2025年12月，皮尤研究中心的一项重要研究澄清了一个几个月来一直占据媒体头条的问题：我们真的正在见证美国的宗教复兴吗？简而言之：不，如果我们只看全国数据的话。但让我们深入探讨一下，因为事实远比简单的“是”或“否”要复杂得多。.
想象一下，你读到一篇关于美国年轻人大量皈依基督教的文章。你打开电视，看到报道说东正教教堂已经无法容纳所有新成员。然后你又看到皮尤研究中心的一项研究，上面说：«事实上，五年来皈依基督教的人数并没有变化。» 你该相信谁呢？
这正是我们今天面临的困境。一方面，引人入胜的年轻人发现……的故事令人着迷。 信仰 疫情期间，东正教在YouTube上的活动有所增加。另一方面，统计数据显示情况几乎完全稳定。那么，这究竟是怎么回事？
数字真正告诉我们什么
大稳定
我们先来看一些基本事实。自2020年以来，约有70%的美国成年人表示自己信奉某种宗教。这一比例在过去五年中几乎没有变化。到2025年，62%的美国人将自认为是基督徒，这一数字与2020年几乎相同。.
你或许会问：«等等，这岂不是说宗教不再衰落了？» 正是如此。在经历了数十年的持续衰落之后——我们指的是从1970年到2020年左右——这种衰落已经完全停止了。就好像我们在漫长的下坡路后突然刹车了一样。.
为了让您了解之前变化的幅度：2007年，84%的美国人有宗教信仰。到2020年，这个数字下降到71%左右。短短13年间，降幅如此之大。但自2020年以来呢？完全稳定。这个数字一直徘徊在70%左右。.
«修女们»也达到了事业的瓶颈期。
现在我们来谈谈引发热议的群体：«无宗教信仰者»，也就是不认同任何宗教的人。这个群体曾经迅速壮大，从2007年的1600万增长到如今的约2900万。但你猜怎么着？这种增长也已经停止了。.
目前，美国成年人口中«无宗教信仰者»占29%。其中，5人自认为是无神论者，6人自认为是不可知论者，19人表示自己«没有特定的宗教信仰»。这些数据自2020年以来没有显著变化。.
仔细想想，这真是令人着迷：多年来，观察人士一直预测«修女»的数量会无限增长。有些人甚至设想，几十年内美国将成为一个以非宗教人士为主的国家。但这种趋势已经停止了。至少是暂时停止了。.
年轻人：宗教信仰程度较低，但并未持续下降
有趣的是，年轻人（18-30岁）的宗教信仰程度远低于他们的长辈。到2025年，只有55%的年轻人认同某种宗教，而71岁以上的老年人中这一比例高达83%。差距巨大。.
但至关重要的是，年轻人中 55% 的 % 比例自 2020 年以来一直保持稳定。2020 年的比例为 57%，波动幅度很小。没有进一步下降，但也没有反弹。.
让我们来看一些具体指标：32%的年轻人每天祈祷（相比之下，老年人的这一比例为59%），26%的年轻人每月至少参加一次宗教活动（相比之下，老年人的这一比例为43%）。这些数据也一直保持稳定。.
非常年轻的成年人的特殊情况
现在，请注意，接下来事情会变得非常微妙。皮尤研究中心的研究人员发现了一些有趣的现象：年轻的成年人（18-22岁，出生于2003年至2006年之间）比年长几岁的人（23-30岁）更虔诚一些。.
例如，2003年至2006年出生的成年人中，有30%的人表示每月至少参加一次宗教活动。这一比例高于1995年至2002年出生的人群中的24%。.
在你高呼“宗教复兴”之前，让我解释一下真相。这种现象并非新鲜事。研究人员在2007年和2014年的研究中也观察到了类似的现象。规律是这样的：非常年轻的成年人（18-22岁）在18岁之后的几年里，往往会模仿父母的宗教信仰。然后，随着年龄的增长，他们的宗教活动开始减少。.
