兄弟，,
你们要知道：时候到了，你们该从沉睡中醒来的时刻已经来临。因为救恩现在比我们初信之时更接近我们。.
黑夜已过，白昼将至。让我们脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲。让我们行事端庄，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可放荡邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督。.
觉醒而活：圣保罗福音中闪耀的紧迫感
几个世纪以来回响的呼唤.
有些圣经经文温柔地抚慰着我们，如同夏日傍晚的微风。而有些经文却震撼人心，以一种近乎令人不安的紧迫感将我们从麻木中唤醒。 致罗马人的信 我们即将一同探讨的这段经文无疑属于第二类。保罗写信给罗马的弟兄姐妹，语气中充满了强烈的震撼，仿佛他目睹了非凡之事，再也无法保持沉默。«你们知道的，»他这样告诉他们，仿佛要唤醒他们。他向他们宣告的是，救恩并非遥远而抽象的存在，并非为不确定的未来而设。不，救恩«就在我们身边»。这句话改变了一切。它改变了我们看待时间、伦理和日常生活的方式。它邀请我们进行彻底的转变，不是明天，而是今天，就在此时此刻，就在你阅读这些文字的这一刻。.
在接下来的段落中，我们将首先深入探讨这篇引人入胜的经文的历史和文学背景，以了解保罗的写作对象以及他话语为何如此重要。然后，我们将分析他信息的核心——昼夜、睡眠与清醒之间引人注目的辩证关系。接下来，我们将探讨三个主要的思考领域：基督教希望的时间维度、由此产生的伦理责任以及基督«衣裳»的奥秘。我们将借鉴传统的声音来丰富我们的阅读，并提出具体的默想和应用建议。因为一部圣经经文若不能改变我们的生命，就尚未展现其全部的宝藏。.
保罗写给罗马基督徒的信：他那个时代的一封信
一个处于历史十字路口的社区
要理解保罗信息的意义，我们首先必须将自己带回到公元55-57年的罗马。想象一下这座熙熙攘攘的大都市，帝国跳动的心脏，来自东方的商人、休假的士兵、希腊哲学家、获释的奴隶和厌世的贵族在此交汇。正是在这座国际化的熔炉中，一小群信奉耶稣基督的信徒尝试着实践他们初生的信仰。.
与其他许多教会不同，罗马的基督教会并非由保罗本人创立。它逐渐形成，很可能是由五旬节后从耶路撒冷返回的犹太皈依者组成，后来又吸引了许多被这充满希望的信息所吸引的外邦人加入。这种犹太和外邦双重起源造成了一些紧张关系，保罗对此心知肚明，并在整封书信中都试图缓和这些紧张关系。.
使徒保罗写《罗马书》时，很可能身在哥林多，即将启程前往耶路撒冷，为圣城的贫困基督徒募集善款。他当时尚未亲眼见过罗马，但罗马却在他的心中。他梦想着去那里…… 增强信心 信徒们在进一步向西班牙进发之前，到达了已知世界的边缘。.
文学语境：一部神学交响曲
那里 致罗马人的信 这无疑是保罗最系统性的著作。其他书信侧重于具体问题，而本书则阐述了一套完整的因信称义神学，包括恩典的教义以及律法与福音的关系。前十一章深刻地默想了上帝为全人类——犹太人和外邦人——所预备的救赎计划，他们都蒙受同样的怜悯。.
我们所引用的经文位于书信第十三章，即劝勉篇，也就是专门论述道德和实践劝勉的部分。保罗在奠定了基督徒生活的神学基础之后，现在阐述了这些基础的具体应用。第十二章论述了属灵的敬拜和团契生活。第十三章开头谈到了与世俗政权的关系。保罗在此以充满活力的呼召结束了这一部分，呼吁人们进行属灵的觉醒。.
一部超越时代的经典之作
这段经文在教会历史上享有盛誉，每年第一个星期日都会诵读。 来临 在天主教礼仪中，它占据着特殊的地位，这在基督教灵修中至关重要。这绝非偶然： 来临 正是这段警醒等待的时期，教会准备庆祝主的到来，既在圣诞节的奥秘中，也在祂荣耀再临的曙光中。.
