圣路加福音记载的耶稣基督福音
当时，,
在门徒中，,
主又任命了72人，,
他差遣他们两个两个地走在他前面。,
在每个城市和城镇
他自己要去的地方。.
他告诉他们：
«收成很好，,
但是工人很少。.
所以，要向收割之主祷告。
派工人去收割庄稼。.
来吧！我这就发给你
就像羔羊误入狼群。.
请勿携带钱包、手提包或凉鞋。,
不要在路上和任何人打招呼。.
但无论你走进哪所房子，,
首先，请说：
‘愿这屋平安。’
如果那里有和平之友，,
你们的平安必临到他身上；;
否则，她会回到你身边。.
就住在这房子里。,
吃喝别人提供的食物和饮料；;
因为工人理应获得他的工资。.
不要挨家挨户去。.
你进入的每个城市
您将在那里受到欢迎，,
吃摆在你面前的食物。.
医治那里的病人。
然后告诉他们：
‘神的国临近你们了。’
让我们颂扬上帝的圣言。.
回应收割的呼召：改变你的宣教日常生活
从派遣七十二人到我们的城市：祈祷、和平、治愈和忠诚的化身。.
世界自古以来就是一片广袤的田野。《路加福音》记载，耶稣差遣七十二位门徒先行前往，他们虽然物质匮乏，却拥有平安、忠诚和勇气。本文旨在帮助所有渴望活出使命而不迷失自我的人，让他们在朴实无华的行动中收获丰硕的果实。在这里，您将找到对经文的深入解读、清晰的指导原则、适用于个人、家庭、职业和教会生活的具体应用、与传统的联系、默想提示、祈祷时间，以及一份助您立即行动的实用指南。.
- 理解派遣七十二人是基督教所有宣教事工的基础。.
- 运用三个支柱：祈祷和贫穷的生活方式，和平与款待，治愈和言语。.
- 将这些原则应用于我们的生活领域，应对当代的挑战。.
- 祈祷、实践，并衡量最终结出的果实。.
语境
这里我们读到路加福音10:1-9，这是一段关键的经文，耶稣“另立了七十二个人”，并“差遣他们两个两个地往他自己将要到的地方去”。这段经文的背景是耶稣派遣使者，预示着主的到来。.
这段经文以一幅震撼人心的画面开篇：“庄稼多，工人少。” 待收割的庄稼遍地，而收割的工人却寥寥无几，这种矛盾激起了人们最初的属灵回应：“所以，当祷告庄稼的主。” 这项使命并非始于行动，而是始于向神祷告——祂才是差遣的真正主宰，也是庄稼的拥有者。.
行程安排清晰明了：“我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”这种反差是刻意为之。门徒们既不带钱袋，也不带包，更不穿鞋；他们沿途不与任何人打招呼，这表明他们行动迅速，目标明确。所有安全、控制和纪律的机制都被抛弃了。.
该方法侧重于简单的动作：进入、说平安、停留、吃所提供的食物、治愈、宣布。.
和平不是一种模糊的感觉，而是一种行动：“愿和平降临这所房子。”如果它遇到“和平之友”，它便安歇；否则，它便返回，表明门徒不会因拒绝而有所损失。.
在礼仪中，伴随着阿肋路亚诵读的这段经文“是我拣选了你们……好让你们去结果子，并且你们的果实可以存留”（参阅若望福音 15:16），提出了双重视野。.
一方面，这是天职：是基督拣选并差遣人。.
另一方面，也蕴含着一个承诺：果实永存。在这两者之间，一种使命伦理浮现出来：手段简朴，行事低调，忠于故土，热情款待，关爱病人，宣告亲近：“天国临近你们了。”
最后，强调“留在这所房子里”而不是“搬家”，使使命朝着关系稳定和耐心方向发展。.
目标不是征服领土，而是让天国通过热情好客、共享美食和治愈疾病来彰显自身。.
这段经文常用于传教主日，如今依然激励着教区团体、运动、家庭和信徒们的生活，无论基督还想去哪里。.
