《以斯帖记》

1° 本书的名称、主题和章节. — 就像书籍一样 露丝 而朱迪思的名字正是女主人公的名字。犹太人说：M^egillat 'Esther，即以斯帖记（参见本导论第三部分，第434页），或简称'Esther（有时也写作M）。^e吉拉特，纯粹而简单，是典型的滚筒式滚筒。.

在亚哈随鲁王统治时期，波斯，特别是苏萨城，上演了一出惊心动魄的戏剧。上帝神秘地安排，将王后的头衔赐予了虔诚的犹太女子以斯帖，她由近亲末底改抚养长大。末底改招致宰相哈曼的憎恨，哈曼为了报复，向国王申请了一项死刑令，要处死所有居住在波斯帝国境内的以色列人。但以斯帖的力量足以撤销这项可怕的法令：哈曼、他的儿子们以及所有犹太人的敌人都被处死；末底改成为宰相；蒙神拯救的以色列子民举行了感恩的庆典。.

三个主要部分：1° 犹太人处于极度危险之中，1, 1-5, 14；2° 犹太人被以斯帖和末底改拯救，6, 1-10, 3；3° 次经附录，补充前两部分，10, 4-16, 24。.

2° 事件发生日期、作者、创作日期。. 要确定《以斯帖记》中所记载事件的确切日期，只需知道波斯王亚哈随鲁是谁，所有事件都发生在他统治时期。长期以来，最杰出的经注学家们在这个重要问题上存在分歧；但是，“解读波斯铭文的首要成果之一，就是将亚哈随鲁与薛西斯一世等同起来……；如今，这一学术成果已毋庸置疑”（Appert，11:2，第7页）。在整卷书中，《七十士译本》都使用了亚达薛西斯这个名字，我们在拉丁文译本的次经附录中也能找到这个名字（参见11:2及以下）；但它与薛西斯是同一个名字。因此，亚哈随鲁斯就是“薛西斯一世”。^呃, 大流士一世之子^呃, 他是希斯塔斯佩斯的儿子。希伯来语形式’Ahašvéroš”对应于波斯语形式“Kchayarcha”，前面带有字母aleph。关于波斯帝国疆域（1:1和10:1）、宫廷习俗以及亚哈随鲁反复无常的性情，这些描述同样适用于薛西斯。希腊和拉丁作家在描述他的其他性格特征时，也与希伯来作家的描述一致：好色、记仇、残忍、挥霍无度。吕底亚的皮提乌斯曾给予他巨额赏赐。 战争 薛西斯在与希腊作战时，善待他的军队，只要求他留下五个儿子中服役于他军队的长子：薛西斯立即下令将这个年轻人肢解，他的士兵从他血淋淋的残骸中穿过（希罗多德，7.37-39；塞内卡，, 伊拉, （希罗多德，《历史》7.17）由于一场风暴冲毁了为他的军队在赫勒斯滂海峡上修建的浮桥，这位国王竟判处建造者死刑，并下令鞭打大海，用锁链捆绑它（希罗多德，《历史》7.31）。据狄奥多罗斯·西库鲁斯记载，在温泉关战役中，他将米底士兵安排在前排，意图将他们全部杀死。在希腊战败后，他沉溺于各种放荡不羁的享乐，以此忘却灾难（希罗多德，《历史》9.108及以下）。这就是薛西斯一世，这就是亚哈随鲁一世（《圣经手册》，第二卷，第552条，第一部分）。现在说说薛西斯一世。^呃 亚哈随鲁王统治时期为公元前 485 年至公元前 464 年；此外，《以斯帖记》从亚哈随鲁王统治的第三年开始，到第十三年结束（参见 1, 3；3, 7；10, 1 及以下），因此事件发生的日期限定在公元前 482 年至公元前 472 年。

关于作者，有各种假设，但没有既定的传统说法。. 圣奥古斯丁 另一些人则认为本书的作者是以斯拉；《塔木德》认为是“大会堂的人”；亚历山大的克莱门特及其后的一些作者则认为是末底改本人。虽然这种说法尚无定论，但最后一种推测是三种中最合理的；至少，它并非完全不可能（《武加大译本》中的第10、20和32节似乎将整本书的作者都归于末底改；但根据希伯来原文，它们很可能仅仅是指宰相写给各省总督的信，以及波斯和米底亚诸王的编年史）。如果结尾的某些内容看起来年代较晚，特别是9:22-10:1，也不能排除它们是其他人添加的。

这部著作的写作地点和时间比较容易确定。作者引用的文献只能在波斯档案馆查阅（参阅9:32；10:2；13:1-7；16:1-24）；他很可能是在苏萨城内写作的。书中大量的细节几乎不可能出自目击者之口（参阅1:6；8:10, 14-15等）；无论如何，叙述的生动性和精确性表明作者与以斯帖是同时代的人。其文风与《历代志》、《以斯拉记》和《尼希米记》大致属于同一时期。.

3° 《以斯帖记》的目的和特点. — 其目的并非仅仅像一些当代作家所声称的那样，是讲述节日的起源 普珥节 或称罗得节，为纪念犹太人的拯救而设立（参9:20-32；16:22-24）。其本质与……相同。 朱迪思的书 （参见第380页），这进一步有力地证明了上帝如何眷顾他的子民，使他们免受一切危险，并保守他们直到应许的弥赛亚到来。参见10:12-13；11:9及以下；13:15及以下；14:5及以下。.

犹太人一直以来都«特别重视这本小册子，它是唯一一部与《摩西五经》一起在圣殿中诵读的完整著作；也是唯一一部与《摩西五经》一起保留了其古老卷轴形式的著作”（拉扎勒斯·沃格）。, 圣经的历史和圣经诠释直至今日; （巴黎，1881年，第70-71页）。因此，《塔木德》包含这样的论断：»先知书和圣卷可能会被毁坏；但摩西五经不会消亡；同样，《以斯帖记》也是不朽的（《以斯帖记》篇）。 梅吉洛斯, （1、7）。他散发着热情而勇敢的爱国主义精神。. 

这部作品风格清晰简洁，生动活泼，画面感强；几乎每一页都有引人入胜的场景；四位主要人物（以斯帖、末底改、亚哈随鲁、哈曼）的肖像画栩栩如生。波斯语词汇较为常见，希伯来语和亚兰语词汇也较多：这可以从作品的创作地点和时间来解释。.

4° 该书的历史性质和经典性. — 在我们这个时代，人们乐于攻击某些细节的真实性，并假装认为这些细节难以置信。这些细节，特别是与亚哈随鲁王有关的细节，很容易用历史向我们揭示的这位暴君的习俗和性格来解释（参见第434页第2点及相关注释）。, 通篇。.此外，本书的许多特点都与波斯习俗完全吻合，正如我们从古典作家（尤其是希罗多德，他将在注释中频繁引用）的记载中所了解的那样。抽签节自古以来就在以色列庆祝，最早可追溯到薛西斯一世统治时期。^呃 （参见《马加比二书》15、37；约瑟夫斯，, 蚂蚁., 11, 6, 13)，证明了神权国家相信这一庄严的仪式所依据的事实的真实性。.

从正典的角度来看，《以斯帖记》必须分为两部分：前三分之二（1:1-10:3）是希伯来圣经中仅有的部分；其余部分（10:4-16:24）则缺失。因此，第一部分被称为原正典；第二部分被称为次正典（参见第一卷，第12-13页）。 人。圣经.（参见第1卷第35条），也就是说，从灵感角度来看，它与其他部分同等重要，但在圣经正典中被收录的时间较晚。这第二部分由七个不同的片段组成，在七十士译本中穿插于叙事之中，但圣杰罗姆在武加大译本中将它们归为一类，并放在本书的末尾：1° 序言，其中包含末底改的梦（武加大译本11:2-12:6；七十士译本1:1之前）；2° 亚哈随鲁王对犹太人的敕令（武加大译本13:1-7；七十士译本3:13之后）；3° 末底改紧急通知以斯帖，邀请她去见亚哈随鲁王（武加大译本15:1-3；七十士译本4:8之后）； 4° 末底改和以斯帖的祷告（武加大译本 13, 8-14, 19；七十士译本 4, 17 之后）；5° 以斯帖觐见国王的描述（武加大译本 15, 4-19；七十士译本 5, 1-2 之后）；6° 亚哈随鲁王对犹太人的旨意（武加大译本 16, 1-24；七十士译本 8, 13 之后）；7° 尾声，解释了末底改的梦（武加大译本 10, 4-11, 1；七十士译本 10, 3 之后）。.

