胡安·迭戈·库特拉托阿辛 (Juan Diego Cuauhtlatoatzin) (1474-1548)，奇奇梅克印第安人改建为 基督教, 在墨西哥城，他四次见到圣母玛利亚显灵。 已婚 1531年12月，她请求胡安·迭戈在特佩亚克建造一座圣殿。面对主教的怀疑，胡安·迭戈将印有瓜达卢佩圣母像的神奇玫瑰藏在斗篷里带了回来。这位谦逊的农民成为了美洲第一位土著圣人，于2002年被封圣。他的见证调和了天主教信仰与阿兹特克文化，使瓜达卢佩成为世界上游客最多的圣母朝圣地。.
1531年12月的一个清晨，一位印度农民步行前往墨西哥城山上的教堂做弥撒。圣母玛利亚 已婚 他显灵于她面前，彻底改变了美洲的宗教历史。胡安·迭戈·夸乌特拉托阿辛成为了连接两个世界的使者：基督教信仰与被西班牙征服摧毁的阿兹特克文化。他那件保存了近五个世纪的神奇斗篷，如今每年吸引着两千万朝圣者。他的事迹提醒我们，上帝拣选谦卑之人成就伟业。.
一个游走于两个世界之间的印度人
他于1474年出生于库奥特利特兰（Cuautlitlán），一个位于今墨西哥城附近的村庄。他的家族属于奇奇梅克（Chichimec）部落，这是一个在阿兹特克帝国统治下被边缘化的土著民族。当时的阿兹特克人统治着墨西哥中部，其辉煌的都城是特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）。胡安·迭戈（Juan Diego）在他们的统治下长大，亲眼目睹了他们金字塔形的庙宇和血腥的祭祀仪式。他的名字库奥特拉托阿特辛（Cuauhtlatoatzin）意为«会说话的鹰»，象征着他文化中的力量和智慧。.
1519年，埃尔南·科尔特斯率领五百名西班牙士兵登陆墨西哥海岸。这场征服在两年内摧毁了阿兹特克帝国。1521年，特诺奇蒂特兰在一场惨烈的围攻后陷落。神庙被夷为平地，偶像被砸碎，贵族阶层惨遭屠戮。1524年，方济各会修士抵达此地，向饱受创伤的人民传播福音。当时，胡安·迭戈五十岁，生活在一个满目疮痍的世界里。.
他和妻子玛丽亚·露西亚一起聆听方济各会的布道。基督教的信息在他受伤的心灵中引起了截然不同的共鸣。征服者用武力强加于他的，而修士们则向他展现了一位充满爱的上帝。1524年，胡安·迭戈请求受洗。他获得了新的名字，放弃了旧有的习俗，并学习了基督教的祈祷文。他真诚的皈依标志着一次彻底的改变。每个星期六，他都会步行十四公里前往特拉特洛尔科参加弥撒并接受宗教指导。.
他的妻子于1529年去世。胡安·迭戈孤身一人，靠务农勉强维持生计。他住在托尔佩特拉克，与叔叔胡安·贝尔纳迪诺同住。丧夫之痛加深了他的祈祷生活。每次去教堂都成了一次内心的朝圣之旅。他路过特佩亚克山，那是一座古老的阿兹特克神庙，供奉着女神托南辛。西班牙人禁止了这些异教仪式。山丘依旧荒凉寂静，仿佛在等待着什么。.
1531年12月9日清晨，胡安·迭戈穿过特佩亚克山去参加弥撒。黎明的微光勉强照亮了仙人掌和石头。突然，一首天籁之音让他驻足聆听。一道光芒照亮了山坡。他攀上山坡，发现一位容光焕发的年轻女子，身着阿兹特克公主般的服饰，却用温柔的纳瓦特尔语与人交谈。她自称是真神之母，生命的赐予者。她请求在此地建造一座神庙，以彰显她的爱与慈悲。.
胡安·迭戈跑去禀告胡安·德·苏马拉加主教，这位主教是一位严谨的方济各会修士，已经在村里待了三年。主教礼貌地听了这位土著农民的讲述，但并不相信他。当时流传着太多故事，迷信也根深蒂固。他谨慎地打发胡安·迭戈离开了。当天晚上，胡安·迭戈回到了特佩亚克。圣母再次出现，鼓励他，并请他第二天再来见主教。.
