致以弗所人的信

 1. 以弗所及其教会——在圣保罗时代，以弗所是罗马帝国亚细亚行省最重要的城市和首府。公元前133年，它与当时的帕迦蒙王国一同被罗马统治。尽管以弗所距离海岸仅5公里，但由于其依河而建，且河的后半段当时已通航，因此它实际上拥有一个相当可观的港口；这使得以弗所成为贸易繁荣的中心。《使徒行传》19:23及以下经文提到了其宏伟的阿尔忒弥斯神庙和规模宏大的剧院。以弗所的居民一部分是希腊人，一部分是亚洲人。.

圣保罗第一次到访那里是在他第二次使徒之旅的尾声，大约在公元54年，当时他正从希腊前往…… 叙利亚 (使徒行传 18, 18-21）；他的朋友亚居拉和百基拉也陪同他。他短暂逗留后不得不离开，把他们留在那里。在短暂逗留期间，他只在犹太人的会堂里向他们宣讲福音（使徒行传 18, 19）。这对圣洁的夫妇可能继承了他的事业，因为他们对基督的事业表现出极大的热忱。使徒第二次访问以弗所是在他第三次旅程期间，持续了整整三年，从公元前55年至57年（使徒行传 19、1 及以下）。他取得了惊人的成果，与其孜孜不倦的努力相称；以至于…… 基督教 他不仅在首都，而且在周边所有地区都取得了无数胜利（使徒行传 19, 10）。金匠狄米特律斯煽动的暴力骚乱迫使他匆匆离开（使徒行传 19, 23-40；20, 1）。他直到在罗马第一次和第二次被掳之间过了相当长一段时间才再次见到以弗所（参见提摩太前书 1, 3）。 

这些细节表明，以弗所的基督徒团体与圣保罗关系非常密切；他确实是该团体的创始人和父亲。其成员来自犹太教或异教（参见1:13；2:2-3, 11-22；3:13；4:17-19等）；皈依基督教的异教徒占绝大多数。. 

2° 圣保罗第一次在罗马被囚禁期间所写的一组信件— 共有四封：即写给以弗所人的书信、写给歌罗西人的书信、写给…… 菲利蒙 以及腓立比人。我们可以将他们与……联系起来。 致希伯来人书这些信件写于使徒被囚禁的后期，或使徒获释后不久。请参阅此信的特别导言。很容易证明，这些信件都是在罗马写成的，当时这位外邦人的使徒第一次被囚禁在那里。

作者多次提到他的锁链（以弗所书 3:1；4:1；6:1；腓立比书 1:7, 13, 17；歌罗西书 4:3, 18； 菲利蒙 1、9、10、13）。同时，他表达了希望很快获释的愿望，以便能够立即探望他写信的对象（参见腓立比书 1、26 和 2、24； 菲利蒙 22）。然而，这些段落不可能是指圣保罗在前往罗马之前被囚禁在凯撒利亚的那段时间（使徒行传 23、23 ff.），也没有提及他在帝国首都第二次被囚禁，就在他去世之前。事实上，在凯撒利亚，他无法指望迅速获释，因为他必须出庭接受皇帝的审判。出于同样的原因，当他被囚禁在希律王的宫殿里时，他不必担心死亡（使徒行传 23、25）；然而，在 致菲律宾的信在腓立比书 1:27 和 2:17 中，他至少认为自己的定罪是有可能的。此外，当这封信的作者谈到他的锁链在总督府发挥了作用时（腓立比书 1:12-13），以及凯撒的臣仆迎接腓立比人时（腓立比书 4（第22页）清楚地表明他当时在罗马。此外，传统也明确指出这四封信是在罗马写成的。教父们的著作和手稿中的铭文都支持这一点。 

在保罗第二次被罗马囚禁期间，他没有任何理由抱有希望，也没有希望获救；恰恰相反，正如提摩太后书 4:6 所记载的那样。因此，这四封信并非写于这一时期，而是写于上述时期，即公元 62-63 年，更可能是公元 63 年，因为被囚禁的结束即将到来。.