可以肯定的是，这些残片原本是这本书正文的一部分。现存有好几个古代版本。 米德拉希姆 犹太教的注释中包含这些经文；历史学家约瑟夫斯也熟悉这些经文（参见《犹太古史》11, 6, 1及以下）；迦勒底语的释义本和七十士译本中都有这些经文；亚历山大译本的作者在本书的最后几行（武加大译本11, 1（参见注释））中明确指出，他们在公元前约两个世纪从耶路撒冷获得了这些经文：还需要什么证据来有力地证明这一点呢？内在证据也佐证了外在的论证，并证明如果没有这些经文，《以斯帖记》将会残缺不全。人们早已注意到，原经部分从未出现过上帝的名字，也没有提及上帝特别拣选犹太人作为他的圣民，更没有提及他们早期的历史，而这些恰如其分地体现所有受圣灵感动的著作的特征，在次经残篇中却比比皆是。如果将后者恢复到其应有的位置，这一怪异且反常的事实便会消失；它们与本书相得益彰，赋予其真正的神权政治特征。因此，它们最初必定是本书不可分割的一部分；但正如阿本·埃兹拉所推测的那样，很可能《以斯帖记》这卷小册子立即被翻译成波斯语，并附于帝国编年史之后。显然，这种官方的、纯粹的历史编纂版本省略了所有与帝国大多数臣民的宗教信仰相悖的内容：由于其流传最广，因此在希伯来圣经中优先于其他版本。还应注意的是，次经的风格通常清晰地表明其原文为希伯来语；如果这两项法令（参见 13, 1-7；16, 1-24）具有相当明显的希腊特色，这要么是由于译者采用了更广泛的文体，要么更确切地说是由于他按照这些法令在讲希腊语的波斯省份发布的方式进行了再现。

在希伯来圣经中，《以斯帖记》的位置与七十士译本和武加大译本不同；它与其他四卷书放在一起。 m^e吉洛特, 在圣徒传记作者中，介于约伯和但以理之间（见第 1 卷，第 13 页）。.

5° 可供咨询的作品 ：Serarius、Calmet、Cornelius a Lapide 的评论； J·奥珀特，, 基于对波斯铭文的解读，对《以斯帖记》进行历史和语文学评注, 巴黎，1864年；吉列，, 托比亚斯、朱迪思和以斯拉, 巴黎，1879年。.

以斯帖记 1

阅读 11.2-12.6：序言。.

¹ 那是在亚哈随鲁王的时代，亚哈随鲁王统治着从印度到埃塞俄比亚的一百二十七个省。, ² 当时亚哈随鲁王正坐在首都苏萨的王位上。. ³ 在他统治的第三年，他为所有王子和大臣举行了一场盛宴。波斯和米底军队的将领、贵族以及各行省的总督都聚集在他面前。, ⁴ 随后，他向他们展示了他王国的富丽堂皇和他威严无比的壮丽，持续了整整一百八十天。. ⁵ 那些日子结束后，国王在皇家花园的庭院里，为首都苏萨的所有民众，无论地位高低，举行了为期七天的盛宴。. ⁶ 白色、绿色和蓝色的帷幔用丝线和紫色的绳子系在银环和大理石柱上；金银铺成的床铺放置在斑岩、白色大理石、珍珠母和黑色大理石铺成的地面上。. ⁷ 酒水盛放在各种形状的金器中，由于国王的慷慨，皇家葡萄酒也供应充足。. ⁸ 根据法令，所有人都自愿饮酒，无人强迫，因为国王命令他的所有侍从都要满足每位宾客的意愿。. ⁹ 瓦实提王后也举行了一场宴会。 女性在亚哈随鲁王的王室中。 ¹⁰ 第七天，酒已经陈酿完毕 喜悦 在国王的心中，他命令将侍立在亚哈随鲁王面前的七个太监——毛曼、巴撒他、哈波拿、巴加他、阿布加他、西他和恰尔哈斯——处死。, ¹¹ 让王后瓦实提戴上王冠，来到他面前，向百姓和贵族们展示她的美貌，因为她容貌美丽。. ¹² 但王后瓦实提拒绝服从太监传达给她的国王的命令，国王非常生气，怒火中烧。. ¹³ 然后国王召集了那些了解时局的智者，因为国王的事务就是这样在所有精通法律和正义的人面前处理的。 ¹⁴ 与他关系最亲近的是波斯和米底的七位王子：查尔塞纳、塞塔尔、阿德玛塔、塔尔西斯、马雷斯、马尔萨纳和马穆坎，他们曾见过国王的面容，并在王国中占据着最高地位。. ¹⁵ «他说：»瓦实提王后没有执行亚哈随鲁王通过太监传达给她的命令，应该适用什么法律呢？” ¹⁶ 马穆干在国王和众王子面前回答说：«王后瓦实提不但得罪了国王，也得罪了亚哈随鲁王各省的所有王子和百姓。”. ¹⁷ 因为女王的所作所为终将为世人所知。 女性 并使她们藐视自己的丈夫，她们会说：亚哈随鲁王下令将王后瓦实提带到他面前，但她没有去。 ¹⁸ 从此以后，波斯和米底的公主们得知王后的所作所为后，会将此事告诉国王的所有王子，这会引起王子们的轻蔑和愤怒。. ¹⁹ 如果国王同意，就由他颁布一道皇家法令，写进波斯人和米底人的法律中，使其不可违背，法令规定王后瓦实提不得再出现在亚哈随鲁王面前，国王要将王后的尊荣赐给比她更优秀的人。. ²⁰ 当国王的诏令传遍他广袤的王国时，所有 女性 她们会尊敬自己的丈夫，无论地位高低。 ²¹ 国王和王子们对这个建议很满意，国王也按照马穆昌的话做了。. ²² 他向王国所有省份发出信件，每个省份使用当地的文字，每个民族使用当地的语言；信中传达的信息是，每个丈夫都应该是一家之主，并且应该说自己民族的语言。.

以斯帖记 2

¹ 这些事以后，亚哈随鲁王的怒气平息了，他想起了瓦实提，想起了她所做的事，以及为她所作的决定。. ² 于是，侍立在国王身边的臣仆们说：«要为国王寻找年轻貌美、未经人事的女子，她们要献给国王。”, ³ 国王应在其王国各省设立官员，负责将所有年轻貌美的处女聚集到首都苏萨的女子府邸，由国王的宦官兼女子监护人埃勾斯监督，并负责她们的培养。, ⁴ »让那位令国王喜爱的少女取代瓦实提，成为王后。”国王同意了这个建议，并照做了。. ⁵ 在首都苏萨，住着一个犹太人，名叫末底改，他是睚珥的儿子，睚珥是示每的儿子，示每是基士的儿子，他是便雅悯支派的人。, ⁶ 他们曾与犹大王耶哥尼雅一同被巴比伦王尼布甲尼撒掳走，是从耶路撒冷被掳走的。. ⁷ 他抚养着以斯帖，也就是他叔叔的女儿以斯帖，因为她双亲皆已去世。这位年轻女子容貌姣好，气质高贵；在她父母去世后，末底改收养了她，视她如己出。. ⁸ 当国王的命令和法令公布后，许多年轻女孩在首都苏萨被聚集起来，由妇女监护人埃勾斯监督。以斯帖也被带进国王的宫殿，由妇女监护人埃勾斯监督。. ⁹ 这位年轻女孩让他高兴，赢得了他的喜爱；他赶紧为她提供梳洗和生活所需的物品，从王宫中挑选了七个年轻女孩送给她，并让她和她们一起住进了女眷院里最好的房间。. ¹⁰ 以斯帖没有透露自己的族人和出身，因为末底改禁止她谈论这些。. ¹¹ 末底改每天都到妇女们的院子里走来走去，打听以斯帖的情况和她受到的待遇。. ¹² 每位年轻女子到了觐见亚哈随鲁王的时候，就是在她履行了十二个月的妇女义务之后。她们洁净的时期是这样的：六个月用没药油洁净自己，六个月用香料和香膏洁净自己。 女性, ¹³ 当这位年轻女孩去见国王时，她被允许带走任何她想要的东西，从女眷之家到国王的宫殿。. ¹⁴ 她晚上会去那里，第二天早上则会在太监兼妃嫔监护人苏萨加兹的监督下前往第二间妃嫔府。除非国王召见她并点名，否则她不会返回国王身边。. ¹⁵ 轮到以斯帖觐见国王时，她是末底改的叔父亚比孩的女儿，亚比孩收养了她。以斯帖只要求国王的太监兼妇女监护人埃勾斯所吩咐的，但所有见到她的人都为她感到高兴。. ¹⁶ 以斯帖在亚哈随鲁王第七年十月（即提别月）被带到他的王宫里。. ¹⁷ 国王爱以斯帖胜过一切。 女性 她比其他所有年轻女子都更受他的宠爱和恩宠。他将王冠戴在她头上，立她为后，取代瓦实提。 ¹⁸ 国王为他所有的王子和臣仆举行了盛大的宴会，即以斯帖节，他让各省安息，并以皇家的慷慨施舍百姓。. ¹⁹ 第二次，当那些年轻女子聚集在一起时，末底改正坐在王宫门口。. ²⁰ 以斯帖没有像末底改吩咐的那样透露自己的出身和族人，她听从了末底改的命令，就像她从小被他抚养长大一样。. ²¹ 那时，末底改坐在王宫门口，王的两个太监巴加坦和特雷斯，也就是宫廷的守卫，非常生气，想要下手害亚哈随鲁王。. ²² 末底改得知此事后，告诉了王后以斯帖，以斯帖又替末底改禀告了国王。. ²³ 经查证属实，两名太监被吊死在树上，此事在国王面前被记录在《历代志》中。.