12月10日，主教进行了第二次拜访。苏马拉加主教详细询问了胡安·迭戈显灵的细节。这一次，他要求拿出确凿的证据，要求圣母显灵后显现一个可验证的迹象。胡安·迭戈同意了，并承诺会带回这个迹象。回到家后，他发现叔叔胡安·贝尔纳迪诺病危。接下来的两天，他一直守在叔叔床边。叔叔的病情加重。12月12日黎明前，胡安·贝尔纳迪诺请求一位神父为他举行临终圣事。.
胡安·迭戈急忙赶往特拉特洛尔科。为了节省时间，他绕过东边的特佩亚克山，希望能避开那位女士。他不想因为没有带齐她要求的证明而让她失望。但她却在这条新路上拦住了他。胡安·迭戈解释了情况的紧急性，他的叔叔病危。女士温柔地笑了笑。«我不是在这里吗？我是你的母亲。你不是在我的庇护之下吗？»她向他保证，他的叔叔已经痊愈了。她让胡安·迭戈爬上特佩亚克山顶，采摘那里盛开的花朵。.
胡安·迭戈困惑地攀登着。正值墨西哥隆冬，山坡光秃秃的，布满岩石。然而，在山顶，他却发现了一片盛开的卡斯蒂利亚玫瑰园。这些西班牙玫瑰在墨西哥根本不生长，更何况是在十二月。他摘了一大束。那位女士亲自将它们插进她的蒂尔玛——一种农民穿的龙舌兰纤维斗篷——里。她嘱咐他，在主教到来之前，不许打开斗篷。.
胡安·迭戈返回主教府。是仆人们做的。 等待 在前厅待了几个小时。他们好奇地闻到了玫瑰的香气。胡安·迭戈终于被允许在苏马拉加和几位证人面前，他展开了自己的斗篷。玫瑰花瓣散落在地板上。但所有人的目光都集中在斗篷上：圣母像奇迹般地显现在上面。苏马拉加跪倒在地。斗篷上描绘着一位年轻的混血女子，怀有身孕，周围环绕着交织在一起的阿兹特克和基督教宇宙符号。.
主教下令举行庄严的游行，将圣像抬到大教堂。胡安·迭戈随后引领圣像前往托尔佩特拉克，在那里他们发现胡安·贝尔纳迪诺已经完全康复。叔叔证实，正是那位瞬间治愈他的圣母显灵。圣母向他透露了自己的名字：瓜达卢佩，这是纳瓦特尔语«Coatlaxopeuh»（意为“击碎蛇的人”）的西班牙语讹音。第一座临时小教堂在特佩亚克建成。圣像于1531年12月26日安放在此。.
胡安·迭戈获主教许可，在圣殿附近隐居。他在那里度过了十七年，祈祷、接待朝圣者、维护小教堂。他不知疲倦地向成千上万涌向此地的游客讲述他的故事。土著居民的皈依人数急剧增加。十年间，九百万土著居民请求受洗。瓜达卢佩圣母崇拜成为……’传福音 墨西哥的太平洋。.
胡安·迭戈于1548年5月30日去世，享年74岁。他被安葬在他生前服务的圣殿附近。他的墓地很快就成为一个…… 崇敬. 当代纳瓦特尔语文献，特别是安东尼奥·瓦莱里亚诺于1556年撰写的《尼坎·莫波瓦》（Nican Mopohua），保存了他的直接证词。这些用土著语言写成的文本为这些事件增添了历史可信度。.
这张挑战科学的图片
胡安·迭戈的圣袍至今仍保存在墨西哥城的瓜达卢佩圣母大教堂中。这种龙舌兰纤维制成的圣袍本应早已腐朽，因为其寿命通常不超过二十年。然而，近五个世纪过去了，圣袍上的图像依然完好无损，且未经过任何保护性涂层处理。这一现象几十年来一直令科学家们感到困惑。.
1666年，一次笨拙的清洁工作导致硝酸洒在了斗篷的右上角。按理说，布料应该会立即被溶解。然而，酸液却只留下了一道淡淡的痕迹，并逐渐褪去。如今，这处污渍几乎已经消失。布料似乎进行了自我修复，这是一种无法解释的现象。1791年，一位金匠在清洁镀金的斗篷框架时，不小心将蚀刻液洒在了斗篷上。但并未造成永久性损坏。.
1921年11月14日，一名无政府主义者将一枚炸弹藏在圣像脚下的一束鲜花中。爆炸摧毁了金属十字架，震碎了周围的彩色玻璃窗。然而，仅由一层薄玻璃保护的圣像披风却完好无损。信徒们认为这是神迹般的直接庇佑。这些事件进一步强化了圣像刀枪不入的传说。.
