1° 本书的主题和章节划分. 根据武加大译本的顺序，旧约圣经中第一部教诲诗篇的名称，如同几部历史书一样，正是主人公的名字。约伯，一位来自胡斯地的虔诚而富有的男子，此前享受着人间的一切舒适，却突然遭受了难以想象的苦难，上帝允许这一切发生是为了考验他。起初，他以令人钦佩的耐心忍受着苦难，直到他的三个朋友以利法、巴尔达和琐法来访，引发了他与朋友之间关于他遭受苦难原因的激烈争论：他们认为他一定是因自己的罪孽而招致了这一切，并劝他忏悔以求得上帝的怜悯；而他则极力辩解自己是无辜的，但在激烈的争论中，他无意间说出了一些关于上帝的轻率之言。三位朋友争辩完毕，陷入沉默。约伯比以往任何时候都更加坚定地申辩自己的清白，这时，以利亚出现了。以利亚以更客观的视角看待问题，指出上帝是公义的，即使祂惩罚那些无意中严重冒犯祂的人。上帝亲自介入，以祂全能的伟大描述和祂深不可测的智慧，间接地解决了此事。约伯谦卑地忏悔自己竟敢妄自揣测上帝对他的态度，他不仅得到了上帝的宽恕，也因他的忍耐而获得了奖赏。.
这本书很自然地分为三部分，最明显的特征是它的外部形式，正如圣杰罗姆所观察到的那样（Praefat。在图书馆。工作) : 开头的内容、与最后的内容、最后的讲道. 本书有散文序言（1, 1-2, 13），简要叙述了约伯早年的生活和他所遭遇的不幸；接下来是诗歌体正文（3, 1-42, 6），贯穿全文地阐述了上述问题；最后是散文体尾声（42, 7-16），与序言一样，讲述了主人公约伯早年幸福的生活，并在此与他告别。.
这首诗本身分为三部分：1° 约伯与他的三个朋友就他苦难的起源展开激烈辩论，3.1-31.40（分为四个部分：辩论的第一阶段，第3-14章；第二阶段，第15-21章；第三阶段，第22-26章；约伯的胜利独白，第27-31章）；2° 以利乌的干预和演讲，32.1-37.24；3° 神的干预，38.1-42.6。.
2° 计划的统一性和美感；书籍各部分的完整性尽管前文分析简短，但足以证明《约伯记》中存在一个完美的计划和顺序。序言首先引导读者了解整体情况；最重要的是，它向读者介绍了有关约伯的神圣旨意，以及上帝允许这位圣人遭受苦难的目的。有了这些初步信息，读者便有了一条有用的线索，可以引导他们理解接下来三十九章的迷宫；他们不必费力地解决问题，因为他们已经掌握了答案，只需验证后续步骤即可。约伯和他的朋友们展开了讨论，他们很快触及了问题的核心，而这个核心在他们激烈的辩论中变得越来越复杂：对话者们最终未能达成一致，不得不分开。从旁听辩论的人群中走出来的以流，提出了他自己的观点；他为这个问题指明了一个新的方向，这个方向预示着答案的到来，但距离给出答案还很遥远。就在此时，当众人耗尽了所有努力和知识之后，上帝显现了。然而，他并没有直接给出他们苦苦寻求的答案，而是描述了他那完全无法衡量的神圣属性，这些属性超越了人类的理解和判断。尾声最终完成了答案的解答。
《约伯记》的每一页都衔接流畅，浑然一体，一切都以一种虽缓慢却十分有规律的方式发展。由此可见，若要删去这部杰作的任何一部分，都会立刻使其他部分变得晦涩难懂，破坏其和谐统一的整体性，断裂其内在的联系。然而，所谓的批评家、理性主义者或新教徒却毫不犹豫地删去了大量篇幅：有时甚至删去序言和尾声，只留下一个不完整的躯干（序言显然被认为是诗歌正文的一部分；参见8:4；29:5, 18等。尾声亦是如此；参见13:10；16:21；22:30）。有时，有人引用约伯记27:11至28:28，认为其与约伯先前关于上帝报应性公义的论述不符，仿佛这位圣人的思想注定无法进步；有时，更具体地说，有人引用以利亚的论述，理由是其文体与其他内容截然不同（这的确存在差异，但应归因于这位新对话者的独特性）（参见32:1的注释）；有时，有人引用上帝论述的最后部分，即40:10至41:25（对河马和鳄鱼的描述），尽管在其他理性主义者看来，其风格“与诗歌中最精彩的段落如出一辙”，显然是后人添加的。诚然，有人说得对，只有丧失了所有审美趣味的人才会提出这样的理论。我们还可以引用外部证据，即多种传统见证，这些见证表明《约伯记》在创作之初就已流传至今，没有发生实质性的改变。
3° 《约伯记》的目的. 这首崇高诗篇的主旨既重要又令人慰藉。它探讨的是一个重大而痛苦的问题，这个问题即使在新约圣经的启示下，也常常萦绕在人们心头，令人忧虑：世间苦难的根源是什么？人类遭受种种苦难的原因是什么？更具体地说，义人遭受苦难的原因又是什么？（参见诗篇36篇和72篇，它们也探讨了这一主题。）这个神秘的问题并非以抽象的方式，以哲学论文的形式展开，而是通过一个非常具体的案例进行讨论，这赋予了它更多的生命力、趣味性和清晰度。因此，这首诗探寻的是上帝对待那些遭受试炼之火的人们的行事准则，并最终完全阐明了上帝的旨意。约伯的三个朋友对世间善恶的分配持有狭隘的看法：在他们看来，苦难永远且仅仅是罪的结果。以利乌怀疑苦难可能具有教化意义，甚至会降临在义人身上；序言和尾声清楚地表明，在约伯的例子中，苦难是一种旨在进一步圣化这位已然德行高尚之人的考验。因此，结论是：人必须敬拜神，保持沉默，我们遭受苦难的最终原因正是神那永不谬误的智慧。.
除了这一教条目标之外，还有一个道德目标，即提供…… 耐心 约伯，是身处困境的人们展现勇气的永恒典范。这正是这句话的完美诠释。 圣詹姆斯 （5:10-11）：“弟兄姊妹们，你们要效法那些奉主名说话的先知，看他们能忍受苦难和忍耐。看哪，那些忍耐到底的人是有福的。你们听过……” 耐心 约伯的故事，你们也看到了耶和华为他安排的结局，因为耶和华满有怜悯和慈悲。» 在这方面，约伯享有极大的荣耀，被视为耶稣基督的预表和象征，这位尊贵而无辜的受害者，遭受了如此多的苦难却毫无怨言（参见圣额我略一世）。, 道德书, （序言，6，14。关于第 19 章第 21 节及之后著名的弥赛亚段落，请参阅注释）。.
4° 本书的历史人物.长期以来，有人声称《约伯记》纯属虚构，完全凭空捏造，主人公约伯本人也从未存在过；因此，它«从头到尾都是一首纯粹的寓言诗，一部宗教哲学小说»。另一些人则认为它是«一首混合诗，也就是说，它是一部以历史背景为基础，并融入了想象的作品‘。然而，很容易证明，诗中所叙述的整个事件都与客观现实相符。.
约伯是一位真实存在的历史人物。这一点从几位圣经作者的描述中便可看出，尤其是以西结，他将约伯与挪亚和但以理等其他著名人物相提并论，而挪亚和但以理的存在毋庸置疑（以西结书 14:14, 20；参见多比传 2:12, 15；雅各书 5:11）。犹太教和基督教的传统也明确地肯定了这一点；几乎找不到任何反对的声音：例如，在犹太教中，有一位学者声称«约伯并不存在，也不是（上帝）创造的，他只是一个比喻»（塔木德，论著）。 巴布·巴特拉, ，第 15 页，a)，以及，在 基督徒, 还有那位大胆的摩普绥提亚的狄奥多尔，他因持有类似的错误而被第五次大公会议谴责（拉丁教会于5月10日庆祝约伯节；希腊教会则于5月6日庆祝）。本书的基调也引导我们得出同样的结论，因为处处«读者都不可抗拒地感受到这些事件是真实的»。如果有人质疑其形式的完美，以及那些连最小细节都精妙绝伦的演讲不可能是即兴发挥的，我们将效仿勒希尔先生的回应：«人们可以像大多数释经家那样相信，约伯和他的同伴只是念出了被安排在他们口中的演讲内容，而演讲的表达则属于神圣的作者，但这并不意味着我们可以将整部作品仅仅视为一部诗歌虚构作品。‘《约伯记》, （第 232-233 页）»
从序言一开始就明确指出，约伯来自户斯地（1:1；参见注释）；因此，他并非希伯来人。他生活在哪个时代？很可能是在所谓的族长时代，即摩西之前，以色列人出埃及之前。本书的主要特征和主要遗漏都清楚地表明了这一点。约伯及其所处时代的总体特征揭示了非常古老的习俗。他的长寿（根据42:16，约伯至少活了180岁；根据七十士译本，活了240岁）也表明他生活在非常古老的历史时期。同样，他的宗教信仰也与古代相符，因为他信奉完全的一神论（参见34:26-27等），而自摩西时代以来，敬拜独一真神似乎是希伯来人的专属领域。约伯像族长一样，在他的家族中履行祭司的职责（参见1:5）。此外，这本书虽然多次提及世界历史早期事件（创世、堕落、巨人及其罪行、洪水），却只字未提西奈山的律法或神权国家。而且，约伯的时代比亚伯拉罕和以扫更晚，因为他的两个朋友是他们的后裔。但我们无法给出更精确的答案。.
5° 作者及其创作时期— 关于这两点，最有学问的作者也只能列举一系列或长或短的推测，然后承认“不可能确切地说出《约伯记》是谁写的，以及是在什么时候写的”（人。圣经., t. 2、n. 610）。这已经是圣格列高利大帝的结论：«Qui haec scripserit, valde supervacue quaesitur。»（L. c.（c. 1）这首诗的作者曾被先后归于约伯本人、他的朋友、以利亚、摩西或他的同时代人、所罗门或他同时代的人、以赛亚、但以理以及其他许多人。显然，关于这首诗的作者并没有形成任何既定的传统。至于它的风格，人们用它来支持各种各样的观点。它堪称完美，展现了大师的技艺和天才的才华：这就是为什么人们认为它配得上摩西和所罗门的风格；但有时它包含一些非常古老的表达方式，这些表达方式仅在摩西五经中使用过（特别是被称为“钱币”的表达方式）。 qesîtah; ; （参见创世记33:19的注释），有时他也会引用一些看似较新的作品。可以肯定的是，这首诗的创作时间早于耶利米，因为这位先知曾多次引用这首诗（参见耶利米书12:1和约伯记21:7；耶利米书17:1和约伯记19:23；耶利米书20:14-18和约伯记3:3-10；耶利米书20:17和约伯记3:11；等等）。如今，人们普遍认为这首伟大的诗篇属于所罗门时代，即圣经文学的黄金时代。.
6° 《约伯记》的诗歌形式及其文学之美——由于希伯来人从未有过戏剧或史诗（参见本书诗歌部分导论，第483页），因此试图将《约伯记》归入这些主要的古典体裁之一有时并不准确。人们常常将其与戏剧联系起来，但戏剧“需要外部动作；《约伯记》中只有内心的挣扎”。这首诗虽然显然具有教化意义，但其形式、节奏和韵律首先体现的是抒情性。诗句几乎全部采用两段式平行结构，且各行长度大致相同。
这部作品的美轮美奂，举世闻名。“这首诗构思完美，笔法精湛，堪称世界文学杰作之一。无论整体还是细节，都展现出令人叹为观止的艺术水准。其风格庄严雄浑，铿锵有力，简洁精炼。人物形象栩栩如生，笔触遒劲有力，又不失细腻柔和。历史叙述清晰流畅，兼具古代文学的质朴与优雅；对话中充满了激烈的爆发、生动的意象，以及激情澎湃的斗争与平静、深刻、庄严的对精神真理的沉思之间的鲜明对比。引人入胜的情节贯穿始终，直至最后一页。没有任何诗歌可以与《约伯记》相提并论。”以上是对诗人、评论家和学者们对《约伯记》赞誉的精辟概括。
7° 解释的难点及其原因。. ——这首无与伦比的诗篇，几乎每一页都堪称整本圣经中最难懂的篇章之一。圣杰罗姆说，这是一本“比喻丰富、难以捉摸的书；一条鳗鱼或海鳗”，在你以为自己已经完全理解它的时候，它却又悄然溜走。的确，你找不到任何其他作品能与之媲美，它拥有如此高雅的文风、如此罕见的表达、如此大胆的意象和如此频繁的停顿。如果希伯来原文如此，那么各种译本，尤其是七十士译本，更是如此，因为七十士译本对《约伯记》的处理令人震惊地糟糕。正如圣杰罗姆坦诚地承认的那样，武加大译本并非完美无瑕；然而，人们普遍认为“就其时代而言，这是一部杰出的作品”，“译者不惜时间、精力和金钱，以独立和高雅的品味进行翻译”。它优于所有古代译本。
8° 可供参考的作品。. 很少有圣经篇章像《约伯记》那样被广泛研究和评注；但我们仅打算引用天主教释经学家发表的最佳著作。这些著作包括： Moralium libri，sive Expositio in librum B. Job, 圣格雷戈里一世的《论宗教义》被誉为«一部鸿篇巨制，几乎涵盖了教义和道德的每一个方面»； 圣托马斯·阿奎那, 威尼斯，1505 年 [由 Éditions Sainte-Madeleine 翻译成法语，参见 barroux.org，35 欧元]； ; 工作库中的注释 工作库中的评论, ，作者：Jean de Pineda，马德里，1597 年至 1601 年； Sanctius (Sanchez) 的评论，里昂，1625 年；; 阐明约伯, ，作者：B. Cordier，安特卫普，1646 年； F.瓦瓦索尔，, 短评和诗意阐释工作, ，巴黎，1638 年；提里努斯 (Tirinus)、梅诺奇乌斯 (Menochius) 和卡尔梅特 (Calmet) 的评论；莱塞特, 《约伯记》, 巴黎，1886年；尤其 约伯记, ，PJ Knabenbauer，巴黎，1886 年。.
工作1
1 在胡斯地有一个人名叫约伯，他为人正直无过，敬拜上帝，远离罪恶。. 2 他有七个儿子和三个女儿。. 3 他拥有七千只羊、三千头骆驼、五百对牛、五百头驴和大量的仆人，这个人是东方所有子民中最伟大的。. 4 他的儿子们轮流拜访彼此，举行宴会，并邀请他们的三个姐妹来和他们一起吃饭喝酒。. 5 宴席结束后，约伯会召来他的儿子们，为他们洁净身体，然后清晨起来，为他们每人献上燔祭，因为他心里想：«或许我的儿子们得罪了神，心里得罪了他。»约伯每次都这样做。. 6 有一天，当神的众子来侍立在主面前时，撒旦也来到他们中间。. 7 耶和华问撒但：«你从哪里来？»撒但回答耶和华说：«我从世界各地走来走去。» 8 耶和华对撒但说：«你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样完全正直，敬畏神，远离恶事。» 9 撒旦回答耶和华说：«约伯敬畏上帝难道是无缘无故的吗？” 10 你岂没有用篱笆环绕他、他的房屋和他的一切吗？你赐福给他手所造的，他的羊群遍布大地。. 11 »但你伸出手来，摸摸他的一切，我们看看他会不会当面咒骂你。” 12 耶和华对撒但说：«凡属于他的都在你手中，只是不可下手害他。»于是撒但从耶和华面前退去。. 13 有一天，当他的儿子和女儿们在他们哥哥家吃喝玩乐时，, 14 一个使者来到约伯面前说：«牛在耕地，驴在它们周围吃草，, 15 突然，示巴人来了，把他们带走了。他们用刀杀了仆人，只有我一个人逃了出来，来告诉你这件事。» 16 他正说着话，这时又来了一位使者，说：«上帝的火从天上降下来，烧死了羊群和仆人；只有我一个人幸存下来，来告诉你这件事。» 17 他正说着话，又来了一个人，说：«迦勒底人分成三队，袭击了骆驼，把它们掳走了。他们杀了仆人，只有我一个人逃脱，来告诉你这件事。”. 18 他正说着话，这时又来了一个人，说道：«你的儿女们正在他们大哥家吃喝玩乐，, 19 这时，沙漠另一边刮起一阵狂风，吹倒了房子的四角，房子轰然倒塌，压死了那些年轻人。只有我一个人幸存下来，来告诉你这件事。» 20 于是约伯起身，撕裂长袍，剃光头发，然后俯伏在地，敬拜神。 21 他说：«我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。» 22 在这一切事上，约伯没有犯罪，也没有说任何愚昧的话来冒犯上帝。.
工作2
1 有一天，当神的众子来侍立在耶和华面前时，撒旦也来到他们中间，侍立在耶和华面前。. 2 耶和华问撒但：«你从哪里来？»撒但回答耶和华说：«我从世界各地走来走去。» 3 耶和华对撒但说：«你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样完全正直，敬畏神，远离恶事。他始终保持纯全，你虽无故地激怒我，要毁灭他。» 4 撒旦回答耶和华说：«以皮换皮。人要舍弃自己所有的东西来保全性命。”. 5 但你若伸出手，摸摸他的骨头和肉，我们倒要看看他会不会当面咒骂你。» 6 耶和华对撒但说：«我把他交在你手里，只要饶他一命。» 7 于是撒但从耶和华面前退去。他使约伯从脚底到头顶都患上痛苦的麻风病。. 8约伯拿了一块碎陶片刮伤伤口，然后坐在灰烬上。. 9 他的妻子对他说：«你仍然坚持你的正直。你咒骂上帝，去死吧！» 10 他对她说：«你说话像个愚昧的妇人。难道我们从神那里得福，不也得祸吗？»在这一切事上，约伯并没有用嘴犯罪。. 11 约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人巴达和拿玛人琐法，听见约伯所遭遇的一切不幸，就各自离开自己的国家，彼此商议，决定来安慰他，为他哀悼。. 12 他们从远处抬头望去，却认不出他来，于是放声大哭，撕破各自的斗篷，将尘土扬向头顶的天空。. 13他们坐在他身旁的地上七天七夜，没有一个人跟他说一句话，因为他们看到他非常痛苦。.
工作 3
1 于是约伯开口咒骂他出生的那一天。. 2 约伯开口说道： 3 愿我出生的那天消逝，愿那宣告«人子已孕»的夜晚消逝。» 4 那一天，让它陷入黑暗；愿上帝不要眷顾它，愿没有一丝光亮照耀它。. 5 让黑暗和死亡的阴影吞噬他，让浓云笼罩他，让他的光芒黯淡，带来恐惧。. 6 让黑暗笼罩这漫漫长夜；让它不被计入一年中的日子，也不被计入月份的计算。. 7 愿今夜是一片荒芜的沙漠，愿那里听不到任何欢呼声。. 8 让那些诅咒时光、懂得召唤利维坦的人去诅咒她吧。. 9 愿她暮色中的星辰黯淡无光，愿她等待光明却不见踪影，愿她再也看不到黎明的曙光。, 10 因为她没有对我紧闭胸膛，也没有向我隐瞒痛苦。. 11 为什么我没有死在母亲的子宫里，没有从她的腰间出来，为什么我没有死去？. 12 为什么我找到了两只膝盖来支撑我，为什么我找到了乳房来吮吸？ 13 现在我可以安心躺下了，好好睡一觉，休息一下。 14 与那些为自己建造陵墓的君王和世间伟人一样，, 15 与那些拥有黄金、用白银装饰住所的王子们在一起。. 16 或者，就像被忽视的堕胎一样，我就不会存在，就像那些从未见过光明的孩子一样。. 17 在那里，恶人不再作恶；在那里，筋疲力竭的人可以安息。, 18 俘虏们在那里都很平静；他们再也听不到工头的声音了。. 19 有渺小的人，也有伟大的人，还有从主人手中解放出来的奴隶。. 20 为什么要给不幸的人带来光明，给内心充满苦涩的人带来生命？, 21 他们渴望死亡，而死亡却不会到来；他们追求死亡胜过追求财富。, 22 那些找到坟墓后欢欣雀跃、欣喜若狂的人，, 23 对那位前路迷茫、被上帝四面包围的人？ 24 我的叹息如同我的面包，我的呻吟如同水般倾泻而出。. 25 我所害怕的，正是正在发生在我身上的事；我所恐惧的，正向我逼近。. 26 宁静不再，和平不再，安宁不再，动荡不安笼罩着我。.
工作 4
1 提幔人以利法开口说道： 2 如果我们冒险说出口，或许你会感到不安，但谁又能克制住自己的言辞呢？ 3 看哪，你教导了许多人，你坚固了他们软弱的手。, 4 你的话语使那些摇摇欲坠的人振作起来，你使那些发软的膝盖变得强壮。 5 如今不幸降临，你便变得软弱；如今不幸降临，你便失去了勇气。. 6 难道你对上帝的敬畏不是你的希望吗？难道你对自身纯洁生活的信赖不是你的信念吗？ 7 回忆一下：那位无辜遇难的人是谁？世界上哪个地方的义人惨遭杀害？ 8 我亲眼所见：那些耕耘罪恶、播撒不义的人，必将自食其果。. 9 他们被上帝的气息所毁灭，被他的愤怒之风所吞噬。. 10 狮子的咆哮和雷鸣般的声音被压制住了，幼狮的牙齿也被打断了。, 11 雄狮因缺乏猎物而死，母狮的幼崽们也四散而逃。. 12 一个声音悄无声息地传到我耳中，我的耳朵捕捉到了它微弱的低语。. 13 在夜幕朦胧的梦境中，在凡人沉入梦乡的时刻，, 14 恐惧和颤抖擞了我的心，让我浑身骨头都颤抖。. 15 一个幽灵从我面前经过。我汗毛倒竖。. 16 他站了起来，我认不出他的脸，就像眼前出现了一个幽灵。一阵寂静之后，我听到一个声音： 17 人在上帝眼中是否公正？凡人在造物主面前是否纯洁？ 18 看哪，他不信任他的仆人，反而责怪他的天使： 19 那些住在泥屋里，地基在尘土中的人，岂不更要像飞蛾扑火般化为尘土吗？.20 从早到晚，它们被消灭殆尽，无人察觉，它们就此永远消亡。. 21 他们的帐篷绳被割断了；他们还没来得及获得智慧就死了。.
工作5
1 那就呼喊吧。会有人回应你吗？你会向哪位圣徒祈祷呢？ 2 愤怒会杀死傻瓜，狂怒会杀死疯子。. 3 我看见那傻瓜扎根生长，突然间我诅咒了他的住所。. 4 他的儿子们没有得救的希望，他们在城门口被碾碎，没有人保护他们。. 5 饥饿的人吞噬了他的收成，他跳过荆棘篱笆，把它带走；口渴的人吞噬了他的财富。. 6 不幸并非源于尘土，苦难也并非源于大地。, 7 所以，人天生就该受苦，就像闪电之子要展翅高飞一样。. 8 如果我是你，我会向上帝祈祷；我会向他倾诉我的祷告。. 9 他做了不可思议的伟大事情，创造了无法计数的奇迹。. 10 他降雨于大地，他降水滋润田野，, 11 它使谦卑的人高升，使受苦的人重获幸福。. 12 他挫败奸诈之人的计划，他们的阴谋诡计无法得逞。. 13 他识破了聪明人的诡计，推翻了精明之人的建议。. 14 白天他们遭遇黑暗，正午时分他们如同在黑夜中摸索。. 15 上帝拯救弱者，使他们免受言语的伤害和强者的毒手。. 16 然后，希望重回不幸者心中，邪恶也噤声了。. 17 蒙神管教的人是有福的。因此，不可轻视全能者的管教。. 18 因为他能伤人，也能包扎；他能击打，也能医治。. 19 他必六次救你脱离痛苦，第七次，你必不受任何伤害。. 20 在饥荒中，他必救你免于死亡；在战场上，他必救你免于刀剑的攻击。. 21 你将免受言语的鞭挞，你将在灾难来临时无所畏惧。. 22 你们将嘲笑毁灭和饥荒，你们将不再惧怕地上的野兽。 23 因为你必与田野的石头立约，地上的走兽也必与你和好。. 24 你将看到幸福充满你的帐篷，你将巡视你的牧场，一切都将应有尽有。. 25 你会看到你的后裔增多，你的子孙如同田野里的草一样繁茂。. 26 你将进入坟墓，如同成熟时节收割的麦穗。. 27 这就是我们所观察到的：这就是事实。听从它，并从中受益。.
