经过十四年的内战，叙利亚基督教社群已失去近八千万信徒。他们饱受教派冲突、长期动荡和对新伊斯兰政权的失望之苦，留下的人们在脆弱的希望和永久流亡的诱惑之间摇摆不定。一份令人震惊的报告和令人心碎的证词，描绘出一个濒临灭绝的社群的景象。

有些数字胜过任何言辞。2011年，“阿拉伯之春”的首次示威活动震惊了世界。 叙利亚过去，在这个基督教的发源地，曾有近两百万基督徒。而如今，根据最新估计，仅剩下三十万至五十万，降幅超过75%。这种人口锐减无疑是东方基督教近代史上最为惨烈的，它威胁着要抹去延续两千年的信仰。

的确，正是在大马士革，塔尔苏斯的扫罗皈依基督教，成为圣保罗。 叙利亚 基督的门徒最初被称为“基督徒”， 安提阿近两千年前，这片土地孕育了世界上一些最古老的基督教社群，他们至今仍在使用阿拉姆语——基督的语言。如今，这片基督教的摇篮或许很快就会只存在于历史书中。

我们是如何走到今天这一步的？要理解这一点，我们必须深入探究那场摧毁一切的战争：城市、经济、社会结构，以及数百万叙利亚人——无论他们来自何种宗教背景——的希望。但我们也必须正视自2024年12月阿萨德政权垮台以来发生的一切，以及一个曾满怀希望、相信能够翻开新篇章的群体如今的希望破灭。

一个拥有千年历史的社区的崩溃

从忏悔的马赛克到人人自保的普遍做法

前 战争, ， 那里 叙利亚 宛如中东地区独具特色的忏悔马赛克壁画。 基督徒 他们占总人口的 8% 到 10%，分布在十几个不同的教派中：希腊东正教（信徒最多，约有 17 万信徒）、梅尔基特希腊天主教（20 万信徒）、叙利亚东正教和天主教、亚美尼亚格里高利派和天主教、马龙派、迦勒底人、亚述人、拉丁礼天主教、新教徒……这种迷人的多样性证明了其丰富而复杂的历史，每个社群都在参与国家共同生活的同时，设法保留了自己的传统。

尽管在阿萨德独裁政权统治下这种共存可能并不完美，但它仍然保证了一定的安宁。 基督徒 他们开办了享有盛誉的学校、一流的医院和诊所，向所有人开放，不分宗教信仰。他们在行政、商业和自由职业领域担任要职。他们的存在如同阿勒颇的古老石碑或大马士革的花园一样，是叙利亚景观不可或缺的一部分。他们是经济和社会生活中不可或缺的参与者，是连接东西方的天然桥梁。

叙利亚各大城市都留下了基督教存在的印记：大马士革老城的基督教区巴布图马、阿勒颇的大教堂和集市、至今仍使用阿拉姆语的马卢拉古老修道院、以及霍姆斯附近依山而建的基督徒谷（纳萨拉谷）及其村庄。每一块石头、每一座钟楼、每一段礼拜圣歌都见证了基督教根深蒂固的存在。

然后一切都变了。2011年的和平抗议演变成了内战， 基督徒 他们发现自己陷入了进退两难的境地。一方面，一个残暴的政权利用他们的恐惧，把自己塑造成少数群体的保护者，并以此作为其所谓世俗主义的幌子。另一方面，反叛组织日益被激进的伊斯兰运动所主导，这些组织将他们视为“十字军”或政权的帮凶。

当然，现实情况更为复杂。许多基督徒既不支持政权，也不支持叛军，他们宁愿置身于与自己无关的冲突之外。一些人，特别是年轻人，甚至在冲突初期加入了反对派，梦想着…… 叙利亚 民主和多元化。但圣战组织的兴起、外国武装分子的涌入以及冲突的激进化，很快使这种立场站不住脚。

可想而知，结果是出现了大规模的人口外流。在阿勒颇——叙利亚第二大城市，也是曾经的叙利亚基督教中心——基督徒人口从15万锐减至…… 战争 如今基督徒人数已不足25000人，其中只有4000人年龄在18至30岁之间。在霍姆斯，情况更加糟糕：基督徒聚居区遭到破坏，居民流离失所。在一些落入伊斯兰国之手的地区，例如拉卡和代尔祖尔，基督徒的存在被彻底抹杀，居民被迫在改信伊斯兰教、立即离开或死亡之间做出选择。

