希伯来诗篇第71篇
（武加大译本诗篇第70篇）
主啊，我投靠你；求你使我永不羞愧。 大卫在年老时创作了这首诗篇（第9、18节），他在诗中祈求上帝帮助他对抗敌人，见证他对上帝的信赖，并高举上帝。 仁慈 上帝的。. 2 凭你的公义，救我脱离我，拯救我。侧耳听我的话，解救我。. 凭你的公正，凭你使我遵循的公正行为；或者凭你作为法官的公正。 3 求你作我坚固的磐石，使我永远可以退到你那里。你曾吩咐拯救我，因为你是我的磐石，我的堡垒。4 我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。5 主啊，你是我的盼望，是我自幼所倚靠的。6 我从出母胎就倚靠你；你使我出母腹，你永远是我的赞美。7 我如同众人所惊骇的，但你是我的坚固避难所。 大卫如此说，乃是因着神奇妙的作为，在如此多的苦难中保全了他的性命。因为正是神真正的神迹般的介入，才使他在扫罗不断设下的陷阱中得以存活多年。每一位基督徒也可以将这些话应用到自己的灵魂上，因为灵魂时刻处于危险之中，若非神的庇护，它必将沉沦。. 8 愿我的口充满赞美你的话，终日颂扬你的威严。9 在我年老的时候，求你不要丢弃我；在我力竭的时候，求你不要离弃我。10 因为我的仇敌密谋陷害我，埋伏害我的人彼此谋划，, 11 说：“上帝已经离弃了他。追赶他，抓住他；没有人能保护他。” 押沙龙和扫罗的党羽并没有完全覆灭。在大卫晚年，当他的精力开始衰退时，他们又燃起了新的希望。. 12 神啊，求你不要远离我；我的神啊，求你快来帮助我。13 愿那些寻索我性命的人蒙羞灭亡；愿那些图谋害我的人蒙羞受辱。. 这是预言，不是诅咒。. 14 至于我，我必常常仰望你的一切赞美，我必增添新的赞美。15 我的口要终日传扬你的公义和你的恩惠，因为我无法数算。16 我要述说你的大能作为，主耶和华啊，我要记念你的公义，唯独记念你的公义。17 神啊，你从我幼年就教导我，直到今日，我仍要传扬你的奇妙作为。18 神啊，直到我年老发白，求你不要离弃我，好让我将你的能力传给今世，将你的大能传给后世。19 神啊，你的公义上及诸天；你行大事。神啊，谁能像你呢？20 你使我们经历许多可怕的试炼，但你必使我们复活，将我们从地底深处拉上来。21 你必高举我的尊荣，又安慰我。22 我要弹琴赞美你；我的神啊，我要歌颂你的信实；以色列的圣者啊，我要弹琴赞美你。23 我歌颂你的时候，我的嘴唇必充满喜乐；你所救赎的，我的灵魂也必充满喜乐。24 我的舌头终日传扬你的公义，因为那些寻索我祸患的人必蒙羞受辱。.