工作 6
1 约伯接着开口说道： 2 哦，如果能够衡量我的苦难，把所有灾难都放在天平上该多好啊！ 3 它们比海沙还要重：这就是为什么我的话语近乎疯狂。. 4 全能者的箭矢刺穿我，我的灵魂饮下它们的毒液；上帝的威严与我为敌。. 5 野驴会在嫩草旁咆哮吗？牛会在牧场前哞叫吗？ 6如何用清淡无味的菜肴滋养自己，或者如何从无味的香草汁液中找到味道？ 7 我的灵魂拒绝触碰的，就是我的面包，全都沾满了污秽。. 8谁能助我实现愿望，让上帝满足我的期盼？ 9 愿上帝屈尊将我击垮，愿他伸手夺去我的性命。 10 至少，在祂加诸于我的种种苦难中，我仍心存敬畏，但愿我能得到这安慰：我从未违背过圣者的诫命。 11 我有什么力量，让我等待？我的生命还剩多少，让我忍耐？ 12 我的力量难道像石头一样坚强吗？我的肉体难道像青铜一样坚硬吗？ 13 难道我不是孤立无援，所有的救赎希望都已离我而去吗？ 14 即使这个不幸的人已经放弃了对全能者的敬畏，他仍然有权得到朋友的同情。. 15 我的兄弟们如同洪流，如同奔腾的洪流，诡诈不堪。. 16 浮冰扰乱了雪的运行轨迹，雪在浮冰的流动中消失了。. 17 干旱时期，它们消失不见；第一场热浪来袭，它们的巢穴便干涸了。. 18 沿途的水分流失，蒸发到空气中，最终干涸。. 19 特马的商队依赖他们，萨巴的旅行者把希望寄托在他们身上。, 20 他们焦急地等待着，抵达岸边后，却依然一头雾水。. 21 所以，此时此刻我很想念你；一见到不幸，你就惊恐地逃走了。. 22 我有没有跟你说过，«给我点东西，跟我分享你的东西”？, 23 »救我脱离敌人的手，从强盗手中救我出来？” 24 请指点我，我将静静聆听；请指出我的不足之处。. 25 公正的言辞多么有力！但你又该责怪谁呢？ 26 你想审查言辞吗？那些侥幸逃过绝望的演讲，终将随风消逝。. 27 啊，你向孤儿撒网，你为朋友设陷阱。. 28 现在，你纡尊降贵地转过身来，看看我是否当面撒谎。. 29 回来吧，别这么不公平，回来吧，我的清白就会显露出来。. 30 我的舌头上难道有罪恶吗？还是我的味蕾无法分辨邪恶？
约伯记 7
1 人在世上的生命是服侍他人的，他的日子就像雇佣兵的日子一样。. 2 就像奴隶渴望阴凉，就像工人等待工钱一样，, 3 因此，我经历了数月的痛苦，也经历了无数个煎熬的夜晚。. 4我上床睡觉时会问自己：«我什么时候才能起床？黑夜什么时候才能结束？»然后，我一直焦虑不安，直到天亮。. 5 我的皮肉上爬满了蛆虫，还结了一层土痂，我的皮肤开裂渗液。. 6 我的日子过得比织布机的梭子还快，转瞬即逝：再也没有希望了。. 7 上帝啊，请记住我的生命不过是短暂的一瞬。我的双眼再也无法见到幸福。. 8 注视我的目光将不再注视我；你的目光将寻找我，而我将不复存在。. 9 乌云散去，凡下到阴间的人，永不再回。, 10 他将永远无法回到家乡；他曾经居住的地方将不再认得他。. 11 因此，我必不抑制我的舌头，我要在心灵的痛苦中倾诉，我要在灵魂的苦涩中发泄我的怨恨。. 12 我是大海还是海怪，以至于你要在我周围设置屏障？ 13 当我说，«我的床会让我感到舒适，我的沙发会抚平我的叹息»，» 14 所以你用梦境吓唬我，用幻象惊吓我。. 15 啊，我的灵魂偏爱暴力死亡，我的骨骼呼唤死亡。. 16 我正处于崩溃的边缘，生命正永远地从我身边溜走，离开我吧，因为我的时光不过是短暂的一瞬。. 17 人算什么，竟让你如此敬重他，甘愿照顾他？, 18 你每天早上都会去那里，每时每刻都体验它吗？ 19你什么时候才能停止盯着我看？什么时候才能给我点时间咽下口水？ 20 如果我犯了罪，我还能对你做什么呢，人类的守护者啊？我为何要让自己成为你箭矢的目标，成为自己的负担？ 21 你们为何不饶恕我的过犯？为何不忘记我的罪孽？因为我很快就要长眠于尘土之中；你们寻找我，但我已不在人世。.
工作 8
1 随后，苏赫的巴尔达德开口说道： 2 你们还要发表这些演讲多久？你们的话语会像暴风雨的气息一样吗？ 3 上帝会扭曲正义，还是全能的上帝会推翻正义？ 4 如果你的儿子得罪了他，他就把他们交在自己罪孽的手中。. 5 对于你而言，如果你转向神，如果你恳求全能的神，, 6 如果你正直纯洁，他必看顾你；他必使你义行的居所重获幸福。, 7 你的第一个阶段看起来微不足道，所以第二个阶段将会蓬勃发展。. 8 向先辈请教，借鉴父辈的经验： 9 因为我们是昨日之人，一无所知；我们在世的日子如同影子般转瞬即逝。, 10 他们难道不会教导你、与你交谈、并向你倾诉衷肠吗？ 11 «纸莎草能在沼泽地以外的地方生长吗？灯心草能在没有水的地方生长吗？” 12 虽然还很嫩，无需收割，它却比任何草都先干。. 13 这就是所有忘记上帝的人的行径；恶人的希望必将破灭。. 14 他的自信将会彻底崩溃，他的保证就像一张蜘蛛网。. 15 他倚靠着房子，房子却倒塌了；他紧紧抓住房子，房子也站不稳了。. 16 它生机勃勃，沐浴在阳光下，枝繁叶茂，覆盖着整个花园。, 17 它的根系缠绕在石头之间，它深深扎入岩石深处。. 18 如果上帝把他从他的地方带走，他的地方却否认他：我从未见过你。. 19 他的快乐也就到此为止了，在他之后，其他人也将从这片土地上崛起。» 20 不，上帝不会抛弃无辜者，也不会与作恶者为伍。. 21 他必使你口中充满欢笑，使你唇上充满喜乐的歌声。. 22 你的仇敌必蒙羞，恶人的帐篷必消失。.
工作 9
1 约伯接着开口说道： 2 我知道情况就是这样：人怎能对上帝公正呢？ 3 如果他想和他争论，他一个问题也回答不上来。. 4 神心存智慧，能力强大；谁曾抗拒他，还能安然无恙呢？ 5 他能在山不知情的情况下移山；他能在愤怒中推翻山峦。, 6 它震动了大地，它的支柱也摇晃了。. 7 他命令太阳，太阳就不再升起；他封印星辰。. 8 他独自一人，铺展苍穹，行走于海之巅。. 9 他创造了大熊座、猎户座、昴星团和南半球的天空区域。. 10 他创造了无法想象的奇迹，展现了无法计数的神迹。. 11 他从我身边经过，我却没看见他，他悄无声息地走开了。. 12 他若夺取猎物，谁能与他对抗？谁能对他说：«你在做什么？» 13 上帝啊，没有什么能平息他的怒火，骄傲的军团在他面前俯首称臣。. 14 我会思考如何回应他，如何选择合适的措辞与他讨论。. 15 如果正义站在我这边，我不会回应；我会恳求法官的宽恕。. 16 即使他接了我的电话，我也不相信他会听我的声音： 17 他像旋风般将我击碎，无缘无故地加重我的伤势。, 18 这让我喘不过气来，心中充满苦涩。. 19 如果是武力问题，看哪，他很强壮；如果是正义问题，他说：«谁来告我？» 20 即使我无可指摘，我的嘴巴也会谴责我；即使我是无辜的，它也会说我是邪恶的。. 21 我是无辜的，我不珍惜生命，生命对我来说是一种负担。. 22 毕竟这对我来说很重要，所以我才说：«他既毁灭了义人，也毁灭了恶人。» 23 如果瘟疫能瞬间夺人性命就好了。唉，它却嘲弄无辜者的苦难。. 24 大地交在恶人手中；上帝掩面不顾审判官的面容：若不是他，那又是谁呢？ 25 我的日子过得比写信还快，转瞬即逝，还没来得及体验幸福就溜走了。, 26 它们像芦苇船一样掠过，像雄鹰俯冲捕食猎物一样飞驰而过。. 27 如果我说，«我想忘记我的抱怨，抛开我的悲伤表情，换上快乐的表情»，» 28 我因所有的痛苦而颤抖，我知道你不会原谅我。. 29 我注定会被判有罪：为什么要承受不必要的刑罚？ 30 当我用雪洗澡，当我用小苏打洗手时，, 31 你会把我扔进泥潭，我会厌恶我的衣服。. 32 上帝不是像我一样的人，所以我怎能回答他，又怎能与他一同出庭呢？. 33 我们之间没有裁判，也没有人会干涉我们俩。. 34 让他从我身上拿走他的杖，让他的恐怖不再吓唬我： 35 所以我会无所畏惧地说话，否则我就不是我自己了。.
工作 10
1 我的灵魂厌倦了生活，我要尽情地抱怨，我要倾诉我心中的苦涩。. 2 我对上帝说：不要定我的罪，请告诉我你所控告我的究竟是什么。. 3 你以欺压他人为乐，弃绝自己亲手所造的，偏袒恶人的计谋吗？ 4 你拥有的是血肉之躯的眼睛，还是像人一样的眼睛？ 5 你的日子像人的日子一样吗？你的年岁像凡人的年岁吗？, 6 好让你们寻找我的罪孽，好让你们追究我的罪恶。, 7 当你明知我是无辜的，也明知无人能救我脱离你的掌控时？ 8 你的双手塑造了我，彻底地改变了我，但你也会毁灭我。. 9 记住，你曾像塑造泥土一样塑造了我，也必将我归于尘土。. 10 你难道没有像融化牛奶一样融化我，像凝固奶酪一样让我变质吗？ 11 你用皮和肉给我穿上衣服，用骨头和筋腱把我编织在一起。. 12 你赐予我生命，你的眷顾保全了我的灵魂。. 13 然而，这就是你藏在心里的：我清楚地看到了你的阴谋。. 14 我若犯罪，你必察看我；你必不饶恕我的罪孽。. 15 我有罪吗？我真是太惨了。我是无辜的吗？我羞愧难当，不敢抬头，眼中满是悲惨。. 16 如果我起床，你就像狮子一样追我，你又会开始用奇怪的方式折磨我。, 17 你们带来新的证人来指控我，你们加倍地对我施以怒火，新的军队来攻击我。. 18 你为什么要把我从母亲的怀抱中带走？否则我就会死去，无人知晓。. 19 我仿佛从未存在过，仿佛从母亲的子宫里就被带进了坟墓。. 20 我的生命难道不是如此短暂吗？让他离开我吧。让他离去，让我喘口气。, 21 在我离开之前，永不返回，进入黑暗和死亡的阴影之中，, 22 这是一个荒凉阴郁的地区，死亡和混乱的阴影笼罩着这里，光明如同黑暗。.
约伯记 11
1 拿玛人琐法开口说： 2 众多疑问是否会无人解答？喋喋不休的人是否正确？ 3 你空洞的言辞能使人噤声吗？你嘲讽他人，却无人能驳倒你吗？ 4 你曾对上帝说：«我的意念是真实的，我在你面前是完全的。» 5 哦，如果上帝会说话，如果他会张开嘴唇回答你，, 6 如果他向你揭示他智慧的秘密，他计划的隐秘之处，你就会发现他会忘记你犯下的部分罪行。. 7 你竟妄图洞悉上帝的奥秘，达到全能者的完美境界？ 8 它高如天，你将如何抉择？它深如坟墓，你将知晓何物？ 9 它的长度比地球还长，宽度比海洋还宽。. 10 如果他抓捕罪犯，如果他逮捕罪犯，如果他传唤法庭，谁会反对呢？ 11 因为他了解人性的邪恶，所以在他发现罪恶之前，他就已经察觉到了。. 12 看到这一幕，即使是疯子也会明白，而那头桀骜不驯的驴子也会变得通情达理。. 13 对于你们来说，如果你们全心全意归向神，并向他伸出双臂，, 14 如果你除掉手中的罪孽，不让不义在你的帐篷里存留，, 15 那时，你将昂起你洁白无瑕的额头，你将坚定不移，你将不再恐惧。. 16 那时你就会忘记你的痛苦，你会像记住流水一样记住它。, 17 你的未来将会比正午更加光明，黑暗终将消散，迎来日出。. 18 你将充满信心，你的等待不会白费，你环顾四周，然后安然入睡。. 19 你将安然入睡，无人打扰，许多人会抚摸你的脸庞。. 20 但恶人的眼睛必瞎，他们无处可逃，他们的希望如同垂死之人的气息。.
约伯记 12
1 约伯接着开口说道： 2 你确实拥有整个民族的智慧，而智慧也将随着你的离世而消亡。. 3 我的智力也和你一样，在这方面我并不比你逊色，而且谁不知道你说的话呢？ 4 我成了朋友们的笑柄，我曾祈求上帝，上帝也应允了我，如今却成了他们的笑柄，我曾是正义的，是无辜的。. 5 不幸者当受耻辱，这是幸运者的座右铭；而那些步履蹒跚者，则必遭鄙夷。. 6 和平 然而，在强盗的帐篷下，那些触怒上帝、除了自己的手臂别无信仰的人却能获得安全。. 7 但是，请问问动物们，它们会教你；问问空中的飞鸟，它们会告诉你。, 8 或者你与大地交谈，大地会教导你；就连海里的鱼也会告诉你。. 9 在这所有人中，谁不知道这一切都是主的旨意呢？, 10 他手中握着万物之魂和所有人类之气息？ 11 耳朵难道不能像味蕾品尝食物一样分辨词语吗？ 12 智慧属于白发，谨慎是岁月沉淀的果实。. 13 智慧和能力都在于上帝；谋略和理解也属于他。. 14 看哪，他推翻一切，使之无法重建；他关闭人间的大门，使之无法再为人敞开。. 15 看哪，他使水止住，水就干涸；他使水释放，水就翻腾大地。. 16 力量和智慧都属于他，迷误的人和使人迷误的人都属于他。. 17 他俘虏了人民的顾问，剥夺了法官的理智。. 18 他解开国王们的腰带，用绳子束紧他们的腰部。. 19 他将祭司们掳走，推翻了当权者。. 20 他剥夺了最有能力的人的发言权，也剥夺了老年人的判断力。. 21 他蔑视贵族，放松强者的腰带。. 22 它揭露了隐藏在黑暗中的事物，并带来了死亡的阴影。. 23 他使国家兴盛，也使国家衰败；他使国家扩张，也使国家萎缩。. 24 他夺走世界各国领袖的智慧，将他们引入荒无人烟的沙漠，使他们迷失方向。, 25 他们在黑暗中摸索，远离光明；他使他们像醉汉一样游荡。.
约伯记 13
1 现在我的眼睛已经看到了这一切，我的耳朵已经听到并理解了这一切。. 2 你知道的，我也知道；我一点也不比你差。. 3 但我想要向上帝倾诉，我想要向上帝申辩我的遭遇。. 4 因为你们都是庸医，你们都是没用的医生。. 5 你为什么不保持沉默？沉默对你来说或许是一种明智之举。. 6 请听我说，请为我辩护；请认真听听我口中的恳求。. 7 你会以神的名义，为他说谎吗？你会说谎欺骗吗？ 8 你们会偏袒上帝吗？你们会成为他的拥护者吗？ 9 如果他洞察你们的内心，他会感激吗？你们会像欺骗人一样欺骗他吗？ 10 如果你暗地里表现出偏袒，他一定会谴责你。. 11 是的，他的威严会让你恐惧，他的恐怖会降临到你身上。. 12 你的论点是尘埃，你的堡垒是泥土筑成的堡垒。. 13 安静点，别烦我，我想说话，无论发生什么都会发生。. 14 我想用牙齿咬住自己的血肉，我想把灵魂捧在手里。. 15 即使他要杀了我，即使我已没有任何希望，我也会在他面前捍卫我的行为。. 16 但他将是我的救赎，因为恶人不能在他面前露面。. 17 听我说，注意听我说话。. 18 我已经准备好了我的案情，我知道我一定会得到证明。. 19 有谁想指证我吗？我现在只想保持沉默，就此死去。. 20 上帝啊，只要你饶恕我两件事，我就不会躲避你的面容： 21 把你的手从我身边拿开，别再用你的恐惧吓唬我。. 22 之后，你可以打电话，我会接听；或者我先说话，你可以回答我。. 23 我的罪孽和罪恶究竟有多少？求你让我知道我的过犯和罪孽。. 24 你为什么要那样遮住脸，把我当成敌人？. 25 你想惊扰一片被风吹动的落叶，追逐一根枯萎的稻草吗？, 26 这样，你们就会写一些恶毒的话来攻击我，把我年轻时的过错归咎于我。, 27 这样你们就可以把我的脚铐起来，监视我的一举一动，并在我的脚底画上界限。, 28 我的身体像腐烂的木头一样被吞噬，像被飞蛾蛀蚀的衣服一样被吞噬。.
约伯记 14
1 女人所生的男人，寿命短暂，饱受苦难。. 2 它像花一样，绽放又凋零；它像影子一样，转瞬即逝。. 3 你们的目光要聚焦在他身上，你们要将他绳之以法。. 4 谁能将纯净与污秽区分开来？没有人。. 5 如果人的日子屈指可数，如果你已经确定了他的寿命月数，如果你已经设定了他不可逾越的界限，, 6 别看他，让他休息，直到他像工人一样，尝到一天结束的滋味。. 7 树木有希望：即使被砍倒，它仍然可以重新变绿，它不会停止产生新芽。. 8 无论它的根已在泥土中腐朽，无论它的树干已在尘埃中枯萎，, 9 它一闻到水的气味，就会再次变绿，像幼苗一样长出枝条。. 10 但是，当一个人死去，躺在那里，咽气之后，他在哪里呢？ 11 湖水消失，河流干涸： 12 于是，这个人躺下后就再也没有起来；只要天空还存在，他就不会醒来；他无法从睡梦中被唤醒。. 13 哦，如果你能将我藏在死者的世界里，让我一直藏在那里，直到你的怒气消散，并为我设定一个你会想起我的时刻。. 14 如果人死后可以复活，那我服役期间就一直等着被换掉。. 15 那时你会呼唤我，我会回应你，你会渴望你亲手创造的成果。. 16 但是，唉，现在你数算我的脚步，你睁大眼睛看着我的罪过。, 17 我的罪孽被封在袋子里，你用外衣遮盖了我的罪恶。. 18 山体崩塌消失，巨石被从原地搬走。, 19 水能冲刷石头，洪水能冲走尘土：如此，你们便能摧毁人类的希望。. 20 你把他打倒，他就走了；你羞辱他的脸，他就被解雇了。. 21 他不知道他的孩子是否受人尊敬；他不知道他们是否受人羞辱。. 22 他的肉体只感受到自身的痛苦，他的灵魂只为自己呻吟。.
工作15
1 提幔人以利法开口说道： 2 智者会用空洞的知识回应吗？他会夸夸其谈吗？ 3 他是在用无用的言论和毫无意义的演讲为自己辩护吗？ 4 你们摧毁了人们对上帝的敬畏之心，你们消灭了对上帝的一切虔诚。. 5 你的口暴露了你的罪孽，你使用了诡诈的语言。. 6 不是我，而是你的口，是你的嘴唇，是你的嘴唇，是你的口 ... 7 你是人类之首吗？你是在群山之前诞生的吗？ 8 你参加过神的训诫吗？你是否只为自己窃取了智慧？ 9 你掌握了哪些我们不知道的知识？你学到了哪些我们不熟悉的知识？ 10 我们当中也有白发苍苍的老人，他们的年纪比你父亲还要富有。. 11 你认为上帝的安慰和我们对你的温柔话语毫无价值吗？ 12 你的心会带你去哪里？你翻白眼又意味着什么？ 13 你们为何向上帝发怒，口中说出这样的话？ 14 人算什么，竟能纯洁？女人所生的，又算什么，竟能公义？ 15 看哪，连上帝都不信任他的圣徒，诸天在他面前也不洁净： 16 更何况是这个可憎邪恶的人，这个把罪恶当水喝的人呢？. 17 我会指导你们，听我说，我会告诉你们我所看到的。, 18 智者所传授的，他们从不隐瞒，因为他们是从父辈那里学来的。, 19 这片土地只属于他们，没有外国人曾到过他们中间。. 20 «恶人终生饱受痛苦，而压迫者却只遭受短短几年的折磨。”. 21 令人毛骨悚然的声音在他耳边回荡，在他耳边回荡。 和平, 那股毁灭性的力量向他袭来。. 22 他并不希望逃离黑暗；他感觉有人在暗中监视他，等着他拔剑。. 23 他四处流浪寻找面包，他知道黑暗的日子即将到来，就在他身边。. 24 痛苦和悲伤降临到他身上，如同全副武装的国王向他袭来。. 25 因为他举手与上帝对抗，他藐视了全能者。, 26 他脖子僵硬地贴在厚厚的盾牌后面，朝他跑去。. 27 他脸上沾满了油污，两腰也堆满了脂肪。. 28 他占领了那些已经不复存在的城市，那些已经无人居住的房屋，它们注定要变成一堆堆石头。. 29 他不会变得更富有，他的财富不会长久，他的财产不会再遍布全球。. 30 他无法逃脱黑暗，火焰将焚毁他的后裔，他将被上帝口中的气息带走。. 31 不要让他从谎言中得到任何好处，他必将自食其果，谎言必将成为他的报应。. 32 她会在生命终结、枝条不再变绿之前抵达。. 33 它像葡萄藤一样，开花后果实就会脱落；它像橄榄树一样，花朵就会凋落。. 34 恶人的家必荒凉，腐败法官的帐篷必被火焚烧。. 35 他孕育了邪恶，他生下了不幸；在他的腹中，结出了欺骗的果实。»
约伯记 16
1 约伯接着开口说道： 2 我经常听到类似的抱怨；你们这些安慰者真是让人难以忍受。. 3 这些空洞的言辞何时才能结束？是什么促使你做出回应？ 4 如果换作是我，我也会学会像你一样说话；我会为你安排精彩的演讲，我会向你点头致意。, 5 我会用我的嘴唇鼓励你，你会从我嘴唇的躁动中找到慰藉。. 6 如果我开口说话，我的痛苦不会减轻；如果我保持沉默，我的痛苦就能减轻吗？ 7 唉，今天上帝耗尽了我的力量，哦，上帝，你夺走了我所有的亲人。. 8 你扼住我的喉咙，这是对我的控诉；我的瘦弱也反抗我，它直面我，控诉我。. 9 他的愤怒撕裂了我，追赶着我，他对我龇牙咧嘴，我的敌人怒视着我。. 10 他们张开大嘴要吞噬我，他们愤怒地打我的脸颊，他们都密谋要毁灭我。. 11 上帝把我交给了邪恶的人，把我交在了恶人的手中。. 12 我原本安宁，他却摇晃我，抓住我的后颈，将我折断。他把我当作箭矢的目标。, 13 他的箭矢在我周围乱飞，他毫不留情地刺穿我的肋部，他将我的内脏倾泻在地上。, 14 他一次又一次地突破我的防线，他像巨人一样向我压来。. 15 我把一个袋子缝在皮肤上，然后把额头在尘土里滚来滚去。. 16 我泪流满面，脸涨得通红，死亡的阴影笼罩着我的眼睑。, 17 虽然我手中没有罪恶，我的祷告也是纯洁的。. 18 大地啊，不要掩盖我的鲜血，让我的哭喊声自由升腾。. 19 就在此时此刻，看哪，我在天上有我的见证人，我在高处有我的辩护者。. 20 朋友们嘲笑我，但我却为上帝流泪。. 21 让他自己判断神与人之间、人子与人子之间孰轻孰重。 22 因为我的人生时光正在流逝，我即将踏上一条有去无回的道路。.
约伯记 17
1 我呼吸越来越困难，我的生命正在消逝，留给我的只有坟墓。. 2 我被嘲讽者包围，但我的目光在他们侮辱中审视着他们。. 3 上帝啊，请您在您之前为我作担保：除了您，还有谁会惩罚我的手呢？ 4 因为你使他们的心封闭，听不见智慧，所以不要让他们自高自大。. 5 当孩子们双目失明时，他会邀请朋友们一起分享快乐。. 6 他让我成了人们的笑柄；我成了被人唾弃的人。. 7 悲伤蒙蔽了我的双眼，我的四肢如同影子一般。. 8 正直的人感到震惊，无辜的人对不敬神的人感到愤怒。. 9 然而，正直的人会坚定不移地走自己的路，双手干净的人会更加勇敢。. 10 但是你们都回来吧，回来吧，难道我在你们中间找不到一位智者吗？ 11 我的日子结束了，我的计划破灭了，那些我心中珍视的计划。. 12 他们从黑夜中创造白昼；面对黑暗，他们说光明就在眼前。. 13 虽然我等候，阴间仍是我的居所；我在黑暗中铺好床。. 14 我对坟墓说：«你是我的父亲»，对虫子说：«你是我的母亲，也是我的姐妹»。» 15 我的希望在哪里？谁能看到我的希望？ 16 她下到了阴间的门口，如果说尘土中真的能找到安息的话。.
