希伯来诗篇第56篇
（武加大译本诗篇第55篇）
交与伶长，用远方哑鸽。大卫的诗。非利士人在革捉拿他的时候。. 大卫从亚吉王的宫廷退隐到奥达拉洞后，在那里与几位昔日的朋友和约四千名平民百姓会合。很可能是为了安慰这些被迫远离圣所耶路撒冷的同伴，他才创作了这首诗篇。诗中«远方的鸽子»一词，有人认为是指大卫自己，也有人认为是指这首诗篇原本打算谱成一首以相同歌词开头的歌曲的曲调。. 2 神啊，求你怜悯我，因为人终日逼迫我；他们这样待我 战争, 我正遭受迫害。. 扫罗是大卫的迫害者。基督徒可以在祷告中使用这些话语，提醒自己人性的败坏，以及人性与圣灵之间持续不断的争战。. 3 我的敌人终日骚扰我，因为许多人与我对抗，却昂首挺胸。4 我惧怕的时候，要倚靠你。5 我靠着神的帮助，必能庆祝他话语的实现。我信靠神，我毫无惧怕。人能把我怎么样呢？6 他们不断诋毁我的言语；他们一切的意念都与我为敌，要毁灭我。. 他们每天监视我的一言一行，并且总是往坏处想。. 7 他们密谋，他们窥探，他们监视我的一举一动，因为他们想要我的命。8 他们犯下如此多的罪行，难道能逃脱惩罚吗？神啊，求你发怒，击杀列国。9 你数算我漂泊的脚步，你把我的眼泪装在你的皮袋里；这些事岂不都记在你的册子上吗？ ……在你的酒袋里：记住我的眼泪。 10 那时，我呼求你的日子，我的仇敌必退后。我知道神与我同在。11 我要靠着神，庆祝他话语的成就；我要靠着耶和华，庆祝他应许的实现。12 我信靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？13 神啊，我向你许的愿，我必偿还；我要向你献上感恩的祭。. 当我重获自由时，我一定会履行我对你们许下的誓言。. 14 你救了我的灵魂脱离死亡，你岂不是保守我的脚不致跌倒吗？使我可以在活人的光明中行在神面前。.
希伯来诗篇第57篇
（武加大译本诗篇第56篇）
1 交与伶长。«不要毁坏。»这是大卫的诗，他被扫罗追赶，躲在山洞里的时候所作的。. 在这首诗篇中，大卫在被掳期间经历了一次险境后，祈求上帝继续帮助他。他赞美上帝的怜悯，并献上感恩。诗篇的标题并没有具体说明大卫写这首诗篇时的具体处境；我们应该参考撒母耳记上22章还是24章4节的故事呢？第7节似乎表明它指的是24章4节的内容，即扫罗在密谋陷害大卫时，自己却落入了大卫手中。基督徒即使在这里，也应当谨记救恩之路上的危险和敌人。. 2 神啊，求你怜悯我，怜悯我，因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，直到灾难过去。3 我向至高的神呼求，就是那为我成就他旨意的神。4 他必从天上施行拯救；我的逼迫者必辱骂我。神必发出他的慈爱和信实。5 我躺在狮子中间，他们是喷火的人，他们的牙齿是矛和箭，他们的舌头是利剑。. 大卫在流亡期间，始终被扫罗的军队包围。. 6 神啊，求你高过诸天，使你的荣耀照耀全地。. 上帝啊，求你显明你是至高无上、全能的上帝。. 7 他们在我脚前设下网罗，我的心已俯伏；他们在我面前挖了陷阱，他们自己也掉进去了。（西拉）8 神啊，我的心坚定，我的心坚定；我要歌唱，我要发出欢乐的乐声。. 9 醒来吧，我的荣耀。醒来吧，我的竖琴和我的琴。让我唤醒黎明。. 我的荣耀：也就是说，我的灵魂，因为灵魂是上帝的形象，是人的荣耀。 10 耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。11 因为你的信实达到诸天，你的真理达到穹苍。12 神啊，愿你高过诸天！愿你的荣耀普照全地！.
