让我们面对现实吧：我们的社会存在一个问题 贫困. 我们路过无家可归者时会别过脸去，我们会绕道而行以避免被搭讪，我们会告诉自己没时间或者这不是我们的责任。这种冷漠，这种 教皇 利奥十四世 他在劝诫中谴责了它。« 迪利克西 »（意思是«我一直爱你»）。他为我们提供了一个七步灵性之旅，让我们学会从最贫困的人身上看到基督。.
这并非一门抽象神学课程，而是一本真正意义上的个人转变指南。因为归根结底，它关乎学习如何去爱。 穷人, 这意味着接受他们的福音，改变我们对世界的看法，并发现上帝就隐藏在我们最意想不到的地方。圣若瑟村联合会秘书长皮埃尔·杜里厄在教宗的训令中指出了这七个步骤。让我们一起来探讨它们。.
第一步：走出舒适区
打破冷漠之墙
第一步无疑是最难的：意识到我们生活在一个不知不觉中排斥他人的文化中。我们每个人都有一些自我保护的小技巧。当有人向我们求助时，我们会低头看手机；我们会加快脚步；我们会假装在包里翻找东西。这些反射动作变得如此自动化，以至于我们不再质疑它们。.
这 教皇 利奥十四世 这引出了一个令人不安的问题：为什么我们还要继续排斥他人？ 穷人 既然圣经对此事的教导如此清晰，我们为何还要担忧呢？他并没有说这很容易；恰恰相反，他坦诚地承认这项任务的艰巨性。但承认困难并非不作为的借口。.
实际上，这第一步始于自我诚实。下次当你遇到需要帮助的人时，观察一下你内心的反应。是尴尬？恐惧？还是伪装成理性化的轻蔑（«他们只会拿我的钱去买酒»）？这种觉察至关重要。我们无法改变我们拒绝面对的事物。.
从理论到实践
第二步要求我们照顾最年幼的孩子。但要小心， 教皇 利奥十四世 这揭示了许多天主教徒容易陷入的两个陷阱。.
第一个陷阱是认为 慈善机构 这纯粹是个人问题。你知道，我们总觉得可以时不时地做点好事，比如捐几欧元给慈善机构，然后告诉自己已经尽了一份力。与此同时，我们却任由自由经济体系按照它认为合适的方式«调节»不公正现象。 教皇 这提醒我们，全球需要一场变革，社会需要进行结构性变革。. 慈善 如果社会结构继续产生影响，那么仅靠个人是不够的。 贫困.
第二个陷阱恰恰相反：认为 慈善机构 这纯粹是政治问题，是国家的责任。我们总是告诉自己，解决问题是政客的责任，我们已经缴税了，这就足够了。 利奥十四世 这需要我们亲自接触。我们必须停下来，看着穷人的眼睛，触摸他们，与他们分享我们自己的东西。.
首选方案 穷人 这并非近期的发明或神学时尚，而是上帝的旨意，教会历史的诸多篇章都证明了这一点。想想看…… 圣方济各 从阿西西拥抱麻风病人，到圣特蕾莎修女在加尔各答街头聚集垂死之人，到 圣文森特·德·保罗 组织 慈善机构 他们采取了系统性的方法。他们没有在个人行动和结构性变革之间做出选择，而是两者兼顾。.
成为朋友和兄弟
第三阶段彻底颠覆了我们对这种关系的理解 穷人. 我们必须摒弃那种高高在上、居高临下的关系观念，在这种观念下，慷慨的富人俯视着穷人，并期望穷人感恩戴德。这种观念极其有害，即便它伪装成慷慨。.
这 教皇 利奥十四世, 受拉丁美洲传统的影响，它与……共享 教皇 弗朗索瓦, 他谈到友谊。这个词在他的文章中出现了二十次。而这正体现了2007年聚集在阿帕雷西达的主教们的直觉：只有花时间与穷人相处，我们才能成为他们的朋友。.
友谊，顾名思义，意味着平等互惠的关系。我们选择与某人做朋友，并非出于怜悯，而是因为我们认可他们的内在价值，因为他们为我们的生活带来了一些东西。这种视角改变了一切。穷人不再是…… 慈善机构, 但却是与之建立关系的对象。.
但是 教皇 更进一步说，这不仅仅是成为朋友，而是成为兄弟。«兄弟»一词在这段劝勉中出现了二十六次。区别是什么？朋友我们可以选择，但兄弟却是我们接纳的。. 穷人 他们不是需要解决的问题，而是需要欢迎的兄弟姐妹。就是这样。 弗朗索瓦 午餐时他提醒我们，他曾在花园里向1300名穷人提供过帮助。 教廷 2025年11月：« 兄弟会, 是啊……这就是人生！»
彻底改变我们的视角
穷人是精神导师
第四步带来了视角的彻底转变。我们不仅要放弃自上而下的垂直关系，而且还必须真正放低姿态，承认这一点。 穷人 他们有东西可以教给我们。.
