希伯来诗篇第66篇
（武加大译本诗篇第65篇）
1 交与伶长。一首歌，一首诗篇。普天下当向神欢呼。. 从更高的意义上讲，这篇诗篇是一首感恩赞美诗，感谢耶稣基督赐予我们的一切祝福。 复活 是印记。诗篇通常是一首感谢拯救的感恩之歌，因此基督徒完全可以将其应用于自己的救恩。. 2 要歌颂他名的荣耀，要隆重赞美他。3 对上帝说：«你的作为多么伟大啊！因为你的全能，你的敌人都对你顶礼膜拜。”. 既然你的敌人无法抵抗你，他们就会臣服于你，这是真的，但不是出于真心和善意；他们只会在胁迫下，而且只会通过伪装来臣服。 4 愿全地都向你下拜，愿他们歌颂你，歌颂你的名。（细拉）. 5 来吧，看看上帝的作为。他为世人制定的计划真是奇妙无比。. 他为男性所做的一切令人钦佩。 6 他将大海变成了陆地，我们步行过河，所以我们为他欢欣鼓舞。. 暗指以色列人奇迹般地穿过红海（出埃及记 14）和约旦河（约书亚 3、13 及后续章节）。这两件事都象征着基督徒通过洗礼之水，或者说是洗礼的象征，基督徒在洗礼中弃绝一切邪恶，正如以色列人通过这些奇迹般的事件，从埃及的苦难和奴役中被解救出来一样（哥林多前书 10、1）。. 7 他凭着他的权能永远掌权；他的眼目鉴察列国；叛逆者不可起来。（细拉）. 仿佛他们能够逃脱他的惩罚似的，因为他看得见他们，也看得见他们的所作所为。. 8 万民哪，你们要称颂我们的神，感谢他！9 他救了我们的性命，没有叫我们的脚滑跌。10 神啊，你试炼我们，熬炼我们，如同熬炼银子。11 你使我们落入网罗，将重担放在我们背上。12 你使人践踏我们的头；我们经过水火，你却救我们出来，使我们饱享福乐。. 我们无法确切地知道诗篇作者在此处（10-12节）指的是以色列百姓的哪些苦难。基督徒可以从这些经文中回想起教会及其圣徒，特别是殉道者所遭受的迫害（参见哥林多后书12:6及以下经文），以及每个基督徒为了效法耶稣基督所必须经历的苦难和试炼。. 13 我带着燔祭进入你的殿，向你还我所许的愿，14 就是我在困苦的日子里，嘴唇所发的愿，口中所言的愿。15 我献上肥羊作燔祭，与公绵羊的烟同献；我献上公牛和山羊。（细拉）16 你们敬畏神的人哪，都来听，我要述说他为我所做的事。17 我曾用口呼求他，我的舌头赞美他。18 我若看见自己心里有罪，主必不听我的祷告。 我心中的罪恶：缺乏真诚、虚伪以及其他罪过 19 但神垂听了我的祷告，他听见了我的声音。20 神是应当称颂的，他没有拒绝我的祷告，也没有收回他的恩典。
希伯来诗篇第67篇
（武加大译本诗篇第66篇）
1 交与伶长。用丝弦的乐器，唱一首诗篇，一首歌。2 愿神恩待我们，赐福给我们，使他的脸光照我们。（细拉）3 好叫世人知道你的道路，万国知道你的救恩。. 你赐予我们救赎的诫命，你的宗教。. 4 神啊，愿万民都赞美你，愿万民都赞美你。5 愿列国欢喜快乐，因为你按公义审判万民，引导地上的列国。（细拉）6 神啊，愿万民都赞美你，愿万民都赞美你。7 地已经出产，愿神，我们的神赐福给我们。. 不仅是他所创造的、供养人类的物产，还有人们所期盼的那一位（创世记 49:10），伟大的君王，人子（圣杰罗姆语）。教父们认为整首诗篇都表达了人们对弥赛亚降临的热切期盼，万民都将在弥赛亚身上找到救赎，并因此获得喜乐。 8 愿上帝保佑我们，愿地极的人都敬畏他。.