文本概览
事先派遣、行动前祈祷、选择贫穷、以和平问候、接受款待、给予医治、冷静宣告天国临近：七个使使命硕果累累的举动。.
七步传教矩阵。.
分析
指导思想派遣七十二人是一种通过贫穷而结出果实的教育方法，其中上帝仍然是使命的发起者和果实的保证者。.
主动权在于耶稣（“他委派……他差遣”）。门徒并非自行创造使命，而是领受使命。.
祷告是这场运动的基础（“向收割之主祷告”）。任何策略的制定之前，都必须先建立一种依赖关系。.
贫困反而增强了奉献精神：没有钱包或行囊，门徒们只能依靠上帝和好客之道。.
平安和食物是上帝在平凡生活中临在的圣礼。.
治愈使宣告成为可能，并使之可信：福音触及身体，然后道成肉身，宣告天国。.
这种教学方法可以消除两种误解。.
第一个误区：认为资源越多，结果就越好。但本文的观点恰恰相反：资源匮乏反而能激发动力，使表达更清晰，并提升倾听能力。.
第二个误区：将紧迫感与焦虑混淆。“不要沿途和任何人打招呼”的意思是：不要分心。紧迫感并非肤浅的理由；它要求我们专注于真正重要的事情。.
于是，一种务实的传教方式出现了：选择少数几个地方，但留在那里，无条件地祝福，辨别“和平之友”，在餐桌上践行互惠，治愈身体，宣扬上帝的临近。.
文本的结构描绘了一个三段式的运动：祈祷与离去；进入与停留；疗愈与宣告。每一部分都有其自身的阻力与恩典。.
祈祷意味着坦然接受工人短缺而不心怀怨恨；坚守意味着放弃随意换台；治愈意味着允许自己被苦难触动；宣讲意味着用恰当的言辞表达真理。.
最后，约翰福音 15:16 的哈利路亚总结了其目的：“去”、“结果子”、“存留”。.
动词“居住”（在果实中，也在爱中）对应着“留在这所房子里”。使命的衡量标准不是步骤或事件的数量，而是我们为上帝和他人所成为的居住的品质。.
因此，所应许的丰硕成果既非壮观也非短暂；它表现为一种能找到朋友的和平，一种能扩大家庭的餐桌，一种能恢复言语能力的治愈，一种能被验证的与上帝的亲近。.
三个常见错误
先寻求工具，将速度误认为效率，言语缺乏疗愈。纠正之道：祈祷，停留，关怀，然后以温柔的方式宣告。.
应对传教过度行为的良方。.
祈祷与贫穷
这项任务始于一种匮乏： “工人寥寥无几。” 这句话非但不令人沮丧，反而成为祷告的动力。向庄稼的主祷告，就是承认我们的使命远比我们自身的计划更为宏大。祷告与需要相辅相成：需要使我们无法产生自给自足的错觉；祷告则使希望永存。.
耶稣明确要求门徒保持清贫，这并非英雄式的苦行，而是一种自由的教导。门徒没有钱袋，却丝毫不减其效力；他反而更轻装上阵。摆脱了那些会转化为焦虑的安逸，他便能更加敏锐地察觉神迹。传教士的简朴并非美化困境；它表明上帝通过少数人、有限的资源和不起眼的地方来行事。.
这种贫困如今正在转化为具体的抉择。在堂区：倾向于小型团队、简易形式和定期会议，而非大型活动。在个人生活中：限制使用数字工具，以祈祷为首要关注点。在牧灵工作中：接受那些分散我们精力的收尾工作，以便将精力集中于那些正在敞开和平之门的地方。贫穷成为一种通过减法来增添的艺术：去除多余之物，让本质得以呼吸。.
“差遣”祷告也有其内容。这意味着要寻求帮助，并接受我们有时可能就是自己祈祷的回应。我们为圣召祈祷，也愿意抽出一个小时的时间去探望他们，为他们提供一次低调的服事，或者打个电话。这种互惠互利使祈祷有效，也避免了我们隔岸观火。.
最后，祈祷安排时间 出发前，我们接受神的恩赐；途中，我们祈求神的恩典；出发后，我们感恩。.