约伯记 18
1 随后，苏赫的巴尔达德开口说道： 2 你什么时候才能结束这场争论？拿出点真本事来，我们再谈。. 3 为什么你们把我们当成野兽，在你们眼里我们是不是傻子？ 4 你这在愤怒中自我毁灭的人，难道你想让大地因你而荒芜，让磐石从它原本的位置移开吗？ 5 是的，恶人的光芒必将熄灭，他炉火的火焰必将停止闪耀。. 6 他的帐篷下，白昼将渐渐暗下来；他头顶的灯盏将熄灭。. 7 他坚定的步伐将会受阻，他自己的建议将会加速他的垮台。. 8 他的双脚让他落入陷阱；他踩中了圈套。. 9 网子缠住了他的脚后跟；他被网子紧紧地捆绑住了。. 10 对他来说，湖泊隐藏在地下，而陷阱门就在他的路上。. 11 恐惧从四面八方包围着他，一步步逼近他。. 12 饥荒是他的惩罚，毁灭正等待着他的垮台。. 13 他的四肢皮肤被吞噬，他的四肢被死亡的始祖吞噬。. 14 他被从他以为安全的帐篷里拖了出来，带到了恐怖之王面前。. 15 他的百姓没有一个住在他的帐篷里；硫磺撒在他的住处。. 16 底部，它的根正在干枯；顶部，它的枝干正在被修剪。. 17 他的记忆已从世间消失；这片土地上已无人记得他的名字。. 18 我们将他从光明驱逐到黑暗，我们将他从宇宙中驱逐出去。. 19 他在部落中没有留下任何后代，也没有留下任何幸存者。. 20 西方人民对它的毁灭感到震惊，东方人民则充满了恐惧。. 21 这就是恶人的居所，这就是不认识神之人的居所。.
约伯记 19
1 约伯接着开口说道： 2 你们要用言语折磨我的灵魂，让我感到痛苦多久？ 3 这是你第十次侮辱我、无耻地激怒我了。. 4 即使我失败了，错的还是我。. 5 但是你们这些起来反对我的人，你们利用我的耻辱来说服我，, 6 最后，你要知道，压迫我、将我困在他的网中的是上帝。. 7 我在这里呐喊反对暴力，却无人回应。我呼救，却得不到公正。. 8 他挡住了我的路，我无法通过；他让我的道路陷入黑暗。. 9 他剥夺了我的荣耀，他夺走了我头上的王冠。. 10 他从四面八方动摇我，我正在倒下；他连根拔起我的希望，就像拔起一棵树一样。. 11 他对我怒不可遏，把我当成敌人一样对待。. 12 他的部队集结起来，一路浴血奋战，来到我面前，围攻我的帐篷。. 13 他使我的兄弟们与我疏远，我的朋友们也离我而去。. 14 我的亲人抛弃了我，我的挚友忘记了我。. 15 我家里的客人和仆人都把我当陌生人看待；在他们眼里，我就是个陌生人。. 16 我呼唤我的仆人，但他不回答我；我只好用嘴求他。. 17 我妻子讨厌我的口气，我的孩子们也厌恶我。. 18 就连孩子们都鄙视我；如果我站起来，他们就嘲笑我。. 19 所有曾经是我的知己，现在都恨我；所有我爱的人，都背叛了我。. 20 我的骨头连着我的皮肉，我侥幸逃脱。. 21 可怜可怜我吧，我的朋友们，至少你们可怜可怜我吧，因为上帝之手击中了我。. 22 你为何像神追寻我一样追寻我？你为何对我的肉体如此贪得无厌？ 23 哦，谁能允许我的话语被写下来？谁能允许它们被记录在书中？, 24 用铁凿和铅，它们可以永远镌刻在岩石上。. 25 我知道我的救赎主活着，并且他将是最后一个从尘土中复活的人。. 26 然后，我将从这具骷髅身上，披着它的皮，在我的血肉之中，见到上帝。. 27 我本人将亲眼见到它，我的眼睛将亲眼见到它，别无他人；我的内心充满了期待。. 28 那时你们就会问：«我们为什么要追捕他？»我的正义性就会得到认可。. 29 到那日，你们当畏惧刀剑，因为刀剑的报复极其可怕。你们必知道，正义终将到来。.
约伯记 20
1 拿玛人琐法开口说： 2 正因如此，我的思绪向我暗示了一个答案，并且由于我的激动，我急于给出这个答案。. 3 我曾听过令我愤慨的指责；凭借我的智慧，我定能找到回应之道。. 4 你知道吗，自古以来，自从人类被放置在地球上以来，, 5 反派的胜利是短暂的， 喜悦 一瞬间的亵渎？ 6 即使他骄傲自满到天际，昂首挺胸到云端，, 7 就像他丢弃的垃圾一样，他永远地消失了；见过他的人都说：«他在哪里？» 8 它像梦境般飞逝，再也寻不到；它像夜空中的幻影般消散。. 9 曾经看见他的眼睛再也看不见他了，他的居所再也感知不到他了。. 10 他的孩子们会乞求 穷人, 他将亲手归还赃物。. 11 他的骨头里充满了他隐藏的罪孽；它们将与他一同长眠于尘土之中。. 12 因为邪恶对他来说很甜蜜，因为他把它藏在舌下。, 13 他细细品味，没有放弃，而是让它留在他的味蕾之中： 14 她的食物会在她体内变成毒药，会变成她胸腔里毒蛇的毒液。. 15 他吞下了财富，他终将吐出来，上帝会将它们从他的胃里取出。. 16 他吸了毒蛇的毒液，蝰蛇的舌头会要了他的命。. 17 他永远不会看到河流奔涌，蜂蜜和牛奶的洪流。. 18 他会归还自己挣来的钱，不会挥霍无度，也不会贪图享乐。. 19 因为他压迫和抛弃了 穷人, 他洗劫了他们的房子，而且没有重建。 20 他的贪婪永无止境；他绝不会带走他最珍视的东西。. 21 没有什么能逃过他贪婪的胃口，所以他的幸福不会长久。. 22 他身处富足之中，却陷入贫困；所有的不幸都降临到他身上。. 23 这就是将要填饱他肚子的：上帝将降下愤怒之火，烈火将倾泻而下，甚至渗入他的肠胃。. 24 即使他躲过了铁制武器，也会被青铜弓射穿。. 25 他拔出箭，箭从他的身体里射出，钢铁从他的肝脏里闪闪发光，死亡的恐惧降临到他身上。. 26 漫漫长夜吞噬了他的所有珍宝，一场他自己没有点燃的篝火吞噬了他，也烧毁了他帐篷里剩下的一切。. 27 天必揭露他的罪孽，大地必起来攻击他。. 28 她家中的财富必被分散，在忿怒的日子必消失殆尽。. 29 这是上帝为恶人保留的产业，也是上帝为他们预定的产业。.
约伯记 21
1 约伯接着开口说道： 2 请听我说，至少让我能从你那里得到些许安慰。. 3 请允许我发言，等我说完，你们就可以笑了。. 4 我的投诉对象是男性吗？为什么？ 耐心 她难道不会逃离我吗？ 5 看着我，然后惊叹不已，并用手捂住嘴巴。. 6 每当我想到这件事，我就不寒而栗，浑身发冷。. 7 为什么反派角色能够活下去，变老，并且变得越来越强大？ 8 他们的后代在他们身边茁壮成长，他们的子孙在他们的眼中茁壮成长。. 9 他们的家园一片祥和，远离恐惧；上帝的杖不会触及他们。. 10 他们的公牛总是能生育，他们的母牛产犊后不会流产。. 11 他们任由孩子们像羊群一样四处奔跑，新生儿在他们周围蹦蹦跳跳。. 12 他们伴着铃鼓和古筝的乐声歌唱，伴着芦笛的乐声自娱自乐。. 13 他们终日沉浸在幸福之中，转眼间便坠入阴间。. 14 然而，他们对上帝说：«离开我们吧！我们不愿意知道你的道路。”. 15 全能的上帝是什么？我们为什么要侍奉他？我们向他祈祷又能得到什么好处？» 16 他们的繁荣难道不是掌握在自己手中吗？然而，我绝不会听从恶人的计谋。. 17 我们是否经常看到恶人的灯火熄灭，毁灭降临到他们身上，上帝在愤怒中惩罚他们？ 18 我们是否将它们视为被风吹走的稻草，被旋风卷走的糠秕？ 19 «你说：»上帝只惩罚他的子民。”但就让上帝亲自惩罚他，让他尝尝苦头吧。, 20 让他亲眼目睹自己的毁灭，让他亲身尝到全能者的愤怒。. 21 的确，在他死后，当他的生命时长确定之后，他的房子对他来说又有什么意义呢？ 22 难道智慧要传授给上帝，传授给那位审判最高存在者的人吗？ 23 一个人在事业蒸蒸日上之时去世，生前幸福安详。, 24 侧腹脂肪丰富，骨髓充满汁液。. 25 另一个人带着痛苦的灵魂死去，从未尝过幸福的滋味。. 26 他们俩都躺在尘土里，蛆虫覆盖了他们。. 27 啊，我非常清楚你在想什么，也知道你对我做出了多么不公平的评判。. 28 你们说：«欺压者的房屋在哪里？恶人居住的帐篷又如何了？» 29 你难道从未询问过这些旅客，对他们的言论一无所知吗？ 30 在灾祸之日，恶人得以幸免；在愤怒之日，他们逃脱惩罚。. 31 谁会当面谴责他的行为？谁会追究他所作所为的责任？ 32 他被隆重地抬入墓穴，陵墓有人看守。. 33 山谷里的土块对他来说很轻，所有人都跟随他到那里去，就像在他之前的无数代人一样。. 34 那么，你那些徒劳的安慰又有什么意义呢？你的回答中只剩下背叛。.
约伯记 22
1 以利法开口说道： 2 人对上帝有用吗？智者只对自己有用。. 3 全能的上帝在乎你是否正直吗？如果你行事正直，祂又能从中得到什么好处呢？ 4 难道是因为你们的虔诚，他才惩罚你们，审判你们吗？ 5 你的恶意岂不是无穷无尽？你的罪恶岂不是无法估量？ 6 你们无故强迫兄弟们发誓，你们剥去赤身裸体者的衣服。. 7 你没有给疲惫的人水喝，你拒绝给饥饿的人面包。. 8 这片土地属于最强壮的手臂，受保护的人在那里安家落户。. 9 你们让寡妇空手而归，让孤儿的手臂折断。. 10 这就是为什么你处处设陷阱，时刻受到突如其来的恐惧困扰。, 11 在黑暗之中，什么也看不见，被洪水淹没。. 12 上帝难道不在至高的天上吗？看看那些星星，它们是多么高远啊！. 13 你说道：«上帝知道什么？他能透过厚厚的云层判断吗？” 14 云层在他头上形成一层面纱，他什么也看不见；他在天空的圆圈中徘徊。» 15 你们难道还要效法古人的道路，走他们所行的恶道吗？, 16 它们过早地被冲走，它们的根基被洪水冲毁。. 17 他们曾对上帝说：«离我们远点吧！全能的上帝能把我们怎么样呢？» 18 然而，正是他让他们家财万贯。我绝不会听从恶人的计谋。. 19 义人见其败落而欢喜，无辜者却嘲笑他们： 20 «我们的敌人已被消灭。他们的财富已被烈火吞噬。» 21 因此，要与上帝和好，找到内心的平静，幸福就会重新回到你身边。. 22 领受他口中的教导，将他的话铭记在心。. 23 你们若归向全能者，若从帐篷中除去罪恶，你们必将再次兴起。. 24 将金锭丢在尘土中，将俄斐的金子丢在溪边的鹅卵石里。. 25 全能者必作你的黄金，他必作你的银子。. 26 那时，你将在全能者身上找到喜乐，并向他抬起头来。. 27 你们向他祈祷，他会聆听你们的祈祷，你们也将履行你们的誓言。. 28 如果你制定计划，它就会成功，光明就会照亮你的道路。. 29 你会对低垂着头的人喊：«起来！»上帝会帮助那些垂下眼帘的人。. 30 他甚至会释放有罪之人，因你双手的纯洁而得救。.
约伯记 23
1 约伯接着开口说道： 2 是的，今天我的抱怨很苦涩，但我还是强忍着叹息。. 3 谁能告诉我他在哪里，如何才能登上他的王座？. 4 我会向他申辩，并滔滔不绝地陈述我的理由。. 5 我会知道他可能会给我的理由，我会看看他可能会对我说些什么。. 6 他会以他强大的权力与我对抗吗？他难道连看我一眼都不会吗？ 7 然后无辜的人会和他争论，而我会离开，我的法官会永远赦免我。. 8 但我若往东去，就不见他；往西去，也见不到他。. 9 他是不是在北方作战？我看不见他；他是不是躲在南方？我找不到他。. 10 然而，他了解我走过的路；让他来审视我，我将如金子般纯洁无瑕。. 11 我一直追随他的脚步，从未偏离他的道路。. 12 我没有违背他口中的教诲；我已将我的意志服从于他口中的话语。. 13 但他心中只有一个念头：谁能把他带回来？他想要什么，就会做什么。. 14 因此，他必成就他为我所定的旨意，而且他还有许多这样的计划。. 15 这就是为什么我在他面前会感到慌乱；仔细想想，我其实很害怕他。. 16 上帝令我心潮澎湃，全能的上帝令我敬畏不已。. 17 因为吞噬我的不是黑暗，也不是笼罩我脸庞的阴霾。.
约伯记 24
1 为什么全能的上帝没有指定一些日子来行使他的审判权，让他的信徒们看到他的干预？ 2 我们看到有人移动边界标记，放牧他们偷来的羊群。. 3 他们赶着孤儿的驴走在前面，并扣押寡妇的牛作为抵押。. 4 他们强迫 穷人 背离正道，全国所有卑微的人民都沦落到躲藏的地步。. 5 就像独居的野驴一样，它们清晨早早外出觅食。沙漠为它们的幼崽提供养分。, 6 他们割下田里的麦穗，掠夺压迫者的葡萄园。. 7 他们赤身裸体地过夜，没有衣服穿，也没有毯子御寒。. 8 山雨浸透了它们；没有遮蔽物，它们只能蜷缩在岩石旁。. 9 他们从孤儿的怀抱中夺走孩子，他们发誓要…… 穷人. 10 这些赤身裸体、饥肠辘辘的男人们扛着主人的谷物捆。, 11 他们在地窖里榨油，他们踩葡萄，他们口渴了。. 12 城市中心传来人们的呻吟和受伤灵魂的呼喊，但上帝却对这些罪行置若罔闻。. 13 还有一些人是光明的敌人；他们不了解光明的道路，也不站在光明的道路上。. 14 刺客在黎明时分出现，他杀害穷人和弱者，他像盗贼一样在夜间游荡。. 15 奸夫的眼睛窥视着暮色，«没有人看见我，»他说，然后他用面纱蒙住了脸。. 16 夜里，有些人会闯入民宅；白天，他们则躲藏起来：他们不认识光。. 17 对他们来说，清晨就像死亡的阴影，因为他们对夜晚的恐怖早已习以为常。. 18 啊，恶人如轻盈的身躯滑过水面；他在地上只有受诅咒的一块地；他不走葡萄园的道路。. 19 正如干旱和高温会吸收雪中的水分一样，阴间也会吞噬一切。 渔民们. 20 啊，母亲的乳房忘记了他，虫子喜爱他，他不再被人记念，罪恶像树一样被折断。. 21 他吞噬了不孕不育的妇人，对寡妇也毫无益处。. 22 但上帝以他的力量震动强者；他兴起，他们不再依靠生命。, 23 他给予他们安全感和信心，他的目光守护着他们的道路。. 24 他们崛起，转瞬即逝，他们倒下，他们像所有人一样被收割，他们像玉米穗一样被砍下。. 25 如果事实并非如此，谁能证明我撒谎？谁能使我的话语毫无意义？
约伯记 25
1 随后，苏赫的巴尔达德开口说道： 2 统治和恐怖都属于他；他使它们统治世界。 和平 在他高耸的住所里。. 3 他的军队岂不是数不胜数？他的光芒岂能照耀所有人？ 4 人怎样才能在神面前称义？妇人的儿子怎样才能纯洁？ 5 就连月亮也没有光亮，星星在它眼中也不纯净： 6 更何况人，那条虫子，人子，那卑鄙的昆虫。.
约伯记 26
1 约伯接着开口说道： 2 既然你懂得如何帮助弱者，就当伸出援手帮助无力的人。. 3 你对无知者指点迷津，展现了何等渊博的智慧！. 4 你向谁说话？你口中所出的，是谁的灵？ 5 在上帝面前，水下的阴影和其中的居民都会颤抖。. 6 阴间在他面前完全显露，深渊没有幔子遮蔽。. 7 他将北方延伸至虚空之上，他将大地悬于虚无之上。. 8 它的云层中含有水，而且云层不会因自身的重量而撕裂。. 9 他用帷幔遮蔽了王座的面容，用乌云将其笼罩。. 10 他在水面上，也就是光明与黑暗分界的地方，画了一个圆圈。. 11 他的威胁令天柱都颤抖退缩。. 12 他以力量搅动大海，以智慧粉碎骄傲。. 13 他的气息使天空变得宁静，他的手化作了逃窜的巨蛇。. 14 这就是它的路径边缘，我们从中能感知到的微弱低语，但它威力的雷鸣，谁又能听见呢？
约伯记 27
1 约伯继续说道： 2 以那位不给我公义的永生上帝起誓，以那位让我灵魂充满苦毒的全能上帝起誓： 3 只要我还有气息，只要上帝的气息还在我的鼻孔里，, 4 我的嘴唇不会说出不公正的话，我的舌头不会说谎言。. 5 我绝不会承认你是对的。直到生命的最后一刻，我都会捍卫我的清白。. 6 我已经为自己辩解，我不会放弃，我的内心不会谴责我的每一天。. 7 愿我的敌人遭受恶人的惩罚，愿我的对手遭受不敬神的下场。. 8 当上帝将恶人除掉，夺走他的灵魂时，恶人还有什么希望呢？ 9 当苦难降临到他身上时，上帝会垂听他的呼求吗？ 10 他是否从全能的上帝那里获得喜乐？他是否总是向上帝祈祷？ 11 我将教导你们上帝的道，我不会向你们隐瞒全能者的计划。. 12 你们自己都亲眼看到了，为什么还要白费口舌呢？ 13 这是上帝为恶人保留的产业，是暴力者从全能者那里得到的遗产。. 14 如果他有很多儿子，那他的儿子们将死于刀剑之下；他的后代不会有面包的满足。. 15 幸存者将被埋葬于死亡之中，他们的遗孀将无法为他们哀悼。. 16 如果他积攒银子如尘埃，如果他堆积衣服如泥土，, 17 是他囤积财富，但义人携带财富；义人继承你的财富。. 18 他的房子就像飞蛾建造的房子，就像葡萄园管理员建造的小屋。. 19 富翁上床睡觉，这是他最后一次睡觉，他睁开眼睛，他就死了。. 20 恐惧如潮水般涌来，夜半时分，一阵旋风将他卷走。. 21 东风将它吹走，它消失了，猛烈地将它从家园撕裂。. 22 上帝毫不留情地向他射箭；他惊恐地逃离他的魔爪。, 23 人们有的为他鼓掌，有的则在家中对他发出嘘声。.
约伯记 28
1 白银有开采地，黄金有提炼地。. 2 铁是从地底提取的，熔化的石头可以炼出铜。. 3 人类终结了黑暗；他探索到深渊的最深处，探索隐藏在黑暗和死亡阴影中的石头。. 4 他挖掘，远离人烟的地方，在活人不知的洞穴中，悬空着，摇摇晃晃，远离人类。. 5 孕育面包的土地，如同被烈火焚烧般在其内部震颤。. 6 那里的岩石是蓝宝石的产地，而且那里还能发现金粉。. 7 猛禽不知路，秃鹫的眼睛也未曾见过。. 8 野生动物从未踏足过它，狮子也从未穿过它。. 9 那人将手放在花岗岩上，他摇晃着群山，连根拔起。. 10 他凿穿岩石，任何珍贵之物都逃不过他的目光。. 11 他知道如何阻止渗水，他把所有隐藏的事情都揭露出来。. 12 但智慧在哪里？智慧的所在又在哪里？ 13 人不知道它的价格；它不在人世间。. 14 深渊说：«她不在我的怀抱里。»大海说：«她不在我身边。» 15 它不能用纯金兑换，也不能用白银的重量购买。. 16 它无法与奥菲尔金、珍贵缟玛瑙或蓝宝石相提并论。. 17 黄金和玻璃都无法与之相比；它不能用来交换精美的金花瓶。. 18 不要提及珊瑚和水晶：拥有智慧胜过拥有珍珠。. 19 埃塞俄比亚黄玉无法与之媲美，纯金也无法达到它的价值。. 20 智慧从何而来？才智又存在于何处？ 21 它对所有生物的眼睛都是隐藏的，对天空中的飞鸟来说也是隐藏的。. 22 地狱和死亡说：«我们听说过这件事。» 23 上帝知道她的路；他知道她住在哪里。. 24 因为他洞察到地极，他洞悉天下万物。. 25 当他调节风的重量，当他平衡水流时，, 26 当他为雨水制定法则，当他为闪电划定路径时，, 27 于是他看到了它，并描述了它；他建立了它，并探索了它的秘密。. 28 于是他对那人说：“敬畏耶和华就是智慧，远离恶事就是聪明。”.
约伯记 29
1 约伯继续说道： 2 哦，谁能让我重拾往日的时光，重拾上帝眷顾我的日子？, 3 当他的光亮照耀我的头顶，指引我走出黑暗。. 4 当我年老体衰的时候，神亲切地来到我的帐篷里探望我。, 5 当全能的上帝还与我同在，我的儿子们还在我身边的时候，, 6 当我用牛奶洗脚时，岩石向我倾泻出油流。. 7 当我走到城门口，在广场上安顿下来时，, 8 他们看见我，年轻人都躲了起来，老人们则站了起来。. 9 王子们缄默不语，用手捂住嘴巴。. 10 领导人保持沉默，舌头紧贴上颚。. 11 听到我说话的耳朵宣告我快乐，看到我的眼睛见证了我。. 12 因为我拯救了呼求帮助的穷人和无依无靠的孤儿。. 13 那将要灭亡的人的祝福临到我身上；我使寡妇心中充满喜乐。. 14 我以公义为衣，以公平为袍，以公平为头巾。. 15 我曾是盲人的眼睛，瘸子的眼睛。. 16 我曾是穷人的父亲，我仔细探究了未知原因。. 17 我打断了那个不义之人的下巴，从他牙齿间夺走了他的猎物。. 18 我过去常说：«我会死在我的巢穴里，我会像沙子一样度过许多日子。”. 19 我的根向着水源延伸，露水在我的叶片上过夜。. 20 我的荣耀必将再次绽放，我的弓必将重获力量。» 21 他们听着我的话，静静地等待着，默默地收集着我的意见。. 22 我说完话后，没有人再补充什么；我的话语如同露珠般洒在他们身上。. 23 他们像等待下雨一样等待着我，他们张开嘴，仿佛在等待春雨。. 24 如果我朝他们微笑，他们简直不敢相信；他们欣然接受了这份恩惠。. 25 当我去见他们时，我坐在第一位，像国王一样被军队环绕，像安慰者一样安慰受苦的人。.
约伯记 30
1 现在我成了比我年轻的人的笑柄，他们的父亲我连放在我的羊群里都不屑一顾。. 2 我本该如何利用他们强壮的臂膀？他们如今已丧失了所有活力。. 3 因贫困而干涸 饥饿, 它们在沙漠中吃草，这片土地长期以来一直干旱荒凉。. 4 他们从灌木丛中采摘苦涩的花蕾，他们唯一的面包是扫帚草的根。. 5 他们被排斥在人类社会之外，人们像对待小偷一样对他们大喊大叫。. 6 它们生活在可怕的山谷里，生活在地球和岩石的洞穴里。. 7 灌木丛中传来它们野性的叫声；它们一起躺在荆棘下： 8 无知的人，无名的种族，被鄙夷地驱逐出这片有人居住的土地。. 9 现在我成了他们歌曲的主题，成了他们言语的攻击对象。. 10 他们恨我，他们躲避我，他们甚至不肯把唾沫从我的脸上移开。. 11 他们肆无忌惮地侮辱我，当着我的面无所畏惧。. 12 恶徒从我右侧崛起，他们企图撼动我的双脚，他们杀戮的道路直扑我而来。. 13 他们扰乱了我的道路，他们正试图毁灭我，没有人愿意帮助他们。. 14 他们朝我冲来，仿佛穿过一道宽阔的缺口，从废墟中纵身跃下。. 15 恐惧笼罩着我，我的繁荣如呼吸般消逝，我的幸福如云雾般飘散。. 16 现在我的灵魂在我里面倾泻而出；苦难的日子已经临到我。. 17 黑夜刺穿我的骨头，吞噬它们，啃噬我的邪恶永不停息。. 18 由于它的暴力，我的衣服已经变形了；它穿在我身上就像一件束腰外衣。. 19 上帝把我扔进了泥潭；我如同尘土和炉灰。. 20 我向你喊叫，你却不回应我；我站在那里，你却冷漠地看着我。. 21 你对我越来越残忍，你用尽全力攻击我。. 22 你带我走，让我随风飞翔，然后在风暴的冲击中将我彻底摧毁。. 23 因为我知道，你正引领我走向死亡，走向所有生者的聚会。. 24 然而，那将要死去的人，难道不会伸出手来，痛苦地呼喊吗？ 25 我难道没有为那个不幸的人流泪吗？我的心难道没有为那些贫困的人感到柔软吗？ 26 我期盼幸福，却遭遇不幸；我期盼光明，却迎来黑暗。. 27 我内心翻江倒海，苦难的日子已经降临到我身上。. 28 我步履蹒跚，不见阳光。若我在集会中起身，那也是为了呐喊。. 29 我成了豺狼的兄弟，鸵鸟女儿的伴侣。. 30 我苍白的皮肤像碎片一样脱落，我的骨头被内心的烈火灼烧。. 31 我的齐特琴现在只能发出哀伤的和弦，我的簧管只能发出凄婉的声音。.