希伯来诗篇第68篇
（武加大译本诗篇第67篇）
1 交与伶长。大卫的诗篇。一首歌。. 这首诗篇是一首庆祝重大胜利的凯歌，在约柜移栽这一庄严的仪式上吟唱。 战争, 她被掳到哪里（参撒母耳记上 4:4, 14, 18；诗篇 47:6），就被隆重地带回锡安山（25-29节），俘虏们也一同前往（19节）。这首晦涩的赞美诗的意象安排如下：歌者首先承认并祈求所有仇敌在上帝面前消失（1-3节）；他劝勉他们赞美上帝的大能（4-5节），这位上帝赐予他的子民如此多的祝福（5-15节），尤其眷顾他住在锡安（16-19节），在那里他凯旋归来，带领俘虏们（19节）；他继续劝勉他们赞美上帝，因为上帝将来必将再次拯救他们脱离一切仇敌（20-24节）。他描述了上帝战胜敌人后所展现的荣耀（25-28节）；他恳求上帝赐予祂的子民永恒的幸福，并使他们战胜拜偶像的民族（29-32节），并邀请万民颂扬以色列上帝的威严。——根据天主教释经学家的解释，他们依据圣保罗（以弗所书4:8）和圣父们的权威，这篇诗篇的主题不仅是以色列人民在取得胜利后的凯旋，更重要的是耶稣基督战胜所有敌人以及祂的升天。事实上，这位神圣的诗人对当下的描述如此细致入微，以至于他同时也预言了未来。因此，基督徒在阅读诗篇时，必须始终将犹太教的制度与基督教的制度进行比较，这样，在赞美上帝的地方，他们就会想起耶稣基督，并将诗篇中所记载的应用于祂在地上和天上的统治。. 2 愿上帝兴起，愿他的仇敌四散奔逃，愿恨他的人在他面前溃逃。. 每当以色列人更换营地，将圣约柜从一处运往另一处时，人们总会诵读这些话（民数记 10:35）。此处引用这些话，是为了纪念刚刚取得的胜利，其含义是：正如神这次兴起赐予我们胜利，愿祂永远兴起，驱散我们的仇敌。基督徒会向耶稣基督祷告，求祂使仇敌成为祂的脚凳。. 3 如同烟雾消散，也要驱散他们，如同蜡在火前融化；愿恶人在神面前灭亡。4 但愿义人在神面前欢喜快乐，满心喜乐。5 要向神歌唱，歌颂他的名。预备那驾云而行的，耶和华是他的名，你们要因他欢欣。 为驾着方舟返回锡安的上帝开辟道路。基督徒们：为耶稣基督开辟道路；藉着……预备你们的心。谦逊 并忏悔，以便他能进入那里居住。. 6 他是孤儿的父亲，是寡妇的审判官，是神在他圣所中的居所。7 神为荒凉的人提供住处；他释放被掳的，使他们重获幸福；只有悖逆的人仍留在烈火的旷野。. 上帝将以色列人聚集在他赐予他们的土地上。耶稣基督将他的子民聚集在他的教会中，并建立更加完美的团体，如同修道院一般。他释放被掳之人，打破撒旦和罪恶的枷锁。路加福音 179）；叛逆者是指那些违背上帝旨意的人， 渔民们 顽固不化之人，长眠于死地，长眠于他们罪行的坟墓之中。. 8 神啊，你曾带领你的百姓出去，在旷野中前进，西拉。. 圣歌的演唱者在向上帝发出的呼唤中提醒他，在以色列人出埃及时，上帝奇迹般地垂怜，为他们指明道路，带领他们进入应许之地，并赐予他们胜利，使他们的名声远播四方。. 9 大地震动，诸天在上帝面前融化，西奈山在上帝面前颤抖，以色列的上帝。. 那时，你们彰显了自己，用奇事神迹彰显了你们的能力和威严，尤其是在西奈山颁布律法时。（参士师记5:4-5）五旬节那天，耶稣基督藉着圣灵将律法刻在人心上，他所引发的却是另一种变革；这主要是通过一种内在的情感，其结果是悔改和心灵的改变。. 10 神啊，你降下甘霖，使你的产业枯竭，你使它复苏。. 你的产业：你的子民（申命记 9:29）；耶稣基督在他的教义和他可爱的身体中赐给我们真正的天粮。 11 上帝啊，你派动物来到这里，它们因你的恩惠而倒下，你为不幸的人预备了食物。 12 耶和华已使人听见他的话， 女性 宣布胜利的人数众多。. 