写给以弗所人、歌罗西人和基督耶稣的书信之间有着非常特殊的联系。 菲利蒙因为前两件圣物都是由同一个门徒推基古同时携带的，而且他与阿尼西母一同呈献给了 菲利蒙 那是属于她的。 致菲律宾的信 有人说这本书写得稍早一些，也有人说写得稍晚一些；真相究竟如何，无法确定。 

3. 关于以下方面存在一些困难： 以弗所书的收信人, 根据相当多的圣经注释家（包括天主教徒）的说法，这些人不仅是以弗所的基督徒，也是亚洲其他几个教会的成员。以下是这些学者认为我们的信是致亚洲各基督教团体的通告的理由：1. 在信函的开头（1.1），一些非常古老的抄本省略了“ἐν Έφέσῳ”一词，圣巴西勒告诉我们（C. Eunom., ，11.19）表明，在他那个时代，情况已经如此。2° 马尔西翁，正如我们从特土良那里知道的那样（马克律师. 5, 11, 17)，认为这封信是写给老底嘉人的；由此可见，他并没有读过 ἐν Έφέσῳ 这个词。. 

3. 信的正文完全没有提及圣保罗与以弗所人之间的密切关系，也没有一句亲切的问候（参见6:23）；作者选择的主题完全是泛泛而谈。据说，使徒本人似乎认为，他写信的对象并非他本人所认识，他们也只是道听途说才了解他（参见1:15和3:2）。.

这些理由并非完全没有道理。然而，它们的力量不足以说服我们接受这种观点，因为传统一直认为我们的信仅仅是写给以弗所人的。相关的证据既清晰又众多。参见穆拉托里教规、圣爱任纽的著作。, 反对异端, ，1，3，1 和 5，2，36；特土良，, 马克律师., 5, 17; 亚历山大的克莱门特., 基质, ，4，65；Origen，, 反对塞尔苏斯, 3.20 等。这一传统证据非常有力；古代怎么可能不知道写给以弗所人的信是一封通谕呢？ 

此外，除三份希腊文手稿外，所有希腊文手稿和所有译本都包含“ἐν Έφέσῳ”一词，其真实性毋庸置疑。诚然，第三点——即缺乏典故和个人问候——确实有些出人意料；但我们缺乏足够的史料来对此做出完全令人满意的解释。此外，作者明确指出，受托将信件送达目的地的提基库斯（参见6.21-22。关于1.15和3.2的段落，请参阅注释）必须弥补他自己在这方面的失职。.

关于其真实性，请参阅总导论。它在19世纪曾遭到理性主义者的猛烈抨击。事实上，正如许多评论家所承认的，《以弗所书》是«在教会传统中最具保障的一封信»。我们稍后会再谈到这封信与《歌罗西书》在主题上的显著相似之处。其文体上的特殊性可以用具体情况来解释。圣保罗的每一封书信中都包含一些其他书信中没有的表达方式，因为这位使徒拥有极强的写作天赋，能够灵活地调整自己的写作风格以适应截然不同的文体。.

4° 信件的起因和目的. — 正如上文所述，由于缺乏个人暗示，因此无法对这两点做出确切的判断。但至少，以下是一些非常合理的假设。.

从1:15及以下经文可知，使徒保罗最近可能从以巴弗那里（参歌罗西书4:12）收到了他所深爱的以弗所基督徒团体的消息。虽然总体上是好消息，但出于几个原因，这消息仍然令圣保罗感到忧虑。几年前，当他向……告别时 牧师 他曾预言，聚集在米利都的以弗所人将会…… 基督教 在亚洲总督辖区，他将面临比外部迫害更可怕的危险，那就是来自错误教义的危险（参见）。 使徒行传 20, 29-30）。自从他离开后，这种危险确实爆发了。对于以弗所教会以及邻近的基督教团体来说，这些错误可能来自两个截然不同的方面：一是犹太化者，他们利用一切机会维护摩西律法的权威（使徒行传 （15:1及以下），以及希腊和东方神智学家——诺斯替教的先驱——一方，他们精妙的思辨很容易获得拥护者。这些不同的体系必然会对道德产生有害的影响。正是为了防止这些不同的危险，使徒才趁着推基古离开之际，写了这封写给以弗所人的信。他没有直接抨击这些谬误，因为它们尚未造成任何受害者；但他可以说提前避免了这些谬误，向读者展示了他们一方面成为基督教会成员的巨大优势，另一方面拥有基督徒的道德，并解释了这种道德的理想本质。因此，他写这封信的目的是同时增进他们的教义知识和实践美德。

这篇作品似乎创作得非常仓促，因为其风格比其他作品更加粗糙。不完整的句式和冗长、复杂、生硬的句子屡见不鲜，尤其是在第一部分。古代的注释家们早已注意到其解读的特殊难度（参见圣约翰·克里索斯托姆）。, 在以弗所书中，论证.圣杰罗姆, 在以弗所书序言中.等等）。全文语气平静，没有丝毫争论，只有庄严而权威的简单阐述。.

