当时，耶稣正在对他的门徒们讲话：
«务要警醒，免得你们的灵因荒宴、醉酒和日常的思虑累住，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要临到地上一切居住的人。你们要警醒，不住地祷告，使你们能忍受一切将要发生的事，得以站立在人子面前。»
保持警醒，才能昂首挺胸：路加福音21章中关于警醒的属灵艺术
耶稣迫切呼召我们警醒祷告，这使我们的日常生活成为与神相遇的空间，并预备我们迎接他的再来。.
在这个充满诱惑和焦虑的世界里，耶稣的话语显得格外切合实际：“要警醒祷告。” 这段话对每一位感受到日常忧虑重压、寻求内心指引以应对人生风雨的基督徒都意义非凡。其信息清晰明了：属灵的警醒，以恒切的祷告为滋养，构成了门徒的基本姿态，使他不仅能够渡过难关，更能在基督再来之前，自由而有尊严地站立。
我们将首先探讨耶稣末世论讲道的背景以及他所使用的确切措辞。然后，我们将分析他所谴责的三种属灵危险。接下来，我们将展开三个主题：内心的警醒、祷告的力量以及在人子面前站立。之后，我们将探讨具体的应用、扎根于传统、提供默想方法、审视当代挑战，并呈现一段体现此信息的礼仪祷文。
末世论：理解耶稣的框架和话语
要理解我们这段文字的意义，我们首先必须将其置于其文学和历史背景之中。 路加福音 21 这段话出自耶稣受难前几天在耶路撒冷圣殿讲道时所作的伟大的末世论讲道。当时门徒们正赞叹圣殿的宏伟壮丽，而耶稣刚刚宣告了它即将被摧毁。这段预言开启了耶稣关于未来苦难、时代征兆以及人子再来的更广泛的教导。
因此，这段话的直接语境充满了戏剧性的张力。耶稣正在对即将面临十字架苦难以及早期教会遭受迫害的门徒们讲话。但他的目光远不止于此：它涵盖了整个人类历史，直至最终的实现。我们所读的这段经文（34-36节）构成了这段论述的实际总结。在描述了宇宙的剧变和历史的考验之后，耶稣转向了一个至关重要的问题：在充满期待的迷茫之中，我们该如何生活？
希腊原文值得我们关注。“Prosechete heautois”（要警醒）是一个强有力的短语，字面意思是“要小心”。危险并非主要来自外部，而是潜藏在人心之中。耶稣接着提到“barethosin”（沉重的）心，这是一个医学术语，让人联想到麻木和迟钝。这就像一艘船正在进水，慢慢下沉。
造成这种沉重感的三个原因构成了一个显著的递进关系：“kraipale”（宴饮后的醉酒，宿醉）、“methè”（醉酒本身）和“merimnais biotikais”（生活的忧虑，与生存相关的担忧）。由此，我们从节日的过度放纵过渡到沉迷，再到日常的焦虑。耶稣在此触及了人类经验的广泛层面。
«网»（希腊语：pagis）的意象让人联想到猎人突然合拢的陷阱，猎物瞬间被困住。主的日子并非温和的过渡，而是突如其来的爆发。这张网将笼罩«全地上的所有居民»：无人能逃脱这真理的时刻。面对这前景，耶稣用现在时命令式开了两个动词，表明持续的行动：«agrupneite»（警醒，守望）和«deomenoi»（祷告，恳求）。其目标有二：一是拥有力量逃脱（«ekphugein»）即将到来的灾难，二是站立（«stathènai»）在人子面前。这种站立的姿态代表着尊严、自由，以及与神和好的人，无需匍匐或逃窜。.
礼仪读经表将这段经文放在第一个星期日。 来临 在C循环中，这一选择具有神学意义： 来临 教会礼仪年以警醒的呼召开始。甚至在准备圣诞节之前，教会就提醒我们，所有基督徒的生活都是对即将到来的主的积极期待。.