主必赐予宣告好消息的妇女以声音。她们是歌唱者，通常宣告胜利（出埃及记 15:20；撒母耳记上 18:6-8）。耶稣基督的胜利将由那些保持童贞的信仰使者宣告。. 13 «众军之王逃跑，逃跑，住在家中的女子瓜分战利品。» 迦南地的强大君王都臣服于上帝所爱的以色列民。耶稣基督，天父所爱的，使君王俯伏在他脚前。君王战败后，家中的妇女将瓜分战利品。教会，耶稣基督的新娘，是耶稣基督为我们赢得的恩典的施予者，这些恩典是他从撒旦和世界手中夺取的，如同掠夺的战利品。. 14 当你躺在羊圈里的时候，鸽子的翅膀覆满了银子，它的羽毛闪着金光。. 那时，你们必如金银般闪耀，如同翅膀映照金银的鸽子，也就是说，你们必变得极其富有。当你们基督徒在光明中承受了你们的产业之后（歌罗西书 1，12），然后穿上白色凯旋长袍（启示录3（4；6，11），你们必像白鸽，并且得着各样的恩典。 15 当全能者将列王驱散在各地时，雪降在了西门山上。16 神的山，巴珊山，高耸的山峰，巴珊山， 圣歌从塞尔门山传到锡安山，锡安山是上帝恩典的特殊明证，因为上帝曾居住在那里。基督徒通过锡安山来理解教会。. 17 你们为何嫉妒众山，仰望神所拣选作他居所的山呢？耶和华必永远住在那里。 神的山是很高的山；巴珊山脉以其肥沃的牧场而闻名，位于约旦河以西。. 18 神的战车成千上万；耶和华从西奈山进入他的圣所。. 上帝的战争力量， 天使们 围绕着上帝的（列王纪下 6:17）。 但以理书 710）圣歌者为他所描绘的锡安山的荣耀增添了新的维度；他将人们的注意力引向环绕上帝圣山的神圣殿堂的辉煌景象。成千上万：不计其数 19 你登上高处，带领众多俘虏；你接受世人的馈赠。甚至悖逆的人也要住在耶和华神旁边。. 含义：主带着约柜登上这座山。虽然这段经文可以直接理解为约柜的凯旋游行，但先知所用的表达方式，只有与耶稣基督的升天联系起来才能完全理解其含义。正如使徒保罗在以弗所书 4:8 中所说，耶稣基督的升天在此早已预言。我们的主耶稣基督完成了他的工作后升天，如同带领俘虏一同凯旋，那些他从罪恶和撒旦的捆绑中拯救出来的人，他从天上分发他的恩典，甚至连不信的异教徒也成为上帝和圣灵的居所。. 20 耶和华是应当称颂的！他天天背负我们的重担，他是拯救我们的神。（细拉）. 在谈到上帝的祝福（5-19）之后，这位圣歌歌手再次劝勉我们赞美他。. 21 神是拯救我们的神；耶和华，耶和华，能救人脱离死亡。22 神必击碎仇敌的头，击碎那行恶之人的额头。23 耶和华说：“我必领他们从巴珊回来，我必领他们从深海回来，24 使你的脚踏在血中，使你的狗的舌头从仇敌那里得着好处。” 我必从东西方聚集以色列的仇敌，使他们灭亡在迦南地。耶稣基督必将可怕的惩罚降于他的仇敌（诗篇；希伯来书 2:9；启示录 2:27；12:5；19:15）。. 25 神啊，我们看见你的脚步，我神我王的脚步，走向圣所。. 圣歌者现在描绘的是上帝向锡安山进发的景象。. 26 前面是歌唱的，后面是乐师，中间是击鼓的年轻女子。27 «以色列的泉源之人，要在会众中称颂耶和华！» 你们是以色列（雅各）的后裔。（以赛亚书 48:1）这是一首赞美诗的片段。. 28 看哪，最小的便雅悯统治他们；看哪，犹大的首领和他们的军队，西布伦的首领，拿弗他利的首领。 便雅悯是雅各最小的儿子。虽然是最小的，但便雅悯却是长子。此外，耶路撒冷的一部分和圣殿的大部分都位于便雅悯的地区（参见申命记33:12）。上帝拣选弱小的。圣歌集只提到几个支派，代表所有支派。耶稣基督升天，带领他的教会，那将是充满威严的。他将从以色列十二支派中聚集那些属于他的人（启示录7, （4 及以下）。最小的孩子将受到最大的宠爱，并最紧密地跟随他。. 