1° 先知的生平及其所处的时代. 由于关于玛拉基的出身和生平的真实信息几乎完全缺失，无论是在他的书中、其他圣经著作中，还是在传统中，因此很早就有人认为希伯来语单词 马尔基“我的使者”（拉丁语形式 Malachias 源自希腊语七十士译本 Mαλαχίας），并非他的真名，而是一个常用的称谓，一种理想化的称呼，通常归于某个不知名的先知，或是著名的以斯拉。后一种观念在犹太人中曾经很普遍，正如我们从圣杰罗姆那里了解到的，他本人也采用了这种称呼（参见他的序言）。 在马尔. 我们在约拿单的塔古姆中读到：«玛拉基，就是文士以斯拉的名字。» 1:1，七十士译本的翻译仿佛是…… mal'äko, 仿佛 马拉克 “先知”一词原本是一个普通名词：άγγέλου αύτοΰ（耶和华藉着他的天使所说的话）。奥利金和其他古代作家甚至认为，毫无疑问，他们是基于七十士译本的翻译，认为最后一位小先知是一位真正的天使。但这些关于名字的细微差别，实际上只是指代其主人职业的一种无谓的争论。.
我们对玛拉基时代的了解远多于对他的出身和历史的了解。如同哈该和撒迦利亚一样，他在被掳之后开始传道；他甚至是旧约先知中的最后一位，为这一系列先知画上了句号（因此犹太人称他为«先知的印记»）。有人这样形容他：他如同漫长一天的结束，如同傍晚的宁静；同时，他又如同预示着美好一天的黎明曙光。这不仅体现在圣经正典中玛拉基书的地位，也体现在相关的传统中（这些传统对此有明确的记载），更体现在他自己的话语中。在他传道的时期，犹大支派的领袖并非独立自主，而是一位臣服于最高权威的总督（参1:8b）；这表明当时仍处于波斯统治之下。此外，圣殿的重建已成既成事实（于公元前516年，即希斯塔斯佩斯之子大流士统治的第六年竣工）（参以斯拉记6:15），而且敬拜仪式也已完全重组（参以斯拉记1:10和3:1, 10）；这在哈该和撒迦利亚的时代并非如此。最后，玛拉基对信徒过犯的描述与尼希米对同一主题的记载极为相似（参玛拉基书2:8和尼希米记13:29；玛拉基书2:10-16和尼希米记13:23-27；玛拉基书3:8-12和尼希米记13:10-12），这表明这两位圣人是同时代的人。我们甚至可以更精确地说：由于尼希米将这段描述定于他在犹太事工的最后时期，即公元前 433 年左右，因此玛拉基履行职责并撰写他的书的日期很可能也是如此（参见尼希米记 1, 1b; 2, 1; 13, 6）。.
当时巴勒斯坦犹太人的道德状况远非完美。自从哈该和撒迦利亚宣告预言的美好时代以来，他们的道德状况就陷入了深深的低迷。玛拉基书向我们展示了这个神权国家对他们的上帝感到不满，因为他们发现先前先知所预言的繁荣昌盛的应许实现得太慢。他们心存疑虑。 仁慈 甚至连上帝的公义也遭到质疑。因此，人们的道德风气相当松懈。玛拉基竭尽全力抵抗这种邪灵的入侵（《塔木德》也将他与哈该和撒迦利亚一起列为大犹太会堂的成员）。.
2° 本书的主题和章节划分. 玛拉基书（其真实性未受过严重质疑，也不可能受到质疑）仅包含一篇论述，其显著特点是结构统一，主要特征是责备和谴责。其出发点是 爱 先知描述了上帝对犹太人的慈父般的爱（参1:2），以及这份爱如何遭到蔑视和践踏：祭司在祭坛上行为不端，民众公然违背律法。先知还大声宣告，上帝即将以严厉的审判官的身份出现，惩罚所有罪人；的确，在惩罚的过程中，上帝将洁净他所深爱的子民，使他们预备好迎接弥赛亚（玛拉基书包含非常重要的弥赛亚预言。参1:10-11；3:1；4:5-6）。.
