但以理说：«夜间，我在异象中观看，见天上的四风搅动大海，有四个大兽从海里上来，彼此各不相同。”.
第一个像狮子，长着鹰的翅膀。我正看着它，它的翅膀被撕掉了，它被抬离地面，像人一样直立起来，一颗人的心脏被移植给了它。.
第二只兽像熊，半直立着，嘴里叼着三根肋骨。他们对它说：«起来，尽情吃肉吧！»
我继续观看，看见另一只兽，像豹子一样；背上有四个鸟的翅膀，有四个头。它得了权柄。.
夜间，我又看见第四个兽，极其可怕，极其强壮，长着巨大的铁牙，吞吃、撕碎、践踏所剩下的。它与前三个兽不同，头上有十个角。.
我仔细察看这些角的时候，又出现了一个角，比第一个小；先前的三个角在它面前被连根拔起。这个角长着像人一样的眼睛，嘴里说着狂妄的话。.
我目睹：宝座安设，一位长老登座；他衣着洁白如雪，头发如纯羊毛般柔软；他的宝座由熊熊烈焰铸成，轮盘由炽热的火焰构成。一条火河从他面前奔涌而出。成千上万的人侍奉他；无数的人侍立在他面前。朝廷开庭，书卷被打开。.
我亲眼目睹，亲耳聆听那号角喷吐出的狂妄之语。我亲眼目睹，那野兽被杀，尸体被扔进火里。至于其他野兽，它们的统治权被剥夺，但它们被给予了一段特定的时间和期限的宽限期。.
在夜间的异象中，我看见一位像人子的，驾着天云而来，来到亘古常在者面前，被领到祂面前。祂得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去；祂的国度必不败坏。»
当上天推翻帝国：改变一切的异象
未来属于乘云而来的人。.
你是否有时感到被世间的暴力压垮？那些压迫弱者的体制，那些厚颜无耻的权贵，以及邪恶势力似乎已经得胜的绝望感？但以理也有同样的感受。他被流放到巴比伦，远离故土，生活在一个恐怖帝国的铁蹄之下。然而，在一个夜晚，他看到了一个异象，彻底颠覆了他所有的认知。他所看到的景象，远非权贵所能想象。那预示着一场彻底的逆转，一场永无止境的胜利。而这个应许，与我们息息相关。
这段文字来自 但以理书 7 这标志着整本圣经的一个转折点。它向我们表明，人类历史并非属于暴君，而是属于一位«驾着天云而来»的神秘人物。这位人子将获得永恒的王权。我们将共同探索以下内容：首先，四兽的噩梦及其对我们自身体系的揭示；其次，旧人的出现以及恢复公义的天庭；然后，人子及其改变一切的统治；最后，这一异象如何改变我们今天的生活方式。.
巴比伦、流亡与帝国冲突
但以理的著作写于公元前六世纪，正值以色列人被掳巴比伦时期。以色列人亲眼目睹耶路撒冷被毁，圣殿被夷为平地，其精英阶层被强行掳往异乡。在那里，在巴比伦，一个自诩永恒的强大而残暴的政权统治着一切。尼布甲尼撒二世竖立巨型雕像，举行盛大的阅兵式，并强加他的语言、文化和暴力。
在这种令人窒息的氛围中，但以理看到了异象。第七章是本书的关键所在。在此之前，书中大多是叙事性的描述（狮子坑、三个年轻人在烈火窑中）。之后，便是伟大的末世异象。这一章开创了一种新的文学体裁： 末日这是对历史隐藏含义的揭示。它并非关于深奥的预言，而是揭示表象背后真正发生的事情。
经文将异象描述为“夜间”。夜晚是痛苦的时刻，也是神圣启示的时刻。但以理凝视着“大海”，它被天上的四风搅动。在圣经意象中，大海象征着原始的混沌、持续不断的威胁，以及危险的源头。从这片大海中升起四头怪兽，一头比一头更加恐怖。