一种令人解放的简约
更少的工具，更多的存在；更少的控制，更多的信任；更少的分散，更多的可及性。传教士的贫穷不会使人贫困，反而会使人富足。.
简洁有效的魅力。.
和平、热情好客和对这片土地的忠诚
“愿这屋平安。” 这项使命始于一份不求回报的祝福。和平是给予的，而非强加的。它认可“和平之友”：和平在其身上找到安息之所。和平因他们的安息而得到巩固。因此，这项使命的重点不在于说服，而在于达成共识，并辨明共识的所在。.
餐桌是营造这种和平氛围的场所。. “吃摆在你们面前的。”款待颠覆了邀请者的角色：门徒一旦被接纳，便成为接受恩典、得到滋养的客人。这种选择避免了想要提供一切的盲目热情。在福音书中，餐桌打破了隔阂；它提供了一种具体的文化融入：吃摆在面前的食物是对对方文化的尊重。衡量使命的标准在于它能否在不否认差异的前提下接纳差异。.
“待在这所房子里……不要挨家挨户地走动。” 对一个地方的忠诚是一种善行。它需要耐心、谦逊和持之以恒。天国建立在长久的人际关系之上。在这个崇尚快速变化的世界里，稳定显得尤为重要。一个“坚守”的教区、一个“热情”的家庭、一个“信守承诺”的专业人士，共同营造出和平得以安息的场所。.
实际上，这意味着选择广义上的“房屋”： 楼梯间、社区中心、街坊咖啡馆、医院病房。人们带着和平的讯息进入，通过定期探访留住，接受他人的款待用餐，并建立起超越误解的忠诚。因此，传教与精神旅游截然不同。它珍视那种使人变得更强大的慢节奏。.
宁静家园的迹象
不慌不忙地倾听，敞开的桌子，畅所欲言，分享脆弱，简单的快乐，时间慢慢流逝而不感到无聊。.
辨别关系的线索。.
医治与宣告：近在咫尺的国度
“治愈病人……并告诉他们”神的国临近你们了。”医治先于神的话语，而非取代它。耶稣反对身心分离。医治并非仅仅指医疗上的医治；它涵盖了所有使人重获自由的行动：倾听、陪伴、修复、劝勉、宽恕。在传教的秩序中，信息的可信度源于一种具有医治作用的亲密关系。.
治愈有一个名字关注。它能察觉疲惫、孤独和恐惧。它体现在细微的举动中：帮忙整理文件、陪同赴约、跑腿办事、照看孩子。它诉说着真实的需要。通过关爱“身处其中”的病患，文本拒绝逃避现实，转而追求理想化的彼岸。使命就从我们身边开始。.
接着是演讲，语气冷静而清晰。“神的国近了。” 这并非一句空泛的宣告，也非辩解之词。这是一句宣讲：简短的宣告，将神的旨意置于当下。这句话诠释了医治作为天国的标志。它阐明了医治的意义，却又不将其与生活割裂开来。它避免了无谓的争论；它开启了一片谦卑而喜乐的视野。.
埃最后，将康复与言语联系起来可以避免两个陷阱。人道主义行动若不公开宣扬，固然滋养心灵，却无法引领我们走向神。而空洞的言辞，虽能辩论，却无法带来慰藉。整体使命将这两种呼召融为一体。它的果实经受考验：更深的平安、更牢固的纽带、重获的自由，以及敢于说“是”的信仰。.
生活各个领域的影响
- 个人生活：在进行任何其他活动之前，每天抽出十五分钟进行祈祷，然后选择一个特定的“和平之家”每周去拜访。.
- 家庭生活：每月一次，向一位孤寡邻居或新家庭敞开餐桌，吃“他们准备的食物”，但不要强加自己的习俗。.
- 教区生活：组成两到三人的小组，派往同一个地方三个月，遵循简单的节奏：祈祷、问候、停留、关怀、宣布。.
- 职业生涯：找到一个稳定的关系空间（团队、部门、患者）。成为“和平的盟友”：守时、信守承诺、关注他人的弱点、拒绝参与流言蜚语。.