学者们对玛拉基书的划分存在分歧。我们采纳了将其分为两部分的观点，形成一种对立：1. 旧约中一切衰败的事物（1:1-2:17）；2. 如今已近的新约将更新万物（3:1-4:6）。而那些认为玛拉基书应分为三部分的人则将其划分为：1:1-2:9；2:10-16；2:17-4:6。
3° 作为一名作家玛拉基所用的语言在他所处的文学衰落时期算是相当纯正的（几乎完全没有亚兰语词汇很容易解释，因为当时的希伯来语已经是一种死语言，不再因使用而变质）。他的作品既不缺乏力量，也不缺乏宏伟，更不缺乏原创性。他的文体特点在于，他不像以赛亚、以西结、何西阿和那鸿等其他先知那样，采用某种特定的语言风格。 哈巴谷他有时以诗人的风格，有时以演说家的风格；他的风格是冷静地讨论，并运用辩证法。他提出问题，倾听反对意见，并作出回答，总是充满活力（参见1、2-3、6-9、13；2、10、14-15、17；3、2、7-8；13-14等）。简而言之，正如一位理性主义学派的注释家曾经写道，马拉基的这本书“无论在形式还是内容上都十分出色”。
4° 最好的天主教注释是：古代的《西尔的西奥多雷》、《十二先知和圣杰罗姆》中的叙述、《小先知》中的注释。现代：F. Ribera，In librum duodecim Prophetarum commentarii，安特卫普，1571；桑切斯，如何。载于《Prophetas minores et Baruch》，里昂，1621 年。.
玛拉基书 1
1 经文。耶和华藉玛拉基对以色列所说的话。. 2 耶和华说：«我爱你们，你们却问：»你怎样爱我们？’耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我也爱雅各。’”, 3 但我恨以扫，我使他的山岭变为荒凉的旷野，我把他的产业给了沙漠的豺狼。. 4 如果以东人说：«我们被毁灭了，但我们会重建废墟。»万军之耶和华如此说：«他们必建造，我必拆毁；论到他们，必有话说：»罪恶之地，耶和华永远发怒的百姓。’” 5 你们的眼睛必看见，你们必对自己说：«愿耶和华在以色列地得荣耀。» 6 儿子尊敬父亲，仆人尊敬主人。但我若是父亲，哪里当受尊敬？我若是主人，哪里当受敬重？这是万军之耶和华对你们这些藐视我名的祭司说的。你们说：«我们怎样藐视了你的名？» 7 因为你们把不洁的饼带到我的坛前，却说：«我们怎样玷污了你？»因为你们说：«主的桌子是可憎的。» 8 你们献上瞎眼的牲畜作祭物，并无不妥；你们献上瘸腿的或生病的牲畜，也并无不妥。现在你们去把这祭物献给你们的统治者，他会喜悦你们吗？他会恩待你们吗？这是万军之耶和华说的。. 9 现在，祈求上帝怜悯你吧。这一切都是你亲手所为；祂会因你而怜悯你吗？万军之耶和华说。. 10 你们为何不关上祭坛的门，免得徒然焚烧我的祭坛呢？万军之耶和华说：“我并不喜悦你们，也不从你们手中接受供物。”. 11 从日出之地到日落之处，我的名在列国中尊崇；在各处，人们都向我的名献香和洁净的供物，因为我的名在列国中尊崇。这是万军之耶和华说的。. 12 你们说：«主的桌子被玷污了，所结的果子不过是可鄙的食物»，你们就是亵渎了它。» 13 万军之耶和华说：«你们说：»这是祸患’，你们藐视它。你们把偷来的、瘸腿的、有病的带来，献上这供物。我岂能从你们手中悦纳呢？”. 14 那欺骗者必受诅咒！他羊群中有一只公羊，却许愿献祭给耶和华，而那有残疾的牲畜，因为万军之耶和华说：“我是伟大的君王，我的名在列国中是可畏的。”.