但除了宗教仪式用途之外，这段经文也对个人生活产生了决定性的影响。最著名的例子莫过于希波的奥古斯丁，我们稍后会谈到他。这位年轻的非洲修辞学家在经历精神危机时，听到一个孩子的声音对他说：«拿起来读！»他打开圣经，正好读到这段经文。那一刻，他皈依了基督教。就这样，这短短几节经文改变了西方思想的进程。.
文本的全貌
让我们一起慢慢地、仔细地重读这些文字，让它们在心中回响：
«弟兄姊妹们，你们知道时候到了，时候已到，该从沉睡中醒来了。因为我们得救的日子比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们当脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可结党嫉妒，总要披戴主耶稣基督。»
每个字都至关重要。每一幅图都蕴含着重要的神学意义。我们受邀踏上一段探索之旅，深入这部博大精深、光芒四射的文本的核心。.
信息的核心：在黑夜与白昼之间，在睡眠与清醒之间
直接而友爱的呼吁
保罗说话毫不含糊。他说的第一句话就是«弟兄们»，这立刻定下了基调： 兄弟情, 亲近，在上帝面前平等。使徒并非高高在上，站在遥不可及的讲坛上布道。他把自己置于听众的同一水平线上，与他们一同经历信徒的旅程。.
但这种兄弟情谊并不意味着可以忽略高标准。恰恰相反，正因为保罗深爱着罗马的这些基督徒，他才如此坦诚地与他们交谈。«你们知道这一点，»他告诉他们，仿佛是在提醒他们一个早已存在于他们心中，却可能因日常琐事的重压而遗忘的真理。这种认知并非抽象的理性理解，而是一种存在主义的觉悟，一种对当下及其意义的清晰认识。.
希望的时间悖论
以下是本文的核心论点，也是我们反思的标题：«救恩如今比我们成为信徒之时更接近我们。» 这句话值得我们深入思考，因为它蕴含着一种深刻而独到的时间观。.
在保罗的思想中，时间并非仅仅是一系列等同瞬间的连续。它具有方向性，指向圆满的实现。基督已经降临，战胜罪恶和死亡的胜利已经取得，但这胜利尚未完全彰显。我们生活在这种奇特而充满生机的«中间状态»，神学家称之为«已然存在»与«尚未实现»。.
但保罗肯定，这种«过渡期»正在缩短。每一天都让我们更接近救恩的完全彰显。时间并非静止不变，而是朝着目标前进。而这种进步对我们今天的生活方式有着切实的影响。.
发光的象征意义
保罗随后运用了引人注目的意象：昼夜、黑暗与光明。这些象征意义深深植根于圣经传统。从圣经第一章开始…… 创世纪, 上帝将光明与黑暗分开。先知预言«主的日子»终将到来，届时一切都将显露。约翰福音的序言宣告，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。.
对保罗而言，夜晚代表旧世界，一个充满罪恶、无知和与神隔绝的世界。白昼则代表由……开启的新世界。 复活 基督的世界，一个清晰、真理与与神相交的世界。他说，我们正处于黎明。黑夜尚未完全消散，但黎明已在地平线上显现。第一缕曙光为天空染上了色彩。.
眼前的形势至关重要。它要求我们做出决定，做出选择。我们是继续固守黑夜的成果，还是坚定地转向初现的光明？
光之武器
这段话意义非凡：«让我们穿上光明的盔甲。»保罗使用了军事术语，如同士兵的装备。这绝非偶然。基督徒的生活并非悠闲漫步，而是一场争战。但务必注意：他所指的武器并非人类暴力的武器，而是充满悖论的武器，光明的武器。.
在他的 致以弗所人的信, 保罗将进一步阐述属灵盔甲的意象：真理的腰带、公义的护心镜、信心的盾牌、救恩的头盔和圣灵的宝剑。在《罗马书》中，他只是简单地提及这些武器，并未详述，但其核心思想是一致的：基督徒必须装备自己去对抗敌对势力，而这装备并非依靠世俗的手段，而是依靠神所赐予的资源。.