- 社会和社区生活：选择一个当地社团并定期参与活动。寻找和平之友：能够促进信任的关键人物。.
- 数字生活：力求工具简洁。避免漫无目的地切换频道。选择一个平台、一种节奏、一个明确的目标受众，以及持续、简洁的内容。.
- 团体灵性生活：每周为愿意被差遣的工人祷告。简要分享“平安回归”和“被拒绝”的见证，不要感到内疚。.
与传统回响
传统将路加福音10:1-9解读为传教宪章。圣额我略一世在其福音书讲道集中强调门徒的贫穷是效法基督的方式。对他而言，缺乏金钱象征着对天意的信赖，这非但没有使他们免于劳作，反而使他们摆脱了贪婪。圣奥古斯丁则认为“你们要住在这所房子里”是对心灵稳固的呼召：不要在各种好奇心之间摇摆不定，而是要扎根于此。.
《十二使徒遗训》（Didache）是早期教会的教理问答文本，体现了一种接纳先知和过客的教规，并注重辨别其真实性和持久性。梵蒂冈第二届大公会议（《致万民》）将传教与全体天主子民的生活联系起来：每一位受洗者，无论是先知、司铎还是君王，都被派遣出去。教宗方济各的《福音的喜乐》重申了“传教外展”的概念：一个“因走上街头而遍体鳞伤、伤痕累累、污秽不堪”的教会，胜过一个因孤立而病入膏肓的教会。.
本笃十六世在《天主是爱》（Deus Caritas Est）中强调了服事（diakonia）、礼仪（ligenty）和宣讲（kerygma）之间的统一性。路加福音10章将治愈与圣言紧密相连。《天主教教理》提醒我们，平安是圣神的果实（加拉太书5:22）；它是赐予的，而非赚取的。最后，与约翰福音15:16的联系阐明了最终目标：持守爱，结出永恒的果实。使命若持守在基督内，便超越时间，因为它蕴含着自我奉献的逻辑。.
引导冥想曲目
- 静静地进入，平静地呼吸一分钟，在上帝面前说出你的缺点和疲惫。.
- 请慢慢读：“庄稼多，工人少。当向庄稼的主祷告。”
- 为上帝预备一个具体的地方：一个广义上的“家”。看看人们的面孔。祈求一位“和平之友”。.
- 聆听耶稣说：“去吧！我差遣你们如同羔羊。”欣然接受这种不平衡，不要恐惧。.
- 献上你的安全感：你对控制的渴望，你的工具。说：“主啊，赐予我简朴。”
- 想象一下你的进门场景：你说：“愿平安降临这所房子。”你欣然接受眼前的一切。你留下来。.
- 看到具体的苦难。祈求：“请告诉我如何治愈。” 你会得到一丝行动的指引。.
- 最后以简短的宣告作结：“神的国近了。” 感恩并设定方向。.
当前挑战
- 如果没有人欢迎我提出的和平方案怎么办？ 有时，平安会重新回到你身边。经文能让你免于沮丧。你的平安并未失去，而是被守护着，并赐予你力量。换个角度看待问题，不要心怀怨恨，继续祝福他人。.
- 我们如何在资源匮乏的情况下不至于束手无策？ 贫困是一种教育问题，而非意识形态问题。确定维持自身基本需求的最低限度。寻找和平盟友。评估结果，调整资源配置，并保持节俭。.
- 在多元化的环境中，公开宣布这件事难道不是不谨慎吗？ 谨慎源于尊重和时机。首先要关心和倾听。当信任建立起来后，可以简短而谦逊地表达。不要强求；只需承认上帝的旨意即可。.
- 面对敌意或冷嘲热讽该怎么办？ 耶稣警告说：“身处狼群之中。”敌意并非失败。要以平和、始终如一和耐心回应。避免争论。寻找宁静之地，将精力投入其中。.
- 如何避免精神激进主义？ 立下简单的原则：行动前祈祷，忠于一方，定期评估。拒绝只增不减。让贫穷磨灭“做事”的虚荣心。.