玛拉基书 2
1 所以，现在这道法令是给你们祭司的。. 2 万军之耶和华说：“你们若不听从，不将荣耀归于我的名，我必使咒诅临到你们，我必咒诅你们的福分；我已经咒诅了，因为你们没有听从。”. 3 看哪，我必使你们的种子枯干，我必将粪土，就是你们宴乐的粪土，撒在你们的脸上，你们必被它吞噬。. 4 万军之耶和华说：“这样，你们就知道我已将这旨意赐给你们，使我与利未所立的约得以存留。”. 5 我与利未所立的约是生命与平安之约，我将这些产业赐给他；我与利未所立的约是敬畏之约，他敬畏我，在我名面前战兢。. 6 他口中说真理的律法，他的嘴唇上找不到任何罪恶；他与我同行。 和平 他传扬正义，使许多人远离邪恶。. 7 因为祭司的嘴唇保存知识，人们从他口中寻求教诲，因为他是万军之耶和华的使者。. 8 但你们偏离了正道，使许多人跌倒在律法上，你们歪曲了利未人的约，这是万军之耶和华说的。. 9 而我，也使你们在众民面前被藐视、被人厌恶，因为你们不遵守我的道，在律法上偏袒人。. 10 难道我们不是同一位父亲吗？难道不是同一位上帝创造了我们吗？为什么我们彼此背信弃义，亵渎我们祖先的盟约呢？ 11 犹大背信弃义，在以色列和耶路撒冷犯下了可憎之事，因为犹大亵渎了归于耶和华的圣物，耶和华所喜爱的，他娶了外邦神明的女儿。. 12 行这事的人，愿耶和华从雅各的帐篷中剪除守望者、应答者、向万军之耶和华献祭的人。. 13 你们所做的第二件事就是：用眼泪遮盖耶和华的坛，用哭泣和哀号遮盖它，以致耶和华不再看顾供物，不再从你们手中接受悦纳的供物。. 14 你说：«为什么？»因为耶和华在你和你年轻时所娶的妻子之间作了见证，你曾对她不忠，她曾是你的伴侣，是你立约的妻子。. 15 他们中没有一个人这样做，因为他们拥有其余的神圣之灵。那么，那一位做了什么呢？他寻求一位神圣的后裔。因此，你们要谨慎自己的生命，不可背弃自己幼年所娶的妻子。. 16 耶和华以色列的上帝说：“我恨恶离婚，因为离婚是强暴的遮盖。”万军之耶和华说。所以，你们要谨慎自己的性命，不可背信弃义。. 17 你们用言语使耶和华厌烦。你们说：«我们怎样使他厌烦呢？»就是说：«凡作恶的，在耶和华眼中都是善的，他喜爱这样的人。»或者说：«公义的神在哪里呢？»
玛拉基书 3
1 万军之耶和华说：“看哪，我差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，就是你们所仰慕的立约使者，必忽然来到他的殿。看哪，他来了。”. 2 谁能承受他来临的日子？谁能在他显现的时候站立得住？因为他必像炼金之火，像漂布之皂。. 3 他必像炼净银子的一样，洁净利未的子孙，熬炼他们像金银一样；他们必事奉耶和华，按公义向他献供物。 4 犹大和耶路撒冷的祭物必蒙耶和华悦纳，如同古时一样，如同往昔一样。. 5 万军之耶和华说：“我必临近你们施行审判，我必速速作见证，控告行邪术的、奸淫的、起假誓的、勒索雇工的、欺压寡妇孤儿的、厌弃寄居的、不敬畏我的。”. 6 因为我耶和华永不改变，你们雅各的子孙才没有灭亡。. 7 从你们列祖的日子起，你们就离弃我的典章，不遵守。万军之耶和华说：«你们要归向我，我就归向你们。»你们却说：“我们如何归向呢？” 8 人岂敢欺骗上帝，以致你们欺骗我？你们却说：«我们怎样欺骗了你们？»就是在什一奉献和应扣除的那部分上。. 9 你们受诅咒了，你们整个国家都在欺骗我。. 10 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入库房，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”. 11 万军之耶和华说：“我必为你们赶走吞噬你们土地的昆虫；它必不再毁坏你们土地的出产，你们田野的葡萄树也必不再荒芜。”. 12 万国必称你为有福的，因为你必成为喜乐之地。这是万军之耶和华说的。. 13 耶和华说：«你们用严厉的言语攻击我。»你们却说：“我们彼此之间是如何议论你的呢？” 14 你说：«侍奉上帝有什么益处呢？遵守他的诫命，在万军之耶和华面前哀恸而行，有什么好处呢？» 15 如今我们称恶人有福了，因为他们亨通；那些作恶、试探神却仍逃脱惩罚的人，也称他们有福了。» 16 于是，敬畏耶和华的人彼此交谈。耶和华侧耳而听，他听见了，并且有一本纪念册在他面前，记录那些敬畏耶和华、尊敬他名的人。. 17 万军之耶和华说：“在我所预备的日子，他们必归我为子民，我必怜悯他们，如同父亲怜悯服侍自己的儿子一样。”. 18 你们将再次看到义人和恶人之间的区别，看到侍奉上帝的人和不侍奉上帝的人之间的区别。. 19 看哪，那日临近，如同烈火焚烧。所有骄傲的和所有作恶的，都必如碎秸，那日临近，必将他们焚烧殆尽，这是万军之耶和华说的，使他们连根带枝都不留下。. 20 但对于敬畏我名的人，必有公义的太阳升起，其光芒中蕴含着医治；你们必出来跳跃，如同圈里的牛犊。. 21 万军之耶和华说：“你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必像灰尘一样落在你们脚下。”. 22 你们要记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山赐给他，为以色列全族所定的训词和典章。. 23 看哪，在耶和华伟大可畏的日子来到之前，我差遣先知以利亚到你们那里去。. 24 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来用咒诅击打大地。.