沉重的心：灵魂疾病的精神诊断
对这段经文的分析揭示了一种极其精妙的精神人类学。耶稣在开出药方之前先做出诊断。而这个诊断关乎心脏，希腊语为“kardia”，在圣经思想中，心脏是人的中心，是智慧、意志和情感的所在。
指导原则很明确：最大的属灵危险并非来自敌人的正面攻击，而是逐渐麻木，使人心无法感知属灵的现实。这是一种灵魂的麻醉，一种内在感觉的丧失。心就像一个萎缩的器官，不再履行其功能。
耶稣提到的这三种原因遵循着相同的逻辑：它们吸引注意力，使人偏离真正重要的事。醉酒和狂欢代表着逃避享乐，寻求遗忘，试图通过感官刺激来逃避存在的焦虑。另一方面，生活的忧虑看似与之相反，却产生了同样的效果：人的心思被物质的牵绊所占据，以至于没有空间留给上帝。
圣奥古斯丁 他在《忏悔录》中对这一悖论做了精辟的论述。他描述了灵魂如何被千般需求所分散（拉丁语：distentio animi），以至于失去内在的统一性和与神同在的能力。一颗背负重担的心是一颗破碎、分散的心，再也无法凝聚自身去关注真正重要的事。
网的隐喻增添了悲剧色彩。陷阱悄无声息地合拢。精神沉睡的人没有察觉到决定性时刻的到来。他猝不及防，措手不及，既无法逃脱，也无法面对危险。这意象暗示了受害者的某种被动：落入网中的猎物并非主动选择落入其中；它只是缺乏足够的警惕性，以至于无法察觉危险。
这项分析在其他福音书中也得到了惊人的呼应。马太福音讲述了十个童女的比喻，其中五个睡着了，错过了新郎的到来。马可福音强调了夫子何时归来的未知时刻。但路加福音则增添了其独特的视角：这不仅仅是为某个特定时刻做好准备，而是要保持一种持续的临在状态。当下时刻的命令强调的是持续性：要“时时”警醒祷告（“en panti kairô”），而不是偶尔为之，而是一种永久的心态。
因此，耶稣的信息并非狭义上的道德说教。他并非仅仅谴责放纵是一种恶习。他揭示了一种属灵的机制：一切压在人心上的事物都会损害人与神相遇的能力。而这种与神相遇，正是人类存在的最终目标。
心灵的警觉，是一种转变人观念的觉醒
耶稣所说的警醒并非那种因恐惧迫在眉睫的危险而产生的焦虑不安。它是一种专注的品质，一种对自身和现实的觉察，使人能够洞察那些在分心的目光中被忽略的事物。在希腊语中，“agrupneô”的字面意思是“不睡觉”，但这个词后来被赋予了属灵的意义：保持内心的觉醒，让良知的明灯永不熄灭。
这种警醒始于自我反省。«你们要警醒，»耶稣说。«prosecchete heautois»表明，首先要关注的是我们自己的内心。这包括觉察内心的动静，识别沉重感的倾向，并察觉灵性麻木的预警信号。 沙漠教父 他们将这种做法称为«nepsis»，即警醒的清醒，并将其作为一切精神生活的基础。.
实际上，情绪觉察意味着从纷繁的思绪和情绪中抽身而出。并非为了压制它们，而是为了清晰地观察它们。当我感到焦虑涌上心头，当我沉溺于娱乐，当我的物质需求占据了我的全部精神空间时，我能否察觉到这一切？这种简单的觉察本身就是一种警觉的行为。
精神导师们常常把人心比作一座堡垒，其大门必须严加把守。各种念头、画面和欲望都试图闯入。. 守望者 他不会让他们未经审视就通过。他能分辨哪些来自上帝，哪些来自受伤的本性，哪些来自敌人。这种持续不断的辨别是依纳爵灵性辨别传统的核心，但它的根基在于福音本身。.