这些兽代表着先后出现的帝国：巴比伦、米底、波斯、希腊。但它们的意义远不止于但以理书中的故事。它们象征着一切碾压、吞噬和践踏的力量。长着鹰翼的狮子象征着蛮力与速度的结合。贪婪的熊吞噬无止境。四头豹象征着扩张其统治范围。而第四只兽呢？难以言喻。可怕至极。拥有超凡的力量。它长着铁牙和十角，象征着绝对的统治。
中央伸出的小角象征着一切傲慢。它长着人眼，嘴里“吐出狂言”。字面意思是：这些话语竟是挑战上帝的。这个形象预示着未来所有声称要改写现实、用谎言奴役人民、践踏真理以维持权力的暴君。
这就是世界的真实面貌：一群怪物互相吞噬，最终也将吞噬我们。而丹尼尔目睹这一切，一定感到彻底的无力。
亘古常在者的法庭：当上帝重新掌控一切
但景象骤然转变。突然间，“宝座设立”。请注意这里用的是复数：并非只有一个宝座，而是多个。一个天上的审判庭建立起来。而在其中心，是一位意义深远的人物：“老者”，其他译本称之为“亘古常在者”。这个希伯来语表达让人联想到那位先于万物存在、超越时代、在万物尚未存在之时便已存在的神。
他的长袍洁白如雪，头发如无瑕的羊毛。绝对的洁白，全然的纯洁。他的宝座呢？由火焰铸成，轮盘上燃烧着熊熊烈火。在《圣经》中，火象征着神圣的存在本身。它净化、揭示、摧毁一切虚假。一条火河在他面前奔涌而出，象征着一种圣洁，它能焚尽一切虚假。
成千上万的人侍奉他，无数的人侍立在他面前。这浩瀚的数字诉说着无限。在这天庭面前，尘世的帝国都化为乌有。审判席就位，书籍开启，一切皆被记录，无一遗漏。每一次压迫，每一滴眼泪，每一桩不义，都被铭刻于心。
随后，第四只兽，就是那口吐狂言的兽，被杀死了。它的尸体被扔进火里。这是最终的判决。其他的兽失去了统治权，但得到了宽恕。人类历史并没有戛然而止，而是揭示了其深刻的意义：邪恶的势力只是暂时的，它们的统治也只是暂时的。
这段经文揭示了一个根本性的真理：上帝并非缺席。祂并非被动地旁观混乱。祂端坐宝座，祂审判，祂复兴。亘古常在者代表着绝对的超越，祂超越一切暴力轮回，无人能够操纵祂。在祂面前，暴君不过是转瞬即逝的傀儡。
人子：一种与众不同的王权
这就是异象的高潮。但以理在“夜间的异象中”再次观看，看见一位“驾着天云而来，好像人子”。请注意：他不是从混沌之海而来，而是从天上，从神的居所而来。这位人物并非来自暴力，而是来自神圣的临在。
“人子”一词主要指“人”，但在此处，它却蕴含了非凡的意义。面对怪兽横行，一个真正具有人性的存在出现了。他不以恐怖统治，不吞噬，也不践踏。他被带到老人面前，老人赐予他“统治权、荣耀和王权”。
这份恩赐改变了一切。与那些靠武力夺取权力的野兽不同，人子所领受的权力是神圣的。他的统治并非基于恐惧，而是基于上帝亲自赋予的绝对合法性。所有民族、所有国家、所有语言的人都将侍奉他。这并非出于强迫，而是因为这种君权符合世界的真正秩序。
最令人震撼的是：“他的权柄是永远的权柄，不能废去；他的国度是永不败坏的国度。” 百兽都有其兴衰，都曾陨落或终将陨落。唯有这一个永不消逝。它超越时代，超越一切帝国，实现了上帝最初赋予人类的旨意。
早期基督徒立刻认出这位人子就是耶稣。福音书中，他自己也这样称呼自己。在公会受审时，他宣告：“你们将要看见人子坐在全能者的右边，驾着天上的云降临。”他宣称自己拥有这样的身份、这样的使命、这样的君王身份。但他实现这一切的方式却出乎意料：他没有击败敌人，而是甘愿被钉十字架。他的胜利源于至死不渝的爱，源于他完全的自我奉献。
这正是令人震惊和惊奇之处：人子并非以暴力取胜，而是以脆弱取胜。他战胜野兽并非因为比它们更强大，而是因为展现了另一种力量——爱，这力量甚至能至死不渝，并且复活。