以斯帖记 3

¹ 这些事以后，亚哈随鲁王从亚甲国提拔亚玛达他的儿子哈曼，使他位居他手下所有王子之上。. ² 所有站在王宫门口的臣仆都向哈曼下拜，因为王曾如此吩咐。但末底改没有下拜，也没有敬拜。. ³ 站在王门门口的王的仆人对末底改说：«你为什么违背王的命令呢？» ⁴ 因为他们每天都对他说这些话，但他不听，所以他们就告诉了哈曼，看看末底改是否会坚持他的决心，因为他已经告诉他们他是犹太人。. ⁵ 哈曼见末底改不向他下跪，也不向他鞠躬，就怒火中烧。. ⁶ 但他不屑只对末底改下手，因为他知道末底改是哪个民族的，哈曼想要灭绝末底改的族人，就是亚哈随鲁王国境内所有的犹太人。. ⁷ 正月，即亚哈随鲁王第十二年的尼散月，他们在哈曼面前拈阄，决定每日每月的吉凶，直到第十二个月，即亚达月。. ⁸ 哈曼对亚哈随鲁王说：«在你王国各省，有一个民族分散居住，与别国的人民隔绝，他们的律法与别国的律法不同，他们也不遵守王的律法。王不宜让他们安宁。”. ⁹ 如果国王同意，就下令处死他们，我将称出10000他连得银子交给官员，送入国王的国库。» ¹⁰ 国王从手指上取下戒指，送给了亚玛达他的儿子哈曼，他是犹太人的敌人，来自亚甲国。, ¹¹ 王对哈曼说：«这笔钱和这些人都是给你的，你可以随意处置他们。» ¹² 正月十三日，国王的秘书们被召集起来，按照哈曼的命令，写了一份诏令，送达各省总督、各省长官和各族首领，各省用本省文字，各族用本族语言。诏令以亚哈随鲁王的名义写成，并盖上了王室的印章。. ¹³ 国王派信使向所有省份送去信件，命令在十二月十三日（即亚达月）这一天，将所有犹太人，无论老幼，无论妇女儿童，全部消灭、屠杀，并掠夺他们的财产。. [参见 13.1-7：法令全文。] ¹⁴ 该法令的副本将作为法律在每个省份公布，并公开送达所有民众，以便他们为那一天做好准备。. ¹⁵ 使者们遵照国王的命令匆匆出发。诏令也在都城苏萨公布。国王和哈曼饮酒作乐之时，苏萨城内一片哗然。.

以斯帖记 4

¹ 末底改得知这一切事后，撕裂衣服，披上麻衣，头上蒙灰，走到城中央，发出响亮而痛苦的叹息。. ² 他径直走到王宫门口，因为凡身穿麻衣的人都没有权利进入王宫门口。. ³ 国王的命令和诏令传到每个省份，犹太人都为此深感悲痛；他们禁食、哭泣、哀悼，许多人以麻布和灰烬为床。. ⁴ 以斯帖的侍女和太监来告诉她这个消息，王后非常害怕。她派人送衣服给末底改穿上，好让他脱下麻衣，但他拒绝了。. ⁵ 于是以斯帖召来王派给她的太监亚他，吩咐他去问末底改发生了什么事，为什么他如此悲伤。. ⁶ 亚他去见末底改，末底改当时正站在城广场上，王宫门前。, ⁷ 末底改把发生在他身上的一切事，以及哈曼为了换取犹太人被屠杀而承诺要为王的国库称重的金额，都告诉了他。. ⁸ 他还给了他一份在苏萨颁布的灭绝他们之令的副本，以便他可以把它给以斯帖看，把一切都告诉她，并命令她去见国王，恳求国王为她的人民求情。. [参见15.1-3：末底改对以斯帖的劝勉。] ⁹ 亚他来把末底改的话告诉了以斯帖。. ¹⁰ 以斯帖吩咐亚他去告诉末底改： ¹¹ «国王所有的臣仆和各省的百姓都知道，任何人，无论男女，未经召见擅自进入国王的内院，都将面临死刑，除非国王伸出金杖赦免他们。而我已经三十天没有被召见去觐见国王了。» ¹² 当以斯帖的话传到末底改耳中时，, ¹³ 他回复她说：«不要以为你一个人就能在所有犹太人中逃脱，因为你身处王宫之中。”. ¹⁴ 你若现在保持沉默，犹太人的帮助和拯救必将从别处兴起，而你和你父家必将灭亡。谁能预知你得了王位，不是为现今的机会吗？» ¹⁵ 以斯帖给末底改回信： ¹⁶ «你去召集书珊城里所有的犹太人，为我禁食三天三夜，不吃不喝。我和我的婢女也要这样禁食，然后我要去见王，虽然这违背律法；我若死了，就死了吧。» ¹⁷ 末底改去了，照着以斯帖吩咐他的一切去做了。. [参见 13.8-18 和 14.1-19：末底改和以斯帖的祷告。]

以斯帖记 5

¹ 第三天，以斯帖穿上她的御袍，站在王宫的内院，也就是王宫的寝宫前。国王正坐在寝宫的宝座上，宝座正对着宫殿的入口。. [参见 15.4-19：以斯帖拜访亚哈随鲁王的另一则记载。] ² 国王看见王后以斯帖站在院子里，就对她心生喜爱，于是将手中的金杖递给以斯帖。以斯帖走上前去，触摸了金杖的顶端。. ³ 王对她说：«王后以斯帖，你有什么事？你想要什么？即使要我赐给你半个国家，我也愿意赐给你。» ⁴ 以斯帖说：«王若以为美，就请王和哈曼今天来赴我为他预备的筵席吧。» ⁵ 王说：«立刻召哈曼来，照以斯帖所说的去做。»王就和哈曼一起去赴以斯帖所预备的筵席。. ⁶ 在酒宴上，国王对以斯帖说：«你有什么请求？我必应允你。你有什么要求？即使要半个王国，我也必赐给你。» ⁷ 以斯帖回答说：«我的请求和愿望是这样的： ⁸ 如果我蒙王恩宠，王若乐意应允我的请求，实现我的愿望，就让王和哈曼来赴我为他们预备的筵席，明天我必给王答复他所求之事。» ⁹ 那天，哈曼兴高采烈地出门了。但当他看见末底改站在王宫门口，既没有起身也没有在他面前走动时，哈曼就对末底改充满了愤怒。. ¹⁰ 然而，哈曼克制住了自己，回到了家。然后，他派人去请他的朋友和妻子细珥施，, ¹¹ 哈曼告诉他们他拥有多么巨大的财富，他有多少儿子，以及国王赐予他的多么崇高的地位，使他凌驾于他的王子和仆人之上。. ¹² «我甚至是唯一一个，”他补充道，“被以斯帖王后邀请与国王一同参加她所预备的宴席的人，而且明天我又被邀请到她家与国王一同赴宴。”. ¹³ 但只要我看见犹太人末底改坐在王宫门口，这一切对我来说就不够。» ¹⁴ 撒勒斯、他的妻子和所有朋友都对他说：«让人准备一个五十肘高的绞刑架，明天早晨请王把末底改吊死在上面，这样你就可以和王一起欢欢喜喜地赴宴了。»哈曼很满意这个建议，于是就命人准备了绞刑架。.