当然，我们必须向最贫困的人宣扬基督。 教皇 利奥十四世 他直言不讳地说：他们遭受的最严重的歧视 穷人 是缺乏属灵的关怀。仅仅给他们食物和住所是不够的，他们也需要听到福音。但这正是福音的奇妙悖论所在：他们恰恰是 穷人 向我们传福音的人。.
乍听之下，这种说法或许令人震惊或带有家长作风，但整个基督教传统都认同这一点。当我们真正开始约会时，那将是一次令人惊讶的经历，也是我们个人生活中一个真正的转折点。 穷人, 我们发现，它们教导我们关于上帝、关于……的基本知识。 信仰, 以及生活中真正重要的东西。.
这怎么可能？ 教皇 这揭示了关键所在：从边缘视角看现实更为清晰。当我们安于中心位置时，往往会将自身的视角误认为普遍真理。但从边缘，从存在的边缘地带，我们能看到从中心视角无法看到的事物。. 穷人 他们被赋予了一种特殊的智慧，这种智慧对教会和人类来说都不可或缺。.
请看这些具体的例子。有多少经历过苦难的人展现出深厚的精神内涵，能够分辨本质与表象，并拥有看似矛盾的慷慨？我们都听过这样的故事：贫困之人比富人更慷慨地分享他们仅有的东西。这并非民间传说或天真之见，而是深刻的精神现实。.
认出基督的肉身
第五步将我们引向基督教奥秘的核心。. 穷人 他们不是社会学范畴，不是统计数据，也不是公共政策问题。他们是基督的血肉之躯。.
这并非诗意的比喻，而是神学上的真理。圣约翰·克里索斯托姆早已有力地表达过这一点：«你们想要尊崇基督的身体吗？就不要在它赤裸的时候轻视它，而要在这里用丝绸的衣裳来尊崇它。»
对现存基督的崇敬，其中蕴含着某种深刻的虚伪。 圣餐, 无论是将教堂装饰得富丽堂皇，还是跪拜在圣体前，如果我们路过街上的穷人却不驻足，同一位基督都临在于这两件事中。这正是《马太福音》第25章的持续体现：«我饿了，渴了，病了，缺了。” 监狱, »赤身裸体或是个陌生人……而那个人竟然是我！”
这 教皇 利奥十四世 这形成了一个惊人的相似之处。耶稣应许我们：«我必与你们同在，直到世界的末了。» 他还说：« 穷人, »你将永远与他们同在。”这两句话是相关的。如果 穷人 他们总是与我们同在，因为基督总是与我们同在，隐藏在他们的肉身之中。.
这种观点应该彻底改变我们的方法。 穷人. 我们应该跪在他们面前，如同跪在圣体前一样，怀着敬畏之心，而不是居高临下的怜悯，而是对神圣临在给予深深的敬意。.
实际上，这会改变什么？它会改变我们的视角。当你在地铁上看到一个无家可归的人时，试着对自己说：«也许这就是基督。» 不是«这就像基督一样»，而是«这就是基督»。看看这种简单的视角转变如何改变你的感知、态度和开放程度。.
迈向具体行动
施舍是一种正义的行为
第六阶段将我们带回现实。 教皇 利奥十四世 它并没有让我们陷入一种脱离现实的神秘主义，只剩下美好的情感和精神上的热情。他最后谈到了施舍。而在这里，我们触及了一个本质问题：你对信仰的真挚程度，或许就体现在你给予最贫困者的善举上。.
在现代社会，施舍的名声并不好。它被视为一种家长式的、过时的行为，会助长依赖性。但这种观点过于肤浅，忽略了基督教传统中关于这一主题的深刻内涵。.
圣奥古斯丁 正如他之前所说，施舍是恢复正义，而非家长式的姿态。这意味着什么呢？这意味着世间的一切资源本应属于所有人。如果有些人拥有远超所需，而另一些人却连必需品都缺乏，这便是客观上的不公。施舍并非让穷人对富人心怀感激，它只是恢复了一种本不该被打破的平衡。.
此外，施舍具有深刻的精神内涵。教宗的训诫告诉我们，施舍可以«消除过去的罪孽»。圣约翰·克里索斯托姆曾用一个精妙的比喻：施舍是«祈祷的翅膀。如果你不给你的祈祷插上翅膀，它就无法飞翔。»
仔细想想。你可以尽情祈祷，去教堂，参加各种祈祷小组，但如果你不帮助穷人，你的祈祷就如同扎根于大地，无法触及上帝的心。为什么？因为它脱离了爱的具体实践，而爱总是包含着自我奉献。.
但请注意，施舍不仅仅是偶尔施舍几个硬币来减轻自己的良心不安。 教皇 他谈到«个人化的、频繁的、真诚的举动»。如果只停留在空想和讨论的世界，而没有这些具体的行动，将会毁掉我们最珍贵的梦想。.