5° 信的主题和概要. ——这篇主题可以用以下几句话概括：«使徒保罗一心想让读者铭记两件事：他们所领受的恩典是何等伟大，以及他们必须达到何等高的圣洁，才能配得上回应神的呼召。»由此，除了非常简短的序言（1, 1-2）和几乎同样简短的结论（2, 21-24）之外，正文大致分为两部分，中间以颂荣（3, 20-21）隔开。.

第一部分是教义性的；第二部分是道德和实践性的。这一部分（1.3-3.21）简要阐述了……的主要真理。 基督教 以及我们藉着主耶稣基督所蒙受的救赎的莫大恩典；但它主要阐述的是基督教会的理念，包括其起源、发展以及与神圣元首的联合。正如保罗以庄严的语言所描述的，这神圣的机构根植于永恒的核心，根植于渴望拯救世界的上帝的心中；它也在永恒中达到顶峰，靠近上帝的宝座；在地上，它向四面八方延伸枝桠：这一切都是在耶稣基督里，并藉着耶稣基督实现的。第一部分分为三个小节：1. 为以弗所的基督徒团体献上感恩和祷告（1:3-23）；2. 上帝建立教会的方式（2:1-22）；3. 圣保罗在教会中扮演的个人角色（3:1-21）。.

第二部分，4，1-6，20，劝勉 基督徒 从以弗所出发，过一种与他们所蒙召的信仰相称的生活，一种与他们有幸成为其中一员的教会相称的生活。四个部分：1° 基督教会成员之间完全合一的必要性，4, 1-16；2° 基督徒的圣洁，与异教徒的恶习相对立，4, 17-5, 21；3° 基督徒在家庭中应尽的责任，5, 22-6, 9；4° 基督徒如何为信仰而战，6, 10-20。

从这一切中，我们可以看出，它们之间有着完美的统一性。.

以弗所书 1

¹ 奉神旨意，作耶稣基督使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人： ² 愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归于你们。. ³ 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。. ⁴ 神在创世以前，藉着基督拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。, ⁵ 出于他的爱，他预定我们藉着耶稣基督成为他的义子，这是他自由意志的体现。, ⁶ 如此，便显明了他恩典的荣耀，藉此，他在爱子里使我们蒙他喜悦。. ⁷ 我们藉着他的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。, ⁸ 神用诸般的智慧和悟性，将丰盛的恩典倾注在我们身上。, ⁹ 通过向我们揭示他意志的奥秘，按照他出于良善而设定的自由设计，, ¹⁰ 当时机成熟时，就要成就此事，即在基督耶稣里使天上、地上的一切合而为一。. ¹¹ 我们也是在他里面被拣选的，这都是照着那位随己意行作万事者的计划预先定下的。, ¹² 这样，我们这些首先将希望寄托在基督上的人，就可以为他的荣耀作见证，使他得着称赞。. ¹³ 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，并且受了所应许的圣灵为印记。, ¹⁴ 这是我们所继承遗产的第一笔款项，直到上帝完全救赎他所拥有的人，以彰显他的荣耀。. ¹⁵ 因此，我听见你们对主耶稣的信心和你们对耶稣的爱心，就想告诉你们： 所有圣徒, ¹⁶ 我也常常感谢你，并在祷告中记念你。, ¹⁷ 好叫我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将智慧和知识的灵赐给你们。, ¹⁸ 愿他开启你们心中的眼睛，使你们知道他呼召你们的盼望是什么，他为圣徒存留的基业是何等丰盛的荣耀。, ¹⁹ 而对于我们这些信徒来说，他力量的至高无上伟大之处，就体现在他胜利之师的强大威力上。. ²⁰ 他在基督身上所彰显的这种能力，就是他使基督从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。, ²¹ 凌驾于一切执政的、掌权的、有能的、统治的、以及所有能被命名的名号之上，不仅在今世，也在来世。. ²² 他将一切都置于他的脚下，并任命他为教会的最高领袖。, ²³ 这就是他的身体，是那充满万有者的丰盛。.