传统认为圣母像的眼睛反映了1531年12月12日的景象。1929年，一位摄影师在圣母右眼虹膜中发现了一个轮廓。1951年，一位艺术家证实，他在圣母的双眼中都看到了一个蓄须男子的倒影。20世纪80年代，眼科医生运用计算机放大技术分析了圣母像的眼睛。他们声称辨认出了多达13个人物：胡安·迭戈展开斗篷、跪着的主教，以及西班牙人和土著见证人。.
这项发现令人着迷。一位十六世纪的艺术家是如何描绘出肉眼无法看到的微观反射的呢？怀疑论者回应说，这是集体想象力将形状投射到织物上的不规则之处。科学与信仰之间的争论时有发生。教会委托进行的官方研究则保持谨慎。他们记录了异常现象，但并未确定其奇迹般的起源。.
1936年，诺贝尔化学奖得主理查德·库恩分析了披肩上的两根纤维。他得出结论，这些颜料的来源不明：既非植物，也非矿物，更非动物。他的报告至今仍存在争议。随后的分析鉴定出了常见的颜料。科学界的争论仍在继续。一些研究人员声称，这幅画没有草稿，也看不到任何笔触。而另一些研究人员则发现，画中的某些部分，例如金色的光芒和月亮，后来经过了修饰。.
生物物理学家菲利普·卡拉汉于1979年运用红外技术研究了这幅图像。他的报告区分了最初无法解释的图像和后来用传统方式添加的部分。他指出，原始图像没有笔触方向，而且似乎是嵌入纤维中，而不是沉积在表面。他的研究成果发表在专业期刊上，使这一奇迹般的假说重获新生。.
这幅图像的象征意义令神学家们着迷。圣母身着黑色腰带，这是阿兹特克孕妇的典型装束。她被描绘成出现在太阳前、月亮上，或由天使托举。这些象征意义代表着…… 启示录 12：«天上出现了一个大异象：一个身披太阳、脚踏月亮的妇人。»阿兹特克人崇拜太阳和月亮，视其为主要神祇。这幅图描绘了圣母玛利亚主宰这些天体，彰显了基督教上帝的至高无上。.
蓝色披风上可见的四十六颗星与1531年12月12日冬至日墨西哥城上空星座的位置完全吻合。这种天文上的精确度令人惊叹，这表明一位十六世纪的印度画家拥有着难以企及的科学知识水平。然而，怀疑论者指出，这种对应关系只是近似的，而且后来的添加改动了原作。.
粉色连衣裙上重复出现的四瓣花是纳维奥林（nahui ollin），它是阿兹特克宇宙中心和宇宙运动的象征。阿兹特克人相信他们生活在世界第五纪元。这朵花象征着圣母玛利亚带来了一个新的精神中心。她并没有摧毁原住民文化，而是使其更加完善和纯净。这种象征性的文化融入解释了原住民的大规模皈依。.
圣母的面容融合了多种特征，既非纯粹的欧洲人，也非纯粹的阿兹特克人。这种视觉上的融合调和了两个曾经交战的民族。征服者和传教士视她为上帝之母；土著居民则视她为慈悲的母亲，她能说他们的语言，尊重他们的象征。瓜达卢佩成为了连接两个对立世界的桥梁。她开启了一种独特的墨西哥身份认同，这种认同建立在文化和宗教的融合之上。.
前往特佩亚克朝圣的习俗始于1531年。最初的隐修院被一系列小教堂所取代。1695年，一座气势恢宏的殖民时期风格的大教堂落成，每年吸引数百万朝圣者。20世纪，朝圣者数量的激增促使人们建造了一座新的现代化大教堂，并于1976年落成。由于地基沉降，旧圣所面临坍塌的危险。圣像被移至新教堂，安放在祭坛上方，从各个角度都能看到。.
历任教宗都尊崇瓜达卢佩圣母。本笃十四世于1754年宣布她为新西班牙的主保圣人。庇护十世于1910年宣布她为拉丁美洲的主保圣人。庇护十二世于1945年宣布她为美洲的主保圣人。若望保禄二世曾五次到访瓜达卢佩圣地。他于1990年在那里为胡安·迭戈举行了宣福礼，并于2002年在一场有1200万信徒参加的弥撒中将其册封为圣人。. 弗朗索瓦 2016年参观过，凸显了瓜达卢佩对……的重要性’普世教会.
