希伯来诗篇第81篇
（武加大译本诗篇第80篇）
1 交与唱诗班长，照着迦特人的话。亚萨的诗。. 2 我们要欢欣歌唱，向我们的力量之神歌唱；我们要向雅各的神欢呼。. 3 唱赞美诗，伴着铃鼓、竖琴和琵琶的乐声。4 在新月、满月，在我们节期的日子里，吹响号角。 希伯来人使用阴历。每个月，他们都会庆祝新月的第一天，以此来纪念新月的开始，也纪念整个季节的更迭，并将目光转向神（民数记 10:10）。这很可能指的是亚笔月的新月，也就是逾越节的开始。亚笔月后来被称为尼散月。亚笔的意思是“麦穗”。这个名字最初是给第一个月起的，因为那时大麦正长在穗上。诗篇作者劝勉我们庆祝的节日很可能就是逾越节，因为诗篇第6节提到，逾越节是在埃及设立的（出埃及记 12:1及以下）。. 5 因为这是以色列的训诲，是雅各之神的律例。. 这个党 6 耶和华为约瑟在与埃及地对抗的时候，立了这条律例。我听见一个我不认识的声音： 也就是说，那是上帝的声音，是他们的解放者在呼唤他们。圣歌演唱者并没有独自歌颂上帝带领以色列人出埃及所行的神迹，也没有劝诫百姓顺服，而是让上帝发声，从而使劝诫更有力量。. 7 “我帮他卸下了肩上的重担，他的手离开了篮子。 上帝呼召他们拯救他们（第 6 节），百姓的重担也随之卸下，他们之前被迫扛着沉重的篮子（出埃及记 1、14）。. 8 你痛苦呼求，我拯救你；我从暴风云中应允你。我在米利巴水边试验你。（细拉）. 上帝从暴风云中俯视埃及人，要毁灭他们（出埃及记 14:24-25）。. 9 «我的百姓啊，我要警告你们，以色列啊，你们要听我的话。. 10 你们中间不可有外邦的神，不可敬拜别国的神。11 «我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来。你们要开口，我必充满你们。. 把你们从埃及带出来是莫大的福分，但你们若再放纵自己的欲望，只要遵守我的诫命，你们就能得到你们所渴望的。. 12 “然而我的百姓不听从我的话，以色列不顺服我。13 于是我任凭他们心硬，随从自己的计谋。14 “但愿我的百姓听从我的话，以色列行我的道！15 我必使他们的仇敌蒙羞，伸手攻击欺压他们的人。16 “恨恶耶和华的必渴慕他，以色列必永远长存。” 耶和华的仇敌就会向他臣服，然后他们就会谄媚以色列人。以色列人就会永远蒙受恩典和幸福（参见《德训篇》37:25-27）。. 17 我要用上好的小麦喂饱他，用磐石出的蜂蜜让他饱足。» 如果犹太人在耶稣基督时代经历了上帝的眷顾，他们就会在上帝的殿中得到神圣的滋养。 圣餐并充满基督教智慧的甘露。基督徒啊，要谦卑顺服，好让主以他纯净的麦子和天上的智慧充满你。
希伯来诗篇第82篇
（武加大译本诗篇第81篇）
1 亚萨的诗。神站在全能者的会中；在众神中间施行审判。 在那些代表他行使权力的人的集会上。意思是：上帝是审判官和君王的统治者和仲裁者。这篇诗篇是上帝对这些滥用权力的审判官和君王的斥责。. 2 «你们偏袒恶人，审判不公，要到几时呢？（细拉）”. 当权者不愿明白，对人民实行严格的公正是和平与幸福的基础。. 3 «要为弱者和孤儿伸冤，为受欺压的和贫穷的人伸冤；4 要解救困苦人和贫穷的人，救他们脱离恶人的手。5 «他们无知无悟，行在黑暗中；大地的根基都摇动了。. 因为他们不理解这一点，所以一切都颠倒了，陷入了混乱。. 6 «我说：你们是神，你们都是至高者的儿子。. 因为你占据了上帝的位置，并且奉他的名行事（参见第1节）。在约翰福音10:34-36中，耶稣基督将这段经文应用于所有来自上帝的人（创世记1章27）。严格意义上讲，除了耶稣基督以外，没有神的儿子，因此，耶稣基督被称为神的独生子。 约翰福音 1, 14. 18. 3, 16. 18. 约翰一书 4, 9. 7 然而，你们终将像凡人一样死去，终将像第一个出现的王子一样倒下。» 暴君（奥古斯丁、杰罗姆）。因此，务必将上帝和你的职责铭记于心；因为终有一天，你将站在我的审判台前。. 8 神啊，求你起来审判全地，因为万国都属于你。. 诗人再次开口，祈求上帝亲自掌管审判，因为法官们忘记了他们的职责。.