以斯帖记 6

¹ 当晚，国王辗转难眠，便命人将史册拿来给他看。 编年史它被当着国王的面朗读了出来。 ² 人们找到了末底改所作的启示，关于王的两个太监巴加坦和提列斯，他们是王宫的卫兵，想要谋害亚哈随鲁王。. ³ 国王说：«末底改因此得到了什么荣誉和尊荣呢？»国王身边的侍从回答说：«他什么也没有得到。». ⁴ 王问：«谁在院子里？»原来哈曼来到王宫外院，求王把末底改吊死在他为末底改预备的绞刑架上。. ⁵ 王的臣仆回答说：«站在院子里的是哈曼。»王说：«让他进来。» ⁶ 哈曼进门后，国王问他：«国王想要尊荣的人，应该怎样待他呢？»哈曼心想：«国王还能尊荣谁呢？岂能比尊荣我更尊荣呢？» ⁷ 哈曼对王说：«王所要尊荣的人，, ⁸ 我们必须取来国王穿过的皇家服饰和国王骑过的马，马头上戴着皇家王冠。, ⁹ »将这件衣服和这匹马赠予国王的一位高级官员，然后让国王想要表彰的人穿上这身衣服，骑马巡游城市广场，并在他面前高喊：‘这就是对待国王想要表彰的人的方式。’” ¹⁰ 王对哈曼说：«照你所说的，立刻取来那件衣服和那匹马；也要照样为坐在王宫门口的犹太人末底改做同样的事；你所说的任何事都不要耽搁。» ¹¹ 哈曼取了那件衣服和那匹马，给末底改穿上，让他骑在马上，在城广场上游行，在他前面喊道：«这就是对待国王想要尊荣的人的方式。» ¹² 末底改回到了王宫门口，哈曼惊慌失措地蒙着头，匆匆赶回家。. ¹³ 哈曼将他所遭遇的一切都告诉了他的妻子西勒斯和所有的朋友。他的智者和妻子西勒斯对他说：«如果你所败落的末底改是犹太人，你就无法与他抗衡，你必败在他面前。» ¹⁴ 他们还在和哈曼说话的时候，国王的太监来了，匆匆把哈曼带到以斯帖预备的筵席上。.

以斯帖记 7

¹ 国王和哈曼去参加了以斯帖的宴席。. ² 第二天，国王在宴席上又对以斯帖说：«王后以斯帖，你有什么请求？我必应允你。你有什么愿望？即使要半个国度，也必归你。» ³ 以斯帖王后回答说：«王啊，我若在你眼前蒙恩，王若喜悦，求你让我活下去。这是我的请求，求你赐给我的百姓。这是我的愿望。”. ⁴ 因为我们，我和我的族人，已被卖去遭受毁灭、屠杀和灭绝。如果我们被卖去当奴隶，我会保持沉默，但现在压迫者无法弥补国王对我们造成的伤害。» ⁵ 亚哈随鲁王对王后以斯帖说：«这个人是谁？他在哪里？他为何如此行事？» ⁶ 以斯帖回答说：«欺压我们的，我们的仇敌，就是哈曼，那个恶人。»哈曼在国王和王后面前惊恐万分。. ⁷ 国王怒不可遏，起身离开酒宴，前往宫廷花园。哈曼则留下来求王后以斯帖饶他一命，因为他清楚地知道，站在国王一边，他的结局是注定的。. ⁸ 国王从宫廷花园回到酒宴厅时，看见哈曼俯伏在以斯帖躺着的床上，国王说：»什么？他竟敢在我的宫里，在我的宫殿里，玷污王后吗？»国王话音刚落，哈曼的脸就被蒙住了。. ⁹ 太监哈波拿对王说：«你看，哈曼为替王说话的末底改预备的绞刑架，现在已经立在他家里，有五十肘高。»王说：«把哈曼吊死在上面。» ¹⁰ 于是，他们把哈曼吊死在他为末底改预备的绞刑架上。国王的怒气就平息了。.

以斯帖记 8

¹ 就在同一天，亚哈随鲁王将犹太人的仇敌哈曼的家赐给了王后以斯帖。末底改来到王面前，因为以斯帖已经表明了他对她的关系。. ² 国王摘下从哈曼那里夺回的印章戒指，送给了末底改，以斯帖任命末底改管理哈曼的家。. ³ 于是，以斯帖又在王面前说话，她俯伏在王脚前，含泪恳求王阻止哈曼的邪恶行径、亚甲地的阴谋以及他针对犹太人所制定的计划所带来的后果。. ⁴ 国王将金杖交给以斯帖，以斯帖起身站在国王面前。. ⁵ «如果国王高兴，”她说，“如果我在国王眼前蒙恩，如果这件事国王觉得合适，如果我在国王眼中蒙悦纳，就请写一封信，撤销亚甲地亚玛达他的儿子哈曼所设计的、旨在消灭国王各省犹太人的那些信件。”. ⁶ 我怎能眼睁睁地看着我的族人遭受不幸，又怎能眼睁睁地看着我的种族被灭绝？» ⁷ 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹太人末底改说：«看哪，我已将哈曼的家赐给了以斯帖；哈曼因伸手害犹太人而被挂在木架上。”. ⁸ 你，请以国王的名义，随意写下有利于犹太人的信件，并用国王的印章戒指盖上印章，因为以国王的名义写成并盖有国王印章戒指的信件是不能撤销的。» ⁹ 国王的秘书们在三月二十三日（即西弯月）被召集起来，按照末底改所吩咐的一切，写信给从印度到埃塞俄比亚的一百二十七个省的犹太人、总督、省长和省长，每省按其文字，每族按其语言，犹太人则按其文字和语言。. ¹⁰ 这封信是以亚哈随鲁王的名义写的，并用王室戒指封印。它由信使骑着御马从国王的马厩送出。. ¹¹ 通过这些信件，国王允许犹太人无论身处何地，都可以集结起来保卫自己的生命，摧毁、杀死并导致攻击他们的任何民族和省份的军队连同他们的幼子和妻子一起灭亡，并交出他们的财产供掠夺。, ¹² 这一切发生在亚哈随鲁王的所有省份，都在十二月（亚达月）十三日这一天。. [参见 16.1-24，法令全文：] ¹³ 该法令的副本将作为法律在每个省份公布，并公开送往所有民族，以便犹太人在那一天做好准备，向他们的敌人进行报复。. ¹⁴ 奉国王之命，使者们立即骑着御马疾驰而去。诏令也在首都苏萨公布。. ¹⁵ 末底改离开国王时，身穿皇家蓝白相间的衣服，头戴金色大冠冕，身披紫色细麻布长袍，书珊城的人都欢呼雀跃，表达他们的喜悦。. ¹⁶ 对犹太人来说，只有幸福和快乐，欢欣鼓舞和荣耀。. ¹⁷ 在每个省份和每个城市，无论国王的命令和法令传达到哪里，都有为犹太人提供的[物资]。 喜悦 他们欢欣鼓舞，宴饮庆祝。许多外邦人因为惧怕犹太人，就归信了犹太教。.