警醒也能改变我们对世界的看法。灵性觉醒的人能察觉到沉睡之人所看不到的迹象。他们以更广阔的视角看待事件，辨别上帝在历史中的积极临在，并认出主通过各种境遇向他们发出的呼召和邀请。正如圣保罗对以弗所人所说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（以弗所书 5:14）
这种感知力并非神秘主义者的专属，它也可以在日常生活中实践。细心的父母能察觉孩子未曾言明的需求；体贴的朋友能感受到笑容背后隐藏的痛苦；虔诚的基督徒能在敲门的穷人身上认出基督。警醒是一种充满关爱的品质，它不会因习以为常或疲惫而变得麻木。
最后，警醒还包含末世论的维度。它使人时刻意识到历史终有尽头，意义非凡，基督必将再来，每一刻都可能是最后一刻。这并非为了滋生病态的焦虑，而是为了赋予每一刻其内在的意义。正如三世纪的圣西普里安所写：“等候基督的人不惧死亡，因为他知道死亡是通往永生的通道。”
祈祷是内在力量的源泉
耶稣的第二条诫命是“随时祷告”。乍看之下，这条诫命似乎不切实际。生活中有无数的事情需要我们关注，我们又怎能做到时时祷告呢？灵修传统长期以来一直在思考这个问题，并给出了一些答案，这些答案有助于我们理解福音书的经文。
首先，我们必须明白，耶稣所说的祷告并非只是偶尔念诵经文或进行冥想。它是一种内心深处对神的根本性倾向，一种在日常生活中始终保持的爱与专注。东方僧侣发展出了耶稣祷文，这是一种简短的祈祷，反复诵读直至如同心跳般自然。但这一原则适用于每一位基督徒：培养一种内在的、与神同在的状态，让这种状态融入我们生活的方方面面。
接下来，希腊原文使用了分词“deomenoi”，特指恳求，即请求。警醒的祈祷并非主要指平静的默想，而是向神呼求，承认我们迫切需要祂的恩典。耶稣本人在客西马尼园，在即将受难的痛苦中，也曾如此祈祷。警醒者的祈祷是谦卑的；它深知，若没有神的帮助，我们无法忍受。
这祷告的目的很明确：“获得力量”（希腊语：katischusète）。希腊语动词暗示着一种能够使人掌控、克服、战胜的力量。因此，祷告并非逃避现实，而是面对现实的能量来源。它并不能消除磨难，而是赋予人能力去度过难关而不被其压垮。圣保罗也表达了同样的信念：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（希腊语：katischusète）第四阶段, 13).
这种力量体现在两个方面：它使人能够逃脱注定要发生的事，并能站在人子面前。第一个方面或许令人惊讶。人如何能逃脱不可避免的命运呢？这里所说的逃脱并非地理上的逃离，而是内心的解脱。祷告的人不会被恐惧、绝望或叛逆所困。他们会面临与其他人一样的考验，但却不会失去灵魂。
加尔默罗会传统尤其发展了这种直觉。 阿维拉的特蕾莎 描述了通过祈祷与上帝结合的灵魂如何在最大的苦难中体验到深刻的平静。 十字若望 他将漫漫长夜比作一场磨难，唯有持之以恒的祷告才能使我们不致迷失其中。这并非基督教的斯多葛主义，而是确信上帝会在祷告中动工，从而改变我们与世事的关系。
随时随地祈祷也意味着特定的祈祷时间。教会历来以时辰礼仪安排每日的灵修活动，使信徒们能够定期与天主相遇。这些安排性的时刻贯穿整天。如同音乐家练习音阶以便即兴演奏一样，基督徒若在规定的时间虔诚祈祷，便能培养出一种内在的倾向，使他们能够“随时随地”祈祷。
最后，集体祈祷至关重要。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”（太18:20）警醒并非孤军奋战。教会共同守望，扶持那些软弱的人，并在祈祷中陪伴那些正在经历试炼的人。 社区维度 祷告是抵御个人沮丧的堡垒。
