在犹太教经典中，旧约的前五卷书根据其主要内容分别被称为：, 哈托拉书, 《律法书》或简称 托拉, «律法（申命记 31:26；列王纪上 2:3；列王纪下 23:25；诗篇 18（希伯来书 19）:8 以及其他许多经文。参见路加福音 24:44。古代以色列的作者们使这一称谓更具意义，他们在摩西五经中统计了多达 613 条诫命，其中 365 条是否定性的，248 条是肯定性的）。» 拉比们经常用一个奇怪的名称来指代它们，这个名称暗示了它们的数量：«五分之五的律法»。 摩西五经, 该词源自希腊语 πέντε（五）和 τϋχος（卷），也是基于律法书分为五个不同部分而命名的。.
这种划分由来已久，可能早于七十士译本的翻译时期。它也完全准确，因为每一卷书都具有鲜明的特色，并对应于不同的神权立法时期。 创世纪 这是一篇引言， 申命记 概要：在中间的三卷书中，神圣的律法逐步颁布，并与促成这些律法的历史事件联系起来；但是 利未记 它反过来又与…… 出埃及记 而《民数记》则不然，因为它包含了大量未经明显中断而制定的法令。
至于用来指代各部分的特殊标题，它们直接源自希腊语（《民数记》的标题除外，它是希腊语ἀρίθμοι的译文），并且都借用了该书的核心或最初思想。《武加大译本》中置于这些标题下方的希伯来语词汇，正是各卷书的开篇之词；之所以提及这些词汇，是因为犹太人用它们作为书名。.
犹太名字：Be重新接受，Ve‘'elleh se词，Vayykera'，Vayyedabber，'Elleh hadde巴里姆
希腊名字：Гένεσις（起源）、Ενοδος（出口）、Λευίτίχον（利未记）、άρίθμοι（数字）、Δευτερονόμιον（第二定律）。.
拉丁名称：创世记、出埃及记、利未记、数字、申命记
创世纪 故事从世界和人类的起源开始； 出埃及记 详细记述了出埃及记； 利未记 主要致力于颁布与犹太教崇拜和利未支派相关的法律；“ 《民数记》 从以色列人的人口普查开始； 申命记 重申并重新灌输法律。
2023 年，大多数圣经学者（如果不是全部的话）都认为摩西五经不是摩西写的，而是公元前 6 世纪犹太人被掳到巴比伦期间写的。th 耶稣诞生前一个世纪。.
正如这些简要的论述所揭示的，《摩西五经》的根本目的是阐述神权王国的起源和根基。它所包含的一切细节都指向这一重大事件：圣约，即西奈山的律法，它使希伯来人成为上帝的选民，为应许的弥赛亚的到来做好准备。神权王国建立的真正起点是创造；摩西之死是其最终阶段；其间的事件构成了其曲折发展的过程：这就是《摩西五经》的内容。.
因此，这部五卷本著作至关重要。用圣格列高利·纳齐安的话来说，它简直就是“神学的海洋”。它是旧约的真正基础，其他所有部分都以此为前提；它是犹太教宗教大厦的根基，若失去它，犹太教的宗教大厦就会崩塌；它是整部圣经和整个宗教大厦的根基。 基督教既然一切都在神圣的救赎计划中相互契合，那么摩西五经之于旧约，就如同福音书之于新约。
真实性和诚信. 正因为其重要性，摩西五经在过去两个世纪里一直是异教徒最猛烈攻击的目标。尽管传统上认为摩西五经是摩西所作，但无论是整体还是细节，都遭到了否认；甚至有人胆敢断言，其立法和律法部分只是在最后几位先知时期才写成的（参见富尔克朗·维古鲁）。, 圣经手册, 第248-255章，论述了对摩西五经的攻击历史，阐述并驳斥了各种反对意见。书中还提供了证明其真实性的证据。 同上.（第 238-247 页）。.
但摩西能够撰写摩西五经。他拥有渊博的智慧，除了灵感之外，还有什么比他想要保存并传承他曾作为调解人的律法更自然的事情呢？
2° 一项延续数千年从未间断的普遍传统（ 《约书亚记》 （其中有第一个链接），犹太人或撒玛利亚人参与其中。 基督徒这证实了摩西是摩西五经的作者。如此确凿的证据，涉及如此严肃且易于验证的事实，提供了所有必要的保证；相反，事后编造这本书，并将其作为摩西的作品交到全体百姓手中，这将是世界上独一无二的历史现象，也是完全不可能的。
3. 正如人们所说，内部证据与外部证据最有力地结合起来，证明了摩西五经的真实性。无论从思想还是风格来看，我们在这本令人赞叹的书的每一页都能找到摩西的印记，仿佛是他的签名：古语、宏伟与简洁、对埃及和古代世界的惊人了解、完美的统一等等——所有这些都证明，以下文字并非伪造者所写： 摩西把耶和华的话全部写下来。, 例 24，4； ; 摩西将这律法的话全部写在书上之后，, 申命记24章（参出埃及记17章、34章、27章；民数记33章、2章；申命记17章、18章等）。摩西当然有可能使用并纳入了他所记载的、比他更古老的文献；同样，他的文本中也时常可见到添加的考古和地理注释：但他仍然是摩西五经真正的主要作者。.
