希伯来诗篇第76篇
（武加大译本诗篇第75篇）
1 交与伶长。用弦乐器，唱亚萨的诗篇，一首歌。. 一些古代犹太人，包括希腊语和拉丁语译本，将这篇诗篇与西拿基立统治下亚述军队的战败联系起来（列王纪下 19）；其他一些人，例如 圣奥古斯丁, 就此主题而言，应普遍地表达胜利和感恩之情，而无需考虑此应用程序。. 2 神在犹大显明自己，他的名在以色列中尊为大。3 他的帐幕在撒冷，他的居所在锡安。. 撒冷（耶路撒冷）的意思是和平（创世记 14:18） 4 在那里，他击碎了弓箭、盾牌、剑上的闪电， 战争. 塞拉。. 事实上，所有战争都必须以对抗这座城市而告终。 和平, 仅仅因为它的名字（以及它本身的性质）。. 5 你威严无比，在群山之上，你俯冲而下，猎取你的猎物。. 当你从永恒的居所向我们派遣你令人钦佩的帮助时 6 这些善良的英雄们被剥去了所有衣物，他们在睡梦中沉沉睡去，所有这些英勇的战士们，竟然不知道如何使用他们的武器。. 不信的人，不敬虔的人，在天使击打他们之后（列王纪下 19），就如同睡着了一样（诗篇 13:4）。. 7 雅各的神啊，你一斥责，战车和骏马就止步。8 你威严可畏！你发怒的时候，谁能站立得住呢？9 你从天上宣告审判，大地震动寂静。10 神兴起施行审判，拯救地上一切受苦的人。（细拉）11 这样，人的忿怒转为荣耀，人的怒气也转为清明。. 当你施以最终惩罚时，人类的愤怒将转化为你的荣耀。. 12 当向耶和华你们的神许愿，并且要履行，好让祂周围的人都向这位可畏的神献上礼物。13 祂使强者的骄傲降卑，使地上的君王惧怕祂。.
希伯来诗篇第77篇
（武加大译本诗篇第76篇）
1 交与歌咏者以迪顿，亚萨的诗篇。. 参见诗篇4:39, 73。这篇诗篇讲述了一个不幸的灵魂，他失去了一切安慰，却因记念上帝的恩典而重获新生，并燃起了新的希望。基督徒可以在感到绝望和沮丧时，用这篇诗篇作为祷告。. 2 我的声音升到神面前，我呼求。我的声音升到神面前，愿他垂听我的声音。. 3 我在困苦的日子寻求耶和华；我整夜不住地伸出手来；我的灵魂拒绝一切安慰。. 这是因为我的灵魂拒绝了我所寻求的一切安慰，等等。. 4 我记念神，就叹息；我默想，就心灰意冷。（细拉）. 我记得她曾经对我多么好。. 5 你撑开我的眼皮，我惊慌失措，说不出话来。. 6 然后我想起了过去的日子，很久以前的事。. 致过去几个世纪的岁月。. 7 我夜间追想我的歌，心中默想，我的灵说：8 “耶和华岂要永远弃绝我吗？岂要不再施恩吗？9 他的慈爱岂要永远止息吗？他为世世代代所作的应许岂要消失吗？10 神岂要忘记他的怜悯吗？岂要因发怒而收回他的慈爱吗？”（细拉）11 我说：“至高者的右手改变了，这就是我忧伤的原因。”12 我要追想耶和华的作为，因我记念你古时的奇事。 圣歌演唱者想到上帝赐予以色列人民的种种祝福，心中信心倍增，并满怀希望。这些祝福上帝在此宣扬。. 13 我要默想你的一切作为，思想你的大能作为。14 神啊，你的道路是圣洁的；有哪位神像我们的神呢？15 你是行奇事的神；你在列国中彰显了你的能力。16 你用膀臂救赎了你的百姓，就是雅各和约瑟的后裔。（细拉）. 约瑟被列为部落首领，因为他曾一度在埃及为以色列人提供食物。. 17 神啊，众水看见你，众水看见你，就战栗，深渊震动。 暗指过红海（参见诗篇、希伯来书 114-115 章、出埃及记 14 章） 18 乌云倾泻而下，天空发出雷鸣，你的箭矢四散飞舞。19 你的雷声在旋风中回荡，闪电照亮大地，大地颤抖摇晃。20 大海是你的道路，浩瀚的水域是你的方向，你的足迹无迹可寻。. 大海一分为二，穿过海峡后，又重新合拢。. 21 你藉着摩西和亚伦的手，带领你的百姓如同带领羊群。. 因此，我必像羊群一样，顺服你的引导；并且我必在 喜悦 无论在困境中，无论在光明中还是黑暗中，我都要信赖你。.