就好像在18到20岁的时候，人们出于习惯或对父母的尊重而继续信奉宗教。然后，随着他们逐渐独立，离开家，他们开始开辟自己的道路。皮尤研究中心的格雷戈里·史密斯对此阐述得非常清楚：«历史数据表明，我们今天看到的这种模式，是年轻人在18岁之后几年内可能继续追随父母宗教信仰的正常结果，之后他们的宗教信仰就开始减弱。»
换句话说，18-22岁人群中宗教信仰人数的略微增长可能并不意味着他们会一直保持宗教信仰。这只是向成年过渡时期的一种现象。.
性别差距正在缩小（但并非出于好的原因）
这里有一个令人惊讶的细节：在年轻人中，男女在宗教信仰方面的传统差距正在缩小。从历史上看，, 女性 女性历来比男性更虔诚。但在年轻人中，这种差距正在缩小。.
需要注意的是，这并非因为年轻男性变得更加虔诚，而是因为年轻女性的宗教信仰有所减弱。2007年，18至24岁女性中每日祈祷的比例为54%，而同年龄段男性这一比例为40%。如今，这两个群体的比例虽然更加接近，但仍然远低于以往。.
在老一辈人中，性别差距仍然很大。. 女性 例如，70岁以上的女性比同龄男性更虔诚。但这种差异在年轻群体中逐渐消失。.
促成复兴理念的矛盾信号
东正教现象：真实存在，但极其微小
你可能已经看过一些关于大量年轻人皈依东正教的报道。《纽约邮报》、《每日电讯报》和其他媒体都对此进行了热情洋溢的报道。东正教神父声称他们的教区规模正在翻倍。文章讲述了年轻人发现…… 信仰 疫情期间在 YouTube 上，有人开始连续禁食 40 天。.
这些故事都是真的，它们确实存在。但问题在于：东正教在美国仍然是一种非常小众的宗教传统。全世界大约有3亿东正教基督徒，但只有极少数生活在美国。.
皮尤研究中心的数据非常明确：在18至24岁的美国成年人中，只有1%的人目前自认为是东正教徒，而他们要么是在其他宗教信仰中长大，要么根本没有宗教信仰。更令人惊讶的是：同样比例的人已经脱离了东正教。因此，宗教信仰的流动是中性的。.
宗教观察家特雷文·瓦克斯分析了这些趋势，他解释得很好：«在美国，东正教是一个很小的传统，甚至比自由联合基督教会还要小。在这种情况下，当基数很小时，百分比的增长就会显得非常显著。»
想象一下，一个东正教教区从50名成员增长到100名。这相当于翻了一番，人数从100吨增加到30吨！这在地方层面上固然可喜，但并不会改变全国的宗教格局。这就像往大海里滴一滴水，然后说：«看，水位上升了！»
真正吸引皈依者的是什么？
让我们来谈谈这些不断发展的东正教教区正在发生的事情。他们的见证引人入胜，揭示了我们这个时代一些重要的问题。.
25岁的本·克里斯滕森在英国圣公会长大。他说：«在我的教会里长大最难受的是，即使在我有生之年，教会也发生了太多变化。我意识到，改变是无法阻止的。»他亲眼目睹了身着长袍的唱诗班被«敬拜小组»取代，以及教会长期以来在一些问题上的立场发生了改变。 LGBT 随着时代变迁，骄傲旗帜和“黑人的命也是命”旗帜出现在教堂门口。对他而言，东正教代表着稳定：两千年的历史，不变的传统。.
32岁的伊曼纽尔·卡斯蒂略曾是一名摔跤手，他最初…… 阅读圣经 在关塔那摩湾看守基地组织囚犯期间，他发现自己所在的基督教教堂让他想起了周六晚上在酒吧的时光：«同样的灯光，同样的氛围……” 音乐, »同样的感觉，读了福音书和使徒行传之后，我知道2000年前的人们并不是这样敬拜的。”
受访男性谈到他们追求的是«男性化»的东西——长达两小时（或更久）的礼拜仪式、严格的斋戒、定期忏悔、规定的祈祷文。东正教神父约西亚·特伦汉姆谈到了宗教的«女性化»。 基督教 在西方，大多数信徒是女性，礼拜仪式以充满情感的歌曲为主，人们摇摆着身体，举起双手，闭上眼睛，沉浸在狂喜之中。.