希伯来诗篇第72篇
（武加大译本诗篇第71篇）
所罗门王的诗篇1章。神啊，求你将你的审判赐给君王，将你的公义赐给王的儿子。. 所罗门，也就是和平者（创世记 49:10, 以赛亚书 9, 6）这篇诗篇赞美至高无上的君王，永恒的君王。 和平 （3. 5. 6. 7. 46. 17），穷人的朋友（12. 15），全地的主宰，万国都因他而蒙福（8. 11. 17）。这位君王就是弥赛亚，这一点不仅从他所拥有的特质中显而易见，也从古代犹太人和教父们的一致认同中得到印证。基督徒可以用这篇诗篇为罗马天主教会的扩展祈祷。. 2 愿他以公正治理你的人民，以公平治理你的穷人。. 将你所拥有的管辖权，交给弥赛亚；也就是说，将管辖权扩展到所有民族，并具有执行权的管辖权交给弥赛亚。 3. 山脉产出 和平 为人民，为山峦，伸张正义。. 愿世界充满和平与正义。. 4 愿他捍卫人民的权利，愿他帮助穷人的孩子，愿他粉碎压迫者。5 愿你受人敬仰，如同太阳长存，月亮长明，世世代代。6 愿他如雨降在草地上，如甘霖滋润大地。. 根据几位圣父的说法，这节经文的隐含含义是，救世主将从天而降，进入至圣童贞女的子宫，而不会玷污她的贞洁。. 7 愿在他统治时期，义人兴旺发达，富足安康。 和平, 直到月亮消失为止。. 和平 与自己和他人相处是正义的结果，是称义、美德和圣洁的状态。当耶稣基督来到世上时，, 天使们 宣布 和平. 路加福音 2:14. 8 他必统治从这海到那海，从大河直到地极。. 地中海和幼发拉底河将不再像以前那样构成他王国的边界，而是构成地球最遥远的尽头（第 10、11 节）。. 9 旷野的居民必向他下拜，他的仇敌必被他击倒。 他们必拥抱大地，以此表示顺服。（以赛亚书 49:23）. 10 塔尔西斯和岛屿的国王将进贡，示巴和麦罗埃的国王将献上礼物。. 西班牙的塔尔特索斯。这是希伯来人所知的最遥远的沿海国家，位于西方，因此也是西方最遥远沿海国家的国王的领地。. 11 万王都要向他下拜，万民都要事奉他。 12 因为他必拯救向他呼求的穷人，和无助的困苦人。. 在法院判决中（第 2 节）。. 13 他必怜悯贫穷困苦的人，拯救困苦人的性命。. 耶稣基督宣告 穷人 快乐的。. 14 他必拯救他们脱离欺压和暴力，他们的血在他眼中看为宝贵。15 他们必存活，并向他献上示巴的黄金。他们必常常向他许愿，天天称颂他。16 愿这地五谷丰登，高及山巅；愿这地的麦穗如树木摇曳。 黎巴嫩, 男人在城市里茁壮成长，就像田野里的青草一样。. 与他同在，大地将变得肥沃。 基督教 他将文化带到世界各地并传播开来；尤其是僧侣和隐士们，他们将荒凉的旷野变成了肥沃的田野。同时，也要思考耶稣基督带给世人的丰盛属灵恩典。新耶路撒冷的子民，教会的子民，将会以非凡的方式繁衍。. 17 愿他的名与日俱增，愿他的名传扬，愿人因他得福，愿万国都称颂他。 参见创世记 22:18。 18 耶和华神，以色列的神，是应当称颂的，唯有他能行奇事。. 第 17 节结束了诗篇第二卷；接下来的几节构成了每卷书结尾的颂赞。 19 愿祂荣耀的名永远受颂赞。愿祂的荣耀充满全地。阿们。阿们。. 20 耶西的儿子大卫的祷告结束了。 圣杰罗姆曾这样评价这些话：据说这首诗篇是大卫之歌的结尾，因为它描述了末日将要发生的事情，也就是耶稣基督的时代。.
