兄弟，,
请代我问候在基督耶稣里与我同工的百基拉和亚居拉，他们冒着生命危险救了我。我不但感谢他们，也感谢所有外邦人。也请代我问候在他们家里聚会的教会。.
向我亲爱的埃佩内图斯问好，他是亚细亚省第一个归信基督的人。问好 已婚, 感谢他为你付出的辛勤努力。代我向我的家人安德罗尼科斯和尤尼亚斯问好。他们与我分享了我的一切。 监狱. 这些都是著名的使徒；他们甚至比我更早信奉基督。.
请代我问候主内我亲爱的安普利亚图斯。请代我问候基督里的同工乌尔班努斯，以及我亲爱的斯塔基斯。.
你们要以圣洁的吻彼此问安。基督教会的众教会都问你们安。.
我，特提乌斯，也是这封信的作者。, 问候 主内平安。盖尤斯向你们问安，他接待了我，也接纳了整个教会。城里的司库以拉都和我们的弟兄夸图斯也向你们问安。.
愿荣耀归于那能照我所传福音坚固你们的，就是耶稣基督，这福音是上古隐藏的奥秘的启示，如今藉着众先知的书，照着永生神的命令，显明给万国，使他们因信称义。愿荣耀藉着耶稣基督归于独一的全能神，直到永远。阿们。.
和平之吻：活出福音中兄弟般的感恩
行动中的兄弟情谊和对逝者的缅怀
在一个常常充满匿名性、人际关系有时被简化为功能性交换的世界里，保罗为我们描绘了一幅有名字、有面孔、有感情、有共同工作的图景。在他书信最后一章的问候背后， 致罗马人书我们发现，福音以具体的方式得以实践：一个由……编织而成的社群 个人链接 而且具有精神意义，和平之吻不是一个约定俗成的象征，而是一个根植于基督的兄弟情谊的鲜活标志。
本文旨在帮助那些渴望重振基督徒团体生活的人们。通过阅读本文，我们将探讨兄弟般的问候如何成为通往圣洁的道路、共同的记忆以及宣告…… 和平 上帝的。.
- 背景和 保罗救恩的意义
- 信息的核心：圣徒在日常生活中的相通
- 三个部署领域：记忆、服务、圣礼联系
- 和平之吻的传统与精神内涵
- 社区冥想练习
- 结论与具体实践
语境
那里 致罗马人书 他冗长的教义论证以一段出人意料的文字作结：一系列个人问候。在阐述了因信称义、解释了以色列的角色并劝勉之后， 兄弟会慈善保罗在最后一章中，逐一列举了那些使这种信仰显明出来的人。
这一举动意义非凡。它是圣经传统的一部分，在这个传统中，上帝的同伴们的记忆代代相传：诺亚和他的儿子们，亚伯拉罕和他的仆人，大卫和他的战士们， 已婚 以及他们的亲人。在每一种情况下， 人际关系 展现了一种鲜活的联盟。《罗马书》的结尾也呼应了这一主题：神学融入肉体，融入具体的人际关系，融入表达出来的感恩之中。
普里斯卡和阿奎拉，工匠 来自罗马的皮革流亡者他们在此以使徒合作者的形象出现。他们此前已在哥林多和以弗所见过保罗，他们的家也成为了家庭教会生活的场所。这一提及使我们沉浸在……的现实之中。 基督教 在散居各地的信徒中，他们聚集在信徒家中。保罗通过他们展现了信仰是如何形成的。 热情好客.
提到的每个名字——剑， 已婚安德罗尼库斯、尤尼亚斯、安普利亚图斯、乌尔班、斯塔基斯——他们构成了一幅兄弟情谊的画卷。有些人与他一同受苦，有些人奉献时间或敞开家门。所有人都以身作则，体现着信仰：通过 这项工作存在感、风险、接受度。 文章结尾 用这些话语：“彼此以平安的吻问安。”这句在保罗其他书信中也有出现的祷文，既是祷告，也是礼节。它将即将领受圣餐的人们联合起来，作为在最后的晚餐之前将要恢复的合一的可见标志。
在公元一世纪的罗马社会，这一举动挑战了社会等级：主人拥抱奴隶，男人问候女人，犹太人欢迎外邦人。因此，问候成为新世界的宣告。这就是为什么保罗补充道：“基督的众教会都问你们安。”这不仅仅是一句感谢，更是一个宣告： 兄弟情 基督教已经开始改变人际关系。
分析
这段经文的核心思想在于记忆与合一之间的联系。对保罗而言，信仰并非个人的观念，而是一种关系网络。在耶稣基督里的救恩体现在对他人的感恩和认可之中。称呼、问候、拥抱：这些都是具身神学的体现。.
这段经文的悖论由此显现：保罗最具教义性的书信，结尾却描绘了最具体的场景。在谈到恩典之后，他又谈到了面孔。脱离关系的信仰沦为理论； 慈善机构 生活经验将教义转化为现实。福音书以名字结尾，仿佛在说天国是在人际关系中展现的。
因此，«平安之吻»并非一种仪式性的装饰，而是一种神学语言：它融合了言语与姿态。信徒之间的这一吻，已然宣告了上帝所应许的普世和解。在礼仪中，它先于圣餐；在生活中，它先于一切日常工作。«彼此问安»成为道成肉身的诫命：在彼此身上认出基督的临在。.
