在大流士之后统治，而神庙是在公元前6世纪建成的。^e 在大流士一世（公元前516年）时期，以斯拉必定将亚达薛西王的名字放在这里，是因为这位君王颁布了一项有利于耶路撒冷圣殿的敕令，此事在后文中有所提及（见下文）。 以斯拉 7、12-26。尤其参见第15至17节、19节和20节。.

6.15 这个月 阿达尔 这一切始于二月的新月。 阿达尔 那是希伯来历的第十二个月，也是 大流士王在位第六年 相当于公元前516年。.

6.18 在他们的课堂上. 。 看 历代志上 23、6. ― 正如经文所写, 等等。参见 数字, ，3，6；8，9-15。.

6.22 无酵饼的庄严, 复活节。 来自亚述王, 这里指的是波斯王大流士，他被称为亚述王，因为他统治着亚述，而亚述的名字在以色列广为人知。这里他指的是巴比伦尼亚，因为在波斯统治时期，巴比伦尼亚——这位伟大君王王国最重要的行省之一——被称为亚述，正如色诺芬和其他希腊作家所记载的那样。.

7.1 阿塔薛西斯一世^呃 朗格曼（公元前 465-424 年）。.

7.6 他是一名抄写员。以斯拉是第一个拥有这个称号的人，这个称号的意思是：精通摩西律法或圣经解释的人，如下文第 12 节所述。

7.6；7.9 手 ; 也就是说，可见的保护。.

7.7 第七年, 公元前459年。.

7.10 诫律和规章. 这是通常的翻译；但希伯来原文使用的是单数形式，并且没有定冠词。, 诫律和条例.

7.14 从 ; 字面上地 脸部, 或者，按照迦勒底语的说法，也就是这里所使用的希伯来语文本，, 正面. ― 他的七位顾问. 波斯国王有七位顾问或大臣，他们是国家最高级别的官员。.

7.21 河对岸 幼发拉底河。.

7.22 参见， 角 和 蝙蝠，列王纪上, ，7，26；24，22。.

7.25 在你手中 ; 你所拥有的，你所拥有的。.

8.2 以及接下来 儿子们, 也就是说，后代。.

8.3 作者指出，这位舍钦尼亚斯是法罗斯人的后裔，以区别于第 5 节中提到的另一位舍钦尼亚斯。.

8.4 法哈特-摩押. 。 看 以斯拉 2, 6.

8.15 阿哈瓦 具体位置不明。它很可能是幼发拉底河在巴比伦附近的一条支流。商队就是在那里集结，启程前往巴勒斯坦。.

8.17 查斯菲亚, 地点不明，但肯定在巴比伦附近。—— 纳西尼安人 这些人是大卫和以色列的领袖们委派到圣殿和利未人那里服侍，担任卑微职务的人。.

8.20 他们被呼唤着他们的名字 ; ；用希伯来语来说，, 标记，按姓名追踪，按姓名 ; 可能在埃多（第 17 节）拟定并寄给以斯拉的名单中。

8.22 有利 ; 字面上和通过希伯来主义 以仁慈之心，带着仁慈, 也就是说 好的. 与……相比 以斯拉 7、9；8、18；; 以斯拉, ，2，第 8、18 节。. 

8.27 德拉克马。希伯来文原文为达里克，是一种波斯硬币，以大流士的名字命名。.

8.36 附近 ; 字面上地 存在.

9.1 他们的罪恶, 偶像崇拜行为。.

9.4 在晚祭中, 当时正值傍晚在圣殿献祭之时。.

9.8 所以余数, 等等。大多数犹太人仍然被掳流散。从巴比伦返回的人仍然寥寥无几；他们就像一小撮在海难中幸存下来的人。 一根木桩 ; 也就是说，一个固定的、永久性的住所。 一点点生活 更快乐；因为虽然犹太人没有被掳，但在某些方面他们仍然处于奴役状态，因为他们仍然生活在主人的控制之下。.

9.9 篱笆；围墙，提供安全的庇护。——在波斯王面前。希伯来原文使用复数形式的“波斯诸王”，不仅指亚达薛西王，也指居鲁士和大流士，他们不仅下令重建圣殿，还慷慨捐赠。.

9.12 参见申命记 7:3。

9.14 所以，我们, 等等；字面意义上的 所以我们不回头，也不投降 ; ；希伯来语表示，, 这样我们就不会返回.

10.6 表达 吃面包，喝水 简单来说 吃喝，摄入食物.

10.7 一个声音 ; 也就是说 公告，通知.

10.9 第九个月, 名为 卡斯卢, 这一切始于十一月的新月。——这个季节的雨水更加令人烦恼；或许也因为这些雨势猛烈且狂风暴雨，犹太人将其视为神明降怒的征兆。——耶路撒冷每年的这个时候雨量通常很大，有时甚至会倾盆而下。.

10.16 十月份, 称为 特贝特, 始于十二月的新月。.

10.44 谁生了儿子也就是说，他们甚至还寄了回来。 女性 外国妇女生了孩子，尽管这种情况可能为她们的丈夫提供了一个把孩子留下的借口。