来自凯尔西的修士杰拉尔德（约1040-1109年）后来成为葡萄牙的大主教，他充分展现了礼仪圣歌作为传教工具的力量。他在莫伊萨克接受训练，后被托莱多招募，在被摩尔人占领三个世纪、基督教信仰几乎消失殆尽的地区传播福音。他的工作融合了仪式之美、牧灵关怀和坚韧不拔的精神。作为伊比利亚半岛精神复兴运动中一位低调而果断的人物，他证明教会的重建不仅需要布道，更需要对敬拜的悉心呵护。他的瞻礼日是12月5日，邀请我们重新发现神圣艺术与传教使命之间的和谐。.
试想一位来自凯尔西的修士，翻越比利牛斯山脉，革新了西班牙乃至葡萄牙大教堂的礼仪。杰拉尔德于1095年左右离开莫瓦萨克，被他唱诗班的盛名所吸引。十三年后，他在远离修道院的博尔诺斯去世，当时他正在进行牧灵巡视。在此期间，他复兴了这片教堂破败、信徒四散的地区的宗教崇拜。如今，他的榜样激励着每一位致力于将礼仪之美与服务民众相结合的信徒。.
从莫伊萨克到布拉加：一位礼仪改革者的旅程
在凯尔西的童年和教育
杰拉尔德大约于1040年出生于凯尔西南部，该地区位于奥克西坦和阿基坦的交界处。关于他的家庭情况，我们一无所知。史料表明，他年轻时便进入了穆瓦萨克本笃会修道院，该修道院是克吕尼派的重要中心。在杜兰·德·布雷东（1048-1072年在位）的领导下，穆瓦萨克修道院成为格里高利改革和礼仪卓越的中心。缮写室制作了大量的泥金装饰手抄本和弥撒书。唱诗班完善了克吕尼引入的罗马圣咏。杰拉尔德在那里学习了素歌、纽姆记谱法和圣事神学。他在1060年之前发了修道誓愿。他在修道院等级制度中的晋升证明了他作为组织者和教师的天赋。大约在1080年，他成为唱诗班指挥，负责训练新修士的圣咏。.
伯纳德·德·塞迪拉克在托莱多的招聘
1086年，卡斯蒂利亚国王阿方索六世从穆斯林手中夺回了被占领374年的托莱多。国王任命克吕尼修道士、加斯科涅人贝尔纳多·德·塞迪拉克为主教。贝尔纳多希望将托莱多的礼拜仪式拉丁化，因为当时的托莱多仍然沿用莫扎拉布礼仪，这是一种融合了西哥特和阿拉伯传统的混合礼仪。他寻找一位专家来培训唱诗班成员。1095年，他访问了莫瓦萨克，聆听了晨祷，并注意到了杰拉尔德。修道院院长同意让他调任。杰拉尔德带着三位同伴来到托莱多。两年内，他规范了对经，引入了八个格里高利调式，并抄录了圣歌集。. 编年史 报道称，这座屡获殊荣的大教堂如今回荡着«如同” 天使们 »主的。”这种夸张的表达反映了一项改革的影响，这项改革使收复的西班牙与罗马结盟。.
布拉加大主教选举
1097年，勃艮第伯爵亨利（阿方索六世的女婿）统治着波图卡莱伯国。布拉加，这座曾经的苏维汇首都，自716年摩尔人洗劫后便沦为废墟。亨利希望恢复大主教区，以巩固其统治的合法性。他向罗马教廷请愿。 教皇 乌尔班二世委托托莱多的伯纳德组织选举。伯纳德推荐了他认识的杰拉尔德。布拉加修道院的教士会当时只剩下四名教士，他们接受了杰拉尔德的提议。1099年，杰拉尔德被授予圣带。59岁时，他离开修道院，前往一片充满敌意的土地：废弃的村庄、坍塌的教堂、不识字或已婚的教士，以及基督徒、莫扎拉布人和被容忍的穆斯林混杂的人口。.