光明的伦理
在描述之后，保罗列举了具体的清单。他称之为«黑暗的行为»：荒宴、醉酒、淫乱、放荡、争竞、嫉妒。这份清单并非详尽无遗，它只是旧世界某些特定行为的代表。.
人们或许会倾向于将这份清单简化为简单的节制道德教训。但这就忽略了重点。保罗主要关注的并非某种具体的行为，而是一种根本的性情：顺从肉体而非顺从圣灵而活，任由自己的冲动而非神的恩典支配。.
前三个词（狂欢、醉酒作乐、情欲）指的是与身体和享乐相关的过度行为。后三个词（放荡、争竞、嫉妒）则与人际关系有关。保罗由此指出，罪既会破坏我们与自身的关系，也会破坏我们与他人的关系。.
时间紧迫：活在希望的紧迫之中
保琳的«时机»
保罗写道«时候到了»，他使用的是希腊语«kairos»，与«chronos»不同。这种区别至关重要。«Chronos»指的是量化的、可测量的时间，即钟表和日历所指的时间。«Kairos»则指的是质的时间，即良机，即决定性的时刻，事情发生的那一刻。.
希腊人对这种区别非常熟悉。他们将卡伊洛斯描绘成一个长着翅膀的少年，必须趁他飞过时抓住他，因为一旦他飞过，就再也无法抓住。对保罗而言，当下就是一个«卡伊洛斯»，一个充满恩典和决断的时刻。它并非普通的时刻；它是那关键的时刻，是永恒闯入我们短暂生命的时刻。.
这种对«时机»（kairos）的认知应该改变我们与时间的关系。我们不再只是被动地等待未来事件的发生，而是积极地参与到一个需要我们参与的变革过程中。每一刻都是一次接受恩典、选择光明而非黑暗的机会。.
保罗的末世论：已然与未然
要理解保罗的紧迫感，就必须把握他对救赎历史的理解。这位使徒深信： 复活 基督开启了末世。旧世界已被定罪；新世界正在形成。但这形成过程尚未完成。我们生活在一个过渡时期，两个时代交叠的时期。.
这种«已然»与«未然»之间的张力是保罗思想的特征。一方面，我们已经得救：«你们得救是本乎恩，也因着信，»他在写给以弗所人的信中这样说。另一方面，我们的救恩仍有待完全彰显：«我们得救是在盼望中，»他在同一封信中稍早一些写给罗马人的信中这样说。.
这种张力并非矛盾，而是一种动力。它使我们保持警醒和积极的希望。我们不能安于现状，仿佛一切已成定局；也不能绝望，仿佛一切尚未开始。我们蒙召活在这充满希望的过渡时期，以已然拥有的确定性为支撑，并朝着未来圆满的境界不断迈进。.
精神睡眠：一种普遍的诊断
保罗所用的睡眠意象意义非凡。它暗示着一种无意识、麻木和与现实脱节的状态。沉睡之人看不到周围发生的一切；他沉浸在自己的梦境中，与世隔绝。.
这种比喻在精神传统中由来已久。古希腊哲学家早就谈到过灵魂的沉睡，这种麻木状态阻碍了人类获得真理。 箴言书 他警告人们不要懒惰，因为懒惰会导致毁灭。耶稣本人在客西马尼园也曾斥责门徒们在他要求他们保持警醒时却睡着了。.
灵性沉睡可以呈现多种形式。有时是宗教上的冷漠，即对存在意义的漠不关心。有时是习惯，即循规蹈矩地重复毫无意义的行为。有时是分心，如帕斯卡意义上的分心，即一味逃避，使我们无法直面自身的处境。有时也是安逸，即安于井然有序的生活，在这种生活中，上帝已不再真正占据一席之地。.
保罗邀请我们从沉睡中醒来，睁开双眼，看到我们存在的属灵现实。而这种从沉睡中醒来并非一蹴而就，而是一个持续的过程，一种时刻警醒的状态。.