改变我们对世界理解的三个维度
在非人道帝国的压迫下，人类团结得以重现。
这四只野兽象征着否定人性的体系。它们代表着一切将人贬低为数字、炮灰、可剥削的消费者的事物。狮子、熊、豹子、无名野兽：它们都是非人化的象征。
但人子复兴了人类。他并非以第五只更强大的兽的身份降临，而是以人的形象出现。这取而代之的人性，成为了神圣启示的所在。上帝并不轻视我们的境况，他承担了它，高举了它，并赋予它荣耀。
具体而言，这意味着对压迫制度的真正抵抗源于人类的团结。当你拒绝将他人视为物品，当你承认他们的尊严，当你选择…… 兄弟情 你并非激烈的竞争者，而是人子的化身。你成为他王权的象征。你见证了真正的人性比怪物更强大。
想想那些在独裁统治下奋起反抗的战士，他们冒着生命危险藏匿受迫害者。想想那些医护人员，他们看到的是活生生的人，而体制看到的只是冰冷的档案。想想那些老师，即使一切都在逼迫他们把学生贬低为冷冰冰的统计数字，他们仍然相信自己的学生。每一次将他人视为同胞的行为，都是人子战胜野兽的胜利。
神圣的正义与免责的幻觉
但以理的异象证实了一个根本性的真理：暴君终将逍遥法外。天庭已设，案卷已开启，一切罪孽都将昭告天下。这一确信贯穿整本圣经。没有任何不公能瞒过上帝。任何滥用权力的行为都必将受到惩罚。
这种观点并非免除我们此时此刻为正义而行动的责任。恰恰相反，它赋予我们这样做的力量。如果我们知道邪恶最终会得逞，为何还要反抗？但如果我们相信上帝的审判台将使万物复原，那么每一次为正义而战的斗争都将具有终极意义。
瞧瞧那喷吐着妄想谬论的小喇叭。它代表着系统性的谎言，代表着颠倒真假、善恶的宣传。即使在今天，我们仍然生活在操纵性言论的洪流之中。社交媒体放大了假新闻。权贵篡改历史。游说集团收买良心。
但真相终会大白。未必会立刻显露，有时甚至要几十年之后。但它终究会到来。天庭保证，谎言永远不会真正得胜。但这并不意味着我们应该被动地等待。恰恰相反，我们蒙召要为真理作见证，谴责谎言，拒绝默许纵容。
每一位举报人，每一位正直的记者，每一位拒绝被操纵的公民，都在参与神圣的审判。即使面临危险，即使代价高昂，说出真相本身就是在预先接受神的审判。
以耐心和希望对抗绝望
但以理看到野兽横行，恐惧笼罩大地，但他同时也看到了它们的末日。这双重景象改变了一切。我们知道历史的走向，并非因为我们拥有水晶球，而是因为上帝已经启示了他的计划：人子将获得永恒的王权。
这种希望并非天真。它并不否认当下的残酷。但以理从不粉饰太平。野兽吞噬、撕裂、践踏。邪恶真实存在，规模庞大，令人恐惧。但这并非最终结局。这正是盲目乐观与基督教希望之间的根本区别。
乐观主义说：“一切都会自然而然地好起来。”希望说：“上帝会实现他的承诺，但这需要经历邪恶、经历挣扎、经历……” 忠诚 在磨难中。这种希望需要 耐心不是消极被动，而是积极坚持。
当你投身于正义的事业，而结果却迟迟不见成效；当你不顾世人的冷漠，坚持以信仰教导子女；当你抵制腐败，而其他人却都屈服于它时，你就体现了这种耐心。你见证了人子的最终胜利并非取决于眼前的胜利，而是取决于…… 忠诚 从长远来看。
使徒保罗对此表达得非常精辟：“我们遭难，却不被困住；心里作难，却不至绝望。” 这就是理解但以理异象之人的态度。他知道野兽咆哮，但知道它们的末日将至。
奥古斯丁、约翰以及展现这一愿景的传统