约伯记 31
1 我曾与我的眼睛订立契约，我又怎能将目光从一位处女身上移开呢？. 2 我问自己，上帝会从天上为我保留哪一部分？全能的上帝会从他的天堂为我安排怎样的命运？ 3 难道恶人不会遭受毁灭，作恶者不会遭遇不幸吗？ 4 神岂不知我的道路吗？他岂不数算我的每一步吗？ 5 如果我曾走过谎言之路，如果我的脚步曾追逐欺诈，, 6 愿上帝用公正的天平衡量我，他会承认我的清白。. 7 如果我的道路偏离了正道，如果我的心跟随了我的眼睛，如果我的双手沾染了污秽，, 8 我所播种的，别人却吃；我的子孙被连根拔起。. 9 如果我的心被一个女人诱惑，如果我偷窥了邻居的门，, 10 我的妻子为别人卖命，陌生人羞辱她。. 11 因为这是一起性质极其恶劣的罪行，是法官应当予以惩处的罪行。, 12 一场吞噬一切、将一切化为废墟的大火，本会毁掉我所有的财产。. 13 如果我在仆人或女佣与我发生争执时，忽视了他们的权利： 14 当上帝复活时，我该做什么？在他降临之日，我该如何回答他？ 15 那位在我母腹中造我的，难道不是也造了我吗？难道不是同一位造物主塑造了我们吗？ 16 如果我剥夺了穷人的愿望，如果我使寡妇的眼睛黯淡无光，, 17 如果我独自吃掉我的那份面包，而孤儿却没能分到他应得的那一份： 18 从我童年起，他就像父亲一样照顾我；从我出生起，他就指引我前进的道路。. 19 如果我曾见过不幸的人赤身裸体地死去，见过贫困的人没有毯子，, 20 若非他的腰肢赐福于我，若非我的羔羊的羊毛温暖他，, 21 如果我因为觉得自己能得到法官的支持而对孤儿动手，, 22 我的肩膀应该与躯干分离，我的手臂应该从肘部被撕裂。. 23 因为我惧怕上帝的惩罚，我无法在他的威严面前站立。. 24 我若倚靠黄金，我若对纯金说：«你是我的希望»，» 25 我若因我所有的财富而欢喜，因我手中所积聚的财宝而欢喜，, 26 如果看到太阳照耀大地，月亮高悬夜空，, 27 我的心早已被悄悄诱惑，如果我的手伸向我的嘴，,28 这是法官会惩罚的又一种罪行；我本会否认至高无上的上帝。. 29 我若因敌人的覆灭而欢欣鼓舞，我若因他遭遇不幸而欢欣鼓舞： 30 不，我没有让我的舌头犯罪，没有用诅咒来求得它的死亡。. 31 如果我帐篷里的人没有说：«哪里能找到对自己的饭菜不满意的人呢？» 32 如果陌生人在外面过夜，如果我没有给旅行者开门。. 33 我若像男人一样，掩藏了自己的过错，将自己的罪孽藏在心里，, 34 出于对人群聚集的恐惧，出于对家属蔑视的恐惧，以至于保持沉默，不敢踏进我的家门一步。. 35 哦，谁能帮我找到一个愿意倾听我心声的人？这是我的签名：愿全能的上帝回应我。愿我的对手也写下他的控诉。. 36 看看我会不会把它搭在肩膀上，会不会像戴头饰一样把它围在额头上。. 37 我要向审判官交代我的一切行径；我要像王子一样觐见他。. 38 如果我之地向我哀号，如果我使它的犁沟流泪，, 39 如果我未经付款就食用了她的产品，如果我从合法所有者手中夺走了它们，,40 那里将长出荆棘，代替小麦；长出杂草，代替大麦。约伯的话到此结束。.
约伯记 32
1 这三个人不再回答约伯的问题，因为约伯始终认为自己是义人。. 2 于是，布西人巴拉克的儿子以流，拉姆家族的人，就发怒了。他怒火中烧，因为约伯自称比神更义。. 3 她也对她的三个朋友感到生气，因为她们没有给她一个好的答案，反而谴责了约伯。. 4 因为他们比约伯年长，所以以利乌一直等到约伯和他们说话才和他说话。. 5 但见这三个人再也没有回应，他勃然大怒。. 6 这时，布齐特人巴拉切尔的儿子以利乌开口说道：“我还年轻，你们都是老人，所以我害怕，不敢告诉你们我的感受。”. 7 我告诉自己：«时间会证明一切，多年以后才能展现智慧。» 8 但赋予人智慧的是神赐予人的灵，是全能者的气息。. 9 年龄并不能赋予智慧，年老也不能使人明辨是非。. 10 所以我说：«听我说，我也会表达我的想法。» 11 我等着你们发言，我听着你们的论点，直到你们辩论结束。. 12 我仔细观察过你们，却没有人能说服约伯，你们中也没有人能反驳他的话。. 13 不要说：«我们已经找到了智慧；击打他的是上帝，而不是人。» 14 他并没有直接针对我发表言论，但我也不会用你的话来回应他。. 15 他们哑口无言，他们不回答，他们无法说话。. 16 我等到他们说完话，等到他们沉默不语，没有回答。. 17 现在轮到我发言了；我也想说说我的想法。 18 因为我满口空话，我里面的灵压制着我。. 19 我的心就像装在皮囊里的酒，就像装满新酒的皮囊即将爆裂。. 20 那么，请让我开口，好让我能轻松呼吸，让我的嘴唇张开回答。 21 我不会偏袒任何人，也不会奉承任何人。 22 因为我不知道该如何奉承，否则我的造物主会立刻把我带走。.
约伯记 33
1 所以，约伯啊，现在你要听我的话，留心听我的一切言语。. 2 现在我张开嘴，我的舌头在我的上颚上形成词语，, 3 我的言语将出于正直的心；我的嘴唇将表达纯正的真理。. 4 神的灵创造了我，全能者的气息赋予我生命。. 5 如果可以，请回答我，把你的论点摆在我面前，立场坚定。. 6 在上帝面前，我与你平等，我和你一样，都是用泥土捏成的。 7 因此，我的恐惧不会吓倒你，我的威严也不会压倒你。. 8 是的，你刚才在我耳边说了，我清楚地听到了你的声音。, 9 «我是纯洁的，没有罪孽，我是无可指摘的，我里面没有任何不义。”. 10 上帝编造理由让我憎恨他；他把我当作他的敌人。. 11 他铐住了我的双脚，监视着我的一举一动。» 12 我要告诉你，你在这件事上并不公正，因为上帝比人伟大。. 13 为什么要跟他争论呢？因为他不用为自己的行为向任何人负责。 14 然而，上帝有时用一种方式说话，有时用另一种方式说话，而我们却置若罔闻。. 15 他通过梦境、通过夜视与人交流，当沉睡笼罩凡人，当他们安睡在床上时。. 16 那一刻，他打开了人们的耳朵，并将他的警告封存在那里。, 17 为了使人远离罪恶，并消除人的骄傲，, 18 为了拯救他的灵魂免于死亡，拯救他的生命免于飞镖的毒刺。. 19 痛苦也使人回到床上，持续的挣扎使他的骨头颤抖。. 20 于是，他对面包产生了厌恶，对精致菜肴感到恐惧。, 21 他的血肉在我们眼前消失了，之前看不见的骨头也暴露了出来。. 22 他走向深渊，生命沦为死亡恐怖的猎物。. 23 但如果他能在上千位天使中找到一位为他求情，使他意识到自己的责任，, 24 上帝怜悯他，对天使说：«饶他一命吧，我已找到赎他性命的方法。» 25 他的肉体比年轻时更加鲜活；他仿佛回到了青春时代。. 26 他向上帝祈祷，上帝眷顾了他；他满心欢喜地瞻仰上帝的容颜，至高者恢复了他的纯洁。. 27 他在人群中歌唱，他说：«我犯了罪，我违背了正义，上帝没有按照我的罪孽对待我。”. 28 他使我的灵魂免于堕入深渊，我的生命在光明中蓬勃发展。» 29 瞧，上帝为了人类做了这一切，两次，三次。, 30 为了让他从死亡中复活，用生命的光芒照亮他。. 31 约伯啊，注意听，听我说，保持安静，好让我说话。. 32 如果你有什么话要说，请回答我，说出来，因为我想让你觉得我公正。. 33 如果你没什么可说的，就听我说，保持沉默，我会教你智慧。.
约伯记 34
1 埃利乌继续说道： 2 智者啊，请听我说；有识之士啊，请侧耳倾听。. 3 耳朵辨别词语，就像味蕾辨别食物一样。. 4 让我们努力分辨是非对错，让我们在彼此之间寻找良善。. 5 约伯说：«我是无辜的，上帝却不给我伸张正义。”. 6 当我捍卫自己的权利时，我被视为说谎者；我的伤口疼痛难忍，尽管我没有犯罪。» 7 世上真有像约伯那样的人吗？他亵渎神明就像喝水一样。. 8 他与作恶的工匠为伍，与邪恶的人同行。. 9 因为他说：«人寻求神的恩惠是无益的。» 10 智者们，请听我说：上帝绝不会作恶，全能者绝不会作恶。. 11 他按各人的行为奖赏人；他按各人的行为报应各人。. 12 不，上帝绝不会作恶，全能的上帝绝不会违背正义。. 13 谁赋予他统治地球的权力？谁将宇宙托付给他？ 14 如果他只想着自己，如果他收回自己的思想和呼吸，, 15 所有血肉之躯将瞬间消亡，人类也将化为尘土。. 16 如果你有智慧，就听听这些，仔细听我说的话： 17 正义的敌人会掌握至高无上的权力吗？你敢谴责正义者和强者吗？, 18 称国王为«恶棍»，称王子为«变态»的人» 19 谁不偏袒强权者，谁不更看重富人而轻视穷人，因为这一切都是他亲手创造的？ 20 一瞬间，他们便消亡了；在夜深人静之时，人们踉跄着消失不见；就连权贵也在无人干预的情况下被席卷而去。. 21 因为神的目光洞察人的道路；他清楚地看到人的每一步。. 22 作恶者无处可藏，死亡的阴影也无法遮蔽他们。. 23 他甚至不需要看一个人两眼就能做出判断。. 24 他不经调查就扳倒了权贵，并让其他人认清了自己的位置。. 25 因此他知道他们的所作所为，他在夜间推翻他们，使他们被粉碎。. 26 在众目睽睽之下，他像对待不敬神明的人一样殴打他们。, 27 因为他们背弃了他，拒绝了解他的一切道路，, 28 他们把穷人的呼声带到他面前，让他倾听不幸者的呼声。. 29 如果他同意 和平, 如果他掩面不认人，谁会觉得他邪恶呢？无论是人还是其他人，谁又能直视他这样对待他人的目光呢？, 30 结束恶人的统治，使他不再成为百姓的网罗？ 31 但他是否曾对上帝说：«我已经受到惩罚，我以后不再犯罪了？”, 32 »请指教我我不知道的；我若犯了罪，岂不更该再犯吗？” 33 你认为上帝应该伸张正义，这样你就可以拒绝接受他的判决吗？你自己决定，别管我；你有什么知道的，就说出来。. 34 明智的人会告诉我，正在听我讲话的这位智者也会告诉我： 35 «约伯说话不明，他的言语缺乏智慧。”. 36 好吧，就让约伯接受最终的考验吧，因为他的回答是一个不敬神之人的回答。 37 因为他不仅犯了罪，还背叛了我们；他在我们中间拍手，他不断重复攻击上帝的话语。»
工作 35
1 埃利乌再次开口说道： 2 你认为这只是为了表达«我与上帝为敌»吗？» 3 因为你们曾说：«我的清白对我有什么益处呢？比起犯罪，我又能获得什么好处呢？» 4 我会同时回答你和你朋友的问题。. 5 抬头看看天空，看看云彩：它们比你高。. 6 你若犯罪，会给他带来什么伤害？你若加倍犯罪，会对他造成什么伤害？ 7 如果你公正，你会给他什么？他会从你手中得到什么？ 8 你的罪恶只会伤害你的同胞，你的义行只会对世人有益。. 9 不幸者在苦难的暴力下呻吟，在强权的压迫下哭喊。. 10 但没有人会说：«我的创造者，赐予黑夜欢乐之歌的上帝在哪里呢？”, 11 这使我们比地上的动物更聪明，比空中的飞鸟更有智慧。» 12 在邪恶势力的傲慢暴政下，他们发出呼喊，却无人理睬。. 13 上帝不听愚昧的言语，全能的上帝不看它们。. 14 当你告诉他«你看不到正在发生的事情»时，你的案子就摆在他面前；等待他的判决。. 15 但是，由于他的愤怒尚未完全占据他的内心，而且他似乎没有意识到自己的疯狂，, 16约伯口吐空言，口吐愚昧之语。.
约伯记36
1 埃利乌再次开口说道： 2 稍等片刻，我将指示你，因为我还有一些关于上帝的话语要说。, 3 我将超越自身理性，展现造物主的公正。. 4 请放心，我的话语绝无虚假；站在你们面前的是一位行事公正、诚实可靠的人。. 5 看哪，神大有能力，却不轻视任何人；他大有能力，乃是因他智慧的力量。. 6 他不会让恶人逍遥法外，他会为不幸的人伸张正义。. 7 他不会对义人视而不见，他使他们与君王同坐宝座，他使他们永远坚立，他们被高举。. 8 如果他们落入枷锁，如果他们被不幸的枷锁束缚，, 9 他谴责他们的所作所为，以及他们因骄傲而犯下的过错。. 10 他开启他们的耳朵去责备他们，他敦促他们远离邪恶。. 11 如果他们听从劝告并服从，他们将在幸福中度过余生，在快乐中度过余生。. 12 但如果他们不听从，他们就会死于刀剑之下；他们就会死于盲目之中。. 13 邪恶的心任由愤怒支配；当上帝将他们囚禁时，他们也不向上帝呼求。. 14 因此，他们英年早逝，生命如同那些臭名昭著的人一样凋零。. 15 但上帝会在不幸者的苦难中拯救他们；他会通过苦难教导他们。. 16 他必救你脱离困苦，使你得自由，并为你摆设筵席。. 17 但如果你与恶人同流合污，你必承担刑罚和惩罚。. 18 你们要当心，上帝可能会因愤怒而惩罚你们，你们丰盛的供奉也可能使你们误入歧途。. 19 你的哭喊能否让你摆脱困境，甚至激发你所有的力量？ 20 不要为夜晚叹息，因为在夜晚，人们会被当场消灭。. 21 你们要谨慎，不要走上罪恶的道路，因为你们宁愿受苦受难。. 22 看哪，上帝的力量何等浩瀚！哪位主人能与他相比？ 23 谁能为他指明方向？谁能告诉他：«你做错了？» 24 与其歌颂他的功绩（人们在歌曲中歌颂这些功绩），不如思考一下。. 25 世人皆仰慕他们，凡人皆远观他们。. 26 神的伟大超乎我们所能理解；他的年数无法测度。. 27 它吸引水滴，水滴在其自身重量的作用下扩散开来，形成雨水。. 28 云层让它倾泻而下，落在熙熙攘攘的人群身上。. 29 谁能理解云彩的扩张和至高者帐幕的轰鸣？ 30 有时它会向周围散发光芒，有时它会像藏在海底一样把自己隐藏起来。. 31 他就是这样向万民施行公义，赐予他们丰盛的粮食。. 32 他手中拿着灯，并标记出要达到的目标。. 33 雷鸣宣告它的到来，羊群的惊恐宣告它的逼近。.
约伯记 37
1 看到这一幕，我的心都颤抖起来，仿佛要从心脏里跳出来。. 2 听，听听他那沙哑的声音，他口中发出的咆哮。. 3 他让它在浩瀚的苍穹下自由驰骋，他的闪电照耀大地尽头。. 4 然后一声咆哮爆发，他发出雷鸣般的雄浑嗓音，不再掩饰闪电，当他的声音传遍四方时，, 5 上帝以奇妙的方式发出雷鸣般的声音。他行了许多我们无法理解的伟大之事。. 6 他对雪说：«降在地上吧！»他命令降下阵阵暴雨。. 7 他给每个人的手上都盖上印章，使每个凡人都能认出他的创造者。. 8 然后，这只野生动物返回它的巢穴，待在洞穴里。. 9 飓风从隐蔽处涌出，北风带来霜冻。. 10 上帝的气息凝结成冰，将大量的水囚禁起来。. 11 它使云层充满水汽，它散布着明亮的云朵。. 12 根据他的旨意，我们看到他们四处奔走，在有人居住的大地上执行他所命令的一切。. 13 他有时是为了惩罚他的土地而派遣他们，有时是为了表示恩惠。. 14 约伯啊，注意这些事，停下来思考上帝的奇妙作为。. 15 你知道他是如何操控它们，以及云层是如何引发闪电的吗？ 16 你是否了解云朵的摇曳，以及那位科学臻于完美的人的奇妙之处？, 17 当大地在正午的微风中静静伫立时，你衣着温暖吗？ 18 你能像他一样，把云朵拉伸开来，使它们像青铜镜一样坚固吗？ 19 请告诉我们应该对他说些什么：我们无知，无法与他交谈。. 20 啊，千万别让任何人把我的话转述给他听。有谁说过他希望自己垮台呢？ 21 现在我们看不到阳光，它躲在云层后面，但当风吹过时，云层就会散去。. 22 黄金来自北方，但上帝啊，他的威严多么令人敬畏啊！. 23 全能的上帝，我们无法企及：他拥有至高无上的权力、至公至义，他不受任何人的约束。. 24 所以，人应当敬畏他。他不看顾那些自以为聪明的人。.
工作 38
1 于是，耶和华在风暴中回答约伯说： 2 是谁用如此晦涩难懂的言语来掩盖神圣的计划？ 3 像个男子汉一样束紧腰带：我要质问你，你也要回答我。. 4 当我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，请告诉我。. 5 谁确定了它的尺寸？你知道吗？是谁把它拉成了直线？ 6 它的根基建立在什么之上？或者说，是谁奠定了它的基石？, 7 晨星齐声歌唱，神的众子都欢呼雀跃的时候，是什么时候呢？ 8 谁关闭了大海的闸门，让它无法从母体中奔涌而出？, 9 当我给他云朵做衣服，浓雾做襁褓时，, 10 当我将我的律法强加于他，当我在他的道路上设置重重阻碍时，, 11 我对他说：«你只能走到这里，不能再往前了，你那骄傲的浪潮将止步于此»？ 12 自你诞生以来，你是否在清晨下达过命令？你是否在黎明时分安排过它的位置？, 13 好使它能够触及地极，摆脱其上的罪恶。, 14 如此，大地便能成形，如同印章下的黏土，显现出如同披上了华丽的衣裳。, 15 以便让作恶者失去光明，让作恶者折断手臂？ 16 你曾下到海的源头，走过深渊的深处吗？ 17 死亡之门是否已在你面前敞开？你是否已目睹黑暗居所的大门？ 18 你是否领略过地球的广袤？如果你明白这一切，请说出来。. 19 通往光明之所的道路在哪里？通往黑暗之所的道路又在哪里？ 20 你可以在他们的地盘上抓住他们；你知道他们停留的路线。. 21 你可能已经知道了，因为你出生在他们之前，你的寿命非常长。. 22 你曾进入过雪的宝库吗？你曾见过冰雹的蓄水池吗？, 23 我已为患难之时，为末日预备了一切。 战争 那场打斗呢？ 24 光线如何分离，东风如何吹遍大地？ 25 谁为倾盆大雨开辟了通道，为雷霆之火指明了方向？, 26 好让雨水降在无人居住的土地上，降在没有人居住的沙漠里。, 27 这样它就能灌溉广袤无垠的平原，使那里长出绿草。. 28 雨有父亲吗？露珠是谁生的？ 29 冰是从谁的胸膛中涌出的？而孕育冰的，是天空的霜冻。, 30 以至于水会像石头一样坚硬，深渊的表面会凝固吗？ 31 是你收紧了昴星团的束缚，还是你能解开猎户座的枷锁？ 32 是你让星座按时升起，引导大熊座及其幼崽吗？ 33 你可知晓天道规律，又可驾驭其对地上的影响？ 34 你向天高声呼喊，以致洪水倾泻而下吗？ 35 是你释放闪电，让他们离开并告诉你«我们到了»吗？» 36 谁将智慧赋予云端，谁赋予流星智慧？ 37 谁能准确地数清云朵，倾斜天空的酒囊？, 38 从而使尘埃凝结成固体块，而土块粘在一起？ 39 是你为母狮狩猎，让她饱餐一顿吗？ 饥饿 狮子幼崽，, 40 当它们潜伏在巢穴里，埋伏在灌木丛中时？ 41 谁来喂养那四处流浪、饥寒交迫、向上帝哀鸣的乌鸦？
约伯记 39
1 你知道野山羊什么时候产崽吗？你有没有亲眼见过母山羊生产？ 2 你计算过它们产仔的月份吗？你知道它们的生产时间吗？ 3 他们跪下，放下孩子，摆脱了痛苦。. 4 它们的幼鹿在田野里茁壮成长，然后它们离开，再也不回来了。. 5 谁放走了野驴，谁解开了野驴的枷锁？, 6 我曾将沙漠赐给谁作家，将盐碱地赐给谁作居所？ 7 他鄙视城市的喧嚣，对主人的呼喊充耳不闻。. 8 他漫游在山间，寻找自己的牧场，循着最细微的绿色踪迹而去。. 9 这头水牛愿意为你服务吗？还是会在牛棚里过夜？ 10 你会用绳子把它拴在犁沟上，还是让它在你身后犁谷？ 11 你会因为他力气大就信任他吗？你会让他替你工作吗？ 12 你会指望他帮你收割庄稼，帮你把麦子收到打谷场上吗？ 13 鸵鸟的翅膀欢快地拍打着；它既没有鹳的绒毛，也没有鹳的羽毛。. 14 她把卵丢在地上，任由它们在沙子上晒热。. 15 她忘记了脚会践踏它们，野兽会碾碎它们。. 16 她对自己的孩子很严厉，仿佛他们不是自己的孩子一样；她也不担心自己的努力是徒劳的。. 17 因为上帝没有赐给他智慧，也没有赐给他理解力。. 18 但当她拍打着肋部飞起时，她嘲笑着马和骑手。. 19 是你赋予马匹力量，用飘逸的鬃毛装点它的脖颈吗？, 20 是什么让他像蚱蜢一样跳跃？他骄傲的嘶鸣声令人恐惧。. 21 他双脚牢牢扎入泥土，为自己的力量感到自豪，然后冲向战场。. 22 他嘲笑恐惧，没有什么能吓倒他，他从不畏惧刀剑。. 23 箭筒、闪亮的长矛和标枪在他头顶回荡。. 24 它颤抖，它翻腾，它吞噬大地，当号角响起，它再也无法抑制自己。. 25 听到号角声，他说：«走吧。»他远远地就能闻到战争的气息，听到将领们雷鸣般的声音和战士们的呐喊。. 26 是你的智慧让雀鹰展翅高飞，向南方飞去吗？ 27 雄鹰腾空而起，在高处筑巢，是你的命令吗？ 28 他住在岩石里，他在岩石的缝隙中，在山巅之上安家。. 29 他从那里眺望猎物，目光锐利地投向远方。. 30 它的幼体以血液为食；哪里有尸体，哪里就能找到它。.
约伯记 40
1 耶和华对约伯说： 2 全能者的审查者是否仍想控告他？与上帝辩论的人，能否回答？ 3 约伯回答耶和华说： 4 我如此卑微，又能回答你什么呢？我捂住了嘴。. 5 我已经说过一次，不会再回答；说过两次，我不会再补充什么。. 6 耶和华在风暴中再次对约伯说话，说： 7 振作起来，像个男人一样，我要质问你，你必须回答我。. 8 你想摧毁我的正义，通过定我的罪来获得权利吗？ 9 你是否拥有上帝般的臂膀，并能发出他那雷霆般的声音？ 10 以宏伟壮丽装点自己，以荣耀威严装扮自己。, 11 释放你心中的怒火，用一种令所有骄傲都屈服的眼神来表达出来。. 12 他只需一眼，就能让一切宏伟之物屈服，当场粉碎邪恶。, 13 把他们都埋在尘土里，把他们的脸遮蔽在黑暗中。. 14 所以，我也要向你致敬，感谢你的右手能够拯救你。. 15 看看贝希摩斯，我创造它就像创造你一样：它像牛一样吃草。. 16 你看，他的力量在于他的腰部，他的力量在于他两侧的肌肉。. 17 它像雪松一样高高翘起尾巴，大腿上的神经结成一束。. 18 他的骨头像青铜管，肋骨像铁条。. 19 这是上帝的杰作；它的创造者为它配备了一把剑。. 20 山峦为他提供饲料，田野里的各种野兽在他周围嬉戏。. 21 他躺在莲花下，在芦苇和沼泽的隐秘处。. 22 莲花在树荫下遮蔽着它，溪边的柳树环绕着它。. 23 他并不担心河水泛滥；即使约旦河水涨到他的河口，他也会平静下来。. 24 我们能否从正面用网抓住他，刺穿他的鼻孔？ 25 你会用钩子把利维坦拉出来，然后用绳子勒死它的舌头吗？ 26 你会把环穿过他的鼻孔，再用环穿过他的下巴吗？ 27 他会为你虔诚祈祷吗？他会对你说甜言蜜语吗？ 28 他会与你结盟吗？你会一直让他为你效力吗？ 29 你会像玩弄麻雀一样玩弄他吗？你会把他绑起来逗你的女儿们开心吗？ 30 参与捕捞的渔民是进行交易，还是与商贩们分享？ 31 你会用飞镖扎穿他的皮肤吗？你会用鱼叉刺穿他的头颅吗？ 32 想办法抓住他：记住那场战斗，你就不会再重蹈覆辙了。.