希伯来诗篇第83篇
（武加大译本诗篇第82篇）
1 歌，亚萨的诗篇。. 很难确定这篇诗篇指的是哪个故事，因为《撒母耳记下》10章和《历代志下》20章的内容与这篇诗篇并不相符，因为诗篇中提到的民族（第7、8、9节）并没有全部被提及。最好的方法是将这篇诗篇视为一篇祈求上帝帮助祂对抗上帝国度敌人的祷告。从这个角度来看，诗篇中提到的民族通常被理解为上帝子民的敌人，这相当准确，因为他们曾多次表现出对以色列人的敌意。基督徒应当牢记教会和信仰的敌人。. 2 神啊，不要袖手旁观，不要沉默不语，不要安息，神啊。. 上帝啊，请不要手下留情，不要停止施以惩罚。. 3 看哪，你的仇敌正在蠢蠢欲动，恨你的人正在抬头。4 他们图谋害你的百姓，阴谋陷害你所保护的人。5 他们说：“来吧，让我们把他们从列国中除灭，使以色列的名不再被人提起。”6 他们同谋结盟，要攻击你。 7 以东和以实玛利人的帐篷，摩押和夏甲人的帐篷，8 迦巴勒、亚扪和亚玛力人，非利士人和推罗的居民。9 亚述也加入他们，支持罗得的后裔。西拉. 这些民族都生活在阿拉伯半岛，过着游牧生活，以劫掠为生。“非利士人”一词在希伯来语中意为“外国人”。. 10 要像对待米甸人、西西拉人、雅宾在基顺河边那样对待他们。 米甸见士师记 7，西撒拉见士师记 4，西森见士师记 5、21。. 11 它们在隐多珥被摧毁，化作了大地的肥料。. 12 要像对待俄列布和西布一样对待他们的首领，像对待西巴和沙尔曼一样对待他们所有的王子。 参见士师记 7:25；8:21。. 13 因为他们说：«让我们占领神的居所。» 让我们占领耶路撒冷和圣地。这就是宗教的敌人声称要在信仰和教会的圣殿里为所欲为的方式。. 14 我的神啊，求你使他们像旋风一样，像被风吹散的碎秸一样。. 也就是说，它们缺乏一致性和稳定性。. 15 如同火吞噬森林，火焰点燃群山，16 求你用风暴追赶他们，用飓风惊吓他们。17 求你使他们羞愧难当，好叫他们寻求你的名，耶和华啊。 他们必寻求你，必尊崇你，必遵行你的律法。这是神在一切惩罚中所定的目标；他要罪人悔改；但最重要的是，要消除一切的动摇和心神不定（第14节）。 和平, 在任何地方都找不到，上帝在良心上点燃并燃烧的火焰（第 15 节），以及自己眼中和世人眼中带来的困惑（第 17 节），而这困惑最终会引导人们走向上帝。. 18 愿他们永远处于混乱和恐惧之中，处于羞辱和毁灭之中。 如果他们不是在找你。. 19 让他们知道，你的名是耶和华，唯有你是全地至高者。.