预言中的灾难数据

这些数据令人震惊，几乎难以置信。据自2008年起担任驻大马士革宗座大使的马里奥·泽纳里枢机主教（也是唯一一位外交官）称， 教廷 在整个冲突期间，他从未离开过自己的岗位。 基督徒 冲突爆发前，这一群体占叙利亚总人口的6130人，而如今仅占2130人。短短十五年间，人数就减少了三分之二。

要衡量这场灾难的规模，我们必须回到过去。在第二次世界大战结束时， 基督徒 他们占叙利亚人口的25%，约300万人，而叙利亚总人口为1200万。这种人口的逐渐减少，起初缓慢，后来加速，已经反映了不利的人口结构变化：出生率下降、经济移民到西方、阿拉伯民族主义兴起。

但社区对由此造成的出血毫无准备。 战争 据阿勒颇加尔丁礼天主教主教安托万·奥多（Antoine Audo）称，2011年叙利亚境内150万基督徒中，有一半在冲突初期离开了该国。此后，基督徒的迁徙潮从未停止。仅在2011年3月至2012年底期间，估计就有26万叙利亚基督徒寻求庇护。 黎巴嫩 邻居，经济已经捉襟见肘。

其他人则加入了欧洲的移民潮，尤其是在…… 德国 而他们最终的归宿则是瑞典、北美或澳大利亚。许多人将永远不再返回。基督教移民有一个显著的特点：它很少是暂时的。这些家庭离开是为了在别处重新开始生活，为了让孩子们在安全的环境中成长，为了让他们拥有一个没有轰炸、物资短缺和恐惧的未来。

“每个家庭都失去了一位成员，”三十多岁的阿勒颇居民易卜拉欣在接受非政府组织“敞开的门”采访时总结道。 战争 “它重新点燃了基督徒和穆斯林之间隐藏的仇恨。邻里反目成仇，在一些地区，比如拉卡，基督徒的踪迹正在彻底消失。” 他在经历了十年战争后所作的证词，听起来像是一声警钟。

留下来的人：在韧性与疲惫之间

然而，有些人却执意留守。他们或许是出于对祖先土地的深切眷恋，或许是出于虔诚的宗教信仰，或许是出于离开的实际困难，又或许仅仅是因为他们不愿向恐惧屈服。这些顽固的守卫者构成了抵御两千年历史遗迹彻底消失的最后一道防线。

像“东方之作”（L'Œuvre d'Orient）这样的组织，已在中东地区与基督徒携手合作超过160年，并在23个国家开展工作，致力于帮助基督徒留在当地。通过在阿勒颇、霍姆斯和大马士革等地设立的“希望中心”等项目，他们提供无息小额贷款，帮助家庭重启经济活动，重获经济独立。其目标是打破依赖与受助的恶性循环。

“该项目旨在帮助基督教家庭实现经济独立，鼓励他们留在自己的国家，为国家的经济生活做出贡献，”希望中心项目协调员萨菲尔·萨利姆解释道。 叙利亚这种方法务实：它提供的不是一次性的援助，而是重拾尊严的工具。例如，理发师可以重开他的沙龙，金匠可以回到他的工作室，出租车司机在多年将一半收入交给车主后，终于可以拥有自己的车辆。

文森特·格洛，东方艺术博物馆馆长 叙利亚 以及 黎巴嫩他经常沿着全国各地坑洼不平的道路行驶，去拜访这些生活困苦的社区。“ 叙利亚 “这是一个饱受蹂躏的国家，”他作证说。“这个国家经历了50多年的独裁统治，14年的惨烈战争，彻底摧毁了这个国家、它的城市和公共服务。”他的评价毫不含糊：伤痕随处可见，除了物质上的破坏，社会结构本身也已支离破碎。

然而，这些人道主义援助工作却受到严峻经济形势的阻碍。目前，超过95%的叙利亚人口生活在贫困线以下。 贫困通货膨胀使工资变得微薄。电力短缺（有时一天只有两小时的供电）、燃料短缺和基本生活必需品短缺，使本就疲惫不堪的日常生活雪上加霜。排队买面包可能要花上五个小时。在这样的环境下，即使是最坚强的人最终也会怀疑自己能否坚持下去。