以弗所书 2

¹ 你们死在过犯和罪恶之中，, ² 你们从前在其中行事为人，顺服这世界的恶势力，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。. ³ 我们也曾像他们一样生活，满足肉体的欲望，顺从肉体的欲望和思想，生来就是愤怒之子，和其他人一样。. ⁴ 但是，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，, ⁵ 我们虽然死在过犯之中，却因基督使我们活过来；你们得救是本乎恩。, ⁶ 他使我们一同复活，一同坐在天上，在基督耶稣里。, ⁷ 为了向后世显明他在耶稣基督里向我们所施的莫测的恩典和恩慈。. ⁸ 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。, ⁹这并非出于行为，免得有人自夸。. ¹⁰ 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。. ¹¹ 所以，你们要记住，从前你们生来是外邦人，那些自称为受过割礼的人（其实是人手在身上所行的割礼），称你们为未受割礼的。, ¹² 记住，那时你们与基督无关，不在以色列的团契中，在应许的诸约上是外人，在世上没有指望，没有神。. ¹³ 但如今在基督耶稣里，你们从前远离神的人，如今靠着基督的血已经与神亲近了。. ¹⁴ 因为他本身就是我们的和平，他使两个民族合而为一：他摧毁了隔阂，摧毁了敌意的墙垣。, ¹⁵ 他藉着献祭自己的肉身，废除了律法及其严苛的规定，为要使二人合而为一，成为新人。 和平, ¹⁶ 为了使他们和好，使他们通过十字架与上帝合而为一，上帝藉此消除了他们的仇恨。. ¹⁷ 他前来宣布 和平 致远方的你们 和平 对于那些亲近的人来说 ¹⁸ 因为藉着他，我们二人都能在同一位圣灵里亲近父。. ¹⁹ 所以，你们不再是外人和寄居的，而是与圣徒同国，是神家里的人了。, ²⁰ 你们是建立在使徒和先知的根基上，而耶稣基督自己就是房角石。. ²¹ 在他里面，整座建筑一同建造，渐渐成为在主里的圣殿。, ²² 你们也在他里面一同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。.

以弗所书 3

¹ 因此，我保罗，为你们外邦人作了基督耶稣的囚徒。 ² 既然你们已经听说了神赐给我、为你们所设立的恩典职分，, ³ 我是如何通过启示才意识到我刚才用寥寥数语描述的这个奥秘的。. ⁴ 通过阅读这些文章，你就能了解我对基督奥秘的理解。. ⁵ 这真理在古代并未向世人显明，而如今却由圣灵启示给耶稣基督的圣使徒和先知们。. ⁶ 这个奥秘就是外邦人与犹太人同为后嗣，同为一体，并且藉着福音，在耶稣基督里分享上帝的应许。, ⁷我蒙上帝恩典的恩赐，成为牧师，这恩典是上帝通过他全能的作为赐予我的。. ⁸ 对我来说，这是最不重要的事。 所有圣徒这恩典赐予我们，是为了向外邦人宣扬基督那无法测度的丰富。 ⁹ 并向众人揭示那从起初就隐藏在万物创造者上帝里面的奥秘的经济体系，, ¹⁰ 好让天上的执政者和掌权者，如今也能在教会面前，认识到上帝无穷无尽的智慧。, ¹¹ 根据他通过我们的主耶稣基督所成就的永恒计划，, ¹² 我们因信他，就得以坦然无惧地来到神面前。. ¹³ 因此，我劝你们不要因我为你们所受的苦难而灰心丧气；因为这些苦难正是你们的荣耀。. ¹⁴ 因此，我跪在父面前，, ¹⁵ 天上地下所有家族的名称都源于祂。, ¹⁶ 这样，他就可以照他荣耀的宝库，藉着他的灵，使你们内在的人能力刚强起来。, ¹⁷ 愿基督因你们的信住在你们心里，使你们既在基督耶稣里生根立基，就必在基督耶稣里安然居住。 慈善机构, ¹⁸ 你逐渐能够理解 所有圣徒 它的宽度、长度、深度和高度分别是多少？, ¹⁹ 甚至要知道基督的爱是过于人所能测度的，使你们充满神一切的丰盛。. ²⁰ 祂能照着运行在我们里面的大能，成就远超过我们所求所想的。, ²¹ 愿荣耀归于祂，在教会中，也在耶稣基督里，直到永永远远。阿们。.