以斯帖记 9

¹ 十二月，也就是亚达月，在当月的十三日，国王的命令和法令要执行之日，犹太人的敌人希望在这一天战胜他们，结果却恰恰相反，犹太人战胜了他们的敌人。. ² 犹太人在亚哈随鲁王统治下各省的城市里聚集起来，攻击那些想要消灭他们的人，没有人能够抵抗他们，因为他们所引起的恐惧已经传遍了所有民族。. ³ 各省的首领、总督、巡抚和国王的官员都支持犹太人，因为他们都非常惧怕末底改。. ⁴ 因为末底改在王宫里权势显赫，他的名声传遍了各省，这个人末底改的地位也越来越高。. ⁵ 于是犹太人用刀剑杀戮了所有敌人；这是一场屠杀和毁灭；他们随心所欲地对待那些与他们为敌的人。. ⁶ 在首都苏萨，犹太人杀害并导致五百人死亡。, ⁷ 他们杀死了法尔桑达塔、德尔丰、埃斯法塔，, ⁸ 福拉塔、阿达利亚、阿里达塔, ⁹ Phermestha、Arisai、Aridai 和 Jezatha，, ¹⁰ 哈曼的十个儿子，他是亚玛达他的儿子，是犹太人的仇敌。但他们没有染指掠物。. ¹¹ 当天，国王得知了首都苏萨的死难人数。. ¹² 王对王后以斯帖说：«犹太人在都城书珊杀了五百人和哈曼的十个儿子，在王的其他省份，他们还会做什么呢？你有什么请求，我必应允你；你有什么愿望，我必实现。» ¹³ 以斯帖回答说：«王若以为美，就让书珊城的犹太人明天照今日的旨意行事，把哈曼的十个儿子挂在绞刑架上吧。» ¹⁴ 国王下令执行此事，诏令在书珊城颁布。哈曼的十个儿子被处以绞刑。 ¹⁵ 住在书珊的犹太人在亚达月十四日再次聚集，在书珊城杀了三百人，却没有染指战利品。. ¹⁶其余居住在国王各省的犹太人聚集起来，保卫自己的性命，并向敌人求得和平；他们杀死了七万五千名与他们为敌的人。但他们没有参与劫掠。. ¹⁷ 这些事发生在亚达月十三日。犹太人在十四日安息，并举行盛宴，欢庆快乐。. ¹⁸ 在苏萨的犹太人在十三、十四日聚集在一起，在十五日安息，并欢庆快乐。. ¹⁹ 因此，居住在没有城墙的乡村的犹太人，将亚达月的第十四天定为欢乐、盛宴和庆祝的日子，并互相赠送食物。. ²⁰ 末底改把这些事写下来，写信给亚哈随鲁王各省所有的犹太人，无论远近。, ²¹ 责成他们每年庆祝亚达月的第十四和第十五天，, ²² 因为这几天，他们摆脱了敌人的追击，得以安息；因为这一个月，他们的悲伤变成了欢乐，他们的哀悼变成了庆祝的日子。因此，这些日子应该变成欢宴和欢乐的日子，彼此赠送食物，并向穷人分发礼物。. ²³ 犹太人采纳了他们之前已经开始做的事情，以及末底改写给他们的那些做法。. ²⁴ 亚玛达他的儿子哈曼，是亚甲地人，是所有犹太人的仇敌。他图谋要灭绝犹太人，就拈阄，要将他们灭绝。. ²⁵ 但当以斯帖觐见国王时，国王下令让哈曼针对犹太人所设的邪恶阴谋反噬自身，于是哈曼和他的儿子们被吊死在绞刑架上。. ²⁶ 因此，那些日子被称为普珥节，源于普珥（Pur）这个名字。所以，根据这封信的全部内容，根据他们亲眼所见和亲身经历的一切，, ²⁷ 犹太人为自己、他们的后代以及所有愿意与他们结盟的人确立并采纳了不可更改的习俗，即每年按照规定的仪式和固定的时间庆祝这两个节日。. ²⁸ 这些日子要被世世代代地铭记和庆祝，在每个家庭、每个省份、每个城市，这些普珥节的日子永远不会在犹太人中被废除，它们的记忆也不会在他们的后代中消失。. ²⁹ 亚比孩的女儿以斯帖王后和犹太人末底改第二次写信，语气非常急切，确认有关普珥节的这封信。. ³⁰ 写给亚哈随鲁王国127个省份所有犹太人的信函，信中充满了和平与忠诚的话语。, ³¹ 并建议人们在指定的时间守普珥节，就像犹太人末底改和以斯帖王后为自己和他们的后代设立的那样，包括斋戒和哀悼。. ³² 因此，以斯帖的命令确立了普珥节的这些规矩，并写在了书中。.

以斯帖记 10

¹ 亚哈随鲁王在大陆和海岛上设立了贡赋制度。. ² 凡有关他的权势和功绩，以及国王提拔末底改的伟大事迹，难道没有记载在米底亚和波斯诸王的编年史中吗？ ³ 犹太人末底改是亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中也备受尊敬，深受众多同胞爱戴，他为人民谋福祉，为全族人民的幸福发声。. 【希伯来原文到此结束。其余部分出自希腊文犹太圣经：七十士译本。10.4-13：末底改承认上帝赐予他的梦已实现：】 ⁴ 末底改说：«这一切都是神所行的。”. ⁵ 我确实记得我做过关于这个主题的梦；梦境中的每一个细节都实现了： ⁶ 那条汇成河流的小泉，那出现的光芒，那太阳，还有那奔涌的河水。这条河就是以斯帖，国王娶她为妻，立她为王后。. ⁷ 这两条龙就是我和阿曼。. ⁸ 这些国家就是那些聚集起来要毁灭犹太人名号的人。, ⁹ 我的百姓以色列人向神呼求，就得救了。耶和华就这样拯救了他的百姓，使我们脱离这一切灾祸；神行了许多神迹奇事，是列国中从未发生过的。. ¹⁰ 为此，他准备了两份签：一份给上帝的子民，一份给万国万民。. ¹¹ 这两个签在审判的日子，在神面前为万国所定的时辰，就到了。. ¹² 上帝眷顾他的子民，公正地对待他的子民。. ¹³ 亚达月十四日和十五日，以色列人要聚集在一起，在上帝面前欢喜快乐地庆祝，直到世世代代，直到永远，在上帝的子民以色列中。»

以斯帖记 11

[附注：犹太教版本，以希腊文写成] ¹ 在托勒密和克利奥帕特拉统治的第四年，自称是祭司、利未后裔的多西修斯和他的儿子托勒密从弗鲁莱人那里带来了这封信，他们说这封信是真实的，是由居住在耶路撒冷的托勒密的儿子利西马科斯翻译的。. [序言：11.2-12.6] ² 亚哈随鲁大王在位第二年，尼散月一日，便雅悯支派的基施的孙子、示每的孙子、睚珥的儿子末底改做了一个梦。. ³ 他是一位居住在苏萨城的犹太人，是国王宫廷中一位显赫的人物。. ⁴ 他是巴比伦王尼布甲尼撒与犹大王耶哥尼雅一起从耶路撒冷掳走的俘虏之一。. ⁵ 这是他的梦：突然间，传来人声、巨响和雷鸣，大地摇晃，大地也随之摇晃。. ⁶ 突然，两条巨龙出现，摆出战斗姿态。. ⁷ 他们发出震耳欲聋的呐喊，万国听见他们的声音，都准备迎战，与义人作战。. ⁸ 突然间，黑暗笼罩了大地，到处都是痛苦、悲伤、磨难和极大的恐惧。. ⁹ 所有义人都惧怕各种灾祸降临到自己身上，陷入了恐慌和绝望之中，准备走向灭亡。. ¹⁰ 他们向神呼求，听到他们的呼求，仿佛有一股小泉涌出，从中涌出一条大河，一大片水。. ¹¹ 光明与阳光普照，那些受羞辱的人被高举，他们吞噬了那些受尊崇的人。. ¹² 梦醒之后，末底改明白了上帝的旨意，并将之牢记在心，直到夜幕降临，他竭尽全力去理解这个梦。.

以斯帖记 12

¹ 随后，末底改留在宫廷里，与国王的两个太监巴加坦和塔雷斯一起，他们负责守卫宫门。. ² 他了解了他们的想法，洞悉了他们的阴谋，发现他们打算谋害亚哈随鲁王，于是便将此事告知了国王。. ³ 他下令审问了这两名太监，在他们认罪后，将他们送上了刑场。. ⁴ 国王下令将其写入…… 编年史 所发生的事情，末底改也用文字记录了下来。 ⁵ 国王下令让他入宫任职，并赏赐他礼物作为告发他的报酬。. ⁶ 但亚甲族人亚玛达他的儿子哈曼却深受国王器重，他因国王的两个太监，想要除掉末底改和他的百姓。.