阿萨德政权的垮台和希望的破灭

2024年12月：一个政权的终结，不确定性的开始

2024年12月8日，世界震惊地得知巴沙尔·阿萨德政权垮台。此前，由“沙姆解放组织”（HTS）主导的叛军联盟发动闪电战，推翻了阿萨德政权。短短十二天内，阿萨德政权如同纸牌屋般轰然倒塌，这位独裁者逃往俄罗斯，并在那里获得了政治庇护。

对许多叙利亚人来说，这是一个充满希望的时刻。阿萨德长达54年的独裁统治终于结束，这场造成30万至50万人死亡、150万人受伤、560万人流离失所、620万人境内流离失所的毁灭性冲突，似乎终于可以翻过这一页。从政权监狱获释的囚犯的照片，以及酷刑中心流出的骇人听闻的证词，都证实了许多人早已知晓的事实：阿萨德政权是一台杀人机器。

但是…… 基督徒没有时间沉浸在狂喜之中。这些以胜利者的身份进入倭马亚王朝大清真寺的大马士革新主人究竟是谁？

艾哈迈德·沙拉（化名«阿布·穆罕默德·朱拉尼»）有着一段极其坎坷的过去。2000年代初美国入侵伊拉克后，他曾与伊拉克基地组织有牵连，并被关押在臭名昭著的监狱中。 监狱 他曾被关押在阿布格莱布监狱，在那里他结识了其他未来的圣战组织领导人。2012 年，他创立了努斯拉阵线（基地组织的叙利亚官方分支）。长期以来，美国、联合国、欧盟甚至俄罗斯都认为他是恐怖分子，并悬赏 1000 万美元捉拿他。.

近年来，他确实精心塑造了自己的形象，脱下作战服，换上西装领带，剃掉了战士的浓密胡须，换上了体面名流的整齐胡须。2016年，他正式与基地组织决裂，并将自己的运动更名为“沙姆解放组织”（Hayat Tahrir al-Sham）。他以铁腕统治着叙利亚西北部的伊德利卜地区，但并未过分严苛地执行伊斯兰教法，而是给予基督徒和德鲁兹教徒相对的宗教信仰自由。然而，他真的值得信任吗？

“当阿萨德政权垮台的消息得到确认时，我们曾满怀希望，”接受国际基督教团结组织采访的叙利亚基督徒瓦基勒说道。但很快，令人担忧的迹象接踵而至，谨慎的希望也随之转变为根深蒂固的焦虑。

从一开始，各种事件就接踵而至：在哈马附近的苏凯拉比亚，蒙面武装分子焚烧圣诞树；基督徒聚居区遭到恐吓；以及激进的伊斯兰教宣传活动。新政府迅速谴责这些过激行为，并承诺将肇事者——被描述为“非叙利亚人”——绳之以法，但损害已经造成。本已脆弱的信任开始瓦解。

2025年3月：少数族裔大屠杀

2025年3月初，局势急剧恶化。在以阿拉维派为主的沿海地区——阿萨德家族的什叶派祖籍地——爆发了极其残暴的暴力冲突。最初针对“政权同情者”的镇压行动，最终演变成规模骇人的教派屠杀。

3月6日，疑似前政权支持者袭击了拉塔基亚地区的安全部队。当局的镇压过度且不分青红皂白。三天内，超过一千名平民丧生，其中大部分是阿拉维派教徒，但也包括一些卷入动乱的基督徒。效忠过渡政府的武装人员高喊着令人毛骨悚然的宗派口号：“他们是阿拉维派的猪！” 村庄里即决处决事件激增，许多家庭惨遭屠杀。数万人逃往其他地区。

在拉塔基亚，这座大型国际化港口城市， 基督徒 他们惊恐万分，把自己反锁在家中。“自从局势升级以来，我们就一直待在家里，用路障封锁了房门，害怕外国武装分子闯入，”一位居民告诉法新社，他因担心遭到报复而要求匿名。一些被指控参与屠杀的非叙利亚籍圣战分子在社交媒体上流传的视频中公开威胁少数族裔。

安提阿东正教宗主教约翰十世在周日于大马士革举行的布道中，向临时总统艾哈迈德·沙拉发出庄严呼吁：“停止屠杀！袭击目标区域是阿拉维派和基督教聚居区。许多无辜的基督徒也惨遭杀害。” 教会通常在政治表态上较为谨慎，但此次却打破了矜持，表达了其义愤填膺之情。