教区的物质和精神重建
杰拉尔德同时启动了三个项目。. 首先, 他重建了圣玛丽亚大教堂，在1100年至1105年间祝圣了十五个乡村教区，并在城镇中建立了修道院。这项工程动用了加利西亚石匠，并得到了亨利的土地捐赠。. 第二, 形成一个 牧师. 他开办了一所主教学校，学员们在那里学习拉丁语、圣经、教会法和礼仪。他强制推行独身和居住制，打破了地方神职人员的世袭统治。. 第三, 他四处传福音。他走遍卡瓦多河和利马河谷，为众人施洗，并以简明易懂的讲道传授教义。他的葡萄牙传记作者在约1130年写道，他«总是随身携带临终圣餐，从不在同一个地方过夜»。这位谦逊随和、四处游历的牧师形象令人印象深刻。.
与孔波斯特拉大主教的冲突
从 1102 年起，杰拉尔德与孔波斯特拉主教迭戈·盖尔米雷斯 (Diego Gelmírez) 发生管辖权冲突，后者声称拥有对整个加莱西亚（包括葡萄牙北部）的管辖权。盖尔米雷斯想要吞并科英布拉和拉梅戈教区以及布拉加的附属教区。杰拉尔德两次前往罗马（1103、1105）捍卫他的大都市权利。 教皇 1106年，帕斯卡二世做出了决定性的举措：布拉加保留了其历史首要地位，但必须承认圣地亚哥-德孔波斯特拉的象征性优先地位。这一外交妥协保留了基本要素。这些旅程令杰拉尔德精疲力竭。他返回时身体虚弱，但仍继续进行牧灵巡视。.
1108年或1109年卒于博尔诺斯
1108年12月（或根据某些历法，为1109年1月），杰拉尔德访问了距离布拉加60公里的山区小村庄博尔诺斯。村民们恳求他留下来过圣诞节。他欣然应允，主持了弥撒，随后突发高烧。他于1108年12月5日（公认的礼仪日期）去世，或根据其他史料记载，于1109年1月初去世。村民们为他举行了临时葬礼。几个月后，布拉加教区找到了他的遗体，并将其重新安葬在大教堂。. 奇迹 它们开始了：治愈盲人，治愈瘫痪者。 崇敬 当地人对他的崇拜日益高涨。1595年，克莱门特八世将杰拉尔德封为圣人，确认了这一古老的崇拜传统。.
果实的奇迹：精神富足的象征
圣徒传记叙事
根据 圣杰拉尔迪 这个故事写于公元1130年左右，讲述了杰拉尔德探访一个饱受饥荒蹂躏的村庄的故事。庄稼被冻死了，粮仓空空如也。一位寡妇把她最后的水果——一个枯萎的梨——给了他。杰拉尔德拒绝了，说：«留给你的孩子们吧。»她坚持说：«奉基督的名收下吧。»他接过梨，祝福了它，然后把它切成十二块。每一块都让一个人吃得饱饱的。第二天，在隆冬时节，寡妇发现她的梨树上挂满了成熟的果实。这个奇迹连续发生了三天。村民们明白是一位圣人来过他们家。这个故事显然借鉴了五饼二鱼的神迹（马可福音6:30-44）和撒勒法寡妇施舍的故事（列王纪上17:8-16）。.
符号分析
在圣经传统中，水果象征着神圣的祝福（申命记 28:4）和智慧（箴言 8:19）。, 慈善机构 丰盛的果实（加拉太书 5:22）。寡妇献上她最后的果实，效法了圣餐礼的举动：给予所缺乏的。杰拉尔德祝福它，将匮乏转化为丰盛。切成十二块的梨让人联想到十二使徒，他们是……的象征。’普世教会. 冬日梨树开花，预示着天国的降临：上帝为了荣耀信仰，暂时搁置了自然法则。圣徒传记作者并非意在证明气象奇观，而是为了展现慷慨如何开启天门。这一奇迹体现了杰拉尔德的牧灵理念：通过自我奉献，化解物质和精神上的苦难。.
