亚历克西·梅拉德
圣罗马圣经奉献圣无染原罪圣线处女玛丽亚
版权所有
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《罗马圣经》被存放在法国公证人的档案中，以保护其知识产权，因为对译本的修订构成了一项新的智力成果，就像创作一部新的书面作品一样，即使它是根据已进入公有领域的作品，经过重新加工、简化、更新、修改和丰富而制成的。.
版权所有 Alexis Maillard, 作者兼出版商 摘自《新冰爪圣经》（2022 年版）
的 《罗马圣经》（2023年）和《天主教圣徒解读圣经》（编写中）
Alexis Maillard创建并管理该网站 JesusMarie.com
法国巴黎
ISBN 978-2-493832-12-2 EAN 9782493832122
出版商序言
罗马圣经 它由五个要素组成：
1）翻译 奥古斯丁·克拉姆蓬神父 （1826-1894），修订于 2023. 最初出版于一个世纪前的1923年： 《圣经》，由亚眠修道院院长A. Crampon根据原文翻译。耶稣会神父与圣叙尔皮斯学院教授合作修订版。巴黎—图尔奈—罗马：圣若望福音传道者会，Desclée and Co.出版社，蓬特，1923年。. 印章 图尔奈，1呃 1928 年 9 月。V. Cantineau，副主教。.
2）引入 路易-克洛德·菲利翁神父 （1843-1927），圣叙尔皮斯会神父，巴黎天主教学院圣经和希伯来语教授，宗座圣经委员会成员，原著发表于： 《圣经》，拉丁文原文及法文译本，附基于武加大译本和原文的注释，供神学院及其他机构使用…… 牧师. 巴黎：Letouzey et Ané，8 卷，3th 版本，1899-1904 年。. 印章 旧约：里昂，1888 年 2 月 20 日，里昂大主教约瑟夫；; 印章 新约圣经：巴黎，1901 年 5 月 11 日，巴黎大主教弗朗索瓦·理查德枢机主教。.
3）同一作者撰写的两千页逐节注释四福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）的著作 路易-克洛德·菲利翁修道院长 ; 原文发表于： 《圣经》（武加大译本）、法文译本，以及神学、伦理学、语言学、历史学等方面的注释，这些注释均选自古代和当代最优秀的著作，另附地理和考古地图集。. .巴黎：P. Lethielleux，书商-出版商，40卷，1871-1889年。. 印章 《马太福音注释》：里昂，1878 年 6 月 11 日，里昂大主教路易·玛丽·卡韦罗枢机主教。. 印章 圣马可福音注释：巴黎，1879 年 7 月 3 日，巴黎大主教约瑟夫·伊波利特·吉贝尔枢机主教。. 印章 圣路加福音注释：巴黎，1呃 1882年1月，约瑟夫·伊波利特·吉贝尔枢机主教，巴黎大主教。. 印章 圣若望福音注释：巴黎，1886 年 11 月 11 日，巴黎大主教弗朗索瓦·理查德枢机主教。.
4）逐节注释诗篇 方丈约瑟夫·弗朗茨·冯·阿利奥利 （1793-1873），原刊载于： 关于所有神圣经文的原始文本的全新字面、批判和神学注释. 。由 Abbé Louis-Philibert Gimarey（1808-1861 年）从德文翻译成法文，巴黎：Louis Vivès，10 卷，1853-1854 年。. 印章 ：拉罗谢尔，1854 年 2 月 24 日，克莱门特，拉罗谢尔和桑特主教。.
5）说明性注释 富尔克兰·维古鲁修道院长 （1837-1915）圣经其他68卷书的注释者：最初出版于： 《圣经》. .巴黎：R. Roger 和 F. Chernoviz，5 卷，1917 年。. 印章 巴黎，1916年9月19日，H. Odelin，vg。附有大量注释。 阿博特·路易斯·巴库兹 和 A. 冰爪 它们收录在第八卷中。.
引言、注释和评论均由 Alexis Maillard 修改和更新。.
这是一本非常易读的圣经，就连注释也浅显易懂。
罗马圣经采用Calibri字体印刷，这种字体清晰易读；字号为12号，包括注释在内，阅读起来更加舒适。这使我们与其他圣经及其注释区别开来，其他圣经的注释由于字体过小而难以阅读。.