约伯记 41
1 猎人的期望落空了；看到怪物就足以让他不知所措。. 2 没有人胆敢招惹利维坦：谁敢与我正面对抗？ 3 谁强迫我偿还他呢？凡天下的一切都是我的。. 4 我不想对它的成员、它的力量、它结构的和谐保持沉默。. 5 谁曾掀起胸甲的边缘？谁曾越过胸前的双线？ 6 谁打开了它张开的大嘴？它的利齿周围潜伏着恐惧。. 7 它的鳞片纹路非常优美，就像严丝合缝的海豹一样。. 8 它们彼此紧挨着；它们之间连呼吸都不会传递。. 9 它们彼此粘连，它们结合在一起，无法分离。. 10 她的喷嚏带来光明，她的眼睛如同黎明的眼睑。. 11 火焰从它的口中喷涌而出，火星四溅。. 12 他的鼻孔里冒出浓烟，就像是从一口燃烧沸腾的大锅里冒出来的一样。. 13 他的呼吸点燃了煤炭，火焰从他口中窜出。. 14 他脖子上蕴藏着力量，恐惧却在他面前跃然而出。. 15 他的肌肉紧紧地连在一起，与他融为一体，纹丝不动。. 16 他的心像石头一样硬，像下面的磨盘一样硬。. 17 当他崛起时，即使是最勇敢的人也会感到恐惧；恐惧使他们昏厥。. 18 用剑攻击他，剑不能抵挡他；用矛、标枪、弓箭也不能抵挡他。. 19 他认为铁是稻草，青铜是腐木。. 20 手持弓箭的女孩吓不走他；投石索上的石子对他来说不过是稻草。, 21 他拿着一根细细的稻草棍，对着长矛的撞击声哈哈大笑。. 22 它的腹部下方是锋利的碎片：它看起来像一把耙子，正在将碎片撒在淤泥上。. 23 他使深海沸腾如大锅，使大海成为盛满香水的容器。. 24 他身后留下一道光芒；仿佛深渊长出了白发。. 25 世上没有与他匹敌的人；他生来无所畏惧。. 26 他目光直视着所有被抬起的物体；他是动物中最骄傲的王者。.
约伯记 42
1 约伯回答耶和华说： 2 我知道你无所不能，没有你无法实现的目标。. 3 «是谁在不知情的情况下，掩盖了神圣的计划？»是的，我曾愚昧地谈论过我所不了解、也无法理解的奇迹。. 4 «听着，我要说话了，我要问你问题，回答我。» 5 我曾耳闻你的名声，如今亲眼见到你。. 6 这就是为什么我在尘土和灰烬中谴责自己并忏悔的原因。. 7 耶和华对约伯说了这些话之后，就对提幔人以利法说：«我向你和你的两个朋友发怒，因为你们谈论我的方式不像我的仆人约伯那样，是按着真理说的。. 8 现在你们要牵七头公牛犊和七只公绵羊来见我的仆人约伯，为自己献上燔祭。我的仆人约伯会为你们祷告，我必不照你们的愚妄待你们，因为你们议论我，不像我的仆人约伯那样说真话。» 9 提幔人以利法、书亚人巴达和乃缦人琐法去，照着耶和华所吩咐他们的去行了，耶和华就垂听了约伯的祷告。. 10 当约伯为他的朋友们求情时，耶和华使约伯恢复了以前的生活状态，耶和华又加倍地将他所有的财产归还给了约伯。. 11 他的兄弟姐妹和老朋友们都来看望他，并在他家和他一起吃饭。他们同情他，安慰他，为上帝降在他身上的所有不幸感到难过，每人都送给他一枚银币和一枚金戒指。. 12 耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。他有14000只羊，6000匹骆驼，1000对牛，1000头驴。. 13 他有七个儿子和三个女儿。, 14 他将第一个命名为杰米玛，第二个命名为凯西亚，第三个命名为克伦-哈普克。. 15 全世界没有一个女人像约伯的女儿们那样美丽，她们的父亲把遗产分给了她们，与她们的兄弟们一样。. 16 此后，约伯又活了140年，他看到了他的儿子们，以及他儿子的儿子们，一直到第四代。. 17 约伯寿终正寝，享年高寿。.
约伯记注释
1.1-5 序言向我们介绍了主人公以及引发关于邪恶是否存在这一问题的讨论的背景，而这一问题的解决构成了这首诗的核心。——1° 约伯在极度富裕中仍保持虔诚：他的道德伟大与他的财富成正比，第1章，第1至5节。.
1.1 在胡斯的土地上. 参见’介绍.
1.3 在东方人中, 阿拉伯人。.
1.4 在他那一天 ; 在他被指定的日子；根据一些说法，是在他们出生的那天。与此比较 创世纪 40, 20 ; 马修 14, 6.
1.5 我的儿子们曾有过不好的想法。与此相比 列王纪上, 21, 10.
1.6-12 2. 上帝为考验而作出的决定 忠诚 出自他的仆人，第一章，第6至12节。我们从尘世被带到天国，在那里，世间一切的根源和最终目的都指向天国。撒旦，这位«敌对者»，人类的敌人，出现在善良天使之中，诽谤义人；但这最终是为了促成上帝的计划，尽管他心怀恶意，却也促成了上帝的旨意，并违背上帝的意愿，最终成就了天意的计划。.
1.6 这 神的儿子 是 天使们——本序幕一直延续到第一部分结尾。呃 在本章中，圣经作者向我们展示了：1° 魔鬼对上帝仆人的种种努力；2° 没有上帝的许可，这个邪灵什么也做不了；3° 上帝不允许他试探他的仆人超出他们的能力范围，而是用他的恩典帮助他们，因此敌人的无能为力只会凸显他们的美德，增加他们的功德。.
1.7 我四处转了转。, 等等。比较一下。. 彼得前书 5, 8.
1.11 如果他不诅咒你. 参见第5节。.
1.13 3. 约伯经历了七次连续的磨难：前四次影响他的财产和儿女，第五次影响他的身体；第六次和第七次是道德上的磨难。前四次磨难并非发生在他眼前；他通过四个带来灾祸的使者得知了这些事：1. 示巴人袭击了他，夺走了他所有的牛和驴（约伯记1章13-15节）；2. 闪电击中了他的羊群（约伯记1章16节）；3. 迦勒底人袭击了他，夺走了他最大的财富——骆驼（约伯记1章17节）； — 4. 狂风掀翻了约伯所有儿女聚集享用长兄所设筵席的房屋，将他们全部压死（约伯记1:18-19）。— 约伯默默地听着前三次灾祸的描述，但当他听到第四次灾祸，得知儿子们的死讯时，他再也无法抑制悲痛；然而，这反而凸显了他高尚的品德，因为他只说出了这些令人钦佩的话语，这正是他顺服的表达，也将永远为世人所敬仰：«我赤身出于母胎，也必赤身归回；神赐给我，神也收回我；耶和华的名是应当称颂的！»
1.15 仆人们 ; 也就是说，是守卫。.
1.16 神的火 ; 也就是说，一场巨大的火灾，或者说，是上帝降下的灾难。——大多数人认为是闪电；另一些评论家则认为是西蒙风，一种能杀死人和动物的燃烧之风。.
1.21 看 传道书, 5:14；提摩太前书 6:7。.
2.1 约伯的苦难远未结束：5. 撒旦过了一段时间后再次攻击他，在摧毁了他的财产之后，又要求亲自攻击他。上帝允许了，这位圣洁的族长染上了当时肆虐东方的最可怕的皮肤病之一——象皮病。因此，约伯患上了麻风病，被迫离开他居住的村庄（第2章，1-8节）。.
2.3 S多年原因; 也就是说，你考验他是徒劳的；这场磨难并没有动摇他的忠诚。其他人毫无理由地错误翻译，他根本不配得到这样的对待。.
2.4 这个人会以皮换皮, 等等；也就是说，他甘愿牺牲他人的生命来保全自己的性命；他甚至愿意献出自己的儿女、牲畜以及所有的一切来保全性命。因此，约伯失去了财产和儿女；但他仍然盼望能拥有其他人。如果他的身体遭受打击，如果他失去了健康，他将无法承受这样的考验；他的忠诚将会动摇。.
2.5 愿他诅咒你. 参见约伯记 1:5。.
2.7 撒旦……给约伯造成了可怕的创伤。. 根据书中散见的约伯疾病的各种特征，J.D. Michaelis认为约伯所患的疾病是象皮病。这种疾病最初表现为出现脓疱，这些脓疱形状像结节，因此得名“象皮病”。 结节性麻风病 ; 随后，病情像溃疡一样蔓延至全身，逐渐吞噬，以至于四肢仿佛脱落。脚和腿肿胀，布满痂皮，形似象皮，故得名象皮病。面部浮肿发亮，如同涂抹了牛油；目光呆滞而狂乱，声音微弱；患者有时甚至完全失语。他饱受剧痛折磨，厌恶自己和他人，感到永无止境的饥饿，被悲伤淹没，无法入睡或被可怕的噩梦折磨，却找不到治愈这种疾病的方法。这种残酷的疾病可持续二十年甚至更久。有时，他会在持续高烧后猝死，或因疾病窒息而亡。.
2.8 坐在粪便上.
2.9 上帝又给约伯带来了一次考验：妻子的责备。这是他第六次受审。上帝非但没有鼓励他…… 耐心, 她想让他绝望，但他却给了她一个令人钦佩的回答：如果我们从上帝手中得到了好东西，为什么我们不能也得到坏东西呢？
2.11 约伯的第七次考验是朋友们的来访。起初，这是一次沉默的探访，为之后即将展开的讨论或冲突埋下了伏笔，而这讨论或冲突正是这首诗的核心。接下来的段落将表明，这次考验是约伯所面临的最艰难的考验。朋友们前来安慰他，但他们非但没有减轻他的痛苦，反而用不公正的指责加剧了他的伤痛。很可能，从约伯遭受打击到朋友们到来之间，已经过去了一段时间。.
2.13 哀悼持续了七天；但这并不意味着约伯的朋友们在这七天里片刻也没有离开过他，也没有对他说过一句话。这些都是夸张的表达方式，在《圣经》中以及东方作家的作品中都经常出现。 他们和他坐了下来。. 他们见到他时，远远地向他致意，带着东方人特有的悲痛之情，整整七天七夜一言不发。这漫长的沉默表明，面对如此苦难，他们无力安慰他。约伯不得不先开口，却得不到他们的任何鼓励，只能独自倾诉心中的苦楚。.
3.1-26 以下的诅咒和咒骂仅仅是东方常用的强调性表达，用来描绘极度的悲痛。——第二部分由此开始，包含约伯与他的三个朋友之间的对话，从第3章到第31章。第一次对话，从第3章到第14章。——1. 约伯的独白，第3章。其中包含三个主要思想：1. 约伯诅咒他的出生之日，第3至10节；——2. 他后悔自己没有死去，第11至19节；——3. 他疑惑为何生命会赐予这个可怜的人，第20至26节。——他长期压抑的悲痛猛然爆发：他先是痛苦地、雄辩地抱怨自己的苦难，倾诉完自己的感受后，又解释了自己抱怨的原因。约伯并非像某些人声称的那样，是斯多葛派、泰坦或反叛的普罗米修斯；他是一个饱受苦难的人：病痛折磨让他痛苦地呼喊；但因为他为人正直，内心深处他依然坚定不移，信赖上帝的公义。在整本书中，我们都会看到他如此，他深切地感受到自己的痛苦，却又因自己的清白而坚强，并因对上帝审判的坚定信念而充满力量。.
3.3 参见耶利米书 20:14。.
3.8 那些诅咒这一天的人 ; 那些拥有祝福和诅咒咒语的巫师，他们预言吉凶祸福，并能操控最可怕的野兽。参看约伯记 40:20；41:1。——这通常被理解为 利维坦 鳄鱼。.
3.12 我跪着被接待了吗？ 看 创世纪 30, 3.
3.13 在圣经中，死亡常常被称为 睡觉, 为了提醒我们铭记 复活 未来。.
3.14 领事们 ; 国王的顾问们，贵族们。 他们建造了广袤的孤岛 ; 也就是说，他们会建造宏伟的陵墓，独自埋葬在那里；或者在广袤的荒野中建造壮丽的宫殿。.
3.18 连在一起. 逃亡的、桀骜不驯的奴隶被成双成对地锁在一起。——约伯在这里并没有否认上帝在恶人死后必须对他们施以审判；但他用的是人类的语言，并且是按照人们通常看待死亡的方式，也就是把死亡看作是人生一切苦难的终结。.
3.21 谁在等待死亡, 他们像在地上挖掘宝藏一样，满怀热情地寻找它。.
3.23 对一个男人 ; 它是……的补集 为什么光 或者 生命被赋予了吗？, 出自第20节。 谁的道路隐藏着. 他要走的路杂草丛生，他都不知道该把脚放在哪里。.
4.1 约伯独白之后，他的三个朋友将依次上台。他们将共同捍卫同一个论点：人之所以不幸，完全是出于自身的过错，是罪孽的惩罚。1. 以利法，一位真正的长老，庄重、威严，比他的两位朋友更加沉稳深思，他被首先提及并首先发言，因为他是他们中最年长的（参见约伯记15:10），或许也因为他来自提幔，那里的智慧闻名遐迩（参见）。 杰里米, 49, 7 ; 阿卜迪亚斯, 1, 8 ; 巴鲁赫, 3:22-23。在最初的讲话中，以利法对约伯表现出比他的两个同伴更多的爱意和同情，但他却盲目地相信一种从未被质疑的观点——即人受苦是咎由自取——因此他不相信他前来安慰的约伯是无辜的，很快就对他变得苛刻和不公。他在讲话中最努力强调的真理是上帝的威严和纯洁（参见约伯记 4:12-21；15:12-16）。以利法以经验带来的自信和先知的语气开启了这场讨论。在他的第一番讲话中，他显得最为自信。他话语的内容是真实的；只是在将其夸大应用于当前情况时显得不妥。以利法所说的一切都非常契合：从演讲结构和各部分安排的角度来看，这段讲话是整首诗中最完美的。启示和经验，天上的居民和地上的居民，都教导约伯如何面对苦难：1. 约伯不应忘记他曾安慰不幸的人，告诉他们只有恶人才会灭亡，义人不会（第4章，2-11节）。2. 夜间的异象让他明白，在神面前，没有人是义人（12-21节）。3. 约伯因悲伤而无法寻求天使的代求，这正是愚昧人灭亡的原因（第5章，1-7节）。4. 他必须转向神，那位公正审判义人和恶人的神（8-16节）。5. 蒙神管教的人有福了。神藉着这惩罚，要为他预备极大的幸福（17-27节）。这五点既是对约伯的肯定，也是对他的责备。.
4.7 谁曾死去, 等等。一个人可能无辜而亡；一个人可能遭受不幸，但仍然公正无辜。许多先知和殉道者都提供了这方面的鲜明例证。.
4.17 参见约伯记 25:4。.
4.18 参见约伯记 15:15；彼得后书 2:4；犹大书 1:6。 那些侍奉他的人, 等等；也就是说 天使们 他们自身没有能力，没有神的帮助，就无法保持善良。 在她的天使们 ; 堕落者，虽然纯洁无瑕，却仍然堕入骄傲和背信弃义之中。.
4.21 并非出于智慧 ; 他们在疯狂中，像傻瓜一样。.
5.1 所以叫, 等等。天主教的反对者声称，这段经文证明我们不应该祈求圣徒的帮助，因为他们不可能知道我们的祷告。首先，约伯朋友们的言论并非教会认可的教条。其次，以利法在此的目的仅仅是向约伯证明，既然没有哪个圣徒像他一样受到上帝的对待，那么他所遭受的苦难必然是他自己的罪孽所致。[相反，约伯记42:7-9是上帝请求我们向圣徒代祷。上帝以此作为赦免的条件：] 7 耶和华对约伯说了这些话之后，就对提幔人以利法说：«我向你和你的两个朋友发怒，因为你们谈论我的方式不像我的仆人约伯那样，是按着真理说的。. 8 现在你们要牵七头公牛犊和七只公绵羊来见我的仆人约伯，为自己献上燔祭。我的仆人约伯会为你们祷告，我必不照你们的愚妄待你们，因为你们议论我，不像我的仆人约伯那样说真话。» 9 提幔人以利法、书亚人巴达和乃缦人琐法去，照着耶和华所吩咐他们的去行了，耶和华就垂听了约伯的祷告。
5.13 参见哥林多前书 3:19。.
5.16 他会收缩他的嘴 ; 也就是说，他会关闭它；他会保持沉默。.
5.19 在六大苦难中, 等等。这是一种诗意的表达，似乎意味着只要人类谦卑自己并服从上帝的命令，上帝就会总是阻止人类可能陷入的不幸以任何方式伤害人类。.
5.22 地上的野兽 ; 也就是说，野生动物。.
5.23 甚至还会有, 等等。你不会被石头绊倒；石头也不会伤到你的脚。过去人们都赤脚走路。这是最简单的解释；而且，许多类似的表达方式也印证了这一点。.
5.24 你的美貌 ; 也就是说 你的妻子, 根据一些说法；但希伯来文、七十士译本、迦勒底语释义本、叙利亚文和阿拉伯文都持此观点。 你的住所，你的房子. ― 你不可犯罪 ; 或者，根据其他人的说法，基于希伯来语的其中一种含义，, 你不会犯错，你不会错过目标。.
5.26 您将进入, 等等；你会死后富有。.
6.1 二e 约伯的演讲；我D 对以利法的回应（第6章和第7章）。以利法的话语令约伯既惊讶又悲伤，他遇到的不是安慰者，而是一个控告者：1. 他以自己所受苦难的严重性来解释自己抱怨的苦涩；面对即将到来的死亡，他唯一的安慰就是没有否认上帝（第6章，第2-10节）。2. 间接责备那些没有安慰他、反而辜负他希望的朋友（第11-20节）。3. 直接责备：他们只给了他空洞的安慰（第21-30节）。4. 描述人类普遍的苦难，尤其是约伯的苦难：这幅景象旨在唤起人们对他命运的怜悯（第7章，第1-10节）。5. 向上帝祷告：为什么上帝如此残酷地惩罚他？如果他犯了罪，为什么上帝不饶恕他？第 11 至 21 节。.
6.5 一头野驴, 野驴。.
6.7 我的灵魂, ，希伯来语 我本人，我.
6.10 圣 ; 至高无上的神。.
6.11 我的终点是什么？ 换句话说，我的人生终点会是什么样子，我才能保持耐心直到那时？
6.16 我的朋友们以为逃离我就能躲过一种恶，但作为对他们不人道行为的公正惩罚，他们将陷入另一种更大的恶。.
6.18 它们被隐藏起来了。 （与……比较） 工作 3、23）；另一些人则认为，, 迂回曲折的.
7.3 空月 休息和慰藉。.
7.4 直到黑暗降临 ; 也就是说，直到夜幕降临。.
7.5 从肮脏的灰尘中； ; 从字面上讲，并通过希伯来主义，, 灰尘和污垢.
7.9 舍尔. 要了解这个词的真正含义，请看……, 创世纪 37, 35.
7.10 它的位置 ; 也就是说，他以前所在的地方，他的住所，他的家。.
7.15 我的灵魂已做出选择 ; 也就是说，我更倾向于（参见约伯记 6:7）。 一场猛烈的破坏 ; 字面上地 绞刑 ; 希伯来语 勒死. 因此，这句诗的意思是：我宁愿遭受暴力和残酷的死亡，也不愿承受我正在遭受的痛苦。.
7.17 你居然对他这么大惊小怪 ; 通过检验、测试和折磨它。 设身处地地想一想。, 等等，也就是说，你会想起他吗？你会照顾他吗？
7.20 约伯这样说，丝毫没有抱怨上帝的意思，他只是在哀叹原罪带来的灾难性后果。.
8.1 巴尔达德, 这个人，名字意为«争辩之子»，既无独创性，也无独立个性；他一部分依赖古代圣贤的格言，一部分依赖他年长的朋友以利法的权威。他的性情比以利法更为暴躁；他辩论较少，谩骂较多；他的语言也较为单薄；他为人生硬，缺乏温情。.
8.2 四面八方吹来 ; 字面上地 乘以. 对应的希伯来语词汇也有这个含义。然而，它通常被翻译为…… 高大、强壮、冲动. 。 - 我呃 巴尔达德的演讲，第八章。巴尔达德从约伯对以利法的回应中看到了对上帝不公的控诉；因此，他以自己的方式向约伯复述了这位老朋友的话。上帝并非不公：他的子民因罪孽深重，理应受死，而他自己如今也在为自己的过犯赎罪。他过去的幸福恰恰证明上帝推迟了对他的惩罚。其核心观点是，即便约伯不愿相信他的朋友们，至少他也相信巴尔达德所引述的古代智者的思想，即恶人的幸福不会长久，上帝终将惩罚那些罪有应得之人。他的思想继续如下：1° 劝诫和责备约伯，因为他不敬畏上帝，第 2 至 7 节。— 2° 呼吁古代智者作证，恶人注定要灭亡，第 8 至 19 节。— 3° 如果约伯悔改，他将获得幸福，第 20 至 22 节。.
8.6 和平 ; 也就是说，各种各样的繁荣。 你正义的居所 ; 义人啊，你将拥有属于你的居所，你将在其中按照公义行事。.
8.8 父亲们 ; 根据希伯来语，, 他们的父亲, 也就是说，上一代的父亲们。单数 一代, 作为集合名词，它可以与复数形式保持一致。.
8.9 参见约伯记 14:2；诗篇 143:4。.
8.14 他的疯狂, 等等。他会谴责自己愚蠢的希望。 蜘蛛之家 这是他的画布。.
8.17 他会停下来 ; 它即使在石头堆里也能茁壮成长。它的繁荣起初看起来会非常稳固，牢不可破。.
8.18 当恶人遭遇不幸时，即使是与他最亲近的人也会与他断绝关系，视他为陌生人。.
8.19 喜悦 他的方式 ; 也就是说，他所处的境况和处境让他感到幸福。因此，这节经文的含义是：这就是恶人在世上兴盛的最终结果；他在世上枯萎，好让其他人像植物一样生长，在他的位置上发展壮大。.
8.20-22 你们若行义，耶和华必不撇弃你们；他必使你们恢复原状，使你们…… 喜悦 你以前享受的幸福将会消失，而且，你的敌人将会蒙羞。.
8.20 简单的 ; 也就是说，纯洁无辜，公正无私，完美无瑕。.
9.1 三e 约伯的言辞；他对巴尔达的回应（第9章和第10章）。由于约伯并没有说上帝不公，巴尔达的整个论点都是站不住脚的，但这番话对这位不幸的义人来说无疑是痛苦的，因为他被告知自己所受的苦难是罪有应得。1. 因此，约伯再次重申他知道上帝是公义且全能的（第9章，第2至12节）。2. 但他仍然坚持自己是无辜的（第13至24节）。3. 然而，他并没有指责上帝不公，因为他可能犯了一些过错，但他希望如果上帝指责他，他能够回应，从而证明自己的清白（第25至35节）。4. 既然上帝知道他是无辜的，他怎么能如此严厉地惩罚他呢？第十章，第1至12节。— 5° 因此，愿他在临终前减轻他的痛苦，第13至22节。.
9.2 新教徒引用这段经文来证明，没有人真正拥有在上帝面前的内在正义。但这显然是误用；因为这段经文的意思只有两种：要么是说，试图将自己与上帝相提并论的人无法称义，因为这种比较本身就是极度骄傲的结果，会使他失去原本可以拥有的正义；要么是说，与上帝的正义相比，人的一切正义都微不足道。.
9.6 谁搅动大地, 地震。.
9.9 大角星, 大熊星座。.
9.13 那些承载宇宙的人 是 天使们 造物主已建立起这样的制度，通过他们的智慧行为来治理和维系世界，并通过上帝为此目的赋予他们的力量来治理和维系世界。
9.16 我简直不敢相信。, 等等，我觉得自己不配得到如此神圣崇高的神的关注，我也不确定我是否还有什么可怕的，会触怒他。.
9.17 无缘无故, 我不知道；因为他没有告诉我他降下这么多灾祸的原因。.
9.20 我自己的嘴, 等等，正因为我自以为公正，说自己无罪，我才使自己有罪；因为我这样辜负了君主应有的尊重。.
9.23 如果他击中, 等等。约伯用他那东方式的夸张语言，其实就是说上帝之手的惩罚如此可怕，陷入焦躁和抱怨的危险如此之大，以至于人宁愿求死也不愿屈服于任何诱惑。他还说，上帝对待他最忠实的朋友也极其严厉，似乎对他们的苦难漠不关心。他就像一个外科医生，在手术过程中，不停地切割病人的血肉，对病人的哀嚎充耳不闻，无动于衷。.
9.26 作为, 等等，也就是说，要像运水果的船那样快速运输。这些船速度很快，要么是因为载重轻，要么是因为尽可能缩短运输时间，以免水果腐烂。.
9.29 为什么我的努力都白费了？, 我如此小心翼翼地避免犯下最轻微的罪过，并努力洗净自己可能已经犯下的罪过。.