从灵性层面来说，这段经文呼召我们进行双重的转变：一是铭记那些对我们的信仰至关重要的人，二是成为和平的使者。在每一个群体、每一段关系中，保罗都邀请我们积极地表达感恩：这种感恩能通过言语和眼神，将他人的生命力转化为现实。.
兄弟情谊，一段鲜活的记忆
保罗并非只是在问候，他是在唤醒集体记忆。他所念诵的名字是第一部福音书的活石。基督教信仰并非源于某种体系，而是源于忠诚的网络。让我们记住：在使徒行传中，圣灵降临在聚集在一起的人们身上，而非孤立的个体。罗马书16章正是对这一事件的无声回响。.
命名即是承认。在日常交往中，我们又会忘记多少人的名字呢？保罗提醒我们，信仰源于对所受善行的记忆。«他们冒着生命危险»：这并非关乎英勇事迹，而是关乎勇敢的友谊。保罗的感恩在此成为一种先知式的行动：它对抗现代人的健忘症，将记忆铭刻于信仰之中。.
在教区里，这种态度可以体现在简单的举动中：公开感谢志愿者，在讲道中提及默默奉献的见证人，缅怀长者。每个团体都有自己的普里斯卡和阿奎拉。铭记他们，正是教会的意义所在。.
兄弟会服务是恩典之地
“同工”：保罗并不推崇等级制度，而是推崇合作。这种共同服侍正是恩典的具体体现。 基督教 早期，每个人都根据自己的恩赐被赋予不同的使命：接待、教导、扶助、写作。使徒从未谈及道德上的完美，而是强调为天国效力。
恩典并非消除努力，而是转化努力。 这项工作 因为基督成为了……的地方 和平 显现出来。“问候” 已婚“竭尽全力者”：这句常见的短语表达了辛勤付出的信仰之美。服务就是用双手去爱。
在当代基督徒生活中，这种活力可以体现在志愿服务、社区参与，或者仅仅是日常对亲人的关爱中。平安的吻便成为一种动力：我若服侍他人，就是为了分享这份平安。.
和平之吻，缔结盟约的圣礼
保罗总结道：«你们要用平安的吻彼此问安。»这一礼仪传统所采纳的举动绝非偶然，它表达了一种合一的神学理念。在早期教会，这一举动先于圣餐礼，以免有人带着分裂的状态接近基督的身体。.
这种肢体上的问候意味着：«我认出你是一位和好的弟兄。»和平之吻同时包含了宽恕、欢迎和团契。通过它，社会隔阂消弭，文化差异化作彼此的丰富。保罗以此作为他书信的结尾：信仰的奥秘就蕴藏在一个平凡的举动之中。.
在我们这个时代，重塑这一象征的意义意味着复兴真诚交流的文化：在领圣体前，懂得如何注视、微笑、倾听和宽恕。平安之吻不再局限于弥撒，它将成为一种生活方式。 一种维系关系的方式.
遗产和精神传统
教父们 他们对这种问候方式发表了许多评论。 圣奥古斯丁 他将其视为团结的象征，一种预兆。 和平 神圣的。圣约翰·克里索斯托提醒我们，若没有事先和解，这个举动就成了谎言。西方礼仪保留了其精神，尽管亲吻逐渐被拥抱、伸出的手或凝视的姿态所象征。
在圣本笃灵修中， 和平 互助先于一切社区工作。 和平 “要始终把别人放在第一位，”会规如此说道。同样，在方济各会的传统中，“平安与良善”（Pax et bonum）的问候也秉承了保罗的这一精神：每一次相遇都成为传播福音的场所。
即使在今天，许多精神运动仍然从这一举动中汲取灵感，以求恢复…… 兄弟情 一个具体的表达：在 修道生活基层社区、世俗团体。和平之吻对所有人来说仍然是一个挑战：当世界崇尚疏远和不信任时，如何才能提供真正的和平？
通往和平之路：体验兄弟般问候的步骤
- 记住。. 每天记住一位支持我们信仰的人。.
- 表达感激之情。. 明确地对幕后工作人员表示«谢谢»。.
- 调和。. 寻找 饶恕 在集体祈祷之前。
- 缅怀面孔。. 记住对方的名字，温柔地看着对方。.
- 服务。. 转换 和平 以具体的姿态表达了支持。
- 为那些缺席的人祈祷。. 为那些离我们而去的人祈祷。.
- 传输。. 教导孩子问候和尊重的精神价值。.
结论
兄弟会 基督教信仰并非宣扬，而是体现在最简单的举止中。保罗通过这最后的问候，揭示了福音的核心：一个和解的人类世界，每个人的面孔都成为上帝的象征。平安之吻远非一种仪式，而是一种内在的承诺。它是我们宣告： 和平 基督的工作已经在我们中间开始了。
在分裂的时代，《罗马书》中的这段经文敦促我们重建关系：认清彼此的面容，缅怀逝者，热情欢迎。 和平 并广为流传。保罗的承诺就这样实现了：独一真神的荣耀，就体现在兄弟间简单的问候之中。
将信息融入实践
- 每周写一篇心灵感恩日记。.
- 每个星期天向社区成员表达感谢之情。.
- 在领圣体前进行个人和解。.
- 每天都做出真诚的和平举动，即使是象征性的。.
- 和家人或小组一起阅读罗马书第16章。.
- 重新发现基督教的问候和平 基督的。
- 为共同目标携手服务，以此作为和平行动的象征。.