29 神啊，求你凭你的大能命令我们；神啊，求你坚立你为我们所做的一切。. 上帝啊，求你彰显你的大能，完成你为我们所做的一切；完成你已经开始的事业。. 30 列王要向你高耸于耶路撒冷之上的圣所献上礼物。31 要恐吓芦苇中的野兽，恐吓牛群和列国的牛犊，使他们用银子下拜。要驱散喜爱战争的列国。. 鳄鱼（芦苇丛中的野兽）是埃及人的象征（以西结书 29:3，32:2）。要强迫强大的埃及，统治世界，使她臣服于你的人民。要强迫埃及，以及列国中所有不受约束的君王，向你进贡银子。. 32 让埃及的伟人来吧，让埃塞俄比亚快快向神伸出双手吧。 埃及和埃塞俄比亚将归向上帝。这两个国家确实是异教世界中最早接受基督教信仰的国家（参见以赛亚书 19:19，西番雅书 3:10，使徒行传 8:39）。. 33 地上的列国啊，要歌颂神，赞美耶和华！（细拉）34 你们要歌颂那升腾于天之上的，就是升腾于亘古诸天之上的。看哪，他发出声音，发出他大能的声音。. 祂居住在祂起初所创造的至高天上。基督将藉着信仰的传道者的口，使祂的话语，祂的福音，如雷霆般传扬开来。. 35 当承认神的大能。他的威严临到以色列，他的能力在云端。 36 神啊，你的圣所是可畏的。以色列的神赐力量和能力给他的百姓。神是应当称颂的。
希伯来诗篇第69篇
（武加大译本诗篇第68篇）
1 交与伶长，照着大卫的百合花。. 在这篇诗篇中，受苦的大卫——救主的预表——用与耶稣基督完全相符的语言表达了自己的感受。使徒们引用这篇诗篇，整个早期教会也都相信，正是耶稣基督借着大卫的口说话。. 2 上帝啊，求你救我，因为洪水已经淹没了我的灵魂。. 我正面临崩溃的危险，也就是说，我正在承受的痛苦将导致我的死亡。. 3 我陷在深泥里，无处可落脚；我跌入深渊，被洪水淹没。4 我呼喊疲倦，喉咙火热，因思念我的神，眼睛昏花。. 要不断寻求帮助（参见诗篇、希伯来书 119:82、耶利米哀歌 4:17） 5 无故恨我的人比我的头发还多，想要毁灭我的人势力强大，他们无缘无故地与我为敌。. 我不得不承担我未曾犯下的罪的刑罚。使徒也用了同样的措辞。哥林多后书 5:21。神使我们这无罪的，成为罪（见）。 罗马书 8, 3）我没有偷的东西，必须归还。. 6 上帝啊，你知道我的愚昧和罪恶，这些都瞒不过你。. 上帝啊，你知道我罪孽深重。耶稣基督本身无罪，但他却承担了世人的罪。. 7 耶和华万军之耶和华啊，求你不要因我羞愧那些仰望你的人；以色列的上帝啊，求你不要因我羞愧那些寻求你的人。 不要让我的苦难成为你们信徒的耻辱，也不要让他们抓住我的苦难不放，以此为由抛弃我。（见） 以赛亚书 53 章, （马太福音 11:25）十字架对犹太人来说是绊脚石，对外邦人来说是愚拙的。有多少人欣然同意与耶稣基督同行，走上充满灵性安慰的美好道路，却拒绝跟随他走上十字架的道路？. 8 我为你的缘故受辱，羞愧遮盖了我的脸。9 我与我的弟兄成了陌生人，与我母亲的儿子们成了异乡人。. 甚至我的门徒也离弃了我，否认了我。. 10 因为我为你的殿宇感到焦灼，所以辱骂你的人的辱骂也临到我身上。. 那些侮辱你的人，他们的行为证明他们不尊重你，他们也是在侮辱我，因为我已经对你产生了感情（见）。 约翰福音 2, 11. 罗马书15章, 3). 11 我哭泣禁食，却被人讥讽；12 我披麻蒙灰，却被人嘲笑。13 坐在城门口的人议论我，饮酒的人歌颂我。. 闲人总拿我开玩笑。. 14 主啊，我向你祷告，神啊，在施恩的时候，求你按你的大恩慈，按你救恩的真理，听我的话。. 愿你的救恩对我而言是真理。或者：请听我按着…… 忠诚 您正在采取的措施来提供援助。. 