但关键在于：吸引他们的并非只有东正教。年轻人也开始转向天主教的传统拉丁弥撒，以及更为保守的圣公会和路德教。这是一种普遍的传统主义倾向，而非特指东正教。.
互联网在疫情中的作用
一个关键因素是：许多皈依者都是通过YouTube和播客等平台进行皈依的。盐湖城一座东正教堂的特鲁本巴赫神父表示，大多数新皈依者都是在疫情封锁期间通过网络了解到东正教的。.
仔细想想，这真是莫大的讽刺：正是这种高度互联、消费主义盛行的文化，才使得这些皈依«一成不变»传统的励志故事成为可能。如果没有互联网，41岁的前无神论者马修·瑞安就永远不会看到YouTube上那些关于善恶的评论，也正是这些评论开启了他的精神探索之旅。.
在互联网出现之前，如果你住在中西部的小镇，你可能一辈子都不会遇到一位东正教徒。而现在，你可以在线观看完整的东正教圣礼仪式，收听教父神学播客，并与来自世界各地的皈依者交流。.
宗教活力的其他迹象
东正教并非活力的唯一标志。还有其他一些有趣的运动，即便它们（目前）尚未转化为大规模的统计变化。.
生育率高的宗教团体——例如摩门教徒，, 基督徒 保守福音派和一些传统天主教团体比主流教派更能维持其成员数量。非裔美国人仍然是宗教信仰最虔诚的群体，其中73%的人自认为是基督徒（相比之下，总人口中这一比例为62%）。.
诸如«传统妻子»（即扮演传统家庭角色的女性）运动，以及一些宗教圈子对家庭教育日益增长的兴趣，都表明存在着复兴的苗头，即使这些苗头难以量化。.
为什么媒体喜欢谈论“警醒时刻”
记者们喜欢听皈依故事。这是人之常情。一个年轻人放弃无神论，禁食四十天，并参加五个小时的宗教仪式，这样的故事远比一张五年内呈水平线变化的图表更具吸引力。.
媒体也倾向于以偏概全。盐湖城一座东正教教堂规模扩大三倍，就被媒体渲染成«席卷全美的皈依浪潮»。一位神父说他看到教区里有很多年轻人，就被媒体渲染成«美国年轻人正在大规模皈依东正教»。.
这未必是出于恶意。只是轶事比复杂的统计趋势更容易讲述。坦白说，轶事也更引人入胜。.
了解真正重要的是什么。
地方趋势与国家趋势的差异
有一点至关重要：这两种现实可以并存。在某些城市，东正教教区规模可能会迅速扩大，而在全国范围内，东正教的信徒人数可能保持稳定或规模很小。.
把美国想象成一个由3.3亿块拼图组成的巨型拼图。有些拼图块会发生剧烈的变化——比如，一个东正教社区的规模翻了一番，一个福音派巨型教会的信徒人数减少了一半，或者在某个大学城里，一个修女团体成立了。但当你退后一步，从整体上看，你会发现一切都趋于平衡。整个拼图的整体结构并没有发生太大变化。.
皮尤研究中心的数据也印证了这一点。宗教信仰确实在发生变化。大约35%的美国成年人自童年以来改变了宗教信仰。这比例相当高！但从全国范围来看，这些变化在很大程度上相互抵消了。.
«暴风雨前的平静»效应»
圣路易斯华盛顿大学教授、美国宗教领域专家瑞安·伯格提出了一个引人入胜的解读。他认为，2020年以来的这种稳定可能是«暴风雨前的宁静»。.
他提到了一个历史先例：在 20 世纪 80 年代末到 90 年代初，自认为是基督徒的美国人比例从 90% 下降到 80% 左右，然后保持稳定十多年，之后再次下降。.
换句话说，宗教衰落并非总是呈线性发展。有时，它会在衰落开始前稳定一段时间。伯格认为，我们或许正经历着衰落再次开始前的这段短暂停滞期。.
为何此时出现这种停滞？目前有几种假设。疫情或许暂时改变了人们的宗教行为。那些在2020年仍然保持宗教信仰的人，或许无论发生什么都会继续信奉宗教——他们构成了一个韧性十足的«核心群体»。又或许，近期的文化和政治冲击暂时巩固了人们的宗教认同。.