希伯来诗篇第78篇
（武加大译本诗篇第77篇）
1 亚萨的诗。我的百姓啊，要听我的训诲，侧耳听我口中的言语。. 这首诗篇讲述了上帝如何带领以色列人归向大卫；诗人描绘这幅景象的主要目的是警告以色列人不要重蹈他们祖先的覆辙，并将他们聚集在他们的君王大卫的统治下。 2 我要开口说预言，我要宣讲古时的奥秘。. 我将讲述上帝子民从起初至今的历史。这段历史被称为奥秘，因为它包含了以象征手法呈现的恩典之约；正如圣保罗所说（哥林多前书 10:11），犹太人所经历的一切，都是为了教导我们而写下的，其中也包含了基督教律法的精神，同样是为了教导我们。参看马太福音 13:35 和希伯来书 8:5。 3 我们所听见的，我们所学到的，我们祖先告诉我们的，4 我们不会向他们的子孙隐瞒，而是要将耶和华的美德、他的能力和他所行的奇事告诉下一代。. 5 他为雅各制定了规条，为以色列制定了律例，吩咐我们的祖先教导他们的子孙。, 一条规则：这是他智慧和爱的见证，即法律。 6 好让后代，就是将来出生长大的子孙，知道这些事，好让他们传给自己的子孙。7 这样，他们就可以信靠上帝，不忘记上帝的作为，谨守他的训词。8 不要像他们的祖宗那样，成为顽梗悖逆的一代，心怀善变，灵里不信上帝。. 这是一个心灵没有单纯地归向神，也没有坚定不移地信靠神的民族。. 9 以法莲的儿子们，都是擅长弓箭的，在决战之日却背弃了他们。, 因此，我们的祖先对上帝不忠，反叛上帝，就像以法莲人一样，他们虽然装备精良，却常常（士师记 12:1 及以下，列王纪上 12:13-16）懦弱地背弃上帝。 战争. 10 他们没有遵守上帝的约，拒绝遵行他的律法，11 他们忘记了他的伟大作为和他向他们显明的奇事。. 12 在他祖先之前，他在埃及地的塔尼斯田野行过奇事。. 塔尼斯城是埃及国王的居住地（民数记 13:23；以赛亚书 19:11, 13）。. 13 他分开红海，让他们通过；他阻挡海水，像磐石一样屹立不倒。14 他白日用云彩引导他们，夜间用火光照亮他们。. 参见《出埃及记》13:21-22。. 15 他在旷野裂开磐石，使水像溪水一样涌流，供人饮用。16 他使水从磐石中涌出，形成洪流。 参见出埃及记 17:6, 4；民数记 20:8。. 17 但他们仍然得罪他，在旷野悖逆至高者。. 18 他们心里试探神，照着自己的喜好求食物。. 不是为了他们的身体，而是为了安抚他们。 饥饿, 但是为了满足感官欲望，满足灵魂的情欲（参见出埃及记 16:3，民数记 11:4-6）。. 19 他们亵渎上帝说：«上帝岂能在旷野摆设筵席吗？” 20 »看哪，他击打磐石，水就涌出，河就流淌。他还能给我们粮食，给他的百姓提供肉食吗？” 21 耶和华听见了，就发怒；有火向雅各燃起，你们的怒气向以色列兴起。, 神的愤怒理应存在于我们心中，存在于我们的良心中，良心就是神的声音，当我们作恶时，良心就会向我们发出谴责。. 22 因为他们不信神，也不指望他的帮助。. 23 然而，他命令上天的云彩，打开天门，24 将吗哪降在他们身上，使他们饱足，又从天上赐给他们粮食。 尽管他们不相信，但他仍然不断地使吗哪从天上降下来（出埃及记 16:3 及以下）。. 25 众人都吃了强者的饼。他赐给他们许多食物。. 强者是 天使们以及诗篇希伯来书 103:20（参见智慧书 16:20）。