站在人子面前
警醒和祷告的最终体现是一种姿态：“站在人子面前”。这最后的表达值得特别关注，因为它揭示了整段经文的最终含义。
在圣经文化中，站立是自由之人的姿态，是服侍的仆人，是坦然交账之人的姿态。相反，俯伏在地则表达奴性的恐惧、屈服和羞耻。耶稣不希望门徒因他的到来而感到恐惧。他呼召他们与他相遇，在那里他们可以昂首挺胸地来到他面前，这并非出于骄傲，而是出于恩典。
这种挺拔的姿态与沉重的心灵形成鲜明对比。那些因过度放纵或忧虑而麻木的人，会弯下腰，无法抬起头来。而那些警醒祷告的人，则能保持属灵的姿态。他们能够像朋友相望朋友、像孩子奔向归来的父亲那样，与基督面对面地相视。
“人子”一词指的是异象 但以理书 7在那里，一位神秘的存在，如同人子一般，从旧我那里领受了普世永恒的王权。耶稣特别喜爱用这个称号来指代自己。它象征着他弥赛亚身份的荣耀与审判。站在他面前，就是预备好迎接最终的审判，不是怀着焦虑，而是满怀信心。
这种信任并非臆测，而是建立在……之上。 怜悯 神的恩典并非基于我们的功德，而是需要我们积极配合。警醒和祈祷是我们回应那先于我们而来、伴随我们而来的恩典的方式。它们在我们心中预备好迎接那位降临者的空间。正如圣伯纳德所写：“祂来到我们中间，是为了让我们走向祂。”
挺拔的姿态也意味着某种程度上的超脱尘世。守望者不受世俗财富的束缚。他能不执着地使用它们，能坦然面对磨难而不被其压垮，能无所畏惧地展望未来。这种自由源于长期的超脱，并非对万物的蔑视，而是与万物建立一种公正的关系。——圣人 伊格内修斯·罗耀拉 它将谈到冷漠，这种性格使我们能够始终选择更接近我们被创造的目的的事情。
最后，坚定立场意味着随时准备作见证。警醒的门徒不会沉浸于自己的内心世界。他随时准备接受使命，随时准备分享他心中的盼望。警醒使他留意服侍的机会，留意圣灵的感动，留意弟兄姐妹的需要。这使他成为他人的守望者，唤醒者，帮助同时代的人们从沉睡中醒来。
每天体验觉醒
我们如何将这种教导转化为具体的实践呢？警醒和祈祷必须渗透到我们生活的方方面面，不是作为一种额外的约束，而是一种临在的品质，它能改变我们所做的每一件事。
在个人和私密的领域，正念始于醒来的那一刻。一天的最初几分钟至关重要：它们往往塑造着之后的一切。哪怕只是短暂的晨祷，也是一种正念的实践，它能为接下来的时光增添色彩。同样，在夜晚反省自己的良心，可以帮助我们觉察到内心沉重的时刻、错失的良机以及所获得的恩典。这种依纳爵灵修的方式是灵性成长的有力工具。
个人警醒也包括对身体的关注。耶稣所谴责的种种过度行为都具有生理层面。充足的睡眠、均衡的饮食和适度的运动并非对享乐主义的妥协，而是保持灵性警醒的必要条件。疲惫或醉酒的身体无法支撑觉醒的灵魂。 沙漠教父, 尽管他们生活简朴，但他们知道必须照顾好自己的身体，才能保持祈祷的能力。.
在家庭和人际关系中，专注意味着全身心投入，关爱所爱之人。有多少次谈话只是敷衍了事，人们心不在焉，眼睛盯着手机屏幕？对你的孩子、配偶和朋友保持专注，意味着给予他们全部的注意力，不受任何干扰。这也意味着透过他们表面的要求，洞察他们内心深处的需要，并真诚地为他们祷告。
家庭祈祷值得重新重视。祈祷不必冗长也能卓有成效。真诚的祷告，十几句左右即可。 念珠 周日一起诵读福音，能建立起一种属灵的纽带，使家庭团结一心，并引导全家归向神。在祈祷氛围中成长的孩子，将获得一份宝贵的遗产。
在职业和社交领域，保持警惕意味着在压力和妥协中坚守道德准则。它培养我们对不公正的敏感度、对弱势群体的关怀，以及抵制非人化力量的能力。为同事、为艰难的抉择、为职业中遇到的每个人祈祷，能帮助我们保持精神层面的视角。 这项工作.