希伯来诗篇第58篇
（武加大译本诗篇第57篇）
1 交与伶长。不要毁坏。大卫的诗。2 你们默不作声，岂能伸冤？你们世人哪，岂能按公义审判？ 正义可以保持沉默吗？请挺身而出，秉持公平原则进行评判，等等。. 3 不，你在你内心深处谋划你的邪恶计划，在这片土地上，你按重量贩卖你手中的暴力。. 你把自己的不公正行为包装成一种权利来兜售。. 4 恶人从母胎就败坏；诡诈的人从出生就走入歧途。5 他们的毒液如同蛇的毒液，如同聋哑毒蛇的毒液，6 塞住耳朵，听不见施法者、精通巫术的巫师的声音。. 它们心肠刚硬，不愿恢复善良。即使在今天的东方，人们仍然尝试用各种被称为巫术的方法来去除蛇的毒液，并驯服它们；如果尝试失败，人们就说蛇是聋的，听不到施咒者的声音。. 7 神啊，求你打碎他们口中的牙齿，主啊，求你拔出少壮狮子的颚。8 愿他们如奔腾的溪水般消逝，愿他们射出的箭矢被钝化。9 愿他们如鼻涕虫般消散，如死胎般不见阳光。10 你们的器皿还没来得及感受到荆棘的刺痛，无论是青的还是火的，飓风就已将它们卷走。. 你们这些无神论者，在你们沙漠营地的火堆里，锅碗瓢盆还没被温暖起来，狂风就会刮起，把荆棘（枝条）连同绿色的和焦枯的都吹走。这是一句谚语：你们的计划还没实施，就会落空。 11 义人必在 喜悦 看到复仇的景象，他必用恶人的鲜血洗脚。. 义人会因恶人受到惩罚而感到高兴，这并非出于复仇之心，而是出于对神圣正义的热忱。. 渔民们 将会有无数的人倒在上帝面前，以至于义人可以用他们的鲜血洗净双手。. 圣奥古斯丁 经文说，义人用罪人的鲜血洗净双手，因为他们看到神的惩罚降临在恶人身上，就努力使自己亲手所行的事迹越来越完美。. 12 有人会说：«是的，义人必得赏赐；是的，有一位神在地上施行审判。». 正义者必得奖赏，上帝绝不会对不义之人置之不理。.
希伯来诗篇第59篇
（武加大译本诗篇第58篇）
1 交与伶长。不要毁坏。大卫的诗。扫罗派兵到他家要杀他的时候。. 但大卫被米甲从窗户里放下去，逃往拿约。（参见撒母耳记上 1:19）. 2 我的神啊，求你救我脱离我的仇敌，保护我脱离我的敌人。3 救我脱离作恶的人，救我脱离流人血的人。. 4 看哪，他们埋伏要害我的性命。强暴的人图谋害我，我虽无罪，我虽未犯过罪，主啊。5 尽管我无罪，他们仍冲上前去，埋伏害我。求你醒来，来迎接我，观看！6 万军之耶和华，以色列的上帝啊，求你兴起惩罚万国；求你毫不怜悯这些叛徒和作恶的人。（细拉）. 大卫不仅向自己的敌人呼求上帝的公义，而且在他热忱之时，他也向……呼求公义。 渔民们 总而言之，使全世界都敬畏上帝，使上帝的名被尊为圣。. 7 它们晚上回来，像狗一样咆哮，在镇上四处游荡。. 当他们退却时，他们会像流浪狗一样饥饿，在城里游荡寻找我。一些教父认为这指的是上帝的敌人，尤其是那些否认耶稣基督的犹太人，他们只有在末日，在苦苦追求世俗财富并遭受苦难之后，才会归向主。 饥饿 生命的粮。. 8 看哪，他们的口吐出侮辱的话，他们的嘴唇上带着利剑，他们说：«谁在听呢？». 谁在倾听？我们又该惧怕谁？ 9 但你，耶和华啊，必嘲笑他们；你必讥讽万国。10 我的力量必倚靠你，因为神是我的避难所。 11 眷顾我的神必来迎接我，祂必使我亲眼目睹我的仇敌。. 12 不要杀他们，免得我的百姓忘记；求你用你的能力使他们迷失，求你倾覆他们，耶和华啊，我们的盾牌。. 免得我的子民忘记，求你不要让他们猝然死去，好让那些依靠我的人，我的追随者，能从你所降下的刑罚中得到警醒。那些将这篇诗篇归于耶稣基督口中的人——事实上，许多诗篇都可以归于他口中，因为大卫是弥赛亚的预表——要从这节经文中看到耶稣基督为犹太人的保守所作的祷告，使他们得以…… 基督徒 这是给他们的一个警示。. 13 他们口中所说的每一句话都带有罪孽；愿他们因自己的骄傲而被捕，因他们所说的咒诅和谎言。14 求你以你的烈怒毁灭他们，毁灭他们，使他们不复存在；愿他们知道，神统治雅各，直到地极。（细拉）15 他们晚上回来，像狗一样咆哮，在城里游荡。16 他们四处游荡，寻找猎物，若不满足，就咆哮。. 第 15 节和第 16 节，以及第 7 节，从属灵意义上讲，适用于所有远离上帝的躁动不安、世俗的心灵。. 17 我要歌颂你的力量，早晨我要歌颂你的恩慈，因为你是我的避难所，是我遭难时的避难所。18 我的力量啊，我要歌颂你，因为神是我的避难所，是恩待我的神。. 他满怀感激地对上帝的恩赐说道。 圣奥古斯丁, 大卫找不到比“仁慈的上帝”更适合他的名字了，这个名字应该能给所有人带来安慰，使任何人都不会感到绝望。.