希伯来诗篇第73篇
（武加大译本诗篇第72篇）
1 亚萨的诗篇。是的，神恩待以色列，恩待那些内心清白的人。. 大卫时代有一位名叫亚萨的人（历代志上 16:7。参看诗篇和希伯来书 50）。. 2 然而，我差点踉跄，脚差点滑倒。. 我的信念几乎动摇了。. 3 我看见恶人亨通，就愤恨不敬虔的人。. 4 对他们来说，死亡并无痛苦，他们的身体充满活力。 5 他们不参与凡人的劳动，也不与其他人一同受苦。. 6 因此，骄傲是他们颈项上的装饰，强暴是他们身上所披的华贵外袍。. 骄傲如同他们的项链，暴力如同他们的衣裳。. 7 罪恶从他们的内脏中涌出；他们心中的意念显露出来。. 他们的内心没有感情和思想，没有感知力，没有自制力。. 8 他们讥诮，谈论不义和暴力，说狂妄的话。9 他们口出狂言，攻击上天，舌头亵渎大地。. 他们谈论天上的事，甚至反对天上的事。他们妄自揣测和评判地上发生的一切事。. 10 因此，我的百姓转向他们，他们狂饮水。11 他们说：“神怎能知道？至高者怎能明白？”12 这就是恶人；他们总是亨通，财富不断增长。13 我徒然保持内心纯洁，徒然洗手。14 我终日受苦；每早晨都面临惩罚。 所以，我从早上开始就一直感到疲惫不堪，直到一天结束，这一切都是徒劳的。. 15 如果我说：«我要像他们一样说话»，我就背叛了你们子孙的种族。. 圣歌者纠正自己：但我明白我那样说、那样表达怀疑是错误的，因为那样做我等于站在了恶人一边，抛弃、谴责了你们真正的信徒。或者说：因为那样做我谴责了上帝子民的行为方式，他们在不幸中，如同在恶人的幸福中一样，保持平静，默默地将自己交付于神的旨意。 16 我反复思想这些事，却始终无法明白；17 直到我进入神的圣所，思想他们最终的结局。18 你使他们走在滑溜的路上，使他们跌倒，他们就成了废墟。 圣歌演唱者现在向这些不敬神的人揭示了幸福的欺骗性，因为他们会在毫无防备的情况下突然陷入毁灭。. 19 什么！它们瞬间就被摧毁了。它们被消灭了，在灾难中消失了。20 主啊，就像人醒来后抛弃梦境一样，当你醒来时，你抛弃了它们的形象。 就像梦境在清醒时会消逝一样，在你的状态下，你也会使梦境的形象、梦境的存在消失，就像梦境的虚幻再现一样。. 21 当我心中充满苦涩，深受感动时，, 反对恶人幸福的热忱 22 我当时愚蠢无知，在你面前就像个畜生。. 我不明白那些无神论者身上发生了什么。. 23 但我必永远与你同在；你搀扶着我的右手；24 你必用你的训诲引导我，以后你必接我到荣耀里去。. 你以你的教诲指引我，我将分享你的荣耀。 25 除你以外，在天上我还有谁呢？除了你，我在地上别无所求。26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。27 看哪，远离你的人必灭亡；凡背弃你的，你都必毁灭。28 但我与神同在是美好的。我倚靠主神，述说你的一切作为。.
希伯来诗篇第74篇
（武加大译本诗篇第73篇）
1 亚萨的诗。神啊，你为什么永远丢弃我们？为什么向你草场的羊群发怒？ 这篇诗篇之所以以此为题，是因为它出现在亚萨的诗篇中；因为它似乎是在巴比伦之囚之后才创作的，而且它必然与被掳（历代志下 36）有关，在被掳期间圣殿被焚毁（第 7 节），或者与安条克·伊皮法尼亵渎圣殿有关（1 马加比 1基督徒可以在教会遭受迫害时用这篇诗篇祷告。. 2 求你记念你古时所得的百姓，就是你所救赎作你产业的支派；求你记念你的锡安山，就是你居住的地方。 要记念从亚伯拉罕时代起，你所救赎作你产业的人民。. 3 你们当转向这无法挽回的废墟；仇敌已毁坏圣所的一切。4 你们的敌人在你们的圣殿中咆哮；他们竖起他们的标志作为象征。5 他们如同伐木工在茂密的森林中举起斧头。. 