社会和教会事务也需要格外警醒。我们很容易忙于各种活动却忽略了祷告，忙于各种聚会却忽略了真正重要的事。积极行动的诱惑潜伏在每一位委身的基督徒心中。警醒提醒我们，使徒的果效来自天主，而非我们自身的忙碌。它邀请我们平衡行动与默想、服侍与灵性更新。
圣人和医生教导我们什么
我们的访问滋养了信仰中最伟大见证者的思考。他们的沉思丰富了我们的理解，并展现了这一信息在几个世纪以来经久不衰的丰硕成果。
圣约翰·克里索斯托姆在其对路加福音的讲道中强调了这一警告的普遍性。耶稣说，网将落在每个人身上。没有人可以因为自己的地位、财富，甚至外在的虔诚而自以为安全。因此，警惕是每个人的义务，无一例外。克里索斯托姆还强调，人心的刚硬是渐进的，而且往往难以察觉：正因如此，才更需要时刻保持警惕。
圣格列高利一世在其《约伯记》中，进一步阐述了守望者的比喻。他将基督徒比作城墙上的哨兵，必须在城市沉睡时保持警醒。对于牧羊人来说，这份责任更为重大，因为他们要守护羊群。但每一位受洗者都参与到这份警醒的使命中，至少要为自己和所爱之人守望。
修道院传统将警醒视为其精神支柱之一。. 圣本笃, 在他的会规中，他以日课经为中心安排修士们的生活，日课经使昼夜的每一刻都神圣化。夜祷，即修士们在深夜起身祈祷，是这种警醒最有力的体现。夜祷提醒人们，主随时可能降临，祂值得我们等候。.
莱茵-弗拉芒神秘主义者，尤其是埃克哈特大师和鲁斯布鲁克，冥想于唤醒灵魂，使其回归神圣的深渊。对他们而言，警醒不仅仅是意识到危险，更是敞开心扉，迎接神在我们存在的核心临在。保持觉醒，就是让内在的神圣火花重燃，回归神居住的中心。这种冥想的层面与警醒的苦行层面相辅相成。
圣女小德兰以她“小道”的方式，提供了一种易于理解的警醒之道。这道道在于以爱活在当下，将最微小的行动转化为祈祷，并在平凡的生活中时刻留意耶稣的临在。这种充满爱的警醒人人皆可做到，无需任何超乎寻常的苦行。
《天主教教理》在对“不要让我们陷入诱惑”这一祈求的注释中，于第2849-2854段总结了这一教义。它谈到内心的警醒、最终的坚忍和属灵的争战。教理强调，这种警醒是我们在祈祷中寻求的恩赐：我们单凭自身的力量无法做到警醒。
进入演讲的七个步骤
为了使本文成为个人的滋养，这里提供了一个七步冥想计划，可根据可用时间进行调整。
第一步：准备。找一个安静的地方，让身体保持稳定但放松的姿势。深呼吸几次，平复内心的不安。祈求圣灵开启你的心扉，让你能够领受神的话语。
第二步：慢读。阅读以下段落： 路加福音 21请将第34-36页慢速阅读两到三遍，如果可以的话，最好大声朗读。让文字在心中回响，暂时不要试图理解或分析它们。记下那些触动你的表达方式。
第三步：省察。耶稣谈到一颗被过度行为和忧虑压垮的心。诚实地问问自己：此刻是什么压垮了我的心？是什么让我分心，无法保持警醒？是什么忧虑侵蚀了我的内心？
第四步：祈求。耶稣应许赐力量给那些警醒祷告的人。说出你的祈求：你向主祈求什么？求主赐予你力量来抵挡什么试探？求主赐予你恩典来在什么试炼中站立得稳？
第五步：对话。像和朋友说话一样与耶稣交谈。告诉他你难以保持清醒、失眠、沮丧的心情。聆听他想对你说的话。只要你觉得这段对话有益，就继续下去。
第六步：下定决心。为接下来的几天选择一个具体的目标。可以是改变一个习惯，建立固定的祈祷时间，或是培养一种特别的警醒意识。目标要简单、具体、可实现。
第七步：感恩。最后，为所领受的圣言、祷告的时间以及即将到来的恩典献上感恩。你可以用主祷文或其他祷文结束。 问候 已婚.