希望是伦理的驱动力
这段经文的非凡之处在于，道德劝勉直接源于末世论的宣告。保罗并没有说：«行善是因为这是律法»，而是说：«行善是因为那日子临近了»。基督教伦理并非建立在抽象的义务之上，而是建立在活泼的盼望之上。.
这种逻辑改变了一切。如果我们努力活在光明中，并非为了赚取救赎——救赎是上帝白白赐予的礼物。而是因为我们本就属于光明世界，因为我们真正的身份是白昼之子，而我们的行为必须体现这一身份。.
这有点像有人知道自己将继承一大笔遗产，便开始按照遗产所代表的价值观生活。又像未婚夫/妻在等待婚礼的同时，就已经开始按照婚姻爱情的逻辑生活。希望不仅仅是对未来的投射，它还能改变当下。.
拒绝黑暗：清醒的勇气
一份令人反感的清单
让我们回到保罗要求我们摒弃的行为清单：«荒宴、醉酒狂欢、邪情、放荡、争竞、嫉妒»。这些词语似乎属于另一个时代。我们当中有谁会参与荒宴呢？保罗的用词似乎针对的是古希腊罗马文化中的种种过度行为，那些有时会演变成淫乱场景的宴会。.
但我们不能轻易自以为是。形式虽变，本质却依旧。沉溺并未消失，只是换了种形式。酒精成瘾影响着数百万人，但权力带来的沉溺、消费带来的沉溺、以及持续不断的娱乐带来的沉溺，同样令人沉醉。我们的社会也制造着各种麻木。.
同样，欲望和放荡并未消失。色情制品已成为一个全球性产业。性不再是交流和给予的场所，反而常常沦为消费和剥削的领域。身体被商品化，人际关系被工具化。.
在竞争日益激烈的社会中，竞争和嫉妒或许比以往任何时候都更加普遍。社交媒体加剧了人们与他人之间无休止的比较。对成功、认可和曝光的追逐滋生了竞争行为，毒害了人际关系。.
内心的黑暗
但保罗指的并非仅仅是外在的行为，而是内心的倾向。«黑暗的行为»源于内心的黑暗，源于我们最深处生命的缺失。因此，悔改不能仅仅局限于行为的改变，它必须触及我们生命的深处。.
这 沙漠教父, 那些早期隐居埃及的修士们深谙此理。他们发展出一套精妙的心理学理论，用来理解«情欲»——那些不受控制的内在冲动——如何导致罪恶。暴食、色欲、贪婪、愤怒、悲伤、懒惰、虚荣、骄傲：这八种基本情欲正是保罗所谴责的种种行为的根源。.
因此，拒绝黑暗势力的诱惑，意味着要进行自我认知的工作，辨别自己内心的动向。这意味着要学会识别那些使我们堕落的思想，那些禁锢我们的情绪，以及那些使我们远离上帝和他人的本能反应。.
真理的勇气
这项工作需要勇气。沉溺于幻象，逃避面对我们内心的阴暗面，会更加舒适。乍看之下，光明或许令人痛苦。它会揭露我们宁愿隐藏的一切，甚至连我们自己都不愿面对。.
但这恰恰是获得解脱的关键所在。«真理必叫你们得以自由，»耶稣在约翰福音中如是说。这种自由源于我们坦诚地面对真实的自我，不是沉溺于罪疚感，而是敞开心扉，接受上帝改变生命的恩典。.
所有伟大的精神领袖都经历过这种情况。奥古斯丁在他的《忏悔录》中毫不犹豫地揭露了他过去的弱点。. 阿维拉的特蕾莎 认为自我认知是精神生活的基础。. 伊格内修斯·罗耀拉 他以彻底的良心省察开始他的灵修练习。这种自我觉察本身并非目的，而是转变的必要前提。.
从羞耻到恩典
然而，这种内省也存在危险：那就是陷入令人麻痹的羞耻感，陷入一种自我否定、无法感受到上帝之爱的境地。保罗当然不希望我们落入这种境地。他邀请我们认识黑暗的作为，是为了让我们能够拒绝它们，也就是说，为了让我们能够将它们交托给上帝，因为唯有祂才能将我们从黑暗中解救出来。.