当上帝拣选谦卑的人
胡安·迭戈体现了福音书中的悖论：上帝将他的计划托付给最卑微的人。这位寡居的农民，未受过教育，刚刚皈依基督教，却成为了一场精神革命的工具。他没有社会地位，没有口才，也没有影响力。然而，圣母却拣选了他，而不是主教、神学家和权贵。她如此呼应了《尊主颂》的逻辑：«他使有权势的失位，高举卑微的。»
第一个灵性教训是关于信赖服从。胡安·迭戈对自己的使命心存疑虑。主教遣走他时，他本可以放弃。圣母派他去山顶寻找不可能存在的玫瑰时，他本可以抗议。但他只是毫无保留地服从了。这种顺从并非消极被动，而是积极的信仰。尽管不理解、看似失败、甚至觉得请求荒谬，他依然行动。他默默的坚持移山填海般的怀疑。.
第二个教训是关于关键时刻的临在。胡安·迭戈恰巧在12月9日途经特佩亚克。他并没有特别的计划。上帝介入了这平凡的日常通勤。伟大的使命很少诞生于非凡之事，而是在平凡之中。 忠诚 注重细节。胡安·迭戈走向弥撒现场，履行着他朴素的宗教义务。这种规律性使他能够坦然接受非凡之事。.
第三课教导我们家庭关系的优先性。12月12日，胡安·迭戈因为叔叔病危而避开圣母玛利亚。他将照顾亲人置于超自然使命之上。圣母认可这种优先顺序。她没有责备他，也没有耽误他叔叔的治疗。她立刻治愈了胡安·贝尔纳迪诺，并派遣胡安·迭戈去完成这两项任务。爱上帝和爱邻人从来都不是真正对立的。 为穷人服务 疾病比华丽的外表更重要。.
第四课揭示了文化具象化的重要性。圣母以一位年轻的阿兹特克女性的形象出现，说着纳瓦特尔语，使用他们的宇宙符号，并自称为«粉碎蛇者»——这既是对阿兹特克建国神话的指涉，也是对……的指涉。 创世记3章,15. 它并非要求印度人放弃自己的文化，而是要求他们在基督里净化和完善自己的文化。这种神圣的教导既尊重各民族的身份认同，又引领他们走向普世真理。.
今天的福音深深触动了我：«父啊，我赞美你，因为你将这些事向聪明通达人隐藏起来，向婴孩显露出来。»胡安·迭戈完美地诠释了这节经文。西班牙神学家们正在辩论……’传福音 复杂。上帝拣选了一位不识字的印度人，在十年内完成了历经数百年传教都无法完成的事。神圣的智慧嘲笑我们人类的策略，它更看重谦卑的心，而非高高在上。.
这种神圣的偏好挑战着我们这个痴迷于技能和业绩的时代。我们重视专业知识、知名度和可衡量的效率。胡安·迭戈提醒我们，上帝首先寻求的是一颗谦卑顺服的心。他能从谦逊甘愿的人身上成就更多，胜过从骄傲自大的天才身上。这一真理动摇了我们现代的精英统治，却解放了那些自认为无用的人。.
瓜达卢佩的信息超越了墨西哥天主教的范畴。它面向历史上所有被殖民、被统治和被鄙视的人们。圣母并非向西班牙征服者讲话，而是向战败的阿兹特克人讲话。她前来安慰那些被历史碾压的人们。当世界将他们贬为奴隶时，她肯定了他们的尊严。她采用了他们的语言、他们的容貌、他们的象征。这种对……的优先选择 穷人 比解放神学早了五个世纪。.
对于当代天主教徒来说，胡安·迭戈提出了一种模式： 圣洁 平易近人。没有惊天动地的殉道，没有神奇的奇迹，也没有神学博士学位。他只是一个定期祈祷、谦卑服侍、顺服的农民。他在平凡中践行信仰，每周六步行去教堂做弥撒，照顾生病的叔叔，十七年来一直热情接待来访者。 圣洁 日常生活触手可及。.
致谦卑者之母
处女 已婚, 你从这世间众多幼小的生命中选中了胡安·迭戈，来展现你母性的温柔。你没有看他。 贫困, 他缺乏教育，出身卑微。你看到了他那颗坦诚顺从的心。教导我们认识到，上帝更偏爱……’谦逊 从朴素到博学雄辩，彰显人类的荣耀。, 忠诚 隐藏在壮观的作品之外。.