在屏幕时代保持警惕：应对我们时代的挑战
耶稣呼吁我们保持警醒，这在当今时代尤为重要。压在心头的种种干扰以前所未有的速度激增，生活的忧虑也呈现出新的形式。今天，我们该如何保持警醒呢？
首要挑战在于过度互联。屏幕无处不在，不断吸引着我们的注意力。通知、无休止的新闻推送以及令人上瘾的应用程序，恰恰造成了耶稣所谴责的那种后果：内心沉重、注意力不集中，以及沉溺于永无止境的娱乐。如今，保持灵性警醒需要自律。 数字的 ：断网时间、无屏幕空间、有意识地、有限制地使用科技工具。
第二个挑战是普遍存在的焦虑。耶稣所说的生活忧虑指的是日常温饱。而如今，全球性的焦虑又加诸于此： 气候危机地缘政治动荡、疫情肆虐、经济形势不明朗。铺天盖地的警示信息令人不堪重负，甚至会让人感到麻木。保持警惕并非忽视这些现实，而是要以对上帝的信赖而非无谓的焦虑来面对它们。基督徒的祈祷并非麻痹民众的鸦片，而是行动的勇气之源。
第三个挑战是世俗化。在一个很大程度上已经遗忘末世论维度的文化中，谈论人子的再来似乎显得古老过时。即使在…… 基督徒人们对基督再来的期盼常常逐渐消退。然而，正是这种期盼赋予了警醒以紧迫感。重新发现历史的意义——它是一段通往圆满的旅程，是对与基督最终相遇的期盼——才能使每一个瞬间都重焕其深度和意义。
第四个挑战是灵性个人主义。警醒容易被理解为个人自我提升的计划，一种以自我为中心的灵性发展。然而，福音书将警醒置于团体和传教的背景下。警醒也意味着关注他人，分担教会和世界的忧虑，并在弟兄姐妹睡着时给予他们兄弟般的劝诫。
面对这些挑战，答案并非退守，而是创造性地深化传统。现代工具也能帮助我们保持警醒：基督教冥想应用程序、在线祈祷社群、便捷的灵修文本获取途径。关键在于驾驭这些工具，而非沦为它们的奴隶；用它们唤醒我们，而非麻痹我们。
祷告成为守望者
天父，您既不睡觉也不打盹，您眷顾以色列和全人类，我们来到您面前，心中常常被世俗的种种诱惑和忧虑压得喘不过气来。您知道我们的分心、我们的逃避、我们的沉睡。您也知道，对我们而言，保持清醒，等候您的圣子是多么艰难。
我们恳求您：将圣灵赐予我们，赐予我们警醒和祈祷的圣灵。愿他减轻我们沉重的心灵，澄清我们迷茫的视线，并在我们心中重新燃起希望的火焰。求您赐予我们恩典，使我们能恒切警醒，不是出于对审判的恐惧，而是出于对您同在的渴望。
主耶稣，荣耀再临的人子，求你教导我们等候你，如同朋友等候朋友，妻子等候丈夫，孩子等候父亲归来。愿我们的等候不是紧张而是喜乐，不是焦虑而是信靠。
净化我们，使我们摆脱麻痹感官的种种迷醉：安逸的迷醉、娱乐的迷醉、成功的迷醉。使我们摆脱压倒我们的忧虑：金钱的忧虑、健康的忧虑、未来的忧虑。不是将这些现实从我们的生活中抹去，而是允许我们体验它们。 和平 那些知道你已经征服世界的人。
求祢赐给我们祢应许给那些警醒祷告之人的力量。赐给我们抵挡诱惑的力量，忍受试炼的力量，在这遗忘祢的世界里为祢作见证的力量。愿这力量不是因骄傲自满，而是因感恩祢的恩典。