15 求你把我从淤泥中拉出来，不要让我再陷在淤泥里；求你救我脱离我的仇敌和深水。. 迫在眉睫的危险威胁着我。耶稣基督完全可以这样祷告；因为如果他像神一样，他同时也是人，因此，除了罪以外，他与我们分享了我们人性中的所有弱点，例如对痛苦的恐惧。. 16 愿波涛不再淹没我，愿深渊不再吞噬我，愿深渊不再将我吞没。. 愿坟墓不要困住我。耶稣基督作为神，知道自己终将完成使命，战胜死亡、坟墓和地狱；然而，他仍然向天父祈求这份恩典，因为他作为人，希望以孝顺的祷告为我们树立榜样。 17 耶和华啊，求你垂听我的祷告，因你的恩慈是丰盛的；求你以你丰盛的慈悲转向我。18 不要向你的仆人掩面，我正处于困境中；求你速速应允我。19 求你亲近我的灵魂，拯救我；救我脱离我的仇敌。20 你知道我的羞辱、我的耻辱和我的凌辱；所有逼迫我的人都在你面前。. 21 羞耻使我心碎，我病了；我寻求怜悯，却徒劳无功；我寻求安慰，却一无所获。22 他们给我苦菜当食物，给我醋解渴。 参见马太福音 27:34, 48；约翰福音 19:29。. 23 愿他们的餐桌成为他们的陷阱，成为他们安全感中的一张网。. 愿他们也饮下苦涩、有害、令人作呕的胆汁，也就是说，愿他们的命运悲惨（耶柔米）。第23-30节并非表达复仇的誓言或愿望，而是预言将要降临到整个犹太民族身上的惩罚，因为他们未能认出弥赛亚，甚至将他处死。圣保罗在写给犹太人的信中正是以此含义提及他们。 罗马书 119-10. 耶稣基督也以同样的方式表达了自己的观点。（马太福音 23:37-39）此外，这些话与耶稣宽容温和的性格并不矛盾；因为犹太人的领袖们没有亲身经历过耶稣的恩惠，所以他们和其他人一样，也必须感到…… 渔民们 坚硬如铁，这是神圣正义的惩罚所带来的后果。. 24 愿他们的眼睛昏花，以致看不见；愿他们的腰永远颤抖。 这事已经发生了，因为他们甚至不承认与耶稣基督有关的最明显的预言（参见哥林多后书 3:14）。 25 愿你将你的怒气倾泻在他们身上，愿你的烈怒之火吞噬他们。26 愿他们的居所被毁坏，愿无人住在他们的帐篷里。 比较。. 马太福音 24, 2. 第一幕, 20. 27 因为他们追究你所打的人的责任，述说你所伤的人所受的痛苦。 28 愿你的罪孽加在他们的罪孽上，使他们不能分享你的义。. 这是人心刚硬的后果，太多人执迷不悟（参见罗马书 1:24）。 29 愿他们从生命册上被涂抹，不得与义人同列。30 我受苦受难，痛苦不堪；神啊，愿你的帮助扶起我。31 我要用诗歌赞美神的名，用感谢尊崇他。32 耶和华喜爱他们，胜过喜爱公牛，胜过喜爱有角有蹄的公牛犊。 在……之中赞美上帝 贫困 让受害者受苦总比让受害者受苦要好。. 33 受苦的人看见他，就必欢喜；寻求神的，你们的心必苏醒。34 因为耶和华垂听。 穷人 他并不轻视他的俘虏。愿天地、海洋和其中一切的生物都赞美他。 36 因为神必拯救锡安，重建犹大的城邑，使人在那里居住，得着那些城邑。. 天上的锡安，即教会。新信仰的城市也可以被称为犹大之城，也就是认信之城。. 37 他仆人的后裔必承受这地为业，爱慕他名的人必住在那里。.
希伯来诗篇第70篇
（武加大译本诗篇第69篇）
1 献给大卫的唱诗班指挥。谨以此纪念。. 这篇诗篇与希伯来书诗篇 40、44 及后续篇章几乎完全相同。. 2 神啊，求你快快拯救我！主啊，求你快快帮助我！. 3 愿那些寻索我性命的人蒙羞受辱；愿那些想要毁灭我的人退却蒙羞。4 愿那些说“啊哈！”的人羞愧地退却。5 愿所有寻求你的人因你欢喜快乐；愿所有喜爱你救恩的人常常说：“荣耀归于神！”6 但我困苦穷乏；神啊，求你快快帮助我！你是我的帮助，是我的拯救；主啊，求你不要耽延。