瓜达卢佩圣母，您亲近那些饱受历史创伤的人民。您说着战败者的语言，佩戴着他们的象征物，拥有着他们的容貌。当世界将他们摧毁时，您重塑了他们的尊严。请赐予我们同样的慈悲目光，去关爱所有被社会边缘化的人们。 移民, 穷人、被排斥者、被遗忘者。愿我们也能像你们一样，懂得如何亲近他们，而不居高临下，也不摆家长作风。.
圣母玛利亚，您击败了蛇，实现了在伊甸园中对厄娃的承诺。您是新的厄娃，您以对天主完全的«是»赎清了最初的悖逆。请帮助我们战胜潜入我们生活的邪恶：囚禁我们的骄傲，使我们孤立的自私，使我们麻木的恐惧。请增强我们每日谦卑、坚持不懈地选择良善的意志。.
你，以奇妙的形象在腹中孕育基督，你提醒我们，每一位受洗者都承载着耶稣。我们是三位一体的活圣殿。唤醒我们心中作为上帝承载者的觉知。愿这份非凡的尊严改变我们看待自己和他人的方式。愿我们无论社会地位如何，都视每个人为神圣的殿堂。.
母亲，您曾远距离治愈胡安·贝尔纳迪诺，您向我们证明，对上帝而言，一切皆有可能。我们的病痛、我们的苦难、我们人类的绝境，都从未让您气馁。请为所有今日临终却得不到安慰、绝望无助、痛苦难耐的人们代祷。请让每个人都想起您对胡安·迭戈说的话：«我不是在这里吗？我是你的母亲，你不是在我的庇护之下吗？»
圣母玛利亚，身披不朽斗篷，您的圣像历经数个世纪仍完好无损。它见证着天主的圣工经受住了时间的考验和毁灭的侵袭。请您守护教会，坚固圣召，复兴灰心丧气的团体。愿您慈母般的临在，扶持所有默默奉献、不求回报的人们。他们隐秘的忠诚必将结出永恒的果实。.
美洲女王，您以和平使者的身份调解了交战的民族。即使在今天，诸多分裂仍在撕裂我们的家庭、教会和国家。请您成为和解的缔造者，弥合那些因历史、政治或宗教而彼此敌对的人们之间的鸿沟。教导我们架起桥梁而非筑起高墙，寻求团结而非分裂。.
圣母玛利亚，您祈求在特佩亚克建立一座圣殿，您渴望一个地方，将您的恩典倾注于所有呼求您的人。愿我们的心成为您永恒居所的活生生的圣殿。愿我们的日常生活成为您分发慈悲、安慰、力量和希望的圣殿。愿我们每一个爱的行动，都成为您所建造的灵性殿堂中的一块基石。.
赐予我们胡安·迭戈的恩典：在所领受的使命中那份默默的坚持，在逆境中那份毫不动摇的信心，以及 谦逊 他既不求荣耀，也不求名利。愿我们也能像他那样，忠心耿耿地侍奉您，直到生命的尽头。阿门。.
生存
- 读 路加福音 1,46-55，《尊主颂》 已婚, 记下一句今天能引起你个人共鸣的话语，作为行动的号召。’谦逊 或者选择信任。.
- 找出你身边被边缘化的人，并采取实际行动来表示认可：热情地问候，认真倾听，提供简单的服务。.
- 在圣母像前祈祷十分钟，倾诉让你感到渺小、无力或不被理解的处境，同时轻声念诵以下经文： 已婚 对胡安·迭戈说：«我不是你的母亲吗？»
特佩亚克，诸美之山
瓜达卢佩圣母大教堂坐落在墨西哥城北部特佩亚克山脚下。这座宗教建筑群包括一座建于1695年的老教堂（因地基沉降现已关闭）和一座建于1976年的新教堂（由建筑师佩德罗·拉米雷斯·巴斯克斯设计）。新教堂可同时容纳一万名信徒。其圆形布局使得所有朝圣者都能看到主祭坛后方玻璃穹顶下供奉的圣母像。.
胡安·迭戈的圣像披风高1.70米，由两块龙舌兰纤维布垂直缝合而成。圣像本身尺寸为1.43米×1.05米。圣像前设有自动步道，以疏导络绎不绝的朝圣者。每年有两千万朝圣者前来瓜达卢佩圣殿，使其成为继圣彼得堡之后，世界上第二大最受欢迎的天主教朝圣地。 教廷.