迦勒底人攻占耶路撒冷后，在高地上竖起了他们的旗帜，并在那里放置了他们的神像。. 6 现在，他们用斧头和锤子把所有的雕像都砸碎了。7 他们把你的圣所夷为平地，亵渎了你名的居所。8 他们心里说：“让我们把它们全都毁掉吧。”于是他们烧毁了这地所有的圣地。 9 我们再也看不到任何征兆，再也没有先知，我们当中没有人知道这种情况会持续多久。 我们的宗教仪式被称为属灵的记号，因为它们象征着更高的真理，即基督教真理。被掳的以色列人没有先知，因为耶利米被掳到了埃及。（参见耶利米书43章）. 10 神啊，欺压你的要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到几时呢？要到永远吗？11 你为何收回你的手和你的右手呢？从你怀里抽出它们，毁坏它们吧！. 用你强大的力量，结束这场浩劫吧。 12 然而，神自古以来就是我的王，祂在地上施行了许多拯救。13 是你用你的能力分开红海，是你击碎水中怪兽的头颅。. 是你们的人民在迁徙途中，将红海变成了干地。. 14 你曾击碎利维坦的头颅，把它给旷野的居民作食物。 也就是说，是给凶猛的野兽的。关于利维坦，参见约伯记 40:20。 15 是你使泉水和洪流涌出，是你使永不干涸的江河干涸。 稳定且规律的河流不会干涸，不像暴雨引发的洪流和泉水那样只是暂时流过（见）。 约书亚 3, 15-16). 16 白昼属你，黑夜属你；你创造了月亮和太阳。17 你设立了地上的一切界限，夏冬，都是你所设立的。18 你要记住，仇敌亵渎耶和华；愚昧的百姓亵渎你的名。. 19 不要将你的斑鸠的灵魂交给野兽，永远不要忘记你穷人的生命。. 不要忘记那些一直赞美你的人，那些你曾折磨过的人。. 20 要小心你的盟友，因为这片土地的每个角落都充满了暴力的巢穴。 不要忘记你与以色列人所立的约，你曾承诺要拯救他们脱离一切仇敌。. 21 愿受压迫者不再蒙羞归来，愿不幸者和穷人颂扬你的名。. 愿弱者不要羞愧地归来，愿受苦受难的穷人赞美你的名。. 22 神啊，求你起来，伸冤；求你记念愚昧人每日向你发的辱骂。23 求你不要忘记敌人的喧嚷，以及恨你的人日益增长的傲慢。
希伯来诗篇第75篇
（武加大译本诗篇第74篇）
1 交与伶长。«不要毁坏。»亚萨的诗。一首歌。. 诗人感谢上帝帮助他的子民（第 2 节），并借着恶人所受的审判（第 3-4 节）警告他们，使他们将来注意上帝的审判（第 5-9 节）。. 2 神啊，我们赞美你，我们赞美你，你的名临近我们，你的奇事被述说。. 您的名字：您的助手就在附近 3 «时机成熟时，我会做出公正的判断。”. 时机一到，我必将审判恶人。圣歌的演唱者并没有亲自讲述拯救的奇迹，也没有解释上帝将来将如何施行审判，而是让上帝亲自说话，上帝宣告他是至高无上的审判者。. 4 大地和住在其上的一切都将震动，但我必坚立大地的柱石。（细拉）. 这些经文中强烈的措辞与其说是针对个别不敬虔之人的审判，不如说是针对整个世界的普遍审判。参看彼得后书3:10。. 5 我对骄傲的人说：不要骄傲；对作恶的人说：不要昂首挺胸。. 这里说话的是诗人，他从上帝的话语中得出结论：恶人有理由惧怕上帝的审判。. 6 不要昂首挺胸，不要说话狂妄。7 因为圣餐既非来自东方，也非来自西方，也非来自山地旷野。 你将无处可逃，无法逃脱上帝的审判。 8 不，唯有上帝施行审判；他使这人卑微，使那人高升。9 因为在主的手中有一杯盛满馨香之酒的杯，他要倾倒出来；地上一切的恶人都要吸吮那杯中的残渣，喝下去。. 上帝手捧盛满愤怒的杯子，恶人将饮尽杯中残渣。. 10 我必永远宣告，我必歌颂雅各的神。11 我必砍断恶人的一切角，使义人的角高举。. 我将宣告上帝的惩罚，以此挫败罪人的骄傲，义人必因此而鼓起勇气。.