创伤巨大且持久。“我现在确信移民是唯一的出路，”36岁的基督徒妇女鲁埃达在电话中坦言，“我们感觉没有人保护我们。”37岁的工匠加布里埃尔也表达了同样的痛苦感受：“我对自己的未来没有信心，我不敢在这里结婚生子。十年前，我曾有机会离开……” 加拿大“但我当时认为情况会好转。今天，我无比后悔当初没有抓住机会。”

伊斯兰宪法：排斥的制度化

为了强调这一点，就在沿海大屠杀发生后的第二天，2025年3月13日，艾哈迈德·沙拉签署了一部新的临时宪法。 叙利亚该法案拟生效五年。该法案确立伊斯兰教法（沙里亚法）为“立法的主要渊源”，并规定国家元首必须是逊尼派穆斯林。

对于库尔德人、德鲁兹人、阿拉维派教徒和基督徒等少数族裔而言，这无疑是一记当头棒喝。诚然，该法案承诺“维护所有宗教和族裔群体的权利”，过渡政府中也任命了几位来自少数族裔的部长：一位基督徒、一位德鲁兹人、一位库尔德人和一位阿拉维派教徒。但是，当基本法明确地将宗教等级制度化时，人们又怎能相信这些包容性的承诺呢？

“叙利亚人想要一部世俗宪法，让每个公民都能自由生活，不受宗教或伊斯兰教法的干涉，”来自杰布莱的44岁阿拉维派妇女阿利亚说道。她指出一个残酷的讽刺：“与普遍的看法相反，阿拉维派在阿萨德统治下并没有享有任何特权。和大多数叙利亚人一样，我们也承受着他垄断权力带来的恶果。现在，我们面临着要么饿死，要么因为宗教信仰而被杀害的选择。” 但显然，这部“新”宪法并没有朝着这个方向发展。 叙利亚 ».

每天，令人担忧的宗教不容忍迹象都在不断增加：商店里摔碎的酒瓶、公共交通工具上男女隔离、鼓励女学生佩戴全罩面纱的海报、在基督教社区宣扬伊斯兰教、墓地上的十字架被毁。“的确，我们对所有这些事件都立即做出了反应，”瓦基尔承认，“但少数族裔确实感到恐惧。我们不知道这一切最终会走向何方。”

2025年6月的袭击：最后一击？

马尔·埃利亚斯教堂血腥星期日

2025年6月22日傍晚，在大马士革南部郊区德韦拉区的马尔·埃利亚斯（圣以利亚）希腊东正教教堂，信徒们正在参加周日晚间礼拜时，发生了难以想象的事情。一段反思和祈祷的时刻变成了血腥屠杀。

一名持枪男子先是在教堂外开枪射击，随后在尖叫和恐慌中冲入教堂。勇敢的信徒们试图阻止并制服他，但无济于事：他引爆了藏在衣服下的炸弹腰带。

伤亡惨重：25人死亡，60多人受伤，其中许多人将终身遭受后遗症的折磨。令人难以承受的画面传遍世界各地：木头碎片和圣像散落在血迹斑斑的地面上，家人们在废墟下寻找失踪的亲人，发出撕心裂肺的哭喊。一位母亲焦急地寻找着手机始终没有消息的儿子，她对记者说：“我恐怕再也听不到他的声音了。”

叙利亚内政部迅速将此次袭击归咎于伊斯兰国（ISIS），并声明自杀式袭击者“隶属于该恐怖组织”。这是自阿萨德政权倒台以来叙利亚首都发生的首起自杀式袭击，也是叙利亚遭受的最致命的袭击。 基督徒 自……1860 年，奥斯曼帝国统治下的黎巴嫩山和大马士革发生血腥屠杀的那一年。

是的，你没看错：自1860年那场大屠杀以来，尽管历史背景截然不同，但从未发生过这样的事情。 基督徒 的 叙利亚 从未在宗教场所发生过如此惨绝人寰的大屠杀。即使在最黑暗的岁月里也没有。 战争 即使在伊斯兰国犯下暴行期间，民间社会也从未见过任何教堂在其墙内遭受如此致命的暴力袭击。

族长的愤怒

两天后，在位于大马士革圣十字教堂举行的庄严葬礼上，安提阿及全东方希腊东正教宗主教约翰十世（尤哈纳十世）毫不含糊地发表了讲话。他直接对总统艾哈迈德·沙拉说，语气中几乎难以抑制的愤怒说道：“我们不能接受这样的事情发生在革命期间，而且还是在你的统治下。昨天，你只是通过电话向宗主教代表表示了慰问。这远远不够。”