神的恩典并非只赐予完美之人，而是赐予那些认识到自己需要救赎的人。«健康的人不需要医生，但……” 病人 »耶稣说：“基督来不是要召义人，而是要召集……” 渔民们.
从羞耻到恩典的转变是基督徒生命体验的核心。这并非否认我们所犯的罪恶或我们内心的黑暗，而是承认它们，并将它们交托给那位能够改变它们的神。认罪不是自我鞭笞，而是信靠神的行动。 怜悯 上帝的。.
披戴基督：身份认同的奥秘
服装的比喻
保罗最后的劝勉或许是最令人惊讶也最深刻的：«要披戴主耶稣基督。»这种披戴的比喻在保罗的书信中屡见不鲜。尤其在写给加拉太人的信中：«你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。»它也贯穿了整段经文。 致歌罗西人的信 关于基督教美德：«要以怜悯、仁慈和慈悲为衣。’谦逊, »……温柔，耐心……”
«披戴基督»是什么意思？衣服的意象暗示着几层含义。首先，衣服遮盖我们，掩盖我们的赤身裸体。披戴基督，从某种意义上说，就是被他遮盖，被他保护。我们的软弱和罪孽都被他义的袍子遮蔽了。.
此外，衣着在他人眼中定义了我们。在古代，衣着象征着社会地位、功能和所属群体。披戴基督，就是展现我们的基督徒身份；就是向世人表明我们主的门徒身份。.
归根结底，衣着改变了我们。凡穿过制服的人都知道，衣着会改变我们的姿态、行为，乃至我们的存在本身。披戴基督，就是允许自己被他改变，接受他的为人处世之道，将他的态度和价值观内化为我们自己的。.
洗礼即服饰
在早期教会，这个比喻有着非常具体的象征意义。在洗礼仪式中，慕道者脱去衣物，赤身裸体地浸入洗礼水中，然后穿上白袍。这一仪式象征着旧我的脱去和在基督里新我的诞生。.
这种洗礼的象征意义仍然体现在现行的礼仪中。洗礼的白色圣袍、初领圣体的白色长袍、神父和辅祭的白衣：所有这些礼仪服饰都提醒我们，我们已经披戴了基督，我们参与了他的生命，我们蒙召成圣。.
但洗礼并非神奇的仪式，它不会瞬间将我们变成圣徒。它是一个过程的开始，一条道路的开启。正因如此，保罗才能劝勉已受洗的基督徒«披戴基督»，如同他们尚未受洗一般。洗礼赋予我们新的身份，但这身份需要日复一日地培养、实践和体现。.
效法基督
披戴基督，就是效法他。这意味着使我们的生命与他相符，采纳他的选择，分享他的价值观。效法基督是基督教灵修的一个重要主题，在托马斯·阿·坎皮斯的著名著作中得到了精彩的阐述。.
但请注意：这并非肤浅的、外在的模仿，并非机械地复制耶稣的行为。这是一种内在的模仿，是与主心灵的相通。我们内心必须拥有耶稣那份爱，他对卑微和被排斥者的关怀，他对天父的信赖，以及他对神圣旨意的顺服。.
圣徒们是那些将与基督的认同推向极致的人。亚西西的方济各领受了圣痕，他的肉身留下了耶稣受难的印记。里雪的德兰修女将她的«小路»描述为每日活出耶稣之爱的途径。夏尔·德·福柯则希望效法耶稣在拿撒勒的隐居生活。他们每个人都以自己的方式«披戴基督»。.
深刻的转变
披戴基督并非仅仅改变外在行为，而是我们生命的深刻转变。保罗在别处也使用了«新造的人»一词：«若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！»
这种转变触及我们存在的方方面面：我们的理智，学会按照福音思考；我们的意志，逐渐顺从天主的旨意；我们的情感，按照……的教导而有序。 慈善机构 ; 我们的身体本身，也成为了圣灵的殿堂。.
这是一个终生的过程。东方神学家谈到«神化»或«成神»：人蒙召参与神圣的生命，藉着恩典成为神本性所是的样式。这令人叹为观止的前景赋予我们存在非凡的尊严和意义。.