以弗所书 4

¹ 因此，我这在主里被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。, ² 总的来说 谦逊 温柔、忍耐、爱心，彼此包容。, ³ 努力通过以下纽带维护精神的统一： 和平. ⁴ 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个盼望一样。. ⁵ 只有一位主，一种信仰，一次洗礼。, ⁶ 上帝，万物之父，凌驾于万物之上，贯穿万物，存在于万物之中。. ⁷ 但我们每个人都蒙受了基督所赐的恩典，都是照着基督所赐的恩赐的程度。. ⁸ 所以经上说：«他升上了高天，他带着俘虏，他把礼物赐给了世人。» ⁹ 如果不是说他先降到地球的较低层，那么«他升天»又是什么意思呢？ ¹⁰ 那位降临的，正是那位升天于诸天之上，为要充满诸天的那一位。. ¹¹ 也是他拣选了一些使徒，一些先知，一些传福音的，一些牧师和教师。, ¹² 为要装备圣徒，为要从事服事的工作，为要建立基督的身体，, ¹³ 直到我们众人在信仰上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。, ¹⁴ 这样，我们就不会再像小孩子一样，被各种教义之风吹来吹去，中了人的诡计和欺骗的伎俩，被引诱到歧途上。, ¹⁵ 但坦白地说，我们在各个方面都在不断成长。 慈善机构 与元首基督联合。. ¹⁶ 正是通过他，整个身体，通过彼此互助、各司其职的肢体纽带协调统一，不断发展壮大，臻于完善。 慈善机构. ¹⁷ 所以，我奉主的名宣告，你们不要再像外邦人那样生活，随从他们虚妄的意念。. ¹⁸ 他们的理解力被蒙蔽了，由于内心的无知和盲目，他们与神的生命隔绝了。. ¹⁹ 他们丧失了理智，以永不满足的热情沉溺于混乱和各种污秽之中。. ²⁰ 但你们并不是通过这种方式认识基督的。, ²¹ 然而，如果你已经完全理解了它，并且按照耶稣里的真理接受了教导，, ²² 剥夺你过去生活中被欺骗欲望腐蚀的旧我，, ²³ 更新你的思想和观念，, ²⁴ 并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的公义和圣洁。. ²⁵ 所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍交往时都要说实话，因为我们是互相为肢体的。. ²⁶ «如果你生气，就不要犯罪；不要含怒到日落。«. ²⁷ 也别让魔鬼有机可乘。. ²⁸ 从前偷窃的，不要再偷窃了；总要亲手做些正当的工作，好让他有所得，可以分给那缺少的人。. ²⁹ 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，使听见的人得益处。. ³⁰ 不要让神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。. ³¹ 你们中间应当除掉一切苦毒、仇恨、愤怒、喧嚷、毁谤和恶意。. ³² 要以恩慈相待，怜悯对方，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。.