宗主教郑重声明：“政府对保护基督徒负有全部责任。”他谴责了这场他称之为“不可接受的大屠杀”。这番措辞极为强硬，直指一个尽管屡次做出承诺，却显然难以保障少数群体安全的政府。

在 教廷震惊之情同样深切。东方教会部部长、资深圣座外交官克劳迪奥·古格罗蒂枢机主教表达了他最深切的担忧：“不幸的是，恐怕我们甚至无法想象未来几天会发生什么。唯一可以确定的是，如此大规模的基督徒屠杀将导致基督徒从这些国家逃亡的人数增加十倍。” 中东. »

枢机主教语气更加庄重地补充道：“面对如此惨痛的遭遇，仅仅表达慰问远远不够。今天，我们向你们宣告，我们与你们同在。在大马士革的那座教堂里，他们也杀害了我们。” 这番话语出自一位平日里矜持内敛的主教之口，却淋漓尽致地展现了此刻的沉重。

这 教宗利奥十四世6月25日，他在公开接见中谴责了针对希腊东正教社群的“令人发指的袭击”，并呼吁国际社会不要对这个饱受苦难的国家“视而不见”。这一呼吁被视为对集体责任的呼吁。

袭击之后：恐惧如影随形

在马尔·埃利亚斯教堂袭击事件发生后的几周和几个月里，这场创伤在基督教社群中根深蒂固。教堂入口处加强了安保措施，志愿者和政府人员负责对信徒进行安检。但矛盾的是，这些显而易见的措施非但没有消除不安全感，反而加剧了这种不安全感。

“教堂曾是和平与安全的场所，是反思的避风港，”大马士革圣保罗拉丁礼堂区的本堂神父菲拉斯·卢特菲修士作证道，他的堂区距离屠杀地点不远。“如今，教堂却被视为危险之地，潜在的袭击目标。信徒们生活在恐慌之中；即使那些当天没有去教堂的人也受到了创伤。我们看到全国各地的弥撒出席率都显著下降。”

7月13日，在塔尔图斯附近的哈里巴特村，一座供奉圣以利亚（Mar Elias）的马龙派教堂前，一起未遂袭击险些被挫败。多亏居民和安保人员的警惕，汽车炸弹在爆炸前就被发现了。这令人松了一口气，但也证明威胁依然存在。 基督徒 仍然是目标。

在阿勒颇，当地拉丁礼神父巴赫贾特·卡拉卡奇修士见证了当地氛围的变化：“教堂里的安保措施、检查、紧闭的大门、对袭击的恐惧……这一切都让人感到持续的不安。” 一个切实的后果是：拉丁礼教会大幅减少了牧灵活动。一年一度备受期待的青少年夏令营也被取消了。

拉丁主教 叙利亚与巴赫贾特修士同为方济会修士的汉娜·贾卢夫主教用令人震惊的数据总结了这一情况：“袭击发生前，大约50%的基督徒家庭正在考虑短期或长期移民。如今，这个数字已经达到了90%。”十个家庭中有九个都在考虑离开：这一数据令人瞠目结舌。

“生活在一个没有安全感的地方，简直糟透了，”21岁的公务员珍妮·哈达德在葬礼上告诉法新社记者。她的父亲刚刚在袭击中丧生。“我不想再待在这里了。死亡无处不在。我们知道，这一天终会到来。” 这番话出自一位本应拥有美好人生的年轻女性之口，令人心碎。

走向计划好的消失？

专家和观察人士一致对基督教在非洲的未来持悲观态度。 叙利亚里昂大学地理学家兼研究主任法布里斯·巴兰什是叙利亚地缘政治领域的知名专家，他观察到一种令人悲哀的熟悉模式：“正如过去在埃及或伊拉克看到的那样，每一次教堂屠杀之后都会发生基督徒的大规模外流。家庭离开，尤其是年轻人，而且再也没有回来。”

伊拉克的例子萦绕在每个人的心头，也让叙利亚基督徒夜不能寐。2003年萨达姆·侯赛因政权垮台以及美国入侵之后， 基督徒 伊拉克人口从150万减少到不足40万，这主要是由于迫害、恐怖主义（特别是基地组织和后来的伊斯兰国）、长期的政治不稳定和教派暴力造成的。 叙利亚 似乎正在走上同样的悲剧道路，甚至可能更快。