吗哪被称为天使之粮、天上的粮，象征着神圣的祭坛圣礼（约翰福音 6, ，31. 49. 50. 哥林多前书 10:3）。. 26 他使东风吹遍天际，又用他的力量带来南风。27 他降下食物如尘土，降下飞鸟如海沙。28 他使他们倒在营中，倒在帐篷周围。29 他们吃饱喝足，神赐给他们所渴望的。30 他们还没有饱足，食物还在口中，31 神的怒气就向他们发作，击杀他们中最饱足的，也击杀以色列的青年人。. 领导者和那些掌握权力的人，从各方面来看，都是最先表现出肉欲的人。. 32 这一切事以后，他们又犯罪，不信他所行的奇事。33 于是他使他们的日子如气息般消逝，他们的年岁如一阵骤然毁灭。34 他击杀他们的时候，他们寻求他；他们归回，急切地寻找神，35 因为他们记得神是他们的磐石，至高的神是他们的拯救者。36 但他们用言语欺骗他，用舌头欺骗他；37 他们的心不坚定，不守他的约。38 但他满有怜悯，赦免罪孽，不毁灭他们；他常常克制怒气，不发烈怒。39 他记得他们不过是血肉之躯，如同气息，转瞬即逝，不再复返。40 他们在旷野屡次悖逆他，在沙漠中惹他发怒。41 他们不断地试探神，惹动以色列的圣者。 42 他们不再记得他的能力，忘记了他从压迫者手中拯救他们的那一天。, 他展现出的力量，以及他至今为止的行动所体现出的力量等等。. 43 他在那里行了埃及的奇事，在塔尼斯的田野行了奇妙的事。44 他使他们的河流变成血，他们不能喝自己的溪水。. 埃及人 45 他差遣蠓虫到他们中间，蠓虫吞噬了他们；又差遣青蛙到他们中间，青蛙杀死了他们。46 他把他们的庄稼交给蝗虫，把他们劳碌所得的交给蝗虫群。47 他用冰雹摧毁了他们的葡萄树，用冰雹摧毁了他们的桑树。48 他任凭他们的牲畜被冰雹击杀，任凭他们的羊群被闪电击杀。. 49 他向他们倾泻了愤怒、狂怒、暴怒和痛苦之火，以及一整支厄运天使大军。. 50 他放纵自己的怒气，不但没有拯救他们的灵魂免于死亡，反而将他们的生命交给了毁灭。. 51 他击杀了埃及所有的长子，就是含的帐篷里所有初生的强者。 埃及在科普特语中被称为Shemi，源自埃及人的始祖含。. 52 他领他的子民如同羊群，引导他们如同旷野中的羊群。53 他带领他们平安无事，他们毫无惧怕，大海吞没了他们的仇敌。54 他领他们到他的圣地，到他右手所征服的山。. 在应许之地，由于其地理位置，被称为一座山。参见出埃及记 15:17；申命记 3:25；以及关于锡安的经文（诗篇 76:3）。 55 他赶出列国，按着拈阄分给他们产业，使以色列各支派安居在帐篷里。56 然而，他们又试探至高者，悖逆他，不遵守他的律例。57 他们背道而驰，像他们的祖先一样背信弃义；他们背道而驰，如同诡诈的弓。. 具有欺骗性的弓，它错位、松动（参见何西阿书 7、16）。. 58 他们用邱坛惹他发怒，用偶像激起他的嫉妒。. 他们曾在邱坛上为偶像筑坛（列王纪上 3:2）。上帝是忌邪的上帝。正如丈夫嫉妒不仁（箴言 6:24），上帝也同样嫉妒（出埃及记 20, 5）当他看到他所许配的子民不忠时（何西阿书 2:19）。. 59 神听见了，就恼怒，憎恶以色列。60 他厌弃示罗的住处，就是他与人同住的帐篷。. 因为百姓悖逆上帝，离弃了上帝，上帝就不再临在示罗的圣约柜上，而圣幕最初就是在那里建造的。约书亚 18、4. 列王纪上 1、3），这就是圣约柜可能成为敌人猎物的原因（撒母耳记上 4、17）。. 