特佩亚克山俯瞰着圣殿。一座宏伟的苦路十四站沿着山坡蜿蜒而上。山顶上，一座现代化的教堂标志着圣母显灵的确切地点。朝圣者常常跪地攀登，虔诚祈祷。从这里可以俯瞰墨西哥城的壮丽景色，这座拥有两千二百万人口的大都市尽收眼底。最初乡村的宁静与如今蓬勃发展的城市化形成了鲜明的对比，提醒着人们信仰超越历史的变迁。.
广场上点缀着几座小型神龛。波西托小教堂（小井教堂）内有一口泉水，自17世纪以来就被认为具有神奇的功效。信徒们前来取圣水。印第安人教堂建于1649年，是原隐修院之后的第一座永久性礼拜场所，至今仍保留着精美的墨西哥巴洛克风格。大教堂博物馆展出了六百年来墨西哥的宗教艺术品以及为感谢神灵恩赐而献上的供品。.
胡安·迭戈的遗骸安放在古老教堂的祭坛下方，但其确切位置尚有争议。他与叔叔在托尔佩特拉克居住的房子已被改建为一座小教堂。胡安·贝尔纳迪诺奇迹般康复的地点也已立碑。这些次要地点使我们能够从地理位置上重现1531年12月发生的事件。.
12月12日是瓜达卢佩圣母节，吸引了无数信徒前来朝圣。在节日前一周，数百万朝圣者涌入特佩亚克。许多人从遥远的省份徒步数日而来。身着阿兹特克传统服饰的舞者在教堂前向圣母致敬。玛利亚奇乐队彻夜演奏着赞美圣母的乐曲。整个节日气氛融合了宗教的虔诚和墨西哥的传统节日氛围。.
那里 封圣 2002 年，胡安·迭戈的著作加深了人们的虔诚。. 若望保禄二世 在阿兹特克公园，他为一千二百万信徒主持了弥撒。他强调，胡安·迭戈«促进了两个世界的富有成果的相遇»，并且«为……做出了巨大贡献’。’传福音 »这一官方认可证实了 崇敬 墨西哥人对同胞的忠诚已延续数百年。.
瓜达卢佩圣母像在墨西哥随处可见。出租车、餐馆、民居墙壁上都装饰着她的画像。奖章、圣衣、纹身上也都有她的身影。这种流行程度证明了人们对这一象征符号的深刻理解和认同。瓜达卢佩圣母不仅体现了天主教信仰，也象征着墨西哥的身份认同。她超越了社会阶层和政治立场。无论是无神论者还是信徒，都视她为国家遗产的一部分。.
瓜达卢佩圣母显灵激发了无数艺术创作。殖民时期的画家们创作了大量原作的复制品。墨西哥巴洛克时期最伟大的画家米格尔·卡布雷拉（1695-1768）创作了多幅著名的版本。20世纪，迭戈·里维拉虽然是无神论者，却在他的壁画中将胡安·迭戈描绘成土著抵抗的象征。弗里达·卡罗也在多幅画作中重新诠释了瓜达卢佩圣母的形象。.
这种信仰遍及整个拉丁美洲。在阿根廷、哥伦比亚、波多黎各和秘鲁，都有供奉瓜达卢佩圣母的当地圣地。在美国，西班牙裔社区建造了数十座瓜达卢佩教堂和礼拜堂。这种信仰伴随着墨西哥移民潮而来，并维系着侨民的文化认同。每年12月12日的庆祝活动都会将洛杉矶到纽约的西班牙裔社区聚集在一起。.
礼拜仪式
圣经经文： 撒迦利亚书 2:14-17 讲述了上帝的同在住在耶路撒冷。. 路加福音 1,第26-38章叙述了天使报喜的情景。 已婚. 这些文本与胡安·迭戈作为美洲新使者的出现相呼应。.
应答咏： 《朱迪思》第13章颂扬了那位蒙福超过众人的女子，这与天使的问候语直接呼应。 已婚 在瓜达卢佩圣母像前祈祷。.
序言（正式）： 著名的 已婚 美洲之母，新夏娃，星辰’传福音, 他们选择胡安·迭戈作为和解的使者。.
祷告： 请求效仿温顺的榜样’谦逊 胡安·迭戈认为，在平凡的日常生活中，要欣然接受上帝的召唤。.
推荐歌曲： «《瓜达卢佩圣母颂》（La Guadalupana），一首传统的墨西哥圣母赞歌，或拉丁语或方言版本中的《尊主颂》（Magnificat），强调了谦卑者的神圣选择。.
礼仪颜色： 白色，是圣母玛利亚节日的专属颜色，象征着天主之母显现给祂子民幼小生命的喜悦和纯洁。.