做 停止滥用翻译神圣字母«YHWH»的行为。 耶和华, 耶和华 或者 耶和华
其中一项特质是 罗马圣经 它符合圣座于 2008 年 6 月 29 日由圣礼部部长弗朗西斯·阿林泽枢机主教向主教团提出的请求（参见）。. 公告 2008年6月起，法国报纸 十字架 2013 年 4 月 9 日）终止滥用翻译神圣的四字神名 YHWH（上帝的名字）的行为（参见 2013 年 4 月 9 日）。. 出埃及记3章, （13-14），译为«Yahweh»、«Yahwè»、«Jahweh»、«Jahwè»、«Jave»、«Jehovah»。事实上，圣礼部曾指出：«当涉及到上帝的圣名时，译者必须展现出最高的忠诚和尊重。特别是，正如《礼仪权威训令》（Liturgiam authenticam）第41段所述，«根据古老的传统，这在七十士译本[圣经]中已经有所体现，全能上帝的名字，在希伯来语中以四字神名（Tetragrammaton）表达，在拉丁语中译为“Dominus”，必须在每种方言中都用含义相同的词语来翻译。»» （……）«在被称为《七十士译本》的旧约希腊文译本中，人们习惯用希腊语单词Kyrios（意为«主»）来翻译希伯来文四字神名。该译本成书于基督教纪元之前的几个世纪。由于《七十士译本》是早期希腊语基督徒所信奉的圣经，而且新约圣经的所有书卷也都是用希腊文写成的，因此这些早期基督徒从未念诵过神圣的四字神名。同样，对于…… 基督徒 拉丁语，其最早的文字记录可以追溯到公元2世纪末，这首先可以从以下方面得到证明： 古拉丁语, 然后是 武加大圣经 圣杰罗姆指出：在这些译本中，四字神名通常也被拉丁语«Dominus»所取代，该词对应于希伯来语的Adonai或希腊语的Kyrios。上述内容也适用于近期的译本。 新伏尔加塔, 天主教会在礼仪中使用它。(…)»神圣的四字神名从未在基督教语境中被念诵过，也从未被翻译成圣经的任何一种语言。«(…)»若要确立希伯来语单词Adonai或四字神名YHWH连续出现的文本的礼仪翻译，则必须将Adonai翻译为«主«，将四字神名翻译为»神«，如同希腊文七十士译本和拉丁文武加大译本中那样。».
因此， 罗马圣经, 为了遵照教廷的要求，我们替换了：将«耶和华»替换为«主»；将«耶和华神»替换为«主神»；将«万军之耶和华»替换为«万军之耶和华»。.
上帝是否将圣经分成章节和经文？
将圣经分成章节和经文的做法，是在圣经这73卷受上帝启示的书被首次写下来之后才出现的。.
将书籍分为章节的做法是由坎特伯雷大主教兼巴黎大学校长斯蒂芬·兰顿主教于 1226 年左右发明的。.
将圣经分成诗节的方法是由桑特斯·帕尼诺神父（+1541）发明的，他是一位皈依天主教的犹太人，也是一位多明我会修士：桑特斯·帕尼诺出生于意大利卢卡，他毕生致力于将圣经翻译成意大利语，并于 1527 年出版。因此，他是第一个将圣经文本分成编号诗节的人。.
天主教印刷商罗伯特·埃蒂安采用了这些发明，随后所有印刷商，包括新教徒，都采用了这些发明。.
因此，并非上帝决定了第一章和第二章之间的划分，也不是上帝决定了第二章和第三章之间的划分等等。所以我们不应过分看重这些划分。它们并非出于上帝，尽管它们常常有助于我们更好地阅读和理解上帝所启示的圣经文本。.
我们也不应该将经文编号神圣化，仿佛是上帝给某节经文赋予了这样的编号，从而确定了经文或句子的开头和结尾：事实并非如此：这种划分并非源于圣经的神圣启示，而是人为的选择。.
将圣经分为章节和经文固然是好事，但在最古老的圣经手稿中却找不到这种划分。在那些手稿中，经文全部用大写字母书写，单词之间没有任何标点符号；标点符号是编辑和印刷者添加的，并非来自上帝。因此，我们不应将这些有用但并非神圣文本本质的元素视为神圣的。由此可见，圣经的章节和经文划分源于天主教：兰顿主教、帕尼诺神父和罗伯特·埃蒂安。.
谢谢
洛朗·科莱特
让-马里·韦伯
勒内·拉普安特神父
CG.
贝特朗·库德尔 evangelizo.org
埃里克·巴希莱斯