内在基督
保罗神秘主义的最后一个方面值得强调。披戴基督并非仅仅在外表上效法他，而是让他活在我们里面。保罗写信给加拉太人说：«现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。»这句令人惊叹的宣告揭示了基督徒与主之间亲密无间的关系。.
基督不仅是我们效法的榜样，祂更是住在信徒心中的活生生的同在。藉着圣灵，祂住在我们里面，我们也住在祂里面。这神圣的内住是基督徒属灵生命的根基。祷告就是与这内在的基督建立联系。按照福音行事，就是让基督透过我们行事。.
这种视角从根本上改变了我们对道德努力的理解。它并非指凭借自身力量来提升自我，而是指允许自己被恩典所改变；它并非指征服圣洁，而是指接受圣洁这份恩赐。. 这项工作 灵性在于清除阻碍基督在我们心中闪耀的障碍，扫清障碍，使他的光照耀出来。.
传统的声音：回荡在几个世纪之中
奥古斯丁：决定性时刻
我们之前已经提到过这段经文在奥古斯丁皈依基督教过程中所起的决定性作用。但让我们更详细地探讨一下，因为这一事件阐明了上帝圣言的转化力量。.
公元386年，我们身处米兰。奥古斯丁是一位年轻有为、才华横溢却饱受折磨的修辞学教授。他曾涉猎摩尼教哲学，后又转向怀疑论，最终归向新柏拉图主义。最重要的是，他被自己的欲望所囚禁，无法摆脱与一位妾室的关系，两人育有一子。.
八月的某一天，他坐在花园里，内心剧烈挣扎。他哭泣着，祈求上帝赐予他改变人生的力量。这时，他听到邻居家传来一个孩子的声音，一遍遍地重复着：«Tolle, lege! Tolle, lege!»——«拿去读！拿去读！»
奥古斯丁将这声音解读为神的旨意。他拿起放在身旁的保罗书信集，随意翻开一页，正好读到这段经文：«不可荒宴，不可醉酒；不可贪恋，不可放荡；不可争竞，不可嫉妒；总要披戴主耶稣基督。»
他无需再读任何书籍。一股笃定之光涌上心头，所有疑虑烟消云散。他现在明白自己该做什么了。几个月后，他将接受米兰主教安布罗斯的洗礼。.
这个故事记载于《忏悔录》中，对西方灵修产生了巨大的影响。它表明，在合适的时机阅读圣经文本，可以使其成为鲜活的真理，能够改变人的生命。.
希腊教父：神化
东方教会的教父们发展出一套神化神学，阐明了基督«披上»圣衣的奥秘。对于里昂的爱任纽、亚历山大的亚他那修、尼撒的格列高利以及许多其他教父来说，道成肉身的目的正是为了使人类能够参与神圣的生命。.
«神成为人，为的是使人成为神»，这句名言出自亚他那修之口。这句掷地有声的话语显然并非指我们生来就是神，而是指藉着基督的恩典，我们得以分享神圣三位一体的生命。.
这种视角赋予保罗的劝勉以新的深度。披戴基督意味着参与他的神圣生命，意味着进入三位一体的奥秘，意味着从今世开始，最终进入永恒的荣耀生命。.
礼仪传统
通行 罗马书 13 在礼拜仪式中找到了它的自然位置 来临. 每年圣诞节前夕的第一个星期日，教会都会发出警醒和皈依的呼吁。.
这个选择并非随意做出。. 来临 这是一个等候的时期，教会预备庆祝主的再来。这再来包含三重意义：道成肉身的历史性再来、信徒心中属灵的再来，以及末日荣耀的再来。保罗的经文邀请我们以积极警醒的态度来经历这三重等候。.
拜占庭礼仪则在四旬斋期间使用这段经文，四旬斋是皈依和准备复活节的时期。其重点在于弃绝黑暗的行为，并穿上新的自己。.