61 他把自己的力量拱手让给了俘虏，把自己的威严拱手让给了敌人。. 以色列人的力量和荣耀在于约柜（列王纪上 4:21；诗篇；希伯来书 132:8）。. 62 他将自己的子民弃于刀剑之下，背弃了他们的传统。63 他的青年被烈火吞噬，他的少女们也未能听到婚礼的歌声。 火 战争. 64 他的祭司倒在刀下，他的寡妇没有哀哭。65 耶和华醒来，像睡着的人，又像醉酒的勇士。. 在这些挫折和灾难中，主似乎沉睡了。当苦难过去，他的子民遭受惩罚之后，他仿佛醒了过来，如同英雄醒来一般，重新振作起来——此前他因醉酒而昏睡。圣经以人性化的方式与我们交流。正如主以人性的软弱显现于世，他也以这种方式隐藏了自己的思想。 贫困 以及人类语言的弱点。. 66 他从背后袭击敌人，使他们蒙受永远的耻辱。67 但他憎恶约瑟的帐篷，弃绝以法莲支派。 他不希望圣幕留在示罗，也就是约瑟的儿子以法莲的产业中，以此惩罚该支派的不忠。. 68 他拣选了犹大支派，他所爱的锡安山。69 他建造他的圣所，如同天空的极处，如同他永远建立的大地。. 诗篇作者可以说，上帝在地上所建立的圣所和大地是永远存在的，因为它们是天上的教会和上帝之国的预表。. 70 他拣选了他的仆人大卫，把他从羊圈里领出来；71 他领他离开牧羊的职分，去牧养他的百姓雅各和他的产业以色列。72 大卫以正直的心引导他们，以智慧的手带领他们。. 当我们默想这篇诗篇时，似乎这位神圣的诗人并非仅仅意在叙述以色列人的行为史：他的读者早已熟知这段历史；相反，似乎，因为他谈到了…… 寓言, 他要传达隐藏在历史表象之下的神秘教诲。他很可能意在教导所有以色列人，让他们从整个民族的命运和行为中看到每个人的生命故事，并据此调整自己的行为。的确，正如以色列人藉着摩西的服事，从埃及的奴役之地被拯救出来，进入应许之地一样，凡在内心深处聆听上帝呼唤之声的人，只要遵守上帝的律法，在人生的旷野中不怀疑上帝，就能从奴役和罪恶之地被拯救出来。他必像以色列人一样，在各方面都得到滋养和指引，最终回到故土，在那里，在天上的大卫的平安引导下，享受永恒的安息。.
希伯来诗篇第79篇
（武加大译本诗篇第78篇）
亚萨的诗篇1篇。神啊，外邦侵占了你的产业，玷污了你的圣殿，使耶路撒冷成为废墟。. 当教会面临危险时，基督徒可以用这篇诗篇作为祷告。. 2 他们将你仆人的尸体喂给空中的飞鸟，将你忠仆的肉喂给地上的野兽。3 他们将他们的血倾倒在耶路撒冷周围，如同倾倒水一般，却无人埋葬。4 我们成了邻邦的羞辱，成了四围人的讥笑和嘲弄。5 耶和华啊，你的怒气要到几时呢？你的怒气要像火一样燃烧吗？6 求你将你的忿怒倾倒在不认识你的列国，不求告你名的列邦身上。7 因为他们吞噬了雅各，毁坏了他的居所。8 求你不要再记念我们列祖向我们所行的罪孽，求你快快怜悯我们，因为我们的苦难已经满了。9 拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，拯救我们，赦免我们的罪，为你的名。10 列国为何说：«他们的神在哪里呢？»愿列国在我们眼前得知，你如何报应你仆人流血之仇。11 愿囚犯的哀号达到你面前。求你凭你大能的膀臂拯救那些注定灭亡的人。12 耶和华啊，求你七倍地惩罚我们邻舍对你所行的侮辱。13 我们，你的子民，你草场的羊，必永远荣耀你；我们必世世代代传扬你的赞美。.