10.1 我将亲口说出我的话, 等等。参见约伯记 7:11。.
10.7 你应该知道 通过信息、审查和研究。.
10.10 古人认为，胎儿在母体子宫内形成的过程，就像牛奶凝固变稠一样。约伯的语言也更容易符合这种观点（……）。.
10.13 无论你隐藏着什么, 等等；也就是说，虽然从你今天对待我的方式来看，你似乎已经忘记了我是你的作品，你的造物，曾经充满你的善意，但我确信你没有改变，也没有抛弃我。.
10.14 为了什么 你今天想提醒我过去犯过的错误吗？
10.15 如果我曾有不敬虔的行为, 等等。无论公正与否，我都没有理由抱怨，也没有理由指责你不公。我钦佩你计划的深远。参阅约伯记9章15、17、21、30、31节。.
10.16 就像母狮一样 ; 也就是说，就像猎杀一头母狮一样。 你还会再次折磨我。 ; 从字面上看，并通过希伯来主义： 回来吧，你会折磨我的。.
11.1 索法与他的两个朋友以利法和巴尔达不同；他是一个年轻人，说话活泼，有时带有侮辱性和伤人性，尤其是在他的第二次演讲（第 20 章）中；他是他那个时代心胸狭窄、有偏见的人的典型代表。.
11.2 I呃 琐法反驳约伯的言论，第11章。对巴尔达的回应可以概括如下：上帝并非不公，但他因约伯自己都未察觉的轻微过错而严厉惩罚他。冲动的琐法反驳道：1. 他责备约伯竟敢妄自揣测神的智慧（2-6节）。2. 神的智慧深不可测，莫测莫测。如果上帝与他争辩，很快就会证明他的命运并非过于严厉（7-12节）。从一开始，琐法就对上帝的干预进行了反思，巧妙地为结局（38-41章）做了铺垫。3. 他对约伯的劝勉：让他悔改归向神，他必得安慰；否则，他就像恶人一样，毫无指望（13-20节）。.
11.6 无论是自然法还是摩西律法，都包含许多诫律。 他要求, 等等；字面意义上的 他要求你（惩罚你）的程度远低于.
11.7 痕迹 ; 也就是说，道路。 完美, 或者： 完美全能者, 这与希伯来语中承载以下含义的词语意思相同： 全能者的完美.
11.11 他难道不考虑过她吗？, 将来有一天会惩罚她吗？
11.13 向神 ; 字面上地 他. 代词 他 显然代表了这个词 上帝, 如第7节所述。.
11.18 冷静的 ; ；不必担心你的坟墓会被亵渎；或者，确信来世会有更好的境遇。.
11.19 参见利未记 26:6。 你的脸会乞求 ; 也就是说，我会寻求你的帮助。.
11.20 参见利未记 26:16。 他们的希望, 等等。他们曾经寄予厚望的荣誉和财富，在他们眼中都将是可憎之物。.
12.1 第四e 约伯的演讲：他的我D 从第12章到第14章，约伯记对索法的回应。索法的威胁伤害了义人。他首先反驳了他的朋友们（第12章到第13章第12节）；然后，他直接向上帝申诉（第13章第13节到第14章）。——一、反驳他的朋友们：1. 他否认了«罪有应得，必遭惩罚»以及“苦难证明受苦者有罪”的论点：“盗贼的帐篷遍地，他们竟敢藐视上帝”（见约伯记12:6）。他的朋友们并非独享认识上帝的特权；他像他们一样认识祂，既出于本性，也出于传统（第12章，第2至13节）。——2. 他也知道他主人的能力和智慧，并以宏伟的语言描述它，以及普遍的和特殊的眷顾（第14至25节）。——3. 他不想与他们打交道，因为他们被偏见蒙蔽了双眼，他只想与神打交道（第13章，第1至12节）。——II.向神申诉，第13章13节至第14章。——4. 他的真诚促使他直接向神倾诉，前提是神不会以祂威严的荣光压倒他，第13章13至22节。——5. 即使他的罪孽与他的苦难一样深重，人生也已足够苦涩，神不应再严厉惩罚他年轻时可能犯下的过错，第13章23节至第14章3节。——6. 人的出身太卑微，人生太悲惨，神怎能不怜悯他，第4至12节。——7. 如果人重返人间，神可以惩罚他一次，但他永远不会再回来，第13至22节。.
12.2-3 约伯如此说话绝非出于骄傲。恰恰相反，我们已经看到他在上帝面前何等谦卑，将自己的义与全人类至高审判者的义相比较。此外，他那些朋友的夸耀——他们曲解了某些本身虽有一定道理的论断——迫使他谦卑下来；而他似乎也正是出于这个目的，通过强调他们的卑微来荣耀自己。.
12.3 参见约伯记 20:2。.
12.4 参见箴言 14:2。.
12.11 参见约伯记 34:3。.
12.12 在漫长的一生中 ; 字面上地 很长一段时间.
12.13 在上帝 ; 字面上地 他. 工作通常指的是 上帝 通过代词 他.
12.14 参见以赛亚书 22:22；启示录 3:7。.
12.17 他带来了, 等等。加尔文误用了这段经文以及其他类似的经文，以此证明上帝是罪恶的始作俑者。但圣经中出现这样的表述仅仅意味着，上帝允许我们堕落，因为他通过审判，将自己与那些藐视他的光明、妄图追随自身智慧而陷入谬误最终走向死亡的人隔离开来。.
12.18 他解开了安全带, 等等；他剥夺了国王的权力。 他挥动了, 等等；也就是说，他把他们贬低到奴隶的地位。.
13.6 我唇的审判 ; 也就是说，以我口中说出的证据为准。.
13.8-10 接受这个人 或者 脸部 根据圣经的语言，评判一个人，就是要考虑他的权力、尊严，简而言之，他的地位，而不是他真正的个人功绩；而这正是那些不负责任的法官通常所做的。.
13.14 我携带, 等等，也就是说，我是否将自己的生命置于危险之中，甚至面临死亡？
13.16 后 他本人将成为我的救世主。, 这里有一个省略号。 因为我不是伪君子.
13.17 谜题 ; 你似乎不愿理解的隐藏真相。.
13.20 但别对我做两件事. 希伯来文译本和武加大译本都是这样读的；但七十士译本没有否定，这与正文的其余部分更加吻合。.
14.2 参见约伯记 8、9；诗篇 143、4。.
14.4 参见诗篇 50:4。 被孕育的那一位, 等等。约伯显然是在暗示原罪；因此，希腊和拉丁教会的教父们利用这段经文确立了原罪的教义，原罪是所有罪恶的根源，尤其是情欲的根源。.
14.5-6 显然有必要曲解这段文字，以便像一些异端分子那样，从中找到某种宿命论或命运论，从而为所有人强加一种不可避免的必然性，无论是通过死亡，还是通过他们一生中的所有行为。.
14.8 如果树干完全枯死，就不可能让它长出新芽；但经常会出现这样的情况：看似枯死的树干内部仍然保留着一些活的纤维，湿度会促使它们生长。.
14.10 请问他在哪里？ 活着的人再也找不到他，看不到他，也联系不上他了。.
14.11 它们不再回来了……它不再流动了。. 这些词语，或类似的词语，显然是隐含的。此外，这种省略号在圣经中也经常出现。.
14.12 他睡着的时候 ; 当他去世时。这节经文所说的很可能适用于 复活 这将发生在世界末日。.
14.14 演讲的其余部分证明，约伯以提问的形式表达了他最深切的信念。 我正在等待机会到来。. 这些话以及下一节诗句进一步清楚地表达了该教义。 复活.
14.16 参见约伯记 31:4；34:21；箴言 5:21。.
14.17 你封印了, 等等。你已将我的罪行储存在你公正的宝库中；但我为之所做的忏悔，以及你加诸于我的种种苦难，使我希望我的罪孽能够得到宽恕。.
14.20 你会改变他的脸 ; 直至老年。 你会把它寄到很远的地方 ; 也就是说，你将通过死亡将他带离这个世界。.
15.1 第二次讨论，从第15章到第21章。——第二次讨论的性质。第二次讨论与第一次讨论的区别在于，在第一次讨论中，约伯的朋友们并没有直接攻击他；他们维护的是上帝，只是在维护上帝的过程中，他们才间接地、通常也并未正式表达出来，就认定约伯有罪。从今以后，情况将不再相同；他们不再保持沉默。约伯的言辞在某种程度上迫使他们袒露心扉。他最后的回应使他们无法继续他们的策略，因为他向他们表明自己和他们一样拥有智慧，并且他向上帝重申了他的控诉——而这些控诉正是他们攻击他的出发点。——第二部分e 以利法的演讲，第十五章。以利法首先进入辩论。他先是试图反驳约伯（第2至19节）；然后他攻击约伯（第20至35节）。——一、反驳约伯。1. 如果他真的有智慧，就不会如此激动地回答，也不会忘记对上帝的敬畏（第2至6节）。——2. 那么，他自称拥有如此高深的智慧，又是基于什么呢？（第7至11节）。——3. 一个有罪的人，怎敢与上帝争辩，连他的天使都有污点呢？（第12至16节）。——4. 过渡。那么，让他听听上帝接下来要根据启示和传统对他说的话（第17至19节）。——二、攻击约伯。——5. 恶人永无安宁；他必须时刻提防最可怕的毁灭（第20至24节），——6. 因为他在繁荣昌盛时狂妄自大；所以他的繁荣终将结束，而且是以可怕的方式结束（第25至30节）。——7. 他所信赖的谎言不会保护他，反而会成为他的陷阱（第31至35节）。.
15.2 他会填满它吗？, 等等；也就是说，他会不会被充满激烈激情的演讲所激怒？
15.3 谁与你不平等？ ; 它远在你之上。 你说什么？, 等等，因为你认为上帝会惩罚义人和罪人。.
15.4 你已经摧毁了, 等等，通过教导人们善恶在今生都得不到奖赏（参见约伯记 9:22）。 你们毁掉了祷告。 我们必须这样做 在上帝面前, 因为你自己拒绝向神祷告。.
15.10 参见《德训篇》18:8。.
15.14 愿它一尘不染 ; 也就是说，他认为自己完美无瑕。.
15.15 参见约伯记 4:18。.
15.23 他的面包 ; 希伯来语原文 面包 ; 但正如我们已经指出的，在希伯来语中，定冠词经常用来代替所有格代词。 它已在他手中准备好了。, ， 或者 在他身边 ; 希伯来主义，为了 接近.
15.26 颈部僵硬 ; 字面上地 肥厚. 与……相比 申命记, 31, 27 ; 32, 15.
15.28 荒凉的城市，废弃的房屋 ; 希伯来语包含： 城市将变得荒凉，房屋将变得空无一人.
15.30 他嘴里 ; 也就是说，出自上帝之口，正如第25节所提到的。有人注意到，约伯在多处经文中都暗示了这个词。 上帝.
15.33 它的集群 ; 他的后裔。参阅约伯记1:18-19。.
15.35 参见诗篇 7:15；以赛亚书 59:4。 他的心 ; 字面意思和根据希伯来语 她的肚子，她的内心.
16.1 Ve 约伯的演讲：第二部分e 对以利法的回应（第16章和第17章）——以利法只是重复了他之前的话。1. 约伯驳斥了这些空洞的言辞，它们不过是重复（第16章，2-5节）。2. 对他来说，说话或保持沉默都无济于事，这是事实，但他无法抑制自己的抱怨，因为他看到上帝和他的朋友们都对他充满敌意（6-11节）。3. 他的命运更加悲惨，因为他在顺境中猝然离世，毫无预兆，而且他并不知道自己做错了什么（12-17节）。4. 但他的清白也给他带来了一丝喜乐，因为即使他死去，他的正义也必将伸张，上帝将为他作证，指证他的朋友（从第16章，18节到第17章，2节）。 5. 因此，他满怀信心地呼求上帝（第 3-9 节），6. 他拒绝朋友的安慰（第 10-16 节）。.
16.4-6 奉上帝之名，我愿如此。, 等等；也就是说，如果你处在我的位置，我就知道该如何用另一种方式安慰你：我的手势和头部动作会表明我深受你的痛苦影响；我会试着用充满友谊和同情的话语来鼓励你。 移动, ， 或者 对某人摇头 意思是，有时 嘲讽, 有时 对他心生怜悯. 参见约伯记 42:11； ; 那鸿书, ，3，7。但在这里，这个表达必须从后一种意义上来理解。.
16.11 它们打到了我的脸颊. 约伯充满预言之灵，常常以耶稣基督的名义说话，因为他代表了耶稣基督。同样，以赛亚也在另一个时期记录了同样的情况（见）。 以赛亚 50, 6），表面上是在谈论他自己，但实际上他是以耶稣基督的名义说话的。.
16.13 他掐住了我的脖子。 ; 这是一种比喻，源于摔跤运动员常用的一种动作：抓住对手的脖子，试图将其摔倒在地。 就像进球一样 他的五官。.
16.21 我的朋友们, 等等；也就是说，当我的朋友们用含糊不清、纠缠不休的言辞攻击我时，我只能求助于上帝，我只能在向他流下的眼泪中找到慰藉。.
17.1 我的思绪 ; 也就是说，我的生命力。.
17.2 我的眼睛看到了, 等等。我的眼睛里充满了最苦涩的泪水，或者，看到的只有最令人发指的暴行。.
17.5 他承诺, 以利法兹。 她孩子们的眼睛会睁不开。, 也就是说，她的孩子们会不开心。.
17.6 例子 ; 根据希腊语，, 被嘲笑的，成为嘲笑的对象 ; 根据希伯来语，’震耳欲聋的行为，嘲弄 ; 但许多现代希伯来语学者用迦勒底语和阿拉伯语来解释这个希伯来语术语，并将其译为： 痰, 并且形象地说， 厌恶.
17.10 转变 ; 也就是说，请改变你的想法；不要仅仅因为我不快乐就谴责我不虔诚。 我找不到, 等等。我还要向你们证明，你们当中没有一个人拥有真正的智慧。.
17.13 ; 17.16 正如我们已经指出的，通过希伯来语 阴间, 我们必须理解，而不是 坟墓, ， 这 墓 （希伯来语） 凯伯但希伯来人认为，这处地下之地是灵魂死后的居所。因此，这个词为灵魂在肉体消亡后继续存在提供了无可辩驳的证据。.
18.1 二e 巴尔达德的演讲，第18章。他责备约伯对朋友苛刻，并无理抱怨自己的苦难。——1. 他究竟要藐视朋友多久，又要攻击掌管世界、最终必将惩罚恶人的天意？（第2-11节）——2. 是的，恶人及其子孙终将灭亡，他们的记忆消逝，最终只留下对那场毁灭的模糊回忆。（第12-21节）.
18.2 你愿意冒险一试吗……明白, 等等。巴尔达德在这里使用了复数形式，可能是因为他是在对约伯以及所有与他想法相同的人说话。这种复数形式在希伯来语中也有出现；但七十士译本使用的是单数形式。.
18.5 光线 在希伯来人眼中，它是繁荣的象征。.
18.6 灯, 等等；暗指人们在家中头顶悬挂油灯的习俗。.
18.7 他迈着稳健的步伐 而且很快；字面意义上的 他的力量步伐. ― 将会收紧。. 与……相比 箴言 4、12. 当道路非常狭窄或受阻时，步子要缩短；因为在这种情况下，既不能迈大步也不能走快路。阿拉伯人也这样说。 迈大步，而不是迈小步, ， 为了 巨大的财富，繁荣, ， 和 逆境，苦难状态.
18.11 恐惧, 等等；这是一个借用自狩猎的比喻，指动物因恐惧而跳入预先设好的陷阱。与……比较 以赛亚 24, 17 ; 杰里米, 48, 43-44.
18.13 最残酷的死亡 ; 字面上和通过希伯来主义 长子死亡. 希伯来原文如下 死神的第一个孩子, 也就是说，最致命的疾病。 她肌肤的美丽. 这是暗喻约伯所患的麻风病，它首先侵蚀他的皮肤，最终吞噬了他。.
18.15 所以，撒硫磺, 还有从天而降的火，就像索多玛和蛾摩拉那样（见 创世纪 19、24）。或许巴尔达德指的是吞噬约伯的羊群和仆人的天火（见约伯记 1:16）。或者 让硫磺倾倒在他的圣殿里 净化它，因为它已被他的尸体玷污了。.
18.17 参见箴言 2:22。.
18.18 他会把他赶走. 那大概是吧 上帝 这里代词代表什么？ 他. 我们已经注意到，约伯经常暗示着这个词。 上帝. 其他译者翻译： 我们会把他赶走. 18.20 他致命的一天 ; 他的忌日。 最新 ; 他之后的人. ― 第一个 ; 也就是说，他的同时代人。.
19.1 六年级e 约伯的演讲：第二部分e 答巴尔达，第十九章。这是约伯最重要的演讲，在某些方面，也是整本书中最重要的一篇。由于他再也无法依靠朋友，约伯不再寻求他们的帮助，而是寻求慰藉，比以往任何时候都更加转向神。——1. 责备他的朋友，第2-5节。——2. 他们应该明白，正是神自己在如此残酷地折磨他，第6-12节。——3. 这就是他为何撤回所有曾经支持他的人的帮助的原因，第13-20节。——4. 他们更应该对他充满怜悯，因为他的权利依然坚定；因此，他确信自己在来世必将得到伸冤，最终的审判必将证明他的清白，第21-29节。这是讨论的高潮。看到救赎主，这位圣洁的先祖心软了；从此，他的热情消退了；他不再像以前那样冲动，只是平静地抱怨；他把所有的信任都寄托在上帝身上，不再寻求为自己辩护，而是更关心反驳对手的论点。.
19.5 你指责我, 等等。你声称我有罪是因为我蒙受耻辱。.
19.6 上帝惩罚我，并非出于惩罚罪恶、奖赏美德的公正审判；因为我根本没有罪，正如你所理解的那样；而是出于他作为全能、无限智慧的创造者的身份，他按照他无限智慧的深不可测的计划对待他的造物，因此，造物无法理解他的计划。.
19.12 他们穿过了我 ; 这是《武加大译本》的字面意思，通常可以用以下方式解释： 他们把我踩在脚下, 并声称这就是希伯来语和希腊语的含义；但似乎忘记了，希伯来语和希腊语中被翻译为“ 上面, 也意味着 反对, 而且后一种含义在这里更为恰当。因此，这句话最自然的含义似乎是： 他们一路杀进了我的身体。.
19.17 孩子们, 等等。大多数经注学家根据《七十士译本》认为，这些是约伯与第二任妻子所生的孩子。.
19.21 圣格雷戈里（大格雷戈里）说，约伯仍然称呼那些用侮辱淹没他的人为朋友，要么是为了用这种温柔的称呼迫使他们对他好一点；要么是为了激励自己把他们的侮辱视为对他的救赎有益的东西（格雷戈里）。. 道德。., ，64，第23章）。.
19.22 为什么……你要吞噬我的血肉？ 你为何诽谤我、诋毁我？这种比喻以或多或少不同的形式存在于各种语言中，尽管我们对希伯来语的形式并不熟悉。马基雅维利写给朱利亚诺·德·美第奇的一封信中的一段话清楚地说明了这种修辞手法：«朱利亚诺，我送你一些画眉……如果你身边有人喜欢的话……” 咬我, 你可以把一个扔到它嘴边：吃了这只鸟它就会忘记一切。 撕裂邻居……撕裂我可怜的肉体, 我的敌人 它们咬得很香。. »
19.23 一本书. 这是希腊原文的写法。实际上，希伯来原文是这样的： 这本书 在这段文字中；但在其中一个平行段落中，正如 以赛亚 30, 8 ; 杰里米 30、2，它没有限定性冠词。.
19.24 在约伯居住的土地上，从古至今就有金属和石头上刻有铭文。.
19.25-27 几乎所有教父都认为约伯的这些话语中蕴含着非常清晰的信仰告白。 复活 在教会早期，经历了迫害之后，虔诚的基督徒将这一信仰行为刻在自己的墓碑上，以此表达自己的信仰。.
19.25 我的救赎主. 根据教父和经学家的普遍观点，这位救赎主是上帝的儿子，他将在世界末日审判全人类。.
19.28 一项基本声明 ; 字面上地 言论的根基，言论的基础，激进的言论.
20.1 二e 琐法的演讲，第20章。这篇演讲在某种程度上是……’最后通牒 琐法在第三次辩论中不再开口，因此他的暴力倾向极其严重。——1. 约伯的威胁，将他们比作迫害者，迫使琐法再次坚持他和他的朋友们之前一直坚持的论点（第2至5节）。——2. 罪人虽有权势，却必灭亡；他贪婪无度，却被剥夺了不义所得的财产（第6至17节）。——3. 公正的惩罚临到，是为了惩罚他的掠夺和贪得无厌；他必无法逃脱（第18至29节）。.
20.2 这就是原因 ; 也就是说，这是因为有审判。参见约伯记19:29。——换句话说，约伯受到控告。.
20.9 它的位置. 参见约伯记 7:10。.
20.11 他的骸骨将会是, 等等。他年轻时的放纵行为将深入他的骨髓。.
20.14 瘿瘤, 这种蛇的毒液非常危险。.
20.16 毒蛇的头部, 它们的毒液。.
20.17 黄油洪流……. 在东方的炎热国家，黄油是液态的，像牛奶一样从盛放黄油的容器中倒出来。.
20.18 他积累的财富 ; 希腊语中包含这个词 财富 ; 希伯来文读作 工作, 这仍然经常意味着 劳动的成果，财富.
20.20 看 传道书, 5, 9.
20.25 在他的痛苦中 ; 也就是说，要么忍受它的苦涩，要么遭受痛苦而残酷的死亡。——而不是’可怕 希伯来文圣经（或译本） 恐怖.
20.26 各种各样的, 等等。他试图躲藏在黑暗中是徒劳的；他找不到黑暗能够穿透的藏身之处。.
20.28 他家的后代 他们是他的孩子，他的后代。.
21.1 第七章e 约伯的演讲；二e 答琐法，第21章。约伯之前的发言主要集中于说服朋友们相信他的清白；由于无法成功，他现在转而反驳他们，放弃了个人辩解的层面，转而从原则的角度出发，攻击他们的论点本身；他不再仅仅指出他们的论点过于笼统，并且错误地将其应用于他，而是直接否定了它。——1. 他将给他们一个明确的答复；这样他们就不会再嘲笑他了，第2至4节。——2. 与他们所断言的相反才是事实：许多恶人在世上是幸福的，第5至15节。——3. 他们所有反对这一经验事实的论据都站不住脚；否认这一点，并想指示上帝应该遵循的道路，这岂不是太骄傲了吗？（第 16 至 26 节）——4° 他很清楚他们言辞中蕴含的恶意，但他们的断言已被经验驳斥（第 27 至 34 节）。.
21.2 忏悔 ; 也就是说，改变你的想法。.
21.4 难道我没有理由感到悲伤吗？我面对的不是人，而是上帝，他用种种灾祸压垮我，似乎认可了我敌人的指控。
21.5 感到惊讶. 根据大多数现代注释家的说法，约伯将要谈到的令人震惊的事情是恶人在世上的兴盛。圣杰罗姆认为（而且他的观点似乎更有道理），这指的是上帝不加区分地赐予恶人和善人的幸福，并不在他们之间做出任何明显或表面的区别。.
21.7 参见耶利米书 12:1； 哈巴谷，1，第 3、13 节。
21.12 器官 ; 古代希伯来人使用一种由几根笛管粘合在一起的乐器，演奏时将这些不同的笛管依次沿着下唇滑动。 竖琴, 用希伯来语来说，, 金诺, 弦乐器，一种竖琴。.
21.13 瞬间，他们坠入了地狱。. 他们一生幸福美满，但死亡却突然终结了他们的幸福，并将他们带入极度的恐惧之中。 阴间。.
21.15 参见玛拉基书 3:14。.
21.16 在他们手中 ; 也就是说，并非他们的权力。——我承认恶人常常感到快乐，但他们的快乐并不确定，所以愿上帝保佑我不要有他们那样的感受。.
21.19 那时他就会明白了 冥冥之中自有正义，必将根据每个人的功过给予公正的审判。.
21.20 他的眼睛, 等等。他将亲眼目睹自己彻底的毁灭；字面意义上的毁灭。 他的谋杀.
21.21 甚至, 或者 如果, 也就是说，对他来说，数字等等这些又有什么关系呢？这句诗可以进行这种双重分析。.
21.22 那些被抚养长大的人 ; 有人说，他们是地上的伟人；也有人说，他们是天上的居民。希伯来语词汇，如同武加大译本一样，可以有两种含义。七十士译本翻译 有声的, 也就是说 谋杀案 ; 但有些副本带有 索豪斯 或者 智者.
21.28 房子在哪里？, 等等。恶人的宫殿和帐篷都已不复存在，因为他们是恶人，已被上帝毁灭。同样，因为你们是恶人，上帝也像对待他们一样对待你们。.
21.30 这首诗包含了路人，也就是外国游客的回应。.
21.32 他会守护着他。 ; 他将以某种方式永存，因为一座富丽堂皇的陵墓将使他的记忆永存于世；否则，他将在死者之中堕入地狱。.