以斯帖记 13

【亚哈随鲁王灭绝犹太人的诏令】 ¹ 以下是这封信的副本：«伟大的亚哈随鲁王致从印度到埃塞俄比亚一百二十七个省的总督和巡抚，凡服从他命令的，都下令如下： ² «虽然我统领众多国家，征服了整个世界，但我并不想滥用权力以求骄傲，而是希望通过一个始终仁慈温和的政府，不断保障我的子民免受苦难，并使我的王国在其最遥远的边疆都享有和平与安全，从而使它再次繁荣昌盛。” 和平 深受凡人喜爱。. ³ 因此，我询问了我的顾问们如何才能实现我的意图，其中一位名叫阿曼的顾问，在我们当中智慧超群，以其坚定不移的奉献和始终如一的忠诚而闻名，并且在王国中位居第二。, ⁴ 这让我意识到，有一群邪恶的人混杂在地球上的各个部落中，他们以法律的名义与所有民族对抗，不断蔑视国王的诫命，以阻止我们统治的帝国的完美和谐。. ⁵ 因此，既然已经了解到，这个民族与全人类长期处于对立状态，因其奇异的法律性质而与全人类隔绝，并且对我们的利益怀有恶意，犯下了极其过分的罪行，从而阻碍了王国的繁荣，, ⁶ 我们已下令，凡在哈曼（掌管事务并被尊为我们第二位父亲）的信中所提及的人，连同他们的妻子儿女，都要在今年十二月，也就是亚达月十四日，被他们的敌人用刀剑彻底消灭，不留任何怜悯或宽恕。, ⁷ 因此，这些曾经敌对、如今依然敌对的人，将在同一天以惨烈的死亡坠入地狱，从而在未来的岁月里为我们带来完美的繁荣与和平。. 【以斯帖和末底改的祷告：】 ⁸ 末底改祷告耶和华，追想自己所行的一切事。. ⁹ 他说：«主啊，主啊，全能的君王，万物都服从于你的权能，如果你决心拯救以色列，没有人能阻挡你。”. ¹⁰ 是你创造了天地和天下万物。. ¹¹ 你是万物之主，无人能抵挡你，你是主。. ¹² 你知道一切，你也知道我没有向骄傲的哈曼下拜，既不是出于傲慢，也不是出于骄傲，更不是出于任何想要荣耀的欲望。, ¹³ 为了以色列的救赎，我甘愿亲吻他留下的每一道足迹。. ¹⁴ 但我这样做是为了不让一个人的荣誉凌驾于我上帝应得的荣誉之上，我绝不会向除你之外的任何人下拜，我的主啊，我这样做并非出于骄傲。. ¹⁵ 因此，我的上帝、我的君王，亚伯拉罕的上帝啊，求你怜悯你的子民，因为我们的敌人想要毁灭我们，想要摧毁你古老的遗产。. ¹⁶ 不要轻视你们从埃及地赎回的产业。求你垂听我的祷告。. ¹⁷ 求你恩待你的产业，使我们的悲哀变为喜乐，好使我们保全性命，赞美你的名，耶和华啊，不要使赞美你的人闭口不言。» ¹⁸ 以色列众人也竭力向耶和华哀求，因为死亡近在眼前。.

以斯帖记 14

¹ 以斯帖王后也感到自己身处极度危险之中，于是转向主祈祷。. ² 她舍弃了华丽的衣裳，换上了悲伤哀悼的衣服；她不再使用珍贵的香水，而是用灰烬和尘土覆盖头部，折磨自己的身体，并拔掉自己的头发，填满了她过去常去寻欢作乐的地方。 喜悦. ³ 她向耶和华以色列的上帝祷告说：«我的主，我们唯一的君王，求你帮助我脱离困境，除了你我别无依靠。” ⁴ 因为威胁我的危险，我已经亲手接触过了。. ⁵ 我从小就在父亲的部落里了解到，主啊，你拣选以色列胜过万国，拣选我们的祖先胜过他们的所有先祖，作为你永恒的产业，并且你实现了你对他们的一切承诺。. ⁶ 现在我们在你面前犯了罪，你将我们交在了仇敌手中。, ⁷ 因为我们敬拜了他们的神。主啊，您是公正的。. ⁸ 现在，他们不仅要让我们遭受苦难的奴役，还要将自己的手交给他们的偶像。, ⁹ 发誓废除你口中的法令，毁坏你的产业，使赞美你的人闭口无言，熄灭你圣殿和祭坛的荣耀。, ¹⁰ 好让列国的口张开，赞美偶像的权能，永远歌颂肉身之王。. ¹¹ 主啊，不要把你的权杖交给那些无足轻重的人，免得他们嘲笑我们的毁灭，但愿他们的计谋反噬自身，并以此警示那些首先向我们发怒的人。. ¹² 主啊，求你眷顾我们，在我们遭受苦难之时彰显你的存在，赐予我勇气，万神之王，全能的统治者。. ¹³ 在狮子面前，让我口中说出明智的话语，使他的心憎恨我们的敌人，这样他和所有抱有同样想法的人都会灭亡。. ¹⁴ 但求你用你的手拯救我们，帮助我，因为我孤身一人，只有你，主啊。你是无所不知的。, ¹⁵ 你们也知道，我憎恶恶人的荣华，厌恶未受割礼之人和一切陌生人的床榻。. ¹⁶ 你知道我受到的限制，你知道我厌恶我晋升的标志，那标志在我必须露面的日子里戴在我的头上，我厌恶它就像厌恶一块脏布，在我可以隐居的日子里，我不会佩戴它。. ¹⁷ 你的仆人从未在哈曼的餐桌上吃过饭，也从未在国王的宴席上多加留意，更没有喝过奠酒。. ¹⁸ 从我被带到这里到现在，你的仆人从未尝过…… 喜悦, 如果不是在你里面，主上帝，亚伯拉罕的上帝。. ¹⁹ 全能的上帝啊，请垂听绝望者的祈祷，救我们脱离恶人的手，救我脱离痛苦。»

以斯帖记 15

¹ 他派人去见国王，为她的人民和国家求情。. ² «记住，”他对她说，“你受辱的日子，以及我如何养育你，因为哈曼，国王之后的第一个人，曾出卖我们，要毁灭我们。”. ³ 但是，你们要呼求耶和华，为我们向君王说话；救我们脱离死亡。» 【以斯帖在王宫：】 ⁴ 第三天，以斯帖祷告完毕，脱下忏悔的衣服，戴上象征尊严的饰物。. ⁵ 她身着华丽的盛装，向上帝——万物的仲裁者和救世主——祈祷后，带着两位惯常的侍从离开了。. ⁶ 她靠在一棵树上，那棵树几乎无法支撑她纤弱的身体。, ⁷ 另一个男人也跟着做了，掀起了情妇的长裙。. ⁸ 她容光焕发，美貌令人惊艳，脸上洋溢着喜悦和和蔼的神情，但恐惧却攫住了她的心。. ⁹ 她穿过所有城门，觐见了国王。亚哈随鲁王坐在他的宝座上，身穿象征君王威严的华服，浑身金光闪闪，镶嵌着宝石，面目威严。. ¹⁰ 当他抬起头，容光焕发，怒目圆睁时，女王晕了过去，脸色煞白，靠在走在她前面的侍从的肩膀上。. ¹¹ 于是上帝使国王的怒气变为温柔；国王忧心忡忡，从宝座上跳下来，将以斯帖抱在怀里，直到她恢复了理智，并用友善的话语安抚她的恐惧： ¹² «埃丝特，你怎么了？”他会这样问她。“我是你哥哥，要相信我。”, ¹³ 你不会死，因为我们的法令是为了我们国家的普通民众。. ¹⁴ »过来。« 15 他举起金杖，放在她的脖子上，吻了她，说：»跟我说话。” ¹⁶ 她回答说：«主啊，我看见你如同神的使者，你的威严令我心生敬畏。”, ¹⁷ 主啊，你令人钦佩，你的脸上满是慈爱。» ¹⁸ 她说话间又一次瘫倒在地，似乎快要晕倒了。. ¹⁹ 国王惊恐万分，所有仆人都竭尽全力抢救王后。.