艺术与宗教的接受
布拉卡拉的圣像画中经常描绘杰拉尔德手持金梨和礼拜书的形象。该教区保存着一幅17世纪的画作。, 圣杰拉尔多和米拉格雷·达·弗鲁塔, 陈列于主教宫殿中。构图对比鲜明。 贫困 村民们跪在圣果散发的光芒中。葡萄牙乡村兄弟会尊奉杰拉尔德为果园和养蜂人的守护圣人。12月5日是布拉加的守护圣人节，届时会举行游行，将圣果分发给穷人。这一仪式自14世纪以来便有记载，旨在纪念这一奇迹。从象征意义上讲，它提醒我们，一场隆重的礼拜仪式和 慈善机构 混凝土构成了一个谜团。.
神学范围
果实的神迹并非主要宣扬圣人的全能，而是彰显道成肉身的圣餐逻辑。天主以谦卑的形式（饼、酒、水果）赐予自己，滋养人身。受过礼仪圣咏训练的杰拉尔德深知，敬拜之美能预备人心，使人慷慨奉献。反之，慷慨也能滋养赞美。庆祝与服侍之间的良性循环贯穿于他所有的牧灵工作。今天，这个神迹向我们的团体提出挑战：我们是否分享我们所缺乏的？我们是否祝福那些微小的事物？我们是否相信天主会倍增我们所托付给他的？
礼仪之美与牧灵服务之间的和谐
杰拉尔德体现了一种罕见的灵性：神圣美学与传教事业的完美结合。他并不在默观与行动、艺术与福音传播之间做出选择。对他而言，格里高利圣咏并非装饰，而是化身为人的祈祷，预备灵魂迎接天主。复兴礼仪即是复兴人性。反之，走访乡村、教导儿童教理、提供关怀也同样至关重要。 病人, 这关乎将圣体圣事的仪式延伸至日常生活。这种综合体现了我们这个支离破碎的时代。我们常常看到，专注于朝拜的团体与积极参与社会行动的团体之间存在着对立。杰拉尔德指出，这两者之间并无冲突：敬拜的美好呼唤着服务，而服务又滋养着赞美。具体而言，一位天主教徒可以在上午花一个小时在圣体前祈祷，下午则在施粥处服务。这两种行动相辅相成，彼此启发。杰拉尔德也邀请我们重视艺术在传教中的作用。音乐、建筑、绘画和诗歌并非精英阶层的专属，而是触动人心的通用语言。一首优美的圣歌有时比一篇讲道更能感化人心。最后，他见证了坚持不懈的精神。重建一座被摧毁的教堂需要数十年时间。杰拉尔德尚未看到他辛勤劳作的全部成果。但他满怀信心地播种，深知上帝必将带来丰收。让我们在自己的使命中也拥有这种喜乐的耐心。.
祷告
天主，您赐予布拉加的圣杰拉尔德恩典，使他能将礼仪圣咏之美与牧灵热忱融为一体。藉着他的代祷，求您恩准我们以庄严之心庆祝您的奥迹，以慷慨之心服务我们的兄弟姐妹。愿我们效法他的榜样，在每个人的脸上看到您荣耀的映照，在每一项慈善行为中看到献给您的奉献。求您赐予我们在默默无闻之事中持之以恒，在结果迟迟未至时充满信心， 喜悦 愿我们竭力为您的国度效力。愿我们的祈祷化为行动，愿我们的行动化为赞美。愿您圣名的荣美住在我们里面，透过我们彰显，安慰贫穷的人，给沮丧的人带来希望，荣耀您的教会。奉我们主耶稣基督的名求，祂与您及圣灵同享荣耀，永生永王。阿们。.
圣杰拉尔德，不知疲倦的牧者和穷人的朋友，请为我们祈祷。请为所有在教会边缘服侍的人、礼仪音乐家、主教们，以及所有蒙召重建教会的受洗者代祷。愿您的榜样激励我们每日的忠诚。阿门。.
生存
精神姿态 静默聆听十分钟格里高利圣咏（圣母颂、垂怜经）。让旋律在你心中默默祈祷。然后写下一个具体的祈祷意向。.
团结服务 和社区里独居的人分享水果、饭菜或咖啡。给予他们的不仅仅是食物，还有陪伴。.
考试/讲座 阅读马太福音25:31-40（末日审判）。想想你本周可以做一件善事：探访、打电话、提供物质帮助。.