22.1 第三次讨论，从第22章到第31章。——第三部分e 以利法的发言，第22章。——第三次讨论无论从发言的数量还是篇幅来看，都是最短的。这次讨论又是以利法发起的。在约伯刚才所说的话之后，他的朋友们只有两种合乎逻辑的回应：要么否认他刚才所肯定的恶人的幸福，要么坚持认为这种幸福对他没有任何好处。以利法两者都没有直接做：他认为约伯的话毫无意义；他转移了话题，继续坚定地断言他朋友的苦难是对他罪行的惩罚。他变得越来越咄咄逼人，指控约伯犯了许多罪行（第2至11节）；——第2节，他警告约伯不要因为他的顽固和不悔改而招致像上帝对恶人所宣告的那种严厉的审判（第12至20节）。 ― 3° 他向他承诺，如果他改过自新，就会恢复幸福，并且比以前更加繁荣，第 21 至 30 节。.
22.4 是出于恐惧吗？, 等等。是因为他害怕你吗？
22.6 裸体 ; 也就是说，那些只穿着内衣的人。与此相比 列王纪上, 19, 24 ; 以赛亚 20, 2.
22.7 你没有给, 等等。我们将在下文（参见约伯记29章15节及以下；31章16节及以下）看到约伯与这种非人道行为有多么不同。以利法提醒他，像他这样身份的人可能会犯下各种过错，并毫不犹豫地责备他犯下的某些罪行；因为很难相信以利法认为约伯犯下了所有这些过错。.
22.8 你的土地, 字面意思是希伯来语 地球; 但在这种语言以及其他闪米特语系语言中，限定冠词有时用于所有格代词，这显然就是这里的情况。.
22.15-16 这是在影射古代著名的不敬神灵的人，可能是被洪水惩罚的巨人。.
22.16 一条河 ; 洪水。.
22.19 参见诗篇106:42。.
22.24 一块石头. 在希伯来文本中 更好的, 在货币发明之前，人们将金或银等金属切成片或块，用于购买和交易。.
22.29 参见箴言 29:23。.
23.1 第八e 约伯的演讲：第三部分e 对以利法的回应（第23章和第24章）——尽管以利法的攻击十分猛烈，约伯仍然保持冷静。——1. 他首先重申自己想要在上帝面前证明自己的清白。他的抱怨被视为对上帝的反叛；然而，上帝本应允许他在祂面前自由发言。但约伯清楚地知道，他不会被允许在上帝面前发言（第23章，2-9节）。——2. 无论如何，他确信自己已经遵守了上帝的诫命。那么，上帝为何惩罚他呢？他对此一无所知（第10-17节）。——3. 但谁能理解，为何世上那么多无辜的人受苦（第24章，1-12节），以及——4. 为何恶人却没有受到应有的惩罚，反而逍遥法外直至死亡（第13-25节）。.
23.2 苦味 ; 也就是说，悲伤，痛苦。 暴力 ; 字面上地 手, 也就是说，力量，权力。.
23.3 我想知道如何找到上帝 ; 从字面上看，并通过希伯来主义： 据我所知，也据我所能找到的资料显示，.
23.4 我将填, 等等，以反驳针对我的虚假指控。.
23.7 公平 ; 也就是说，就是惩罚犯罪、奖赏美德的普通正义。参阅约伯记19:6。 我的事业必将胜利。 ; 从字面上看，并通过希伯来主义： 愿我的事业得以实现.
23.8-9 这两节经文回答了第3节中提出的问题。e : 谁能赐予我, ， ETC。.
23.9 左……右。. 左边是北，右边是南，因为东方人通过正对着东方来确定四个方位。.
23.13 他的灵魂. 我们已经注意到，在希伯来语和阿拉伯语中，这个词 灵魂 经常把自己误认为 人，个人.
23.14 大量类似方法 它让我悲痛欲绝，没有任何事能阻止它。.
23.16 它软化了我的心 ; 夺走了他所有的力量。.
23.17 因为我还没有灭亡, 虽然我遭受了许多苦难。 黑暗 在圣经中通常表示…… 疾病, ， 这 灾难. ― 黑暗并未遮蔽我的脸庞。, 以至于我看不见所有压垮我的不幸。.
24.1 认识他的人 ; 就连他最忠实的仆人也毫不知情。 他的日子 ; 也就是说，就是他要按各人所行的报应各人的日子。.
24.2 运输终端 在古代，这是非常严重的罪行。他们认为边界是神圣不可侵犯的。 他们放牧了它们 在他们自己的牧场里，他们就像羊群的主人一样。.
24.5 感谢他们的工作, 即掠夺和偷窃。.
24.17 如果突然, 等等。如果黎明在它们飞行途中突然降临，它们就会感到害怕，就像人突然被深深的黑暗笼罩时自然会感到害怕一样。.
24.18 它更轻便, ， ETC。. 他 被放置 他们每个人. 这种数数变化在希伯来语中非常常见。例如，黎明一出现，他就逃得比流水还快；或者，根据另一种说法，他逃得如此之快，仿佛可以在水面上行走。 沿着葡萄园小径. 藤蔓植物通常种植在风景优美的地方。.
24.20 那 怜悯 遗忘. 希伯来原文内容如下： 愿孕育他的母胸能够忘记他。.
24.21 他喂, 等等。希伯来语可以表示： 他打破了 ; ；这是迦勒底语译本中的译文。七十士译本将其译为： 他并没有给那个不孕的女人带来任何好处。.
24.22 他不会相信的。, 等等。他将没有安全感；他将持续担忧自己的未来。.
24.23 参见启示录 2:21。.
24.24 他们. 约伯恢复了自第 18 节以来一直弃用的复数形式。.
24.25 放, 等等，也就是说，指控他们，以便让他们被定罪。.
25.1 三e 巴尔达的讲话，第25章。——他没有回答约伯，而是装作什么都没听到，只是在以利法关于上帝不可思议的威严和人类渺小的讲话中，简短而庄严地补充了几句。在上帝面前，即使是最圣洁的受造物也不纯洁。他想让约伯明白，他自己在上帝面前也无法纯洁（第2至6节）。这是他的朋友们最后的话。琐法再也没有说话。.
25.2 谁来制定 ; 它维持着这种和谐与令人钦佩的秩序，这种秩序显而易见。 在其高处, 在属于他的天上。.
25.3 他的士兵 也就是说，所有天体，或者，根据其他人的说法， 天使们.
25.4-5 天上最神圣、最美丽、地上最完美的一切，在上帝面前都只是不完美，都是软弱。.
26.1 第九章e 约伯的演讲：第三部分e 对巴尔达的回应，第26章。——约伯简要回应了巴尔达的最后发言。——1. 他讽刺地斥责巴尔达刚才所说的话毫无意义（第2-4节），然后向他表明，他也能同样出色地描绘上帝的大能，而且实际上，他做得更好。——2. 他描述了地狱中的神圣力量（ 阴间），第 5 至 7 节；— 空中 3°，第 8 至 10 节；— 天空和海洋 4°，第 11 至 14 节。.
26.5 水下巨兽发出呻吟 ; 也就是说，在地狱里；因为古人将其置于海底。比较 创世纪 6, 4 ; 7, 21 ; 智慧 14, 6 ; 彼得前书 3、20。一些释经学家通过以下方式理解： 巨人 海怪；但这种观点似乎完全没有根据。.
26.6 深渊 ; 字面上地 毁灭之地 ; ；它仍然 地狱 用另一个名字。.
26.7 正如圣托马斯所言，这些文字是形象的表达，不应按字面意思理解。.
26.9 脸 ; 也就是说，他占据了正面。他的宝座高高在上，我们无法触及。.
26.13 他的表演手 ; 字面上地 妇产科医生 ; 也就是说，他的手形成了 一条蜿蜒的蛇 ; ；龙，北半球的一个星座。.
26.14 它的途径 ; 他的所作所为，他的作品。 一句话 ; 字面上地 一小滴. 圣经中经常将言语比作雨水或露水。 申命记, 32, 2 ; 以赛亚 55，10-11。 用他自己的话说 ; 也就是说，关于他的言论，谈论他的言论。 才华横溢. 这个词要么是隐含的，要么是所有格的先行词。 他的话 东方 一滴, ，它位于前面；因为它是动词所必需的。 沉思 这里使用了宾格作补语。我们认为，约伯在这里的意思是：我仅仅向你们讲述了上帝大能作为的一小部分。因此，如果你们都难以听懂我所讲的关于他的寥寥数语，那么，如果我让你们听到他雷霆般的威严之声，如果我将他无限伟大的奇迹展现在你们眼前，你们又该如何忍受呢？
27.1 工作，承担, 等等，字面上和通过希伯来主义。 新增职位，继续. ― 他的寓言 ; 也就是说 神的圣谕 这启发了他；因为这就是这个词在圣经中的含义。——Xe 约伯的演讲，第27章和第28章。——约伯的朋友们不再回应他，他仍然掌控着局面。他利用这一点，通过两次演讲最终取得了胜利。第一次演讲中，他仍然想着他的朋友们；第二次演讲中，他不再想着他们，敞开了心扉，阐述了自己的思想和信仰，表达了对自身命运的恐惧，并阐明了他对上帝旨意的看法。在第一次演讲的开头，——1. 他向朋友们证明，他的一生都在驳斥他们的指控；他不能承认有罪，因为他无罪：如果他承认了，他就背叛了真理，因此理应遭受苦难（第27章，第2-12节）。——2. 他也承认，上帝常常惩罚罪人，即使在今世也是如此，但这条法则也有例外（第13-23节）。——3. 上帝的道路是隐藏的；人或许能测透地球的深处（第28章1-11节）；——4. 但却无法测透上帝的深邃；地狱或…… 阴间 他自己不能做到，第 12 至 22 节。— 5° 只有上帝知道他自己的秘密；敬畏上帝是人的责任，第 23 至 28 节。.
27.2 WHO 剥夺了我的正义; 这使我无法证明自己的清白。.
27.3 神的气息 ; 也就是说，这是上帝赐予的气息。.
27.7 真正不敬神、不义的是我的敌人和对手，因为他们不承认上帝有时会惩罚义人来考验他们，而且常常会放过他们。 渔民们 他们今生得不到惩罚，就等于指责上帝没有始终遵守正义的规则；这才是真正的亵渎神明。.
27.11 在……的帮助下 ; 字面上和通过希伯来主义, 用手，通过. ― 全能者所做的事情 ; 也就是说，对待男人的方式。这是希伯来文本可以解释的含义之一，而且与文本内容完全吻合。.
27.14 这是为了剑; 他们必将死于刀剑之下。.
27.15 他们将被埋葬, 等等；也就是说，根据相当普遍的观点，他们将死后没有坟墓。.
27.18 通过这些对比，约伯想要强调恶人家中的空虚。.
27.19 参见诗篇 48:18。 他睁开双眼，却发现一无所有。. 希伯来语： 他会睁开双眼，他将不再是, 也就是说，他的死亡会非常迅速，以至于他还没来得及睁开眼睛就断气了。.
27.23 他会拍手 ; 字面上地 他会和他握手, 也就是说，会鼓掌。 它的位置 ; 他曾经的幸福之地，如今却已坠落。 还会对他吹口哨, 会嘲笑他。.
28.1 金钱的源泉就蕴藏在它的血管里。 在地下。——[约伯可能指的是埃及人在西奈半岛矿山的工作。]狄奥多罗斯·西库鲁斯描述了埃及人提炼黄金的方式：«在埃及的尽头，阿拉伯和埃塞俄比亚的交界处，有一片富含金矿的地区，人们花费巨资，付出艰辛的劳动，才得以从中开采出这种金属。黑色的土地上布满了凸起和纹理，其中蕴藏着洁白无瑕的大理石……负责采矿作业的人让众多工人在这片土地上收集黄金……以下是处理矿石的流程。»含有黄金的最坚硬的土层会被暴露在烈火中，使其开裂，然后用手工进行加工……最强壮的男人们正忙着用铁锤敲碎矿井中发现的大理石……当工人们在蜿蜒曲折的隧道中摸索前行时，他们会在额头上绑上点燃的灯笼……孩子们则收集掉落的石块碎片，并将它们带到露天，也就是隧道的外开口处。其他工人取一些碎石，用铁杵在石臼中研磨，直到它们变成扁豆大小。在他们旁边的是妇女和老人，她们接过这些小石子，扔到一排排列的磨盘下，两三个人轮流坐在每个磨盘的曲柄上，转动磨盘，直到将送来的石子磨成面粉般细腻的粉末……最后，精通金属加工技艺的工匠们拿起这些研磨到我们所说的细度的石子，进行最后的加工。他们先将这些大理石粉末铺在一块宽阔的、略微倾斜的木板上，然后搅拌，并浇水。被水软化的泥土部分顺着倾斜的木板流下来，较重的金粉则留在上面。他们重复这个操作几次，先用手轻轻搓揉这些材料；然后，他们用极细的海绵轻轻按压，逐渐去除多余的泥土，直到板上只剩下纯净的金箔。另一些人则按重量收到一定量的金箔，将它们放入烧制好的陶罐中，并加入与罐中金箔数量成比例的铅锭、几粒盐、极少量的锡和一些大麦麸皮。之后，他们用涂有稀释泥土的严丝合缝的盖子密封这些陶罐，然后将它们放入窑中，连续加热五天五夜。最后，他们将陶罐从火中取出，待其冷却后打开，发现里面只有纯金，而且重量几乎没有减少：所有其他物质都已消失。»
28.2 这段描述适用于铜矿开采，不适用于金矿、银矿或铁矿开采。埃及人在西奈半岛开采铜矿。他们也开采绿松石和孔雀石，孔雀石是一种绿色的碳酸铜。.
28.3 人类深入地球黑暗深处开采矿石，并在那里战胜了黑暗。.
28.5 面包 在圣经中经常被认为是 食物，营养 总的来说，这句诗的含义是：一块先前耕种过的肥沃土地，自从矿工发现它以来，由于必须在那里建立熔炉来熔化金属，其内部受到了破坏。.
28.15 参见《智慧书》7、9。.
28.16 致印度的彩色织物 ; 用希伯来语来说： 到俄斐的黄金.
28.17 因为在约伯生活的遥远过去，玻璃非常稀有，他可以把它列为最珍贵的物品之一。.
28.18 智慧, 等等。根据希伯来语：拥有智慧胜过拥有红珊瑚或珍珠。.
28.25 谁制造了重量, 等等，也就是说，谁衡量风向，测量水流，以便将二者都控制在一定的范围内。.
29.1 工作仍在进行中, 等等。参见约伯记27:1。——十一e 约伯的论述，从第29章到第31章。——约伯雄辩地描述了神圣智慧的深不可测，以此向他的朋友们表明，他们试图解释上帝为何让他遭受苦难是多么鲁莽。由于他们没有回应，约伯便开始了一段长篇论述，分为三个部分：——第一部分，他描述了自己过去的幸福，如今他无法不痛苦地回忆起那些幸福；——第二部分，他描述了自己当前的苦难；——第三部分，最后，他表达了自己对苦难的无法理解，因为他不知道自己因罪而应得这一切。这段论述与其说是讨论的延续，不如说是对他之前所说内容的系统而完整的重述：——第一部分，他不应该遭受不幸；——第二部分，他不知道不幸的缘由。D 章节：过去的幸福，第29章。— 1° 对他曾经享有的幸福、荣誉和尊重感到忧伤，第2至11节。— 2° 他所享有的尊重是他捍卫受压迫者权利的热忱所致；正因如此，他相信自己的幸福是稳定的，第12至20节。— 3° 他赢得了所有人的信任，而这种信任建立在他为他人谋福利所付出的努力之上，第21至25节。.
29.2 见朋友们不回应他的辩解，约伯便在本章及接下来的两章继续发言。这是一段新的论述，但其目的与之前的论述相同。他首先为自己辩护，反驳以利法对他的不公正指责（见约伯记22章5节及之后）。最后，他描述了自己的不幸遭遇，并论证这些并非是对他过去罪行的惩罚（从29章到31章）。.
29.3 他的灯, 等等。在圣经的许多章节中，光明象征繁荣，黑暗象征逆境。.
29.6 我在洗脚。, 等等。这些夸张的表达方式表示极大的丰富性。—— 黄油 在东方通常呈液态。.
29.23 在这些东方土地上，一年中只有春季和秋季两个季节几乎不下雨。秋雨紧随盛夏的酷暑之后，大地干涸如柴，仿佛干涸的土地一般，圣人们借用这一意象来表达强烈的渴望和渴求。.
29.24 脸上的光线 ; 也就是说，我投来一个友善的目光。 没有掉到地上 ; 它没有被忽视；相反，它受到了很好的欢迎。.
30.1 二e 十一人队的一部分e 约伯的演讲：当前的苦难，第30章。——这些苦难分三个场景描述，每个场景都以“苦难”一词开头。 现在. — 1. 现在连最卑鄙的人也起来反对他（1-8节）；— 2. 现在他成了他们的嘲笑对象；他们竭尽全力攻击他（9-15节）；— 3. 然而，他现在已经承受了太多痛苦，包括他自身的苦难和上帝的惩罚（16-23节）；— 4. 既然他的幸福已经变成了如此残酷的悲伤，他的朋友更不应该与他为敌（24-31节）。.
30.2 但我根本没把它算进去。, 等等；他们的臂膀力量对我完全没有用处；我根本不需要他们的帮助。.
30.4 草药, 用希伯来语 马卢阿赫, 阿拉伯语中的kali，一种钩子，带咸味，其中 穷人 它们吃它的花蕾和嫩叶。据阿特纳奥斯记载，一些毕达哥拉斯哲学家也食用这种植物。西奈沙漠部分地区金雀花的大量生长使它得名。, 里特玛, 在以色列人在半岛上的一个营地，见 数字 33、18.这种植物的根非常苦。.
30.6 在洞穴里. 这指的是一种穴居人，或者与文中提到的那些人类似的人。 创世纪 14、6 和 申命记 2、12、这 合唱团 或者 霍拉人. 这些人是西珥山的原住民，可能是以米人和利乏音人的盟友。他们被以扫的后裔驱逐。在以东的山脉，尤其是在佩特拉，至今仍能看到数百座他们用砂岩凿成的居所。约伯提到的穴居人居住在豪兰，豪兰这个名字或许意为«洞穴之地»，因为那里洞穴众多。其中一些洞穴至今仍有人居住。德雷克先生曾描述过穴居人悲惨的生活，这与约伯同时代人的生活相似：«他们与牛羊山羊一起住在古老的洞穴里。»洞穴入口通常是凿入岩石的通道，宽约一米，顶部敞开，通过斜坡或小台阶向下延伸至洞口，洞口略大于一米长，宽约0.75厘米。洞穴的墙壁很少被打磨光滑。它呈圆形或椭圆形，很少超过两米高。中间是牲畜的圈养区；人类居住区则用一排石头标出。每天早晨，粪便都会被运到外面……每当暴雨将几厘米深的水带入洞穴，这些水加上潮湿的墙壁、蚊虫、害虫，以及人和牲畜散发的恶臭，使这间住所成为最可怕的马厩。然而，这间马厩的主人——那些懒惰而体格健壮的人——却懒得给自己盖个棚子。他们宁愿待在祖先留给他们的洞穴里，带着牲畜在山间游荡，或者裹着破烂的衣服，在某个隐蔽的角落里睡觉，唯一的愿望就是生吃野草填饱肚子。这些野草、小米饼和各种做法的牛奶构成了他们的日常食物。»
30.7 荆棘丛下. 希伯来语： 荆棘, 或者更确切地说 荨麻 他们把它们当床用。.
30.8 约伯所描述的地区一直以来都是劫掠者的聚居地，他们部分靠强盗为生。如今，东部特拉科尼蒂斯地区的人口，也就是今天拥有意义非凡的阿拉伯语名称莱贾（Ledjah）的地区，也就是说…… 避难所, 因为冒险家和强盗确实会在那里避难，就像在一个难以接近的巢穴里一样，这尤其让人想起约伯的描述中的这一特点。.
30.11 他用东西堵住了我的嘴。. 亚述浮雕描绘的是嘴巴被勒住的男子。.
30.17 那些, 等等，可以理解为指他的敌人，或者更确切地说，是指那些正在蚕食他的虫子。.
30.18 正如梅诺基乌斯所指出的，这句话的意思是，爬在约伯脖子上的虫子形成了一种兜帽，包围并覆盖了他的头部。.
30.19 我变得像泥巴一样。. 文中以比喻的方式详细描述了约伯所患的象皮病。这种疾病的初期，皮肤会变得鲜红；随后皮肤会变黑、脱屑，看起来像一层脏兮兮的土痂。.
30.22 仿佛乘风而下, 等等。把我举起来，仿佛悬浮在空中，也就是说，把我举起来之后，又让我掉下来，等等。.
30.23-24 世人终有一死；但你不愿他们彻底毁灭；你保全他们的性命。他们若跌倒，你便扶起他们。主啊，你如此对待凡人；但对我而言，你似乎想区别对待。.
30.27 燃烧尚未停止 ; ；这才是希伯来语的真正含义，它遵循字面意思： 他们 （我的内心） 燃烧不止.
30.29 我曾是豺狼的兄弟，鸵鸟的伙伴。, 也就是说，我因痛苦的撕扯而变得和它们一样。豺狼的嚎叫令所有听者感到厌倦，鸵鸟尖锐的叫声中带着某种哀怨和悲怆，令人不寒而栗。«鸵鸟，»一位旅行者回忆道，“准备奔跑或战斗时，它们会从伸长的脖子和张开的长喙中发出一种狂野而可怕的嘶嘶声。在寂静的夜里，它们发出哀怨而恐怖的呻吟，有时从远处听来像狮子的咆哮，但更多时候像公牛嘶哑的吼叫。我常常听到它们的呻吟，仿佛它们正遭受着最可怕的酷刑。”（萧伯纳）
30.31 器官. 关于这个词的含义，请参见……, 工作 21, 12.
31.1 三e 十一人队的一部分e 约伯的自述：意识到自己的清白，第31章。——至少他的良心站在他这边。——1° 他从未屈服于自己的情欲，第1至12节；——2° 他从未滥用自己的力量去欺压弱者，第13至23节；——3° 他从未像被指控的那样傲慢，无论是对上帝还是对人，第24至40节。.
31.6 我的简单 ; 也就是说，我的正直，我的清白。.
31.7 道路 对，正好。.
31.11 通奸 ; 字面上地 那, 这就是约伯刚才一直在谈论的。现在，这就是……’通奸 他在前两节经文中指明了这一点。.
31.12 直到毁灭. 希伯来语 阿巴顿 也意味着 地狱，毁灭之地. 参阅约伯记26:6。奸淫的确如同烈火，吞噬财富、名誉，以及身心最美好的品质。奸淫也根除…… 所有作品, 也就是说，整个种族或合法子女。.
31.13 这些句子的结论在第 22 节中。 如果我轻蔑, 等等。奴隶通常不能在法官面前公开控告他们的主人；主人对他们拥有绝对的权力；但在私下里，奴隶可以抱怨；而主人听取他们卑微的抗议并公正对待他们是公平的。.
31.36 一本书, 包含他的判决。 审判者 ; 至高无上的审判官，至高无上的审判官，上帝。约伯在证明自己无罪后，请求至高无上的审判官宣判并写下判决，因为他非但不怕判决对他不利，反而要将判决视为荣耀的战利品，并像佩戴珍贵的饰品一样装饰自己。.
31.36 我的肩膀. 如同其他一些古代民族一样，希伯来人的王子和贵族会在肩上佩戴象征其等级的标志。 以赛亚 9, 6 ; 22, 22.
31.37 像个王子 ; ；作为一份适合王子的礼物；另一些人则认为： 就像我的王子 ; 这是偏离原文的意思。希伯来语字面意思是“携带”。 我会像介绍王子一样介绍他。 ; 其解释如下：我将以王子展示其等级、宣判或下达命令的同样自信和大胆，把这本书交给任何想读的人。.
31.39 没有钱, 不付钱给他们。.
31.40 约伯的话讲完了。 ; 也就是说，他对朋友们说的话；之后他再也没有和他们说过话，事实上，他只回应上帝，上帝介入结束了这场争论。.
32.2 三e 部分：以利亚的介入，从第32章到第37章。——约伯的结论是，他自己是无辜的，所以不知道上帝为什么让他受苦。以利亚介入，想要教导他受苦的原因。他是一个年轻人，可能是亚伯拉罕家族的一个旁支，参见约伯记32章2节、6节； ; 创世纪 22:21。他静静地听着，这符合他年轻时的沉稳，但并非毫无愤慨。他听着比他年长的人（参见约伯记32:6-7）的讲话，这些人似乎提出了许多错误。受神的启示，他开始向双方讲解。他们都错了，因为他们都没有看到苦难的主要目的之一：神借着痛苦的声音与人交流，教导人一切美德。以利亚在强调苦难的疗愈、预防和教化作用的同时，也纠正了约伯及其朋友话语中一些在他看来不实之处。他一共讲了四篇。先祖们对他的讲道进行了严厉的评判。以利亚的确有些狂妄，急于炫耀自己的学识，但他仍然揭示了一个此前无人提及的真理：苦难在净化和教化人类方面的作用。这表明，即使是义人也会遭受苦难。因此，他通过结束约伯的抱怨，为上帝的显现铺平了道路；上帝显现时，只需要让约伯承认他抱怨是错误的。.