中世纪神秘主义者
中世纪的神秘主义者从与神合一的角度来默想这段经文。14世纪莱茵河畔的多明我会修士埃克哈特大师发展出一种超脱的灵修方式，这与保罗«自我空虚»的概念遥相呼应。对他而言，披戴基督意味着剥离一切非神之物，在内心创造一个空虚，使神得以在灵魂中降生。.
十字若望, 在十六世纪，他谈到灵魂必须经历的«黑夜»，才能最终与神合一。这黑夜与保罗所说的黑夜并非毫无关联。它是通往光明的必经之路，是获得启迪之前的净化时刻。.
阿维拉的特蕾莎, 她的同代人兼精神挚友埃万杰利乌斯在《群居之所》中描述了灵魂通往内在城堡中心——上帝居所——的旅程。这段旅程包含着渐进式的转变，从外在行为转向内在的改变，最终达到灵魂与上帝合而为一的转化性结合。.
祈祷之路：在日常生活中践行圣言
第一步：迎接紧急情况
第一步是让保罗信息的紧迫性在我们心中产生共鸣。«现在正是时候»、«时候到了»、«日子临近了»：这些表达并非仅仅是修辞手法，它们表达的是一种属灵的现实。.
在静默祈祷中，花些时间问问自己这个问题：我的灵性生活最迫切的是什么？什么事刻不容缓？我有哪些悔改之举被我拖延了太久？让神的话语呼唤你，或许能唤醒你，使你从麻木中苏醒。.
这种对紧迫性的认识并非为了吓唬我们，而是为了激励我们。它提醒我们，我们的生命是有意义的，我们的选择会产生后果，每一天都是在爱中成长的机会。.
第二步：识别黑暗
第二步是诚实地审视自己。我生命中的«黑暗行为»是什么？不一定是保罗列举的那些骇人听闻的恶行，而是那些细微的妥协、使我远离上帝的习惯、以及伤害我与他人关系的态度。.
这种辨别力可以采取定期省察良心的形式。这并非一种让人产生罪恶感的练习，而是在福音的光照下，以祈祷的心回顾我们每天的所作所为。我今天做了哪些善事？我在哪些方面缺乏爱？哪些念头让我感到沮丧？我遇到了哪些难以抵挡的诱惑？
这种自我意识是所有灵性成长的先决条件。它使我们意识到自己需要救赎，从而敞开心扉接受恩典。.
第三步：转向光源
第三步是真正的悔改行动。仅仅承认自身的黑暗是不够的；我们必须积极地转向光明。在基督教传统中，这一行动有一个名称：悔改（metanoia），意为心灵和思想的转变。.
转向光明首先意味着将我们的渴望指向神。这意味着祈求他赐予我们悔改的恩典。这意味着认识到我们无法自救，但他无所不能。.
这也意味着要采取具体的行动。转变不仅仅是一种内在倾向；它体现在选择、决定和行为的改变中。今天，我可以采取哪些小小的步骤，让自己更多地活在光明之中呢？
第四步：在祷告中披戴基督
第四步关乎我们的祷告生活。披戴基督意味着活在他的同在里，培养与他的关系，让自己被他的圣灵充满。.
每日祷告是与主亲密相处的特权途径。无论祷告的形式是…… 圣言诵读, 默祷、时辰祈祷或 念珠, 它使我们与基督建立联系，并使我们能够被他改变。.
圣礼, 尤其 圣餐, 这也是披戴基督的特殊途径。藉着领受他的圣体圣血，我们成为我们所领受的。我们与他合而为一，被他同化，被他转化。.
第五步：在行动中活出基督
第五步关乎我们的日常生活。披戴基督并非仅限于祷告的时刻，它涵盖我们生活的方方面面。在工作、家庭关系、社会交往中，我们都蒙召彰显基督，透过言行让他临在。.
它可以从一些非常简单的事情开始：一个微笑，一句鼓励的话语，一项服务，一次专注的倾听。每一个出于爱的举动，都是披戴基督的一种方式。.
这也可以通过更广泛的承诺来表达：与……团结一致 穷人, 争取正义的斗争， 关爱创造, 信仰的见证。福音不仅仅是个人的事；它具有我们不能忽视的社会和政治层面。.