布拉加，葡萄牙北部的精神之都
布拉加大教堂（Sé）
布拉加大教堂建于1070年至1505年间，融合了罗马式、哥特式和巴洛克式风格。杰拉尔德于1100年奠基。现存建筑保留了罗马式地穴，他的遗骸曾安葬于此，直至1505年被迁葬至侧殿。彩色花岗岩墓碑上刻有拉丁文墓志铭： 杰拉尔杜斯牧师奖金，领唱戴伊 （«杰拉尔德，好牧人，上帝的歌者»）。朝圣者触摸这块石头，祈求治愈喉咙痛或嗓音问题，这源于他作为歌唱大师的盛名。小教堂内还藏有一幅17世纪的祭坛画，描绘了果实的神迹。每年12月5日，教堂都会举行庄严的弥撒，由大教堂唱诗班演唱据说是杰拉尔德抄录的格里高利圣咏。.
博尔诺斯保护区
博尔诺斯村位于布拉加东北60公里处，村里保存着一座巴洛克式小教堂（建于1680年），供奉着圣杰拉尔德，教堂就建在他被认为的殉难之地。祭坛下方有一眼泉水潺潺流淌；当地传说认为这泉水具有治愈的功效。墙上悬挂的供奉品见证了人们通过圣人的代祷所获得的治愈：刻有铭文的大理石匾额表达了对恢复视力、喜得贵子和退烧的感激之情。每年12月的第一个星期日，周边乡村社区都会聚集于此，举行朝圣活动。人们会举行庄严的晚祷，随后举行火炬游行前往泉边。泉水会被祝福，并盛放在葫芦中分发。这是一个简单却深深植根于民间信仰的仪式。.
在莫伊萨克和托莱多的痕迹
莫瓦萨克修道院的缮写室兼博物馆保存着一份11世纪的手稿，据信出自杰拉尔德之手：这是一部用阿基坦体书写的渐进式经文。这座罗马式回廊于1100年竣工，其柱头上刻有铭文。 杰拉尔德斯·阿巴斯 （杰拉尔德，修道院院长），尽管他的确切职务仍有争议；他更可能是唱诗班指挥，而非名义上的修道院院长。在托莱多，那座获奖的大教堂只在……中提到了杰拉尔德。 编年史 由贝尔纳·德·塞迪拉克 (Bernard de Sédirac) 创立。虽然没有为他建造纪念碑，但莫扎拉布礼仪在 20 世纪部分恢复后，其对唱圣歌的格里高利转写可以追溯到他任职期间。.
非物质文化遗产：兄弟会和赞美诗
圣杰拉德兄弟会活跃于19世纪之前的葡萄牙，汇聚了音乐家、歌手和教堂司事。他们为贫困儿童组织免费的素歌课程，延续了圣人的教育使命。在共和国时期遭到镇压后，自20世纪90年代以来，随着圣乐的复兴，这些兄弟会开始缓慢复苏。一首广为流传的葡萄牙圣歌，, 圣杰拉尔德，布拉加的牧师, 这首创作于17世纪的歌曲至今仍在祈祷日传唱：«建立教会，播撒祈祷/愿你的歌声在大地深处绽放。»这项非物质文化遗产使杰拉尔德作为礼仪艺术家和田野牧师的守护圣人的形象得以延续。.
礼拜仪式
阅读材料 : 智慧篇 7,7-14（智慧胜过财富）；诗篇 111（敬畏耶和华的人有福了）；马太福音 25:14-21（按才干分银的比喻）。.
入场歌 : 看哪，伟大的祭司们！ （«看哪，大祭司»），忏悔主教节的传统对经。.
奉献圣歌 : 万民都要赞美耶和华！ （诗篇 116），以此表达他对礼仪圣歌的热爱。.
圣餐赞美诗 : 口味和视频 （诗篇 33:9），唤起人们对果实奇迹的记忆。 圣餐.
退场曲 : Ubi caritas et amor （赞美诗） 兄弟会慈善），他的事工概述。.
礼仪色彩 白色，是圣洁的告解神父和牧师荣耀的象征。.