希伯来诗篇第60篇
（武加大译本诗篇第59篇）
1 交与伶长，按着“见证之百合”的曲调。大卫的诗，当教导。. 当时的习俗是给人民传授民族歌曲，以便他们能将歌曲铭记于心，并以此作为冥想的主题（参见撒母耳记下 1:18，申命记 31:19）。 2 当他这样做的时候 战争 约押又回到美索不达米亚的叙利亚人和琐巴的叙利亚人那里，击败了盐谷的以东人，杀死了他们一万二千人。. 在战胜亚兰人和以东人之后（撒母耳记下 8），大卫所面对的敌人并未被彻底击败，反而依然强大（撒母耳记下 10:6）。因此，他们很可能已经入侵以色列，并对其施加残酷的压迫。在这种绝境中，诗人向神祷告，描述了百姓的苦难（3-7），祈求神帮助他们，并使他们能够征服外敌（8-10），他对神充满信心，因为神最终帮助他战胜了以东人（11-14）。撒母耳记、列王纪和历代志中都没有记载以色列百姓遭受的这种压迫；但这并不妨碍诗篇标题的准确性，因为这些书卷只是从更详尽的史书中摘录而来。我们在历代志上 18 章 12 节读到数字 18000，以及亚比塞的名字而不是约押，这个数字可能是 12000 的更正，也可能是抄写员的错误，亚比塞代替约押成为军队的统帅，奉命指挥军队。 圣奥古斯丁, 圣杰罗姆和其他教父将这首圣咏交托给教会，教会虽常在世上遭受迫害，却始终满怀信心地等候天主的扶持和发展。基督徒作为教会的一员，虽在程度上参与教会的命运，却会在祈祷中记念美德的统治。诚然，他蒙召要建立美德并非一帆风顺，但凭借天主的恩典和自身意志的配合，他必能在内心建立并巩固美德。. 3 神啊，你弃绝了我们，你驱散了我们，你发怒了；求你恩待我们。4 你震动了这地，你撕裂了它；求你修补它的破口，因为它摇摇欲坠。. 敌人入侵后造成的混乱景象，以及国家在此次事件中遭受的创伤。. 5 你使你的子民遭受了极大的考验，你使我们喝了极烈的酒。. 圣杯（酒）通常象征上帝所定的命运（诗篇；希伯来书 16:5）；眩晕的圣杯或酒象征着麻木、恐惧的状态，尤其指遭受上帝审判之人的状态（诗篇；希伯来书 75:9；以赛亚书 51:17, 22；启示录 13:10）。 6 但你赐给敬畏你的人一面旗帜，使他们因你的信实而高举。（细拉）. 然而，你却发出了战争的信号，所有忠于我的人在遭受不幸之后都得以寻求庇护。. 7 为要拯救你所爱的人，求你用右手拯救，并应允我。8 神以他的圣洁说：“我必大大欢喜，我要以示剑为我的产业，量出疏割谷。 诗篇作者引用了上帝的圣言。接下来是关于犹大王国扩张的应许，犹大王国预表上帝的教会。示剑是雅各的城，代表约旦河东岸的土地；疏割谷代表约旦河东岸的土地。其含义是：我统治约旦河东岸和西岸的土地（因此，我们不必担心失去这些土地，不必担心它们落入敌人手中）。. 9 基列是我的，玛拿西是我的。以法莲是我的盔甲，犹大是我的权杖。. 玛拿西、以法莲和犹大位于约旦河东岸。其含义是：我仍是我的土地的主人，我的子民将这土地视为他们的产业。基督徒会思考第8、9和10节，思考上帝对教会的保护和扩展的应许，或者思考美德的统治——这美德必须在人的心中扎根并产生。. 10 »摩押是我的洗脸盆，我向以东扔鞋。非利士地啊，为我欢呼吧！” 摩押是我的洗礼盆，也就是说，摩押必深深地臣服于我；我必将我的脚放在以东，我必征服它。 11 谁能领我到坚固城？谁能带我到以东？12 神啊，难道不是你弃绝了我们吗？神啊，难道不是你不再与我们的军队同在吗？ 难道你不是那位慈悲的神吗？你必将成就这一切，也已经成就了这一切。那么，即使在我们目前的苦难中，我们难道没有理由仰望你吗？ 13 求你帮助我们战胜欺压者，因为人的帮助是徒劳的。14 靠着神，我们必能成就大事；他必击败我们的仇敌。.