但伯格和其他研究人员认为，从长远来看，这种下降趋势很可能会再次出现。为什么？因为人口结构的变化。.
人口定时炸弹
对于美国宗教的未来而言，最重要的因素是：取代老一代人的新一代宗教信仰程度要低得多。.
71岁以上的美国人中，83%的人信教。当这一代人去世后（未来10-20年内），将被现在的年轻一代所取代，而年轻一代的信教率仅为55%。.
这是简单的数学问题。即使没有人改变主意，即使各个年龄段的宗教信仰率都保持完全稳定，美国的宗教构成也必然会发生变化。宗教信仰的人口老龄化和老年人的去世，以及非宗教信仰人口的增加和新成员的更替，都会影响美国的宗教构成。.
想象一下，这是一栋楼，楼上的公寓住着信徒，楼下的公寓住着非信徒。楼上的住户年纪渐长，逐渐搬离，而新的住户——大多是非信徒——则搬进了楼下。即使没有人更换楼层，整栋楼的住户构成也会发生变化。.
除非——这是个很大的«除非»——某些根本性的事情发生改变。除非年轻一代随着年龄增长突然变得更加虔诚，这将是一次重大的历史性逆转。或者除非出现一波规模远超我们目前所见的皈依浪潮。.
年轻人真正想要的是什么？
让我们仔细听听那些转向传统宗教的年轻人怎么说。他们并不是在寻找一种«更容易»或«更舒适»的宗教。恰恰相反。.
本·克里斯滕森谈到他寻找的是«有分量»的东西。伊曼纽尔·卡斯蒂略则谈到他想要«在身心两方面都受到挑战»。这些人都在积极寻求困难、挑战和高要求。.
在一个你可以用 47 种不同的方式定制咖啡、Netflix 会在你看完三集后焦急地问你«你还在看吗？»、一切都旨在变得简单便捷的社会里，一些年轻人却在寻找恰恰相反的东西。.
他们想要五个小时的礼拜仪式。他们想要斋戒四十天。他们想要定期忏悔、按照规定祈祷、遵守严格的规矩。为什么？或许是因为努力能赋予意义。或许是因为在这个选择无限的世界里，清晰的界限令人安心。又或许仅仅是因为他们成长在一个过于舒适的世界，渴望一些真正具有挑战性的事物。.
但关键在于：即便这种探索对某些人来说真实而深刻，它也只关乎少数人。大多数年轻人并不追求长达五个小时的宗教仪式。他们只想在周六晚上狂欢之后，周日早上睡个懒觉。.
网络神学辩论的重要性（及其局限性）
最后一点，也是最引人入胜的一点：许多皈依基督教的过程都包含一段深入的线上知识探索阶段。年轻人先是阅读乔丹·彼得森的作品，然后探索教父们的著作。他们在YouTube上观看神学辩论，并在Reddit或其他论坛上参与讨论。.
互联网使人们更容易接触到高深的神学著作。现在你可以阅读…… 圣奥古斯丁, 免费在线聆听圣约翰·克里索斯托或圣托马斯·阿奎那的教诲。您可以聆听神父和神学家讲解复杂的概念。足不出户，即可观看东正教礼仪、拉丁弥撒和传统的圣公会礼拜仪式。.
但这里存在一个悖论。这些在线社区也可能变成回音室。有人观看了一段关于东正教的视频后，YouTube 会推荐十个其他关于东正教的视频。算法呈现的未必是平衡的观点，而是那些能吸引用户观看的内容。.
此外，网络神学很容易变得非常抽象、非常理论化。在YouTube评论区讨论圣灵的运行是一回事，在日常生活中具体地实践信仰，面对其中的矛盾和困难，则是另一回事。.
所以，究竟是否存在觉醒？
说实话：这取决于你对«警钟»的定义以及你从哪里寻找答案。.
如果你所谓的«复兴»是指全国趋势的彻底逆转、年轻人大规模回归宗教、美国信教人口比例的上升——那么，不，根本没有复兴。数据已经清楚地表明了这一点。.