- 如果水果是隐形的呢？ 你里面有些果实正在成熟：耐心、温柔、信实。其他的果实会在以后显现。每个月回顾一下：平安在哪里安息？谁感到被医治？天国的福音在哪里被宣扬？
祷告
天主，丰收之主，我们向您祈祷。您拣选了您爱子所生的贫穷而甘心乐意的门徒。您将平安的话语放在他们的口中，将治愈的手势放在他们的手中。今天，请您再次差遣我们。.
主耶稣，你走在我们前面，差遣我们两个两个地到你所愿去的城镇和房屋去。求你赐给我们羊羔在狼群中的温柔，不带钱囊的纯朴，以及一路不被琐事分心的急切。求你赐给我们那不加强加、自然而然的平安。.
圣灵，愿我们的家成为和平的居所。教导我们以尊重进入，以友善问候，以耐心待人。愿我们的餐桌成为盟约之地，使陌生人成为兄弟，使我们享用他人馈赠的美食，使我们的心充满感恩。.
赐予一切安慰的神，求祢眷顾祢差遣我们到任何地方的病患。求祢激励我们行医治病，愿我们的言语朴实真诚。当我们说“神的国临近你们了”时，愿这话语成为心灵的光明，抚慰创伤的良药。.
天父，我们藉着祢的圣子领受了使命，要出去，要结出果实，并使这果实永存。求祢保守我们忠于那先行的祈祷，忠于那恒久的信实，忠于那治愈人心的爱，忠于那宣扬真理。求祢赐给我们收割庄稼的工人，使我们成为喜乐、明智、坚定的仆人。.
我们藉着我们的主耶稣基督，向你们祈求，祂与你们及圣灵同享荣耀，永生永王，直到永远。阿们。.
结论
路加福音10:1-9的经文为你提供了一个简单而有效的行动方案。首先要祷告，确定一个具体的“家”，决定住在那里，学习和平的语言，关怀真正的苦难，并用简短的话语表达神的亲近。摒弃一切干扰：选择少数几个地方，采取简单的行动，与神保持忠诚的相遇。.
本周，选择一个具体的地方，并与一位朋友约定时间。下周，前往那里，问候、倾听，并停留片刻。第三次见面时，以谦卑的行动表达关怀。第四次见面时，轻声说一句：“上帝并不遥远。” 写下你的观察：和平在哪里安息？谁是和平的朋友？哪些关怀的行动开辟了道路？
约翰福音15:16的阿肋路亚仍是你的指南针：你蒙拣选，去往丰收之地，结出果实，并使这果实永存。收割的主不会离弃他的田地。他走在你前面，与你同在，并在预备好的相遇中等候你。.
实际的
- 在采取任何行动之前，安排十五分钟的送别祷告，说出本周要探望的地方和人。.
- 确定一个具体的“和平之家”，并承诺连续四次回到那里，且地址不变。.
- 学习一种简单而常用的和平问候语，然后观察它“停留”在谁身上，又“回归”在谁身上。.
- 受邀时要欣然接受“所提供的”，把款待视为一种恩典和教训。.
- 找出具体的痛苦，并以一种谨慎的方式给予关怀，从而恢复对方的实际自由。.
- 在合适的时机，不施加压力，用一句话概括福音信息：“神的国临近你们了”。.
- 每月评估：和平的成果、对地方的忠诚、资源的调整、通过祷告带来的新工人。.
参考
- 《圣经》路加福音 10:1-9；约翰福音 15:16。.
- 圣格雷戈里大帝，《福音书讲道集》，论门徒的使命。.
- 圣奥古斯丁，《福音布道集》，关于差遣传教士的评注。.
- 《十二使徒遗训》中关于款待和辨别的章节。.
- 第二次梵蒂冈大公会议，《论教会的传教活动》，载《致万民》。.
- 教皇方济各，Evangelii Gaudium，论传教士皈依。.
- 本笃十六世，《天主是爱》，论服务、敬拜和宣讲的统一。.
- 天主教教理，关于和平、使命和见证的条款。.