希伯来诗篇第80篇
（武加大译本诗篇第79篇）
1 交与伶长，照着见证的百合花，亚萨的诗。. 基督徒可以用这篇诗篇作为祷告，恳求上帝保护罗马天主教会。. 2 以色列的牧者啊，请侧耳而听！你引领约瑟如同羊群，你坐在基路伯之上，请显出你的荣光！. 雅各所爱的约瑟被放在这里，是为了他所有的兄弟，为了所有的以色列人（参见诗篇、希伯来书 77:16、81:6）。. 3 以法莲、便雅悯、玛拿西啊，求你们兴起你们的力量来帮助我们！. 这里提到的三个支派安营扎寨，离约柜最近，并立即跟随约柜行进（参见民数记 2、18 和接下来的 10、21-24）。. 4 神啊，求你使我们复兴，求你以你的脸光照我们，我们必得救。. 5 万军之耶和华啊，你向你百姓的祷告发怒要到几时呢？6 你用眼泪做饼喂饱他们，又给他们喝大量的眼泪。7 你使我们与邻舍争辩，使我们的仇敌嘲笑我们。.巴勒斯坦经常是埃及人和亚述人争夺的焦点。. 8 万军之神啊，求你使我们复兴，求你以你的脸光照我们，我们便得救。9 你从埃及地领出一棵葡萄树，赶出列国，栽种了它。. 这里以及其他几个地方（以赛亚书 5:2，耶利米书 2:21，以西结书 17:6）都提到了葡萄树这个名字，用来指代以色列人，象征耶稣基督，因为耶稣基督自称为葡萄树。. 10 你为它腾出了地方，它扎根生长，遍满了大地。. 在希伯来人到来之前，火柱和云柱作为立约的天使，拯救之神显现。 玛拉基书 3, 1. 描述了以色列人向迦南地扩张的过程（11, 12），这象征着基督教教会的扩张。. 11 它的荫蔽遮盖了群山，它的枝条遮盖了上帝的香柏树。, 也就是说：最高的树。. 12 它将枝干延伸至大海，将分支延伸至河流。. 地中海。幼发拉底河，以色列王国鼎盛时期疆域延伸至其沿岸（历代志下 9:26）。. 13 你们为什么拆毁城墙，以致过路的人都毁坏它呢？ 你们为何剥夺以色列百姓的防御力量，以致他们失去了最宝贵的财产、自由和信仰自由？百姓的防御力量在于虔诚、忠信、敬虔的领袖，以及热忱的牧师和教师。当上帝允许这道防线崩溃时，仇敌便会趁虚而入，掠夺百姓一切最宝贵的财产。 14 森林里的野猪吃它，田野里的走兽把它当作牧场。. 如果我们把诗篇中的故事与迦勒底人攻占耶路撒冷联系起来，那么尼布甲尼撒就是故事的主角。. 15 万军之神啊，求你回来，从天上垂顾，鉴察这葡萄树。16 求你保护你右手所栽种的，和你所拣选的儿子。 求你垂顾你的百姓，他们被如此指认（何西阿书 11:1），预表耶稣基督，人子。事实上，古代犹太人和教父们的普遍看法是，耶稣基督与犹太民族一同进入了这篇诗篇的主题。. 17 它被火焚烧，被砍伐，在你威严的面容面前，全都灭亡。. 18 愿你的手扶持你右手边的人，就是你所拣选的人子。. 这些人之所以被称为“耶和华”，是因为上帝曾用他的右手向他们起誓；或者因为他用他的右手带领他们；或者因为在所有民族中，他们是与他最亲近的；但最重要的是，因为他们是坐在他父右边的上帝之子的预表（诗篇、希伯来书 110、撒迦利亚书 13、7）。 19 我们必不再离弃你。求你使我们复活，我们必呼求你的名。20 全能的上帝啊，求你使我们复活。愿你的荣光照耀我们，我们必得救。.