以斯帖记 16

¹ 以下是那封信的副本：«伟大的亚哈随鲁王致从印度到埃塞俄比亚一百二十七个省的总督和首领，以及所有关心我们利益的人，问候你们。. ² «许多人，在得到恩主王子们的慷慨恩惠后，获得了诸多荣誉，变得傲慢自大。”. ³ 他们不仅企图压迫我们的臣民，而且无法承受荣誉的重担，还密谋陷害他们的恩人。. ⁴ 他们不仅不满足于在世人中失去认可，还因非凡的财富而骄傲自满，甚至妄想逃脱上帝无所不知的惩罚。. ⁵ 一次又一次，那些受君主友谊委以重任管理政务的人，凭借其狡猾的言辞，将帝国的统治者引入无法挽回的罪恶之中，使他们成为无辜者流血的帮凶。, ⁶ 恶意的谎言蒙蔽了统治者仁慈的纯朴。. ⁷ 而且，正如我们刚才提到的，你不仅能在古代故事中看到因滥用权力者的邪恶影响而导致的邪恶行为；通过观察你周围发生的事情，你甚至能更清楚地看到这些行为。. ⁸ 因此，我们必须为未来做好准备，以确保全人类的和平与福祉。 和平 王国，, ⁹ 做出必要的改变，并仔细判断我们所遇到的事情，以便始终公平地处理它们。. ¹⁰ «你们其实知道，哈曼，亚玛达他的儿子，一个马其顿人，他与波斯人格格不入，与我们的怜悯相去甚远，他被我们收留了。” 热情好客, ¹¹ 他亲身感受到了我们对所有民族的仁慈，以至于被尊称为我们的父亲，每个人都向他俯首称臣，视他为拥有最接近王位的尊严的人。. ¹² 但他无法体面地承受如此巨大的财富，于是密谋剥夺我们的王位和生命。. ¹³ 他用各种诡计和谎言，试图除掉救了我们、一直为我们效力的末底改，以及我们王国无可指摘的同伴以斯帖，还有他们的全体人民。. ¹⁴ 他希望以此出其不意地打断我们孤立无援的局面，将波斯帝国拱手让给马其顿人。. ¹⁵ 但是，这些被最邪恶的人判处死刑的犹太人，我们已经认识到他们并没有做错任何事，而是遵守了非常公正的法律。, ¹⁶ 他们是至高无上、至大永生的上帝的儿女，这位上帝为了我们，也为了我们的祖先，使这个王国保持最繁荣的状态。. ¹⁷ «因此，你们最好不要理会亚玛达他的儿子哈曼所写的信，, ¹⁸ 鉴于这些罪行的实施者连同他所有的家当一起被吊死在苏萨城门前的木头上，万物之主上帝毫不迟疑地对他施以了他应得的惩罚。. ¹⁹ 通过在各处公开展示这封信的副本，你将使犹太人能够自由地遵守他们的法律。, ²⁰ 并帮助他们，使他们能够击退那些在受压迫的日子里起来反抗他们的人的攻击。这事在十二月（亚达月）的十三日，在一天之内完成。. ²¹ 万物之主上帝，已经为祂的选民，将这不幸之日变成了欢庆之日。. ²² 因此，你们也应当欢庆这个伟大的日子，把它当作你们的节期之一，使它现在和将来都成为你们的节日。, ²³ 对我们以及所有喜爱波斯人的人来说，这是救赎的保证；相反，对于那些图谋反对我们的人来说，这是毁灭的警示。. ²⁴ «任何城市，乃至任何地区，若不遵守这些规定，都将遭受刀剑和烈火的蹂躏，使其永远不仅对人类而言是不可逾越的禁地，也令野兽和飞鸟厌恶。此法令的副本应张贴于帝国各地，以便所有犹太人都能做好准备，在上述之日与敌人作战。«

以斯帖记注释

1.1 阿哈苏鲁斯。. 薛西斯一世^呃. 参见’介绍.

1.2 苏斯, 苏西亚纳的首都，位于欧拉乌斯河畔，是波斯国王的住所之一。.

1.4 国王希望如此。 一百八十天, 他的宫殿向他庞大帝国的所有领主敞开，他们前来祝贺他登基，并且在抵达期间受到了盛大的款待。.

1.5 请注意，原文并未明确指出苏萨城的所有居民都同时聚集在花园门厅。因此，可以合理推断，为了避免混淆，人们被分成七个不同的组，每组安排一天，而每组的客人则在同一天分几餐用餐。.

1.6 一条由祖母绿和帕罗斯大理石铺成的路面 马赛克。. 来自帕罗斯 是《武加大译本》所添加的词。.

1.8 让每个人拿走他们想要的东西. 这一次，亚哈随鲁王愿意打破波斯人的习俗，按照波斯人的习俗，宾客必须按照宴会国王的命令饮酒。.

1.9 瓦斯蒂. 参见’介绍.

1.12 瓦斯蒂拒绝了 ; ；依据是当时的法律不允许有身份的女性出现在宴会上。.

1.14 谁看到了, 等等；那些有幸觐见国王的人，或那些始终陪伴在国王身边的人。与……比较 以斯拉记1章, 7, 14.

1.15 什么句子, 等等，是以下句子的直接宾语： 他, ，见于第 13 节。.

1.19 来自你 ; 字面上和通过希伯来主义 你的脸.

1.20 你帝国的所有省份 ; 字面意思和引申义，, 你整个帝国的行省.

2.5 参见以斯帖记11章2节。 末底改, 故事开始时，他已经非常年迈了。根据几位释经家的说法，他们认为第5节和第6节的意思是，他是在耶哥尼雅时期，也就是公元前599年，从耶路撒冷被带过来的；因此，他当时应该已经超过120岁了。但是，更自然的解释是，第6节……, 已转移, 他的曾祖父是西斯。他的名字末底改是巴比伦语而非巴勒斯坦语，这似乎表明他出生在巴比伦尼亚。.

2.6 参见列王纪下 24:15；犹滴记 11:4。.

2.7 以斯帖. 关于以斯帖这个名字，请参见’介绍.

2.9 他的那份 ; 也就是说，与他的饮食、餐桌有关的一切，或者，根据其他注释家的说法，与他的地位相称的一切。.

2.16 十月份 始于九月新月之时。.

2.17 并让她统治了. 有人反驳说，根据希罗多德的记载，在术士斯梅尔迪斯死后，曾庄严颁布法令，规定国王只能从七位王位觊觎者家族中娶妻。还有人反驳说，亚哈随鲁不太可能打算选择一位犹太女子作为王后。但首先，我们真的能确定，只能娶七位王位觊觎者家族女子为妻的规定，并非仅适用于斯梅尔迪斯的继承人吗？同样，即便这项规定是普遍适用且没有任何限制的，其后的诸侯们是否也会认为它对他们具有约束力并同意遵守，也未可知。最后，众所周知，亚洲的统治者们沉溺于享乐，只顾自己的欲望，因此，他们必然会对家庭和宗教漠不关心。考虑到这一点，亚哈随鲁王就能娶到一位犹太女子，尤其是以斯帖本人也试图隐藏自己的出身，正如她的叔叔末底改所规定的那样（见第 20 节）。.

3.1 阿曼. 以斯帖登基后不久，末底改侍奉亚哈随鲁王，亚哈随鲁王便任命一位名叫哈曼的米底人为宰相，哈曼来自亚甲省。«人们一直认为哈曼，哈玛达他的儿子，是亚玛力人，因为亚玛力王中有一位名叫亚甲。由于早在古代，以扫和亚玛力这两个名字就被用来指代欧洲的异教徒，《七十士译本》这样翻译希伯来文……” 阿加吉 由马其顿人马基登所作。然而，哈曼及其父亲的名字都透露出米底-波斯血统。我们现在从霍尔萨巴德的铭文中得知，亚甲之地实际上是米底的一部分。现在，又有一件事从最细微之处证明了《以斯帖记》的历史价值。”（奥珀特）——由此可见，针对此书提出的反对意见是错误的。 以斯帖, 16.10，以及这段经文中将哈曼描述为马其顿人的事实，都毫无意义。这段经文并不像某些人声称的那样与……相矛盾。, 以斯帖, 第3章第1、10节；第8章第3节；第9章第6、24节。第16章中的“马其顿人”一词源于希腊译者（据其翻译此章）的错误翻译，此处亦是如此。 以斯帖, 9、23（24），马其顿语中的“Agagite”一词。.

3.2 只有末底改没有屈膝。, 这很可能是因为他认为这种下跪行为是偶像崇拜。斯巴达人拒绝向薛西斯行类似的贡品。.

3.7 这个月 日产 始于三月新月，以及……月’阿达尔, 在二月的新月之时。 普尔 ; ；一个波斯语词汇，被希伯来人采用。与……比较 以斯帖, 9、24. —— 抽出十二个签，分别代表一年中的十二个月。.

3.9 我会称重 ; 也就是说 我会提供重量，我会付款. ― 万塔兰特. 如果真是 天赋 如果是希伯来银币，其价值约为44,145,000法郎（1900年1法郎约合2022年2.37欧元）；但如果是巴比伦塔兰特，这1万塔兰特最多只能值21,000,000法郎（1900年）。无论如何，哈曼都希望从被处死的犹太人的财产中收回这笔承诺的款项。.

3.10 戒指. 于是，他赋予了她绝对的权力。.

3.13 十二月十三日. 因此，从颁布法令到执行，需要经过十一个月的时间。这种延误被认为不太可能，但文本本身给出了解释。波斯人在重大事务上会求助于神谕；在这种情况下，神谕指示的是第十二个月，即亚达月，因此必须等到那一天。——哈曼命人将命令传达给他 信件 遍布全国。这些使者是居鲁士设立的。.