32.6 I呃 以利亚的演讲：在上帝眼中，人并非完美无瑕，第32章和33章。——历史导论之后，散文，第32章，第1至6节有, 其中提到了约伯对朋友们的愤慨（第1节和第3节），以及以利起初保持沉默而现在开口的原因——第1节，以利首先说，他让约伯的年长朋友们发言，希望他们能反驳他，但既然他错了，他就自己发言了（第6节）。b 14. — 2. 他们说完话后，他又沉默了一会儿；现在圣灵感动他，让他毫无偏见地表达自己的想法（15-22节）。— 3. 约伯应当听他的话，因为他会真诚坦率；而且，约伯没有理由像敬畏上帝那样敬畏他，因为他与上帝平等（33章1-7节）。— 4. 当他结束了这段冗长的引言后，便直入主题。约伯已在上帝面前表明自己无罪，但认为上帝不向人显明祂旨意的说法是错误的；上帝以多种方式显明祂的旨意，首先是通过夜间的异象（8-18节）；— 5. 然后是通过苦难和疾病，这是上帝的一种表达方式。这些打击不应该使他灰心丧气，而应该通过圣徒的代求，使他认识到自己的罪过（第 19 至 30 节）。 ― 6° 结语：约伯可以继续平静地听他说话，也可以回答他（第 31 至 33 节）。.
32.7 如此高龄……如此漫长的岁月, 是通过转喻来表达的，因为 如此高龄的男性；……年事已高的男性.
32.13 不 , 等等。仅仅说上帝亲自弃绝了他，说他所遭受的苦难比我们所能说的任何东西都更能证明他的罪行是不够的；我们必须让他信服，并为上帝因他傲慢的言语而受到的公义伸冤。.
33.2 我的舌头在我的上颚中形成词语. 希伯来人在他们的叙事中经常描述物质和身体上的行为。这就是我们阅读的方式。 列王纪上, ，10，9： 当他转过身去，准备离开时. 这些表达方式是真正的古语，并非所有希伯来语学者都能理解，但我们必须在翻译中保留它们，而不必担心某些无知的伏尔泰主义者的讽刺。.
33.9 我是纯洁的, 等等。约伯坚称自己无罪，驳斥了朋友们的诽谤；但他并没有声称自己在上帝眼中完全清白无辜；因为他在好几处地方都说过相反的话，尤其是在…… 工作 7, 20-21；9, 2-3；13, 23, 26节；14, 16-17。他用镣铐锁住了我的脚（见）。 历代志下, 16, 10.
34.1 二e 以利亚的演讲：为神的公义辩护，第34章。——约伯没有回应。以利亚在第一次演讲中用一部分篇幅表明神对人类并非不公；他用整篇演讲来阐述这一观点，并证明神以公平治理世界。——1. 他请在场的人聆听并发言。约伯指责神没有公正地对待他（第2至9节）；——2. 但神既然自由地创造并治理世界，又怎会不公呢？（第10至18节）；——3. 神对他所造之物的公义显而易见：他的全能和无限的知识使他能够以完全的公义审判（第19至28节）；——4. 人怎能诽谤神的道路呢？他以人类的福祉为目标。我们应当在他面前谦卑自己，而约伯正是因为没有这样做，才应受神的惩罚（第29至37节）。.
34.3 参见约伯记 12:11。.
34.12 右. 参见第5节。.
34.17 义人 至高无上的神。.
34.19 参见申命记 10:17；历代志下 19:7；智慧书 6:8；德训篇 35:15； 使徒行传, 10:34；罗马书 2:11；加拉太书 2:6；以弗所书 6:9；歌罗西书 3:25；彼得前书 1:17。.
34.20 无人为干预 ; 并非人为击打，而是因为上帝亲自以疾病等方式将他带走。.
34.27 它的所有路径. 这是通常的翻译；我们认为，更准确的说法是： 没有，她没有采取任何行动 ; 因为，正如我们已经指出的，这个词 全部 在希伯来语中，当与否定词连用时，它的意思是 无，无.
34.31 以利乌在演讲中谈到了上帝，他承诺要捍卫上帝，反对约伯所谓的亵渎神明之举，但他没有直接向上帝说话。.
34.37 他的, （在《武加大译本》中省略，但在希伯来文中表达。）.
35.1 三e 以利亚的讲道：驳斥约伯关于信靠上帝徒劳的第二个论断（第35章）。——在这段讲道中，以利亚进一步阐述了他之前对约伯的观点（见约伯记34:9），并断言人通过虔诚或不虔诚，使自己变得有用或有害。——1. 约伯说虔诚对人无用，他的意思是人可以从上帝那里得到什么或失去什么吗？（第2-8节）——2. 那些狂妄地忽略上帝、不肯归向上帝的人，他们的抱怨都是徒劳的；约伯当心，免得自己也变成他们那样！（第9-16节）.
35.2 我与上帝对抗。. 约伯并没有说出如此亵渎的话；但他坚持自己无罪的立场，措辞如此强烈，以至于在某些地方，他似乎在指责上帝对他不公。.
35.6 他 代表 上帝, 这一点在第 2 节中有所体现。.
35.8 男人的儿子 ; 诗意的表达方式，该词的同义词 男人.
35.9 他们会喊叫 ; 也就是说，受其他恶人压迫的恶人会呼喊，但他们的呼喊不会被听到，因为他们不会向神呼求，正如第 2 节所说。.
35.15 还没有 ; 也就是说，在这个世界上。.
36.1 第四e 以利亚的演讲：上帝使人受苦，是为了保守他们远离罪恶，并激励他们悔改（约伯记36-37章）。——在最后的演讲中，以利亚更详细地阐述了上帝允许义人受苦的原因：是为了保守他们远离罪恶，或者，如果他们已经犯罪，是为了激励他们悔改。——1. 他的开篇就提出了支持其论点的决定性理由（约伯记36章2-4节）。——2. 上帝是全能的，但他并不轻视任何人，他通过考验他所爱的人来表明这一点（约伯记36章5-12节）。——3. 上帝使约伯受苦是为了他更大的益处；因此，他必须谨慎，不要因自己的过错而失去上帝想要赐予他的祝福（第13至22节）。——4. 人必须谦卑地赞美这位无与伦比的主宰，他通过奇妙的作为和大气现象彰显自己的能力和智慧（第23至33节）。——5. 以利乌详细描述了这场风暴，它的壮观景象及其后果（第37章，第1至13节）。——6. 面对如此景象，约伯能够清楚地认识到自己的软弱和无知，正如以利乌认识到自己的软弱和无知一样（第14至24节）。这是以利乌论述的自然结尾，也是为上帝的显现所做的铺垫。上帝现在正显现在以利乌刚才描述的其中一场风暴之中。.
36.2 字面上地 请容我忍耐，请包容我.
36.14 进入风暴 死于突发性暴力事件。.
36.16 餐桌上……将摆满肥美的肉类。; 字面上和通过 hypallage, ，这是圣经作者非常熟悉的一种语法修辞手法： 你的桌子上会摆满食物。, ， ETC。.
36.17 因为你的罪行极其恶劣，所以你将遭受的判决也将与你的罪行相称；这对你来说将非常糟糕，非常不利。.
36.24 人们传唱的他的作品. 古人只通过专门为重大事件创作的赞美诗来保存这些事件的记忆。.
36.25 所有人都远远地观察着他。, 因此，其表达方式并不完美、混乱，而且有些晦涩难懂。与此比较 哥林多前书 13, 12.
36.29 人们认为上帝住在由云朵构成的帐篷或亭子里，云朵从四面八方环绕着他，使他不被人看见。.
37.1 这是 因为我刚才提到的种种奇景，尤其是那雷霆，它的影响如此可怕，其成因却如此神秘莫测。——《约伯记》通常被认为是希伯来诗歌的伟大作品。书中对每一种现象的描绘都充满诗意，而整部作品的教诲性结构也同样精妙绝伦。耶和华行走在海浪之上，行走在风暴掀起的巨浪之上。黎明拥抱大地的轮廓，塑造着云朵的形态，如同人手揉捏柔软的黏土。我们看到那里的空气纯净，当南方的狂风呼啸而来时，如同熔化的金属般席卷干涸的沙漠。.
37.2 在圣经中，雷电常常被称为 上帝的声音.
37.3 他会考虑天下发生的一切。 他的闪电 ; 也就是说，伴随雷声的闪电。.
37.4 他走到哪里，哪里就会传来令人恐惧的声音。.
37.5 对于雷声的原因、地点和情况，我们无法做出任何确切无可辩驳的判断。.
37.7 加装密封, 等等。我们都如同上帝的奴隶，他仿佛在每个人的手上刻下了他的职责、品质、地位和使命。这种在奴隶身上烙印的习俗在古代就已存在。对比…… 以赛亚 44, 5 ; 以西结, 9, 6 ; 启示录, 7.3；13.16。在罗马人中，新兵入伍时会用烙铁在身上烙上特定的标记。参见 植物性的。., 第一卷第八章；第二卷第五章。因此，以利乌在此引用这一古老习俗，是为了表明我们对主的依赖。然而，也有人将这段经文解释为：在暴风雨期间，上帝仿佛封住了人们的双手，阻止他们耕作土地；他们也因此意识到，他们的一切工作都只能遵照上帝的旨意进行。.
37.13 他的土地, 一块属于他的土地，那里有他的信徒。对比 诗篇 68, 10.
37.16 完美的科学, 理解云相关现象所必需的。.
37.18 圣经中只在这一段经文中提到过镜子。 出埃及记 38, 8. 古代所有的镜子都是用金属制成的；这就解释了这节经文中的比喻。在埃及发现了大量古代镜子。它们是由一种主要成分是铜的金属制成的。埃及人在金属混合方面的技艺非常高超，以至于即使一些在底比斯发现的镜子已被埋藏在地下数个世纪，他们仍然能够恢复这些镜子的反射能力。.
38.1 第四部分：神的显现与启示，第38章至第41章——约伯如此热切的渴望（见约伯记13:22）最终得以实现：神显现了。苦难的奥秘尚未完全阐明。约伯前三个对手的论点站不住脚；约伯的观点也并非完全正确；然而，以利亚本人也并非最终的答案。这位圣洁的先祖所受的苦难旨在彰显他美德的真诚，并表明…… 忠诚 无论顺境逆境，责任都不可动摇，但对话者中无人察觉这一点，事实上，这目的只能通过启示才能知晓。唯有上帝才能解决这场争端；唯有他才能将罪责和赞美归于每个人，宣告约伯无罪，同时责备他因言辞过激而陷入困境；让他的三个朋友感受到他们的苛刻和固执。上帝似乎必须谦卑自己才能介入，然而他却以至高无上的主宰形象出现。他没有为自己辩解，没有解释自己的行为，他不屑于谈论辩论中那些推测性的问题；在本书的开头，受圣灵感动的作者已经解决了这个问题，他在序言中向我们揭示了神圣的奥秘。如今，事情的发展与约伯呼求上帝时所设想的截然不同。面对上帝提出的问题，他既惊讶又不知所措，他意识到自己的狂妄和轻率；他谦卑自己，保持沉默。上帝想提醒我们自己的无知，教导我们谦卑地来到祂面前，并认识到真正的智慧在于不去试图理解那些无法理解的事物。既然祂如此伟大，而我们如此渺小，我们又怎能理解主的计划，探究祂的旨意呢？
38.2 上帝的训诫，从第38章到第41章。——分为三部分。第一部分描述自然现象，第二部分描述动物界，第三部分描述两种动物：河马和鳄鱼。第一部分和第二部分长度大致相等：第38章第1节至第38节；第38章第39节至第30节；第三部分长度几乎是前两部分的两倍：第40章和第41章。——ID 第一部分，第38章，第1至38节。——1. 上帝质问约伯。他竟敢与全能者争辩，难道他亲眼目睹过创造、海洋的囚禁以及光明的征服吗？（第2至15节）——2. 他是否发现了自然奥秘的秘密？（第16至30节）——3. 特别是，他是否发现了支配星辰运行的规律？（第31至38节）.
38.3 腰带, ， ETC。. 束紧腰带 在古代希伯来人中，这句话用来形容踏上旅途或参战的人。.
38.7 神的儿子们 ; 也就是说 天使们与约伯记 1:6 对比。
38.12 它的位置 ; 她的出生地。.
38.14 她 ; 也就是说，当恶人从大地上消失后，大地将恢复原状，就像柔软的泥土在被盖上印章后会恢复原状一样，因为它不够坚硬，无法保留印章的痕迹。 一件衣服 壮丽，辉煌；这就是希伯来语的含义。 一片柔软而独特的土地. 东方人至今仍使用一种特殊的黏土作为封蜡。.
38.21 所以 ; ；当我创造这一切的时候。.
38.22-23 上帝将闪电、雪、冰雹、狂风和暴风雨视为对抗敌人的武器。对比： 诗篇 32, 7 ; 134, 7 ; 杰里米, ，10，13；50，25。.
38.39 你会填满灵魂吗？ ; 也就是说，你能满足你的饥饿感吗？ 饥饿. ― IIe 上帝的话语节选，从第38章39节到第39章35节。对动物界的描述。——1.狮子和乌鸦的食物，母鹿的出生，从第38章39节到第39章4节。——2.家畜与野生动物的比较，水牛与牛的比较，野驴与驴的比较，第39章5节到12节。——3.鸵鸟的描述，第13节到18节；——4.马的描述，第19节到25节；——5.鹰的描述，第26节到30节。——在展现了祂的能力之后，上帝问约伯是否愿意回答祂。约伯承认自己说话鲁莽，本应保持沉默，第31节到35节。.
38.41 参见诗篇 146:9。.
39.1 原文中，第一种动物的名字就叫攀岩者，也就是野山羊，一种类似瑞士和蒂罗尔阿尔卑斯山羚羊的动物，栖息在最陡峭的地方。.
39.2 受孕的月份 ; 也就是说，从他们孕育果实的那一刻起，已经过去了几个月。.
39.5 月见草. 这种动物在东方以其速度闻名，似乎正是这种速度赋予了它东方名字。据说没有骑手能够追上它。东方诗人将疾驰而过的骑兵队比作一群奔腾的野驴。它是一种非常野性的动物，毛色呈灰红色，长着长长的耳朵，成群生活在沙漠中。.
39.6 盐之国 ; 这是一片充满硝酸盐、未开垦、贫瘠的田地。.
39.10 你的功能 ; ；随着你犁铧的每一次挥动。 您先请 ; 耕地时，牲畜走在耕夫前面；耙地时也是如此。 山谷 ; 也就是说 沟壑, 根据《七十士译本》的翻译。.
39.13 原文直译：鸵鸟的翅膀欢快地拍打着；它是虔诚的翅膀吗（鹳的翅膀，因其对幼鸟的温柔而被称作虔诚的）？不是；它是展翅飞翔的翅膀吗（或雀鹰的翅膀）？不是，因为它不会飞。.
39.14 关于这一点，博物学家和旅行者的说法莫衷一是。虽然鸵鸟并非完全忽视自己的蛋，但可以肯定的是，它们很少照料蛋，尤其是在产蛋后的几天里，而且一旦遭到猎人追捕，它们总是会抛弃蛋。.
39.15 鸵鸟会在沙子里挖洞筑巢。埋得不好或散落一地的鸟蛋常常会成为豺狼和鬣狗的猎物。.
39.16 鸵鸟的辛勤劳作都是徒劳的，它产卵、筑巢，甚至孵化一段时间，之后却会毫无预兆地弃巢而去，并非出于任何恐惧。其他鸟类有时会弃巢，要么是因为卵冷却了，要么是因为巢穴被打扰，要么是被驱赶或惊吓。但鸵鸟弃巢却并非出于上述任何原因。.
39.17 我们知道鸵鸟是一种健忘又愚笨的动物。博物学家们就是这么描述的。——“比鸵鸟还愚蠢”，一句阿拉伯谚语如是说。.
39.18 她笑了。 ; 等等。普林尼（《历史》第十卷第一章）记载，鸵鸟被猎人追赶时，会展开双翼，像风帆一样助跑，速度堪比最快的飞行。狄奥多罗斯·西库鲁斯（《历史》第二卷）补充道，鸵鸟奔跑时会用脚猛踢身后的石块，其威力之大，常常能将猎人击毙。博物学家们也证实了这些细节。«鸵鸟跑得非常快，»其中一位博物学家说道，“即使是最敏捷的猎犬也追不上它们。就连骑在马上的阿拉伯人，也只能使出计谋，巧妙地用棍子击打它们的腿，才能勉强抓住它们。它们奔跑时，会像射箭一样将石子抛向身后的追赶者。”
39.20 它鼻孔里喷出的骄傲气息令人胆寒。一匹骏马，兴奋而狂野，鼻孔里喷出的气息展现出一种大胆的姿态，令目睹者不寒而栗。.
39.26 部署 它的翅膀朝向南方. 这个词指的是这种雀鹰的迁徙习性。.
39.30 凡是有尸体的地方. 普通鹰不以腐肉为食，但有一种鹰却会大量吞食腐肉。此外，所有鹰都会在尸体开始腐烂之前将其吃掉。.
40.1 三e 第一部分，第40章和第41章。——为了让约伯更加认识到自己的渺小，上帝继续说道：——1. 让约伯展现他的智慧，去征服世上最难以驯服的事物。但他甚至无法驾驭贝希摩斯，也就是生活在埃及尼罗河中的河马，在那里它被称为…… 佩赫茅斯, ，这个名字在希伯来语中变成了, 巨兽, 也就是说，«野兽或大型动物»，第40章2至19节。——2° 他连利维坦（指鳄鱼）都驯服不了；那么他更不可能与上帝对抗，第40章20节至第41章3节。——3° 利维坦可怕的力量和美丽，第41章4至13节。——4° 描绘了他至高无上的地位和在他王国中无可争议的主权，第14至26节。——第38章和第39章谈到了地上的动物和空中的动物；因此，描述以水生或两栖动物结束，其中提到了埃及两种最奇特的动物。.
40.2 做好准备. 参见约伯记 38:3。.
40.4 相似的 归于上帝。.
40.10 巨兽 ; 字面上地，, 巨型野兽, 这里的“”是“卓越”的复数形式。至于这个词所指的特定动物，它是…… 鲸, 根据古代经注学家的说法； ; 大象, 根据一些现代学者的说法；但博沙尔似乎已经证明，它应该理解为：’河马. 教父们将这里用来形容巨兽贝希摩斯的描述，也适用于魔鬼，或受其邪灵驱使的作恶者。——贝希摩斯（Behemoth）这个名字源于希伯来语，但很可能是因为它与埃及语中的某个词相似而被选中。 佩赫茅斯, 河马，字面意思是水牛，由……组成 p, ， 文章，, 呃 牛肉，以及 必须 它生活在水中，像牛一样吃草。这种习性之所以引人注目，是因为对于一种水生动物来说，这实属罕见。也正是因为它是草食动物，所以这种动物才具有危害性。它会在夜间肆虐尼罗河两岸的庄稼。.
40.11 一些评论员认为他们在《巨兽》中认出了大象。我们这里展示的是： 她的贞洁在她肚脐里 这种食物非常适合河马，但不适合大象，因为大象的腹部皮肤非常娇嫩。 《马加比一书》 6、46，以利亚撒刺穿大象的腹部将其杀死。.
40.15 河马的牙齿形状像一把弯曲的竖琴剑；而大象除了牙齿之外，还有一根象鼻作为象牙。——如今所有评论家都认同这一点。 剑 河马的牙齿。«河马用牙齿，»伍德说，“可以像用镰刀一样均匀地折断草。”普雷沃修道院长在他的书中说，这些牙齿…… 旅行史, «它们比象牙更硬更白。»河马在埃及上尼罗河畔的山丘上吃草。田野里的各种动物都在它周围嬉戏。由于它是食草动物而不是食肉动物，其他动物无需害怕。.
40.23 这里暗指尼罗河洪水。这里的约旦河并非指巴勒斯坦的约旦河，而是指尼罗河本身。.
40.24 我们将夺取，我们将刺穿, 从字面上讲，并通过希伯来主义，, 他会夺取，他会刺穿. 在希伯来语中，主动动词经常以非人称方式使用。.
40.25 利维坦 ; ；它是 鳄鱼, 根据普遍观点，参见约伯记3:8。教父们用寓言的方式解释了这段关于魔鬼的描述。 利维坦. “利维坦”与其说是一个特殊的名字，不如说是一个通用名称。从词源学上讲，它的意思是盘绕成花环的东西，比如蛇。在这里，它被用来指代鳄鱼。.
40.26 摘自 探寻尼罗河源头的旅程, J·布鲁斯的记述对这首诗作做了精彩的诠释。这位旅行者讲述道，尼罗河岸边的渔民捕到鱼后，会把鱼拉上岸，用铁环穿过鱼鳃，再用绳子穿过铁环，将绳子牢牢系在岸上，然后把鱼扔回河里。«想吃鱼的人就用这种方法买活鱼。我们买了两条，渔夫还给我们看了十来条被这样囚禁在水里的鱼。»
40.30 朋友们, 等等。你的朋友们会在你餐桌上肢解利维坦吗？还是商人会拿它来交易？——或者更确切地说，是那些合伙人，那些结伴捕鱼的渔民。——虽然在埃及的一些地方，鳄鱼被视为神圣之物，但在象岛和阿波罗尼奥波利斯，人们会把它腌制后切成块出售，但这并非易事，因为正如第26节所表明的，鳄鱼非常难以捕获。 商人, ，在希伯来语中；迦南人或腓尼基人，他们是著名的商人，以至于他们的名字成了商人的代名词。.
40.31 约伯时代就已经有人用鱼叉捕鳄鱼了吗？这节经文似乎证明了相反的情况，或者至少表明这种方法无效。此外，即使在今天，除非鱼叉精准地击中鳄鱼的颈部和头部之间或腹部，否则捕鳄通常也收效甚微。鱼叉会从鳄鱼的鳞片上滑落，而不会造成任何损伤。.
40.32 如果你攻击他，你会记住这场战斗中受到的众多血淋淋的伤口，你将不敢再提起它。.
41.6 鳄鱼的嘴巴非常大，可以轻易地吞下一个人。.
41.10 她的眼睛如同黎明的眼睑。. 鳄鱼的眼睛在埃及象形文字中代表黎明。.
41.17 当鳄鱼从水中出现时，全国最有权势、最有影响力的人都会感到恐惧和惊骇。 他们将净化自己。 通过忏悔来赎罪。.
41.18-22 大自然赋予鳄鱼强大的保护，它们拥有几乎坚不可摧的盔甲；除了头部上方皮肤直接贴在骨头上之外，鳄鱼全身都覆盖着鳞片。这些方形鳞片坚硬而富有弹性，不易折断；鳞片中央有一条坚硬的脊状突起，进一步增强了它们的强度。泰韦诺将鳄鱼的背部比作一扇布满铁钉的大门，坚硬到任何长矛都无法刺穿。.
41.23 大海. 鳄鱼通常生活在淡水中；但不应忘记，《圣经》中称尼罗河为…… 海, 因为它面积广阔，洪水周期长，而且按照希伯来人的习惯，所有大型水体、湖泊、池塘都以……命名。 海域.
41.24 他身后, 等等。鳄鱼在水中的速度和运动方式，使得它游过时会留下长长的泡沫痕迹，水面也会变得像老人的白发一样洁白。.
42.1 约伯的回应，第1-6节——约伯对上帝的第二次回应虽然简短，却十分完整（第1-6节）。他知道上帝伟大，祂的道路深不可测，但他并没有完全领悟；他承认自己妄自挑战上帝是错误的，并恳求上帝的宽恕。因此，这场对话以上帝的彻底胜利告终，正如它应有的结局。这场胜利被人类所承认和接受，因为人类除了认识到自身在造物主面前的渺小之外，别无他法。.
42.7 Ve 尾声部分，第7至16节。——约伯的苦难已经结束。他无意中挫败了撒旦的阴谋：——1. 神在他的朋友面前宣告他的清白，他们的不义之举也因他的代求而得赦免（第7至9节）。——2. 约伯自己也得到了奖赏：他明白，忍受苦难终将成为幸福的源泉；他获得了双倍的失去之物（第10至15节）。——3. 他享受了140年的幸福，安然离世（第16节）。.
42.8 这段经文正式谴责了那些反对天主教会所认可的圣徒代祷的异端分子，他们声称圣徒代祷会削弱唯一真正的中保耶稣基督的功用。因为我们在这里看到，上帝亲自立约伯为代祷者，某种意义上说，他是他的朋友与上帝之间的调解人，而上帝对他们感到愤怒。天主教会教导我们，呼求或代祷圣徒的祷告，怎么可能削弱耶稣基督的中保功用呢？这简直不可思议。.
42.10-12 约伯遵照神的命令为朋友们祷告，在神面前谦卑自己。他的谦卑，加上他为那些得罪他的人代求的仁慈，使他所有的财产都大大增加，作为奖赏。但是，正如…… 圣奥古斯丁, (主教。. （《约伯记》第一百二十章第十节）若约伯因他坚忍不拔地忍受了如此可怕的考验，而获得比先前拥有的两倍的物质财富作为奖赏，那也算不上什么。因此，圣灵主要想通过这远胜于先前所得的丰盛来向我们展现来世的福乐，这丰盛是主奖赏约伯忠诚的奖赏。.
42.13 他们的父亲给了他们等等；也就是说，约伯像对待儿子一样，也把遗产分给了女儿们。约伯记的作者是希伯来人，他之所以这样说，是因为在他的民族中，女儿如果已经有兄弟，就不能继承遗产（见）。 数字 27, 8）。阿拉伯半岛则实行相反的做法，我们在《古兰经》中也看到了穆罕默德对此的确认。罗马人的十二铜表法和民法中也体现了这一点。.