第六步：坚持不懈
第六步是坚持不懈。灵性生活不是短跑，而是一场马拉松。惊天动地的转变实属罕见；大多数时候，转变是缓慢而渐进地发生的，伴随着人生的起伏跌宕。.
会有激情澎湃的时刻，也会有低谷时期。会有胜利，也会有挫折。会有安慰，也会有考验。重要的是不要气馁，永远要重新站起来，始终牢记目标。.
忠诚 日复一日，谦卑而坚持不懈的努力远比转瞬即逝的冲动更为宝贵。圣洁是日积月累铸就的。我们日复一日地学习披戴基督。.
响个不停的电话
在这段旅程的终点，我们能够体会到保罗信息的丰富性和深刻性。以下这几节经文…… 致罗马人的信 它们包含着对时间的理解、伦理、神秘主义以及一整套基督教生活纲领。.
救恩离我们更近了。这并非对遥远未来的空泛承诺，而是改变我们当下的现实。因为那日子临近，我们蒙召要活出光明之子的生命。因为基督就在我们身边，我们此刻就能披戴他。.
这份邀请并非只针对公元一世纪的基督徒。它对我们今天依然具有同样的紧迫性和同样的应许。自保罗时代以来，世界已然改变，但人心却始终如一，依然怀揣着渴望与软弱，依然渴望光明，依然会受到黑暗的诱惑。.
教会将继续发出这一呼吁，尤其是在当前这个时期。 来临 我们在此预备庆祝主的降临。但每一天都可以是降临节，每一刻都可以是觉醒的时刻。.
所以，就像奥古斯丁在米兰花园里那样，让我们勇敢地拿起圣经，细细品读。让我们让神的话语触动我们，震撼我们，改变我们。因为救恩并非抽象的神学概念；它是一位活生生的人，耶稣基督，祂来到我们中间，邀请我们披戴祂的生命。.
愿我们以全部身心回应这一召唤。 喜悦 以及上帝的儿女们的希望，他们知道最好的尚未到来。.
更进一步：需要牢记的最佳实践
- 圣言诵读 每周 每周抽出二十分钟进行慢冥想 罗马书 13, 11-14，让每个字都在你的心中产生共鸣。.
- 晚间考试 睡前，请结合这段文字回顾一下你的一天。你哪些地方感受到了光明？哪些地方又笼罩在黑暗之中？
- 每日的光芒 每天早上，选择一个具体的行动，通过这个行动，你将在一天中彰显基督。.
- 定期忏悔 和好圣事是拒绝黑暗行为、接受宽恕恩典的特权之地。.
- 灵性阅读 阅读奥古斯丁的《忏悔录》，特别是第八卷，可以加深对本文的理解，他在第八卷中讲述了自己的皈依经历。.
- 祷告 来临 在祷告期间，请使用这段经文作为祷告的指南。 来临, 每天思考文本的一个方面。.
- 兄弟般的分享 建议小组成员分享这篇文章，交流它在每个人心中唤起的感受以及它所召唤的转变。.
参考
原文 圣保罗致罗马人书, 第 13 章，第 11 至 14 节，法语礼仪译本。.
教父著作 希波的奥古斯丁, 忏悔录, 第八卷，第十二章——米兰花园中的皈依记述。约翰·克里索斯托姆, 罗马书讲道集, 讲道 24 – 对该段落的详细评注。.
当代圣经研究 约瑟夫·菲茨迈尔, 小说：新译本，附导言和评注, 《锚圣经》——对整封书信的权威注释。罗曼诺·佩纳著。, 罗姆语信件, Edizioni Dehoniane Bologna – 对背景和保罗神学的深入分析。.
关于灵性的作品 托马斯·阿·坎皮斯, 效法耶稣基督 ——基督教灵修经典之作，论述如何效法基督。. 十字若望, 黑暗之夜 ——关于从黑暗走向光明的神秘冥想。.
礼仪注释 罗马弥撒经书, 第一个星期日 来临, 甲年——经文的礼仪背景。皮乌斯·帕尔施, 礼仪年指南 ——对当时阅读的沉思 来临.