如何将这一点付诸实践呢？以下是一些具体的建议。首先，经常携带现金。是的，即使在非接触式支付时代也是如此。身上始终带着一些欧元，以便在有机会时慷慨解囊。不要担心对方会如何使用这笔钱。那不是你的问题。你的责任是给予。.
接下来，查看您的每月支出，并决定定期捐赠的百分比。可以是 1%、5% 或 10%，具体取决于您的经济状况。但捐赠必须是定期、有计划的，而不是想起来就捐，或者一时兴起就捐。.
最后，请付出时间，而不仅仅是金钱。参与慈善机构、救济食堂或收容所的活动。你的陪伴与物质援助同样重要，有时甚至更重要。许多生活在贫困中的人最痛苦的是被忽视，是觉得自己对任何人都不重要。你每周哪怕只抽出一个小时，也能改变他们的人生。.
«我爱你»的秘密»
第七步也是最后一步，揭示了整个过程的秘密。 教皇 他在信的结尾再次提及了信的标题：« 迪利克西 »我爱你。« 这句话让我们深刻地理解了我们在上帝计划中的角色，令人动容。.
我们采取的所有这些步骤，我们为改变视角所做的所有这些努力，都是为了达到 穷人, 我们投入时间和资源只有一个目的：让这些人感受到耶稣对他们说的话：«我爱你们。»
这 教皇 具体来说：«无论是通过你的工作，你为改变不公正的社会结构而进行的斗争，甚至是通过这种简单、非常个人化和贴心的帮助姿态……»换句话说，无论你的付出采取何种形式，目标都是一样的。.
最后还有个转折：这并非关乎我们宣扬对上帝的爱，甚至也不是关乎我们对穷人的爱。而是我们为之采取的行动。 穷人 这是上帝向他们表达«我爱你»的方式。»
请牢记这个真理。你并非慷慨的施恩者，行善积德。你是上帝表达对弱势群体之爱的媒介。当你停下来与无家可归者交谈时，是上帝在对他们说：«你对我来说很重要。»当你抽出时间参与慈善活动时，是上帝在对他们说：«你并不孤单。»当你为更多人争取权益时，是上帝在对他们说：“你并不孤单。” 社会正义, 是上帝向世界呐喊：«这些生命是宝贵的！»
这就是« 迪利克西 »上帝通过我们向最贫穷的人宣告他的爱。” 教皇 利奥十四世 他斩钉截铁地总结道：«它必须燃烧！»
这幅火的意象意义非凡。上帝对……的爱 穷人 它并非不温不火、礼貌客气或循规蹈矩，而是熊熊燃烧的烈火。我们蒙召成为助燃这烈火的柴火，让自己被这份对弱势群体的神圣热情所吞噬。.
一条既改变了他们，也改变了我们的道路。
在这七步旅程的终点，有一点应该很清楚：这条路既能改变行走其上的人，也能改变它所帮助的人。这或许是福音中最深刻的悖论。通过学习爱 穷人, 我们因此变得富有。我们甘愿为他们服务，他们便向我们传福音。我们给予他们，我们便有所收获。.
这个过程并不容易。 教皇 利奥十四世 她从一开始就意识到了这一点。她要求我们走出舒适区，质疑偏见，直面恐惧和冷漠。她呼吁我们做出切实的承诺，而不仅仅是空谈。她要求我们不仅要奉献盈余，更要奉献自我。.
但正是这种困境中蕴藏着变革的希望。 十字若望 他说：«哪里没有爱，就播撒爱的种子，你就会收获爱。» 这正是我们委身于穷人时所发生的事。我们把爱带到冷漠和排斥盛行的地方，不仅收获他们的爱，也收获对上帝之爱的更深理解。.
那么，从哪里开始呢？不要给自己太大压力，试图一次性完成所有七个步骤。就从第一步开始：摆脱冷漠。下次当你看到需要帮助的人时，停下来。认真地看着他们。跟他们打个招呼。问问他们的名字。这只是小小的一步，但却是一个好的开始。.
接下来，根据自身能力，找到切实可行的参与方式。这可以是加入某个协会，定期向慈善机构捐款，或者养成与街上遇到的陌生人攀谈的习惯。重要的不是行动的规模，而是行动的规律性和真诚度。.
记住，在这条路上，你并不孤单。你正沿着成千上万圣徒的足迹前行，他们都曾在此发现了基督的容颜。 穷人. 最重要的是，你们都得到了上帝的爱的支持，祂希望通过你们的双手、你们的声音、你们的存在，向每一个需要帮助的人说：«我爱你们。»
它必须燃烧得明亮。那么，你是否准备好被上帝对我们中最卑微之人的深切关怀所吞噬？你是否准备好成为神圣之爱在我们世界中具体彰显的工具？这是一个充满挑战的召唤，但也是通往我们自身成圣的最可靠途径。因为最终，通过爱， 穷人, 我们拯救的是我们自己。.