如果你所说的«复兴»是指某些地区宗教活力的复苏、特定社群的壮大、少数年轻人对传统信仰形式兴趣的增加——那么，是的，某种现象正在发生。这并非完全是无稽之谈。.
但要注意不要混淆这两件事。数百名年轻人皈依东正教对他们自己和这些教区来说意义重大，这是一次真实的人生转变。但在一个拥有3.3亿人口的国家，这并非一次重大的社会变革。.
未来会怎样？
没有人能够准确预测未来，但我们可以设想一些可能的情况。.
情景一：持续稳定。. 这些数字大致保持不变。未来几年，甚至可能十年内，美国的宗教信仰程度既不会增加也不会降低。地方宗教运动仍在继续，但在全国层面上相互制衡。.
情景二：下滑趋势继续。. 经过这五年的停滞期后，人口结构更替导致的下降趋势将再次出现。20年后，信教的美国人可能在美国历史上首次成为少数群体。.
情景三：真正的觉醒。. 与统计预期相反，皈依基督教的人数正在迅速增长，足以改变全国的宗教趋势。年轻人随着年龄的增长，宗教信仰反而变得更加虔诚，而不是减弱。根据现有数据，这种情况发生的可能性最小，但并非完全不可能。.
情景 4：极化。. 美国宗教界分为两个截然不同的阵营：一方是少数虔诚的传统信徒；另一方是多数非宗教人士或«文化信徒»，他们并不十分虔诚。中间立场正在消失。.
最有可能出现的情况？可能是情况 2 和情况 4 的混合体。总体呈下降趋势，两极分化加剧。.
需要吸取的教训
我们能从中学到什么？
第一课：警惕轶事。. 个人故事固然有力且重要，但它们无法取代数据。一个教区人口翻番固然是一个引人入胜的故事，但这并不一定代表全国的趋势。.
第二课：宗教变革是缓慢的。. 宗教格局的重大变革需要几代人的时间，而非几年。我们今天所看到的，是四五十年前开始的趋势的结果。而我们今天所做的一切，也只有在四五十年后才会完全显现出来。.
第三课：人口结构决定命运。. 我们可以探讨神学，在社交媒体上辩论，撰写成千上万篇文章。但最终，最重要的还是谁有孩子，以及他们如何养育孩子。今天这些宗教信仰不那么虔诚的一代，将会成为明天的成年人。.
第四课：人类的需求不会改变。. 无论是东正教、传统天主教，还是其他要求严格的信仰形式，皈依基督教的年轻人都在寻求一些深刻的东西：意义、社群、挑战和秩序。这些需求真实而持久，即便满足这些需求的方式会不断演变。.
第五课：未来尚未注定。. 当前的趋势并非物理定律。社会的发展方向是可以改变的。即使现有数据并未显示出任何迹象，但从理论上讲，一次重大的精神觉醒仍然存在可能。历史告诉我们，意外总是会发生。.
不要只看标题。
那么，美国真的出现了宗教复兴吗？如果你只看新闻标题，或许会信以为真。如果你去一些东正教教堂或参加拉丁弥撒，或许也能亲眼目睹。但如果你仔细研究全国数据，答案就很明确了：不，全国范围内并没有出现任何可衡量的宗教复兴。.
但这并不意味着什么都没发生。个人灵性转变的故事真实存在且意义重大。不断发展的社群也确实存在。在某些圈子里，人们对传统信仰形式的兴趣日益浓厚。.
但从历史意义上讲，复兴——例如18世纪的大觉醒运动或19世纪的福音复兴运动——其特征是影响整个社会的大规模、可衡量的变革。而我们今天看到的并非如此。.
我们现在经历的更为微妙：在经历了数十年的衰落之后，宗教活动逐渐趋于稳定，在持续世俗化的浪潮中，宗教活力依然零星存在。这或许不如宗教复兴那样引人注目，但或许更值得研究。因为它揭示了我们所处时代的一些特征：在一个日益世俗化的社会里，有些人却在寻求截然相反的东西。这着实令人着迷。.
时间会证明这种稳定是暂时的——仅仅是长期衰落中的短暂喘息——还是新时代的开端。目前唯一可以确定的是，现实远比新闻标题所暗示的复杂得多。事实总是如此。.