早在2019年，泽纳里枢机主教在布达佩斯的一次演讲中就发出过警告：如果一切都没有根本性的改变， 基督徒 可能会消失 叙利亚 到2060年。2025年6月的袭击、3月的大屠杀以及随后的暴力事件似乎极大地加速了这一严峻的进程。现在有些人认为，这只会持续一二十年，不会更久。

« 基督徒“由于地理位置过于分散，加上冲突期间大量人口外流，他们的力量被削弱，几乎没有可以退守的保护性领土，”基督教东方研究所研究员、著有《东方少数民族：被历史遗忘者》一书的蒂格拉内·耶加维安分析道。与控制该国东北部的库尔德人或集中在南部苏韦达地区的德鲁兹人不同， 基督徒 分散在全国各地，处处易受伤害，大多数人无处可去。

2025年9月下旬，两名年轻的基督徒男子在霍姆斯以西的“基督徒谷”瓦迪纳萨拉被枪杀。瓦迪纳萨拉是少数几个基督徒仍占多数的地区之一。在离瓦迪纳萨拉不远的科赛尔，一些流亡多年后返回家园的逊尼派难民指控…… 基督徒 当地居民因与黎巴嫩真主党一起参与驱逐行动而受到谴责。 战争为了夺取他们的财产和房屋，他们强迫居民离开。位于逊尼派占多数地区的基督教城镇梅哈尔德（Méhardeh）地处偏远，不得不向邻近城镇支付赎金，以阻止他们实施报复。

还有什么希望？

尽管面临种种困境，尽管恐惧和绝望，有些人仍然顽强地拒绝放弃。阿勒颇的拉丁礼神父巴赫贾特·卡拉卡奇修士以令人敬畏的信仰坚持道：“我们必须发挥创造力，打破僵化的传福音模式，寻找新的道路。我们绝不能让邪恶得逞。我们相信上帝恩典的力量，并且……” 复活“源自……源泉的词语” 基督教正是在这片土地上诞生的。

教会虽教派多元，但始终在为全体叙利亚民众发挥着至关重要的社会作用，分发食物和医疗援助，并开办面向所有人的学校和诊所，不分宗教或教派。或许，这种无私奉献、普世服务的理念，才是应对仇恨和宗派主义的最佳途径。

“照亮叙利亚”活动（照亮 叙利亚），由大马士革主教委员会于2025年11月25日至27日组织。 叙利亚 在教廷大使马里奥·泽纳里的主持下，此次会议汇聚了主要的基督教人道主义援助机构和当地利益相关者，旨在制定共同的战略愿景。会议涵盖教育、卫生、就业、重建等领域。, 宗教间对话, 侨民、治理：挑战巨大，但重建未来的意愿依然存在。.

国际社会也发挥着至关重要的作用。欧盟是人道主义援助的主要捐助方。 叙利亚 自2011年以来，欧盟已调动超过330亿欧元的资金，拥有相当大的影响力。将援助和逐步解除制裁与对少数族裔的具体保障挂钩，可能会扭转局势。欧洲法律与司法中心（ECLJ）已动员欧洲议会议员敦促欧盟委员会在任何有关该国未来的讨论中都要求提供这些保障。

但时间正在无情地流逝。每一天，都有家庭收拾行囊，永不归来。每一次袭击，每一次暴力行为，每一次日常的羞辱，每一座破碎的十字架，都让基督教社群离……更近一步。 叙利亚 人口结构的不可逆转点。

“我们在自己的国家成了陌生人，”许多叙利亚基督徒这样告诉前来与他们见面的记者和援助人员。这句饱含悲伤的话语，概括了他们身处这片土地的感受：他们的祖先在这片土地上生活了两千多年，远在伊斯兰教传入之前，如今他们却成了幸存者。

约翰十世宗主教在六月的葬礼上提出了一个正确的问题，也是唯一重要的问题：“我们不是在要求特权。我们只是要求能够像其他叙利亚公民一样，在和平与安全中生活。这要求过分吗？”

只有时间才能证明，这如此基本、如此人性化、如此普世的请求，最终能否被那些拥有改变现状权力的人听到。与此同时，叙利亚教堂的钟声仍在响起，只是越来越轻柔，越来越稀少，为着一个日渐萎缩的群体。然而，即便如此，他们依然不屈不挠，不愿就此消亡，不愿默默见证，不愿在绝望中死去。