4.4 年轻女孩们 ; ；隶属于该部门的女孩们。.

4.11 前庭, 等等；也就是说，紧邻国王所在房间的前厅。.

4.13 而不是其他所有犹太人 ; 也就是说，如果所有犹太人都灭亡，那么所有其他犹太人都将不被考虑在内。.

4.16 三天三夜. 这必须理解为两夜加一整天的一部分；因为以斯帖甚至在第三天结束之前就与国王一同吃饭了（见）。 以斯帖, ，5，1）。与 马修 12，40。— 至死方休 ; 希伯来主义，为了 冒着死亡的风险.

5.4 前庭, 等等。参见 以斯帖, 4, 11.

5.14 穿过. 希伯来原文如下 十字架, ，加上定冠词，因为这个词 叉 实际上包含在通用术语中 绞刑架 前面的内容。.

6.8 让国王登基 ; 字面上地，, 这是从国王的马鞍上取下来的。.

7.1 喝, 在这里，如同在其他地方一样，意味着, 享用美食，大吃大喝.

7.8 我们报道过, 等等。由于在古代，遮盖被押送或即将遭受酷刑的人的头部是一种相当普遍的习俗，许多经学家认为，哈曼的脸被遮盖，是为他预备的惩罚的标志，但也有人声称，哈曼的脸被遮盖是因为他冒犯并激怒了国王，使自己不配见到国王。.

8.3 纱格石, 来自亚甲地。参见，, 以斯帖, ，注 3.1。.

8.9 第三个月，西班 或者 西万, 始于五月新月之时。 到一个省，到一个省, 希伯来主义，为了 到每个省.

8.11 捍卫, 等等；字面上以及通过希伯来主义，, 为他们的灵魂挺身而出.

8.12 从十二月，即阿达尔月开始。. 。 看 以斯帖, 3, 7.

9.6 纱格石. 。 看 以斯帖, 8, 3.

9.13 以斯帖提出这个要求或许有充分的理由：她确实相信，为了保全散布在帝国各地的三四百万犹太人，必须牺牲七万五千人；而且，为了她的人民的安全，必须采取这样的措施，因为他们已经濒临灭绝，并且仍然可能面临灭绝的危险。.

9.16 他们捍卫了自己的生命. 。 看 以斯帖, 8、11。 七万五千人死亡. 这个数字并非难以置信，它遍布波斯帝国的广袤疆域。本都国王米特里达梯曾在一天之内下令屠杀了八万罗马人。犹太人因此受到谴责，认为他们在这次事件中被残忍和复仇蒙蔽了双眼；尤其是以斯帖，她被指责请求丈夫允许在苏萨城继续屠杀一天。 以斯帖, 9、13。但人们忘记了，末底改的教友们，无论在都城还是其他地方，都只是在自卫：王后请求允许第二天做当天已经做过的事，见 以斯帖, 9、13；也就是说，为了保全自己的生命，参见 以斯帖, 8、11；他的祈祷认为苏萨的居民希望第二天再次攻击他们所憎恨的人，不仅可能因为他们的国籍，还可能因为他们的宗教。.

9.24；9.26 普尔. 。 看 以斯帖, ，3，7。— 普林 ; 希伯来语复数形式 普尔. ― 在卷中, 等等。 信件 以及 图书 这些词语在希伯来语中通常用同一个词表达，它们被写在纸莎草纸、羊皮纸等纸张上。它们也被卷在棍子上（因此有了“卷轴”这个词）。 卷 或者 体积），然后将它们卷起来，用一根细绳固定；这样就很容易在上面贴上封条。.

9.26 这些日子被称为普林节, 即，普林节。 普林 这个节日至今仍在犹太会堂庆祝。亚达月十三日，也就是节日的前夜，是斋戒日。在这一天的晚上，节日正式开始，人们会诵读整本《以斯帖记》。诵读者会快速地背诵这段经文。 以斯帖, 9、7-9节中念出了哈曼及其儿子的名字，并且尽可能一气呵成地念完，以示他们同时被绞死。在此期间，旁观者发出喧闹声。亚达月十四日清晨，以同样的方式重复诵读这段经文。当晚，人们欢庆不已。——希伯来文手稿将第九章7至9节以三列垂直排列的形式呈现，仿佛象征着哈曼的十个儿子被分别用三根平行的绳子吊死，绳子编号分别为3、3和4。.

9.27 本文 ; 末底改的信。 谁会问, 等等；也就是说，这些庆祝的日子必须每年重新开始，绝不能错过，时间定在阿达尔月的第十四和第十五天。.

9.30 用圣经的通常语言来说，这些词 和平 和 真相 一个象征着各种繁荣，另一个，, 忠诚 履行其承诺。.

9.31 尖叫声 向主祈祷；也就是公开祷告。犹太人至今仍以极其庄严的方式庆祝抽签节。.

10.3 和平. 你看，关于这个词，, 以斯帖, 9, 30.

11.1 这段开端 也就是说，从本章第11章第2节到第12章第6节。——这节经文在希腊文译本中是《以斯帖记》的标题，位于全书开头。这里提到的托勒密是托勒密六世·菲洛墨托，公元前181年至公元前146年在位。正是在这位君主统治时期，《以斯帖记》的希腊文译本被带到了埃及，但该书的希伯来文版本早已存在。

11.2 阿塔薛西斯非常伟大. 此处及所有附录中出现的“亚达薛西”之名源自七十士译本；它在此处与前几章一样，无疑对应于薛西斯。希腊文译本在本书中将亚哈随鲁误译为“亚达薛西”，而由于我们拉丁文译本的这一部分基于七十士译本，因此使用了“亚达薛西”而非“亚哈随鲁”。我们在前几章中读到的“亚哈随鲁”一词，正是圣杰罗姆直接从希伯来原文翻译而来。.

11.4 参见列王纪下 24:15；以斯帖记 2:6。.

12.1 参见以斯帖记 2:21；6:2。.

12.3 他们已被送上审问台 ; 或者就 我们本会那样做，我们本会进行他们的审判。.

12.5 通过送他礼物. 如上所述（见上文）。 以斯帖, （6:3）说末底改没有得到任何赏赐。国王无疑下令要好好奖赏末底改的功绩；但很可能是哈曼，因为末底改揭露了两个太监的阴谋而对他怀恨在心，所以哈曼确保了国王的恩惠得以实现。也有人说，赐给末底改的礼物少得可怜，以至于史学家认为没有必要在国王的史册中提及。.

13.7 继续, 等等。这些词语出自《武加大译本》，参见。 以斯帖, 4, 17.

13.16 你的那份 ; 你们拣选的希伯来人，就是你们的子民。.

13.17 致您的地块, 等等。与前一节相同。 您的份额 ; 字面上地 你的绳子. 正如我们已经提到的，绳索被用来划分和分配土地。.

14.4 它就在我手中 ; 也就是说，迫在眉睫。.

14.5 参见申命记 4:20, 34；32:9。

14.11 你的权杖, 你的权力，或者你的人民。事实上，以色列人民有时就被称为以色列人。 那些不属于, 也就是说 这算什么 ; 邪恶之人，或者更可能是偶像，它们在其他地方被称为虚荣、虚妄之物。.

14.12 神 ; 也就是说，君王，世上的伟人。.

14.17 酒饮 献给假神的祭品。.

15.4 从她的华服 ; 当时那是一件丧服。对比一下 以斯帖, ，14，2。— 他的荣耀 ; ；展现她的尊严，也就是她女王般的装束。.

15.13 这项法律 ; 禁止未经召见擅自觐见国王的法律。 以斯帖, 4, 11.

16.6 凭借我们已经看到的几个例子，圣经作者将属于王子的东西归于王子的耳朵。.

16.10 这里提到哈曼是马其顿人，这与……的说法并不矛盾。 以斯帖, 3:1 表明他是亚玛力王亚甲的后裔，因为“马其顿人”一词是一个通用词，在《马加比书》中多处用来指外国人。此外，亚甲的后裔很可能有人定居在马其顿，而哈曼正是他的后裔，出生在马其顿地区。——参见 以斯帖, 3, 1.

16.14 致马其顿人. 。 看 以斯帖, 3, 1.

16.24 它变得无法访问, 等等。先知们经常用这个表达来表示彻底的毁灭，不留任何恢复的希望。 举例来说, 等等。以此作为惩罚那些违抗君王命令、藐视君王诫命之人的警示。.