希伯来诗篇第84篇
（武加大译本诗篇第83篇）
1 交与伶长，按着迦特人的口，可拉后裔的诗篇。. 经注学家普遍认为，这首诗篇写于大卫逃离押沙龙期间，当时大卫王与那些忠于他的人在约旦河东岸，远离圣所。参见诗篇42篇。. 2 万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！. 圣幕是由三面木墙构成的空间，墙上悬挂着一块非常昂贵的地毯，上面还覆盖着三层其他的帷幔。圣幕分为两个部分：圣所和至圣所。这两个部分被称为院子。 3 我的灵魂渴慕耶和华的院宇，我的心肠和我的肉体切慕永生的神。. 向上帝表明祂是活着的，祂通过赐予我们灵魂生命的恩典，使我们的身体以自己的方式参与其中。. 4 麻雀也能找到家，燕子也能找到窝，在那里安放幼鸟：万军之耶和华，我的王，我的神啊，你的祭坛。. 麻雀在你的祭坛附近找到了家，燕子在你的祭坛附近筑巢安放幼鸟……上帝啊，我为何不也为它们叹息呢？ 5 住在你殿中的，有福了！他们必赞美你。（细拉）6 倚靠你的，有福了！他们专心仰望圣道。7 他们经过泪谷，使谷变为泉源之地，秋雨也使谷充满祝福。我们必须认为，在你家得到你帮助的人是幸福的；这个人不仅会皈依基督教，而且会用各种美德来装点他的心灵，这些美德可以被视为从充满苦难的今生通往他注定要去的天国家园的阶梯（奥古斯丁，杰罗姆）。 8 他们一路走来，力量日益增强，最终在锡安朝见了上帝：他们将不断壮大，直到他们出现在锡安的上帝面前。. 9 他们说：“万军之耶和华啊，求你听我的祷告；雅各的神啊，求你侧耳而听！”（细拉）10 神啊，你是我们的盾牌，求你观看，求你鉴察你受膏者的面。 基督徒会记念那位至高无上的受膏者，就是神用比众人更美的膏油膏抹的那一位（诗篇；希伯来书 45:8），众人因祂受膏，基督徒也必因祂受膏；他会记念那位为众人代求的那一位（1）。 约翰福音 2, ，1），耶稣基督。. 11 在你的殿宇里待一天，胜过在你殿宇里待一千天；我宁愿站在我神的殿门口，也不愿住在恶人的帐篷里。. 在神的殿堂里度过的一天，胜过在世俗生活中虚度的一千天，更美好、更幸福、更有功德。. 12 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；他未尝留下一样好处不给那些行为纯洁的人。万军之耶和华啊，信靠你的人有福了！.
希伯来诗篇第85篇
（武加大译本诗篇第84篇）
1 交与伶长，可拉后裔的诗篇。.请参阅诗篇42篇。这篇诗篇包含一位以色列人在从被掳之地（很可能是巴比伦）获救后祈求继续蒙神恩典的祷告（2-8节），随后是神应许赐下这恩典，只要祂的子民保持忠心（9-14节）。基督徒可以引用这篇诗篇，在脱离罪的捆绑之后，祈求获得圣洁的恩典。. 2 耶和华啊，你曾恩待你的地，使雅各家的后裔归回。3 你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的罪恶。（细拉）4 你已止息你的忿怒，离弃你的烈怒。. 5 拯救我们的神啊，求你使我们恢复，并终止你对我们的怨恨。. 在我们皈依之后，求你保守我们常在你的恩典之中。. 6 你们要一直生我们的气吗？你们要永远怀着怒吗？ 那么，你们要再次惩罚我们，像对待父亲一样对待孩子，让你们的愤怒代代相传吗？ 7 你岂不使我们复活，好让你的百姓因你欢喜吗？8 主啊，求你向我们显明你的恩惠，赐给我们你的救恩。9 我要听主耶和华的话。他必赐平安给他的百姓和忠信的人，只要他们不再重蹈覆辙。 他现在要赐给他的子民。 和平, 如果他敬畏上帝，行在上帝面前，就能获得安息和喜乐（第10节）。这预言也提到了更遥远的时代，那时君王…… 和平, 弥赛亚（约翰福音 14, 27). 10 是的，他的救恩临近敬畏他的人，他的荣耀必再临到我们的土地。. 那些内心痛悔的人（诗篇；希伯来书 34:19）。耶稣基督说，悔改吧，神的国近了。神自己将临在人心中，有一天他会在耶稣基督的位格中显现自己（约翰福音 1, （诗篇 14），从此以后，他被这样称呼（诗篇 希伯来书 36:8），因为他是上帝的使者，安息在约柜上（出埃及记 25:22）。. 11 仁慈 真理终将与正义相遇。 和平 他们会接吻。.神继续说话（第9节）： 怜悯 和 忠诚 随着应许的实现，这一点将变得越来越明显，尤其是在弥赛亚来临之时，那将是一个…… 怜悯 主要体现在异教徒的职业中，并且 忠诚 在接纳犹太人方面。正义与 和平 他们和解了，因为爱终结了复仇。基督的到来更是如此，在他身上，正义与神的爱以最完美的方式同时彰显出来。. 12 真理必从地里发出，公义必从天上垂顾。. 忠诚 这些承诺的实现再次在耶稣基督身上得到了特别的彰显，他作为永恒真理的化身，通过道成肉身获得了可见的存在。. 13 耶和华必赐给我们一切好处，我们的地必出产五谷。. 其天然果实；更高意义上的果实：耶稣基督，人子。 14 公义必在他前面行，为他预备道路。.