愿我们成为兄弟姐妹的守望者。愿我们的警醒唤醒沉睡者，愿我们的祈祷扶持软弱者，愿我们的希望照亮绝望者。与……联合 已婚圣母玛利亚，那位时刻警醒、心中思索万物的圣母，与那些在我们之前守望的圣徒们团结在一起，我们渴望组成一个伟大的团体，共同等待您的到来。
主啊，当你再来的时候，求你使我们站在你面前，不是像惊恐的奴隶，而是像迎接天父的儿女。愿那日不是囚禁我们的罗网，而是通往永生的大门。我们奉耶稣基督的名求，祂与你和圣灵同享荣耀，永生永世。阿们。
今天守望者选择何种姿态
这段旅程的终点，一个确定无疑的事实浮现出来：对基督徒而言，警醒并非一种选择，而是他们在世上的根本立场。耶稣提供的并非又一条忠告；他指出了门徒若想在历史长河中不迷失灵魂，就必须具备的真正境界。
这种警醒并非焦虑紧张，而是充满爱意的关注；并非逃避尘世，而是清醒地面对现实；并非英勇无畏，而是谦卑地与恩典合作。它需要日复一日地学习，通过虔诚的祈祷和不断回归本质的勇气才能习得。
耶稣的呼召今天依然对你意义非凡：“要时时警醒祷告。”是什么阻止你现在就开始？不是明天，不是等你有了更多时间，也不是等到情况好转。就是现在。因为只有当下，你才能回应恩典。
人子必将再来。这确凿无疑的真理并非威胁，而是应许。它赋予你人生远景和方向，使你摆脱短暂的束缚，拥抱永恒。它邀请你珍惜每一天，如同生命中的最后一天，不是在焦虑不安中，而是活得充实而有意义。
读到这些文字的人啊，起来吧。甩掉麻木。保持警醒。现在就开始祷告，祈求获得力量，使你在主显现时能够站立得住。
实践中：七项切实有效的警惕承诺
- 建立固定的每日祈祷时间，即使是很短的时间，作为你长期保持灵性警醒的锚点。
- 每天晚上进行自我反思，找出让你心烦意乱的事情，并感谢那些让你感到平静的时刻。
- 每周选择一天进行禁食。 数字的 或者断开连接，使你的注意力从持续不断的干扰中解放出来。
- 加入或组建一个小型灵性分享小组，体验社群中的警醒，并互相支持。
- 背诵这首诗 路加福音 2136 在受到诱惑或焦虑时，将其作为警醒的祷告诵读。
- 经常培养安静的习惯，哪怕只有几分钟，也能听到被喧嚣淹没的上帝的声音。
- 每天结束时，将明天交托给上帝，相信祂的恩典会引领你。
参考
原始资料： 圣路加福音第 21 章，第 34-36 节； 圣马太福音第25章（十个童女的比喻）； 但以理书，第7章； 圣保罗致以弗所人的信, 第五章.
二手资料：圣约翰·克里索斯托，《路加福音讲道集》；圣格列高利一世，《约伯记伦理学》； 圣奥古斯丁《忏悔录》（第十一卷论时间）；《天主教教理》，第2849-2854条；圣 阿维拉的特蕾莎内城堡；圣 伊格内修斯·罗耀拉灵修操练（辨别规则）。
当代著作：让-克洛德·拉尔谢，《精神疾病的治疗》；安塞尔姆·格吕恩，《心灵的警醒》；罗伯特·萨拉枢机主教，《沉默的力量》。