玛拉基书注释
1.2-3 我爱雅各，我恨以扫。. 圣保罗（罗马书 9 v.11-13），以及在他之后 圣奥古斯丁 大多数教会作家认为，这两兄弟分别象征着蒙拣选者和受诅咒者。参见预定上天堂或预定受罚，但并非预定犯罪。参见《天主教神学词典》和《神学教义概要》。.
1.2 参见罗马书 9:13。.
1.3 孤独. 除了以东本身贫瘠之外，在耶路撒冷陷落后五年，它还遭到了尼布甲尼撒军队的蹂躏（以赛亚, 第 21 章及后续章节； ; 杰里米, ，49，第 7 节及后续章节；; 以西结 25，13；35，3；; 阿莫斯 1, 11-12）。——玛拉基预言的时候，纳巴泰人已经占领了以东，并将那里的古代居民永远驱逐出去。.
1.8 上帝希望所有献给他的祭品都是完美无瑕的（等级. 22、21-22；; 申命记. 15, 21).
1.10-11 这些经文表达了：1）旧约律法中献祭和仪式的废除；2）一种完全纯洁的献祭的到来，这种献祭将在世界各地、在万国之中献给主。圣杰罗姆与其他教父一样，认为这段经文是真实的预言，预示着未来的事件。关于婚姻结合的问题，先知们常常将一些未来才会发生的事件描述为已经完成的。.
1.11 参见诗篇 112 篇 3 节。.
1.14 男性 无瑕疵的受害者是法律指定的，用于履行向上帝许下的誓言（利未记, ，22，第 18 节及后续章节）。.
2.2 利未记 26:14-16;申命记。 28:15。
2.3 肩膀 受害者的遗骸中，有一部分是留给祭司的（申命记, 18, 3).
2.4 和 Levi, 也就是说，包括亚伦和他的孩子们，这里指的是 利维, 因为他们属于那位先祖的族类，而上帝也把祭司职分赐给了这个族类。有人认为玛拉基书指的是从被掳之地归回后，这约的更新（尼希米 9, 38；10, 1）。.
2.10 马太福音 23:9；以弗所书 4:6。.
2.11 他 结婚 一位外邦神祇的女儿, 一个崇拜偶像的女人。.
3.1 路加福音 1:17。福音书作者和耶稣基督本人都解释了关于施洗约翰（弥赛亚的先驱）到来的事（马修, ，11，10；; 马克, ，1，2；; 路加, 7, 27).
3.3 在东方，提炼金银的金匠是坐着工作的，他们的坩埚放在店铺中央的地上，没有烟囱。.
3.7 撒迦利亚书 1、3。.
3.14 约伯记 2:15。.
3.16 圣经经常将上帝描绘成一位记录军队和军官的君主，以及一位根据记录中的内容伸张正义的法官。.
3.19 那一天即将到来 ; 根据经注学家的说法，这是末日，耶稣基督将从天而降，此前将有复仇之火降临。 帖撒罗尼迦后书 1, 8.
3.20 路加福音 1:78。. 正义之日 ; 耶稣基督藉着他的教导成为世界的光，藉着他的恩典成为世界的义的源泉。.
3.22 出埃及记第20章；申命记4、5-6章。
3.23 马太福音 17:10；马可福音 9:10；路加福音 1:17。犹太会堂和基督教会一直以来都秉持着一个普遍的传统：先知以利亚将在世界末日亲自降临，对抗敌基督，并将犹太人皈依耶稣基督。救主耶稣自己也证实了以利亚降临的这个应许（马修, ，17，11；; 马克, 9, 11). 以利亚 他也是圣约翰预言的两位先知之一（启示录, 11, 3).