以弗所书 5

¹ 所以，你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。, ² 然后走进去 慈善机构, 效法基督的榜样，他爱我们，为我们舍己，当作馨香的供物和祭物献给神。. ³ 你们中间若有淫乱、污秽或邪情，就不可让人听见，这在圣徒中是不合宜的。. ⁴ 不要说不诚实的话，不要耍小聪明，不要开粗俗的玩笑——所有这些都是不体面的——而是表达感激之情。 ⁵ 你们要知道，无论是淫乱的、污秽的、贪婪的，还是拜偶像的，在基督和神的国里都没有份。. ⁶ 不要让任何人用空洞的言语欺骗你们，因为正是由于这些恶行，上帝的愤怒才会降临到不信之子身上。. ⁷ 因此，不要与他们有任何瓜葛。. ⁸ 你们从前是黑暗，但如今在主里是光明，行事为人就当像光明之子。. ⁹ 因为光明所结的果实就是一切良善、公正和真实的事物。. ¹⁰ 要察验何为蒙主喜悦的事。, ¹¹ 不要参与黑暗无益的行为，反而要谴责这些行为。. ¹² 因为他们暗地里做的事，我们连说都羞于启齿。, ¹³ 但是，所有这些可憎之物，一旦被谴责，就会在光中显露出来，因为凡被揭示出来的，都是光。. ¹⁴ 所以经上说：«醒来吧，沉睡的人，从死里复活吧，基督的光辉将照耀你们。» ¹⁵ 所以，你们要谨慎行事，不要像傻瓜一样。, ¹⁶ 但要像智者一样，把握时机，因为现今的世代邪恶。. ¹⁷ 所以，不要鲁莽行事，要清楚地明白主的旨意是什么。. ¹⁸ 不要醉酒，醉酒会使人放荡；乃要被圣灵充满。. ¹⁹ 当用诗篇、赞美诗、灵歌彼此对说，从心里歌唱、赞美，歌颂主。. ²⁰ 凡事要奉我们主耶稣基督的名，不住地感谢父神。. ²¹ 要因敬畏基督而彼此顺服。. ²² 那 女性 她们要顺服丈夫，如同顺服主一样。 ²³ 因为丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头，教会是他的身体，他是教会的救主。. ²⁴ 正如教会顺服基督一样， 女性 她们必须在一切事上顺服丈夫。 ²⁵ 丈夫们，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己一样。, ²⁶ 为了使她成圣，藉着圣言，在洗礼的水中洁净了她，, ²⁷ 将她呈现在他面前，这座荣耀的教堂，毫无瑕疵，毫无皱纹，绝无仅有，而是圣洁无瑕。. ²⁸ 丈夫应当这样爱妻子，如同爱自己的身体一样。爱妻子的，就是爱自己了。. ²⁹ 因为从来没有人恨恶自己的肉体，反倒会保养爱惜它，正如基督爱护教会一样。, ³⁰ 因为我们都是他身体的一部分。. ³¹ «因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。» ³² 这个奥秘非常伟大，我的意思是，就基督和教会而言。. ³³ 此外，你们各人要爱自己的妻子如同爱自己一样；妻子也要敬重她的丈夫。.

以弗所书 6

¹ 孩子们，你们要在主里听从父母，这是理所当然的。. ² «孝敬父母是第一条诫命，并附带一个承诺。”. ³ 这样，你就可以幸福长久地活在世上。» ⁴ 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。. ⁵ 仆人哪，要敬畏你们肉身的主人，要真心实意地服从他们，如同服从基督一样。, ⁶ 他们不只是在众人的注视下侍奉，仿佛是为了取悦人，而是作为基督的仆人，甘愿遵行上帝的旨意。. ⁷ 要满怀爱心地服侍他们，如同服侍上帝而非服侍人一般。, ⁸ 确信每个人，无论是奴隶还是自由人，都会因其所行的善事而得到主的奖赏。. ⁹ 你们这些主人，应当以同样的方式对待他们，停止威胁，因为你们知道，他们的主和你们的主都在天上，他对人是公正的。. ¹⁰ 弟兄们，最后你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。. ¹¹ 要穿戴神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的网罗。. ¹² 因为我们争战的不是血肉之躯，而是执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。. ¹³ 所以，要穿戴神所赐的全副军装，好在邪恶的日子里抵挡仇敌，并且在一切都做成之后，还能站立得住。. ¹⁴ 所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。 ¹⁵ 他们脚穿凉鞋，准备宣扬和平的福音。. ¹⁶ 最重要的是，拿起信仰的盾牌，用它来熄灭邪恶者的一切火箭。. ¹⁷ 还要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是神的道。. ¹⁸ 要靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要为此警醒不倦，为以下事祈求： 所有圣徒, ¹⁹ 也为我，使我蒙恩，能开口自由地宣讲福音的奥秘。, ²⁰ 就此，我以身处枷锁中的大使身份行事，以便我能以恰当的方式自信地谈论此事。. ²¹ 至于我所关心的事和我正在做的事，亲爱的弟兄、在主里忠心的仆人推基古会把一切都告诉你。. ²² 我特意将这封信寄给你们，是为了让你们了解我们的情况，也希望这能安慰你们的心。. ²³ 愿平安、仁爱和信德从父神和主耶稣基督临到弟兄们。. ²⁴ 愿恩典与所有以纯洁无瑕的爱爱我们主耶稣基督的人同在。.