但以理的这个异象并没有成为一段尘封的往事，而是渗透到了基督教思想的方方面面。 圣奥古斯丁在《上帝之城》中，他从中汲取灵感，区分了历史上两种不同的逻辑。一方面是建立在自爱之上，甚至蔑视上帝的世俗之城；另一方面是建立在对上帝的爱之上，甚至蔑视自身的天国之城。
但以理书中的四兽属于地上的城。它们体现了统治、争斗和暴力的逻辑。但人子开启了天上的城。他的王权并非建立在力量之上，而是建立在爱与服侍之上。奥古斯丁在五世纪写作，当时罗马帝国正在衰落。有些人指责…… 基督教 因为他削弱了帝国。奥古斯丁回答说：罗马帝国原本就是但以理书中的兽之一，而所有的兽都会衰落。唯有基督的王权存续。
Jean，在 启示录他明确地呼应了但以理的意象。他也看到一头怪兽从海中升起，亵渎上帝。他也看到天上的审判台，被宰杀的羔羊拿着封好的书卷，揭示历史的意义。他肯定地说：“世上的国成了我主和主基督的国。”
但以理书和约翰福音之间的这种延续性表明，这个异象并非异乎寻常的奇闻异事，而是基督教看待历史的视角。早期几个世纪的殉道者面对罗马帝国，正是倚赖着这种确信：皇帝不过是众多野兽中的一头，他的权势终将消逝。人子已经得胜。
基督教礼仪每次宣告“基督是王”时，都在庆祝这场胜利。祂并非帝国式的君王，而是那位为门徒洗脚、背负十字架、从死里复活的君王。祂的王权超越一切政治体制，不属于任何一种体制，却审判一切体制。
在中世纪，画家们描绘基督威严的形象，周围环绕着象征四福音书作者的动物。但这些动物不再是可怕的怪物，它们成为了福音的象征。狮子（马可福音）、公牛（路加福音）、人（马太福音）、鹰（约翰福音）：它们都服务于人子的启示。曾经的恐怖象征变成了救赎的象征。这就是基督君王权柄的转化力量。
立即体验皇室风范的六种方式
但以理的异象如何与我们的日常生活产生共鸣？它并非主要作为一种抽象的教义，而是呼召我们过一种不同的生活。以下六个建议可供参考。
首先，要学会辨认我们这个时代的野兽。它们或许不再长角，但它们依然存在。那些造就亿万富翁却让儿童挨饿的经济体系，那些监禁异见人士的政权，那些将异见者非人化的意识形态：这些都是但以理书中那些野兽的现代面孔。不要被它们表面上的强大所吓倒。记住：它们终将消逝，但人子永存。
其次，选择行出真正人道的事。每当你以尊重待人，而非按照常理去忽视或打压他人时，你就是在彰显人子的君王权柄。这可以是鼓励一位陷入困境的同事，拒绝参与社交媒体上的网络暴力，或是向超市收银员表达善意。
第三，培养超越表象的默想式祈祷。但以理是在“夜间”得到异象的。我们必须愿意远离世俗的喧嚣，保持安静，才能领悟上帝的启示。每天花十分钟时间，用福音的光照来反思你的一天。你在哪里看到野兽在活动？你在哪里认出了人子？
第四，投身于争取正义的斗争，但不要抱有救世主般的幻想。你不可能凭一己之力拯救世界。然而，每一个正义的行动都有助于天国的到来。支持人权组织，参与当地的声援活动，凭良心投票。这些举动意义非凡。它们将基督的君王权柄融入具体的现实之中。
第五，要为基督的盼望作见证。在你周围，许多人生活在痛苦或愤世嫉俗之中。他们只看到野兽，却看不到人子。你谈论未来的方式，你应对危机的方式，你在挫折中坚守信仰的方式：这一切都是一种见证。不是否认困难，而是指出已经赢得的胜利。
第六，以全新的意识参与礼仪。 圣餐 预示着最终的盛宴，届时所有民族都将聚集在一起。每一次洗礼都意味着坠入死亡， 复活 人子。每一次给予或接受的宽恕，都彰显了战胜复仇逻辑的胜利。礼仪并非逃避，而是沉浸于终极实在之中。
一切都朝着好的方向改变的那一刻