关于致信的注释 É腓尼基人

1.1 致圣徒们. 。 看 使徒行传, 9, 13.

1.3 参见哥林多后书 1、3 章；彼得前书 1、3 章。.

1.8 智慧, 等等；也就是说，通过让自己充满各种智慧等等。.

1.10 饱满度, 等等：当人类经历了上帝预先划定的、为弥赛亚的到来做准备的时期时。.

1.14 上帝所拣选之人的完全救赎, 这意味着耶稣基督为自己救赎的子民将得到完全的拯救。 为要赞美他的荣耀. 。 比较 到 第 6 节和第 12 节。.

1.15 为了 所有圣徒. 。 看 使徒行传, 9, 13.

1.16 记住你. 关于这个表达，请看：, 罗马书, 1, 9.

1.18 你心眼 只有当知识从理智渗透到心灵，深入到灵魂深处时，它才是完美的，才是鲜活的。 希望职业所需的物品 基督教 这给了我们希望的理由。

1.19 参见以弗所书 3:7。——这节经文表达了神圣力量的至高无上。.

1.22 参见诗篇 8:8。.

2.1 参见歌罗西书 2:13。 他赐予你生命。. 第 5 节中表达的这些话，显然也隐含在这一节中。.

2.2 你以前走路. 正如我们已经提到的，希伯来人使用了动词 走，走, 表达以下想法 活着，行事.― 不服从之子 ; 也就是说 难以置信 ; 希伯来主义，为了 桀骜不驯，难以置信. 看。. 歌罗西书, 3, 6.

2.12 没有基督 ; 因为你们所崇拜的偶像实际上并不是上帝。.

2.14 的 两个民族，犹太人和异教徒。.

2.18 参见罗马书 5:2。.

2.22 藉着圣灵 ; 也就是说，藉着赐给你们的圣灵，使你们配得上这份荣耀。.

3.1― 囚犯. 圣保罗在罗马写下了这封信，当时他因耶稣基督的事业而被囚禁在那里。.

3.6 对承诺 ; 也就是说，就是第2节中提到的上帝的应许。还可以看出，这里所说的一切都取决于同一节第2节，并解释了正在讨论的神圣恩典。.

3.7 参见以弗所书 1:19。.

3.8 参见哥林多前书 15:9。.

3.14 因为这. 从第 3 节开始的长括号到第 13 节结束，圣保罗在这里继续他的论述。.

3.15 上帝是天上地下整个大家庭的原则和首领。.

3.18 宽度, 等等；简而言之，就是道成肉身奥秘的浩瀚。.

4.1 参见哥林多前书 7:20。.

4.3 参见腓立比书 1:27。.

4.6 参见玛拉基书 2:10。.

4.7 参见罗马书 12:3；哥林多前书 12:11；哥林多后书 10:13。.

4.8 参见诗篇 67:19。. 

4.11 参见哥林多前书 12:28。.

4.13 在某种程度上, 等等；也就是说，在基督成熟的年纪。耶稣基督在我们里面是逐步形成的；他是一个孩子，他软弱，他成长，他变得完美，这与我们在完美方面所取得的进步成正比。.

4.17 参见罗马书 1:21。.

4.22 参见歌罗西书 3:8。.

4.23 参见罗马书 6:4。.

4.24 参见歌罗西书 3:12。 真正的正义和圣洁, 参见以弗所书 3:12。.

4.25 参见彼得前书 2:1；撒迦利亚书 8:16。.

4.26 如果你感到莫名的恼怒，甚至是义愤填膺，就要克制或控制它，免得你犯罪。 诗篇, 使徒所引述的经文4、5，字面意思是： ⁵ 不要再颤抖，不要再犯罪。躺在床上自言自语，然后停止吧。.

4.27 参见雅各书 4:7。.

4.30 别难过等等，通过恶言恶语或罪恶行为：一种拟人化的表达方式[一种将只有人类才会经历的行为归因于上帝的表达方式]，同时暗示着 爱 上帝对人类的旨意。 盖有印章 ： 看 以弗所书, ，1，13-14。 为救赎之日, 耶稣再临之日。.