我们的旅程已经走到尽头。但以理的异象带领我们经历了帝国的噩梦，让我们目睹了天庭的审判，并思考了人子的降临。我们能从中学到什么呢？
首先，历史并非属于强者。他们喧嚣、压迫、恐吓，但他们的统治终究是暂时的。所有野兽终将倒下，所有暴政终将瓦解。任何建立在暴力之上的统治都无法永存。正是这种信念，让我们能够不绝望地抵抗，不仇恨地战斗，不气馁地坚持下去。
此外，上帝并未缺席。长老端坐于烈火宝座之上。经卷已然展开。一切皆逃不过他的目光。每一滴眼泪都将被记录，每一项不公都将被审判，每一项真相都将被揭示。但这并不意味着我们应该被动地等待。恰恰相反，天庭呼召我们立即按照上帝的公义行事。
最后，人子已经获得了永恒的权柄。他的胜利并不取决于我们的成败，而是在他的死和复活中成就的。我们无需去建立这权柄，只需见证它，彰显它，并使我们的生命与它相符。每当爱战胜恨，每当真理战胜谬误，每当……这君王的权柄就得以彰显。 兄弟情 打破冷漠的壁垒。
这就是但以理的革命性信息：帝国终将消逝，但人子永存；暴君终将倒台，但他的国度永不终结。所以，不要再活得好像野兽才是最终的赢家。不要再被它们的咆哮所吓倒。不要再屈服于愤世嫉俗和听天由命。
活出永恒国度的子民。行事如同人子已经掌权，因为他确实已经掌权。抵制死亡的逻辑，播撒人性的种子，宣扬希望。世界需要见证者，他们相信历史不会终结于混乱，而是会开启一个永恒的国度。
当黑夜漫长难耐，当野兽看似所向披靡时，请记住：但以理也目睹了这恐怖景象。但他看到的远不止于此。他看见一位驾云而来，拥有至高权柄，聚集万民。这异象并非转瞬即逝的安慰，而是对已然应验之事的启示。
你们蒙召成为这尊贵的一部分。不是通过武力，而是通过爱；不是通过统治，而是通过服侍；不是通过压制，而是通过提升。这就是人子所开启的革命。它不会登上头条，也不会用武力强加于人。但它从内部改变一切。它驱散野兽。它预示着新世界的曙光。
所以，站起来，抬起头来！人子驾云而来，他的国度已经开始，而你们从今天起，就被邀请去彰显他的国度。
七项实践来体现这一愿景
每天早上花五分钟时间阅读福音书中关于耶稣作为人子的章节，思考他如何通过爱和服务而不是统治来行使他的王权。
找出你周围环境中的当代“怪物”，无论是非人道的制度还是压迫的逻辑，并在本周采取具体的非暴力抵抗行动。
每天进行自我反省，问问自己今天在哪里认出了人子的面容，又在哪里屈服于野兽的逻辑。
参与可持续的团结行动，无论是本地的还是国际的，以表明： 兄弟情 比分裂和压制的体系更强大。
拒绝参与仇恨言论或操纵行为，尤其是在社交媒体上，即使看似微不足道，也要选择传递真理和希望的话语。
参与 圣餐 带着新的认识，从中看到了对最终盛宴的期盼，届时人子将聚集所有民族，在他的永恒君王统治下。
这个月至少与一位沮丧的人分享这份希望，提醒他们帝国会消亡，但基督的胜利永存。
参考
但以理书 7, 2-14（原文）
书 启示录第4-5章、第13章、第19-22章（约翰福音对但以理异象的复述）
圣奥古斯丁《上帝之城》第十四卷和第十九卷（区分尘世之城和天国之城）
对观福音书, 关于人子的经文（特别是马太福音 24-25 章、马可福音 13-14 章、路加福音 21-22 章）
教父传统对人子的基督论诠释（里昂的爱任纽、奥利金）
基督君王节礼仪及当季读经 来临 （礼仪背景） 但以理书 7)
当代对……的诠释学评论 丹尼尔的书 （历史和神学背景）
中世纪基督威严像，周围环绕着四活物（异象的视觉传统）