4.32 参见歌罗西书 3:13。.

5.2 参见约翰福音 13:34；15:12；约翰一书 4:21。.

5.3 参见歌罗西书 3:5。.

5.6 看 马太福音 24, 4；马可福音 13:5；路加福音 21:8；帖撒罗尼迦后书 2:3。 不信之子. 关于这个希伯来语词汇，, 以弗所书, 2, 2.

5.14 圣经说. 使徒在此引用的经文与以赛亚书中的三段经文密切相关；这三段经文分别是： 以赛亚, 9, 2; 26, 19; 60, 1-2。但必须记住，圣保罗很少直接引用圣经原文。.

5.15 参见歌罗西书 4、5 章。.

5.16 买回时间 ; 也就是说，我们要善加利用；这句比喻源于商业实践。我们时刻关注每一个达成交易、购买有价值的东西的机会。为了盈利，我们绝不放过任何买卖机会。 日子不好过。 ; 也就是说，充满了诱惑和危险，使我们每时每刻都面临迷失自我的危险。.

5.17 参见罗马书 12:2；帖撒罗尼迦前书 4:3。.

5.20 一切, 喜怒哀乐。 奉我们主耶稣基督的名, 因为上帝正是根据他的功德才赐予我们恩典。.

5.22 参见创世记 3:16；歌罗西书 3:18；彼得前书 3:1。.

5.23 参见哥林多前书 11:3。.

5.24 根据圣保罗的说法，教会始终服从耶稣基督；因此，教会永远不会与他分离，也永远不会犯奸淫罪。.

5.25 参见歌罗西书 3:19。.

5.26 在洗礼水中洁净，带着……, 即施洗时所说的话，构成洗礼的形式。.

5.27 不仅是得胜的教会，而且战斗的教会本身也具备使徒在这里所描述的品质，如果我们从教会的元首耶稣基督、教会的教义、圣事、律法以及教会成员自身（例如那些尽管有一些轻微的缺陷，却仍然被圣化恩典所装点的义人和忠信的灵魂）的角度来看待它的话。.

5.28 就是这样。 : 爱 夫妻的最终目标是彼此成圣。

5.31 参见创世记 2:24；马太福音 19:5；马可福音 10:7；哥林多前书 6:16。.

5.32 这圣礼真伟大. 亚当的话（见第31节）超越了字面意义，保罗从中发现了更深奥的意义，并将其应用于基督与教会的关系：基督，这位至高无上的人，在道成肉身时，离开了天父和他的母亲——教会，与蒙救赎的人类——教会——联合。教会从他的肋旁而出，也就是从他荣耀的人性而出，如今二者合而为一。保罗只是肯定了这一意义，并在接下来的经文中简明扼要地概括了夫妻的职责。特伦托公会议指出，这节经文暗示了基督徒婚姻的圣事性质。.

6.2 见出埃及记 20:12；申命记 5:16;传道书 3:9； ; 马太福音 15, 4；马可福音 7:10；歌罗西书 3:20。.

6.4 也就是说，要按照主在福音书中规定的规则来教导和纠正他们。.

6.5 参见歌罗西书 3:22； 紧身2:9；彼得前书 2:18。

6.9 参见申命记 10:17；历代志下 19:7；约伯记 34:19；智慧书 6:8；德训篇 35:15； 使徒行传10:34；罗马书 2:11；歌罗西书 3:25；彼得前书 1:17。

6.12 对抗鬼魂, 等等。参见。. 以弗所书, 2, 2.

6.13 糟糕的一天 ; ；在充满诱惑和危险的日子里。参见。. 以弗所书, ，5，16。— 站立，, 也就是说，取得了彻底的胜利，在战斗中毫发无损。.

6.16 聪明的！ 恶魔的灵魂。.

6.17 参见以赛亚书 59:17；帖撒罗尼迦前书 5:8。.

6.18 参见歌罗西书 4:2。.

6.19 参见歌罗西书 4:3；帖撒罗尼迦后书 3:1。.

6.21 泰基克斯. 。 看 使徒行传, 20, 4.

6.24 纯粹的爱 参见。. 雅克, 4, 4.