希伯来诗篇第106篇
（武加大译本诗篇105篇）
1 哈利路亚。赞美上主，因为他是良善的，他的慈爱永远长存。. 赞美上帝！请将这篇诗篇与诗篇77篇和104篇进行比较。 2 谁能述说耶和华的大能作为，谁能传扬他一切的荣耀呢？3 遵守律法、时时行公义的人有福了！4 耶和华啊，求你按你向你百姓所施的恩惠记念我；求你帮助我，, 感谢您提供的宝贵帮助 5 好让我看见你所拣选之人的幸福，好让我欢喜快乐。 喜悦 使我能够因你的子民而欢欣，并因你的产业而欢欣。. 因为你们的产业是人民（诗篇 希伯来书 79:2），因为你们为他们做了许多伟大的事。. 6 我们像我们的祖先一样犯了罪；我们作了罪孽，我们行了恶事。7 我们的祖先在埃及没有留意你的奇事，也没有记念你众多的慈爱；他们在红海边背叛了你。. 8 然而，他为了自己的名拯救了他们，为了彰显自己的能力。. 因为他本身就是怜悯和慈爱。. 9 他斥责红海，红海就干涸了；他使他们走过深渊，如同走过沙漠。 他凭借自己的力量，统治了红海。. 10 他救他们脱离仇敌的手，解救他们脱离欺压者的手。11 洪水淹没了他们的敌人，没有一个逃脱。12 于是他们信了他的话，歌颂他。13 但他们很快就忘记了他的作为，没有等候他成就他的旨意。. 他们没有耐心等待上帝实现他的计划；他们任由自己被障碍所扰乱，他们不明白，正是通过障碍和磨难，上帝的道路才最终得以实现。正是通过 耐心 我们结出果实。. 14 他们在旷野中贪恋，在旷野试探神。15 神应允了他们的求，却使他们日渐消瘦。. 参见诗篇 77:18, 20。. 16 于是，他们在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。17 地裂开，吞没了大坍，又合拢，盖住了亚比仑的军队。18 火吞噬了他们的军队，火焰烧灭了恶人。19 他们在何烈山铸造了一只牛犊，敬拜铸造的偶像。20 他们用自己的荣耀换来了牛吃草的形象。. 他们的荣耀：荣耀无限的上帝。参见罗马书1:23。从某种意义上说，那些背弃上帝、将心献给世界、献给世俗的享乐、财富和荣誉的基督徒，也是如此。 21 他们忘记了上帝，他们的救主，他曾在埃及行过大事，22 在含地行过神迹，在红海行过奇事。. 23 他曾说过要灭绝他们，如果不是他所拣选的人摩西站在他面前，阻止他的怒火毁灭他们。.这幅图取自一面被暴风雨冲破的城墙，一位英勇的士兵挺身而出，击退涌入城中的敌人（参见以西结书13:5；22:30）。在这里，上帝是试图攻破城墙的敌人，而摩西则是站在缺口处祈求怜悯的守卫者（参见出埃及记32:10, 32）。这就是圣徒祷告的力量（奥古斯丁）。 24 他们藐视美地，不信耶和华的话。. 参见民数记 14:3, 4。. 25 他们在帐篷里发怨言，不听从他的话。26 于是他举手攻击他们，起誓说要把他们灭绝在旷野里。, 参见民数记 14、28-30。. 27 使他们的种族在列国中灭绝，并将他们分散到其他国家。. 参见利未记 26:33。 28 他们与别菲戈尔联合，吃献给死者的祭品。.他是享乐之神。他很可能代表太阳，象征着自然界的创造之力（参见《民数记》25章）。他们吃的是死去的偶像的尸体，而不是献给永生神的祭品。. 29 他们的行为触怒了耶和华，瘟疫就降临在他们中间。. 他们受到了严厉的惩罚。. 30 非尼哈起来，施行了补偿，瘟疫就止住了。31 这作为义行，世世代代都算为义。32 他们在米利巴水边惹耶和华发怒，摩西也因他们受苦，33 因为他们使他心里痛苦，他便说了狂妄的话。. 他怀疑上帝是否有可能从磐石中涌出水来（参见民数记 20:10）。. 34 他们没有灭绝耶和华吩咐他们灭绝的民族。35 他们反而与列国融合，学习了他们的行为。. 36 他们侍奉偶像，结果偶像却成了他们的陷阱。. 诱惑的机会。. 37 他们将自己的儿女献祭给魔鬼。. 参见诗篇、希伯来书 96:5、申命记 32:17。圣歌的演唱者特别想谈谈对摩洛神的崇拜，在这种崇拜中，父母在偶像面前烧死自己的孩子（参见利未记 18:21）。 38 他们流了无辜者的血，就是他们儿女的血，把他们献祭给迦南的偶像，这地因谋杀而玷污了。. 39 他们因自己的行为玷污了自己，因自己的行为卖淫了自己。. 他们离弃了上帝，也就是他们真正的丈夫，转而崇拜偶像（参见出埃及记 34:16，利未记 17:7）。 40 耶和华向他的百姓发怒，憎恶他的产业。41 他把他们交在列国手中，他们的仇敌辖制他们。42 他们的仇敌欺压他们，他们被仇敌的手所羞辱。43 他多次拯救他们，但他们背叛了他，因自己的罪孽而灭亡。. 他们因自己的罪恶而陷入苦难之中。. 44 然而，当他听到他们的恳求时，他垂顾了他们的苦难。45 他记念与他们所立的约，并按着他极大的怜悯，怜悯他们，46 在所有掳掠他们的人面前，向他们施以怜悯。. 就像居鲁士、大流士等人一样（参见《以斯拉记》）。 47 主我们的神啊，求你拯救我们，从列国中召集我们，好让我们颂扬你的圣名，荣耀你。. 那些如今囚禁我们的国家。这首诗篇很可能创作于巴比伦之囚时期。基督徒可以默想这些经文，记念上帝终有一天会从万民中召集的弟兄姐妹，使他们最终只有一个羊圈，一个羊群。 48 耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古到永远。愿众民都说：阿们。哈利路亚。. 第四部分以这句祝福语结尾。 诗篇 （参见诗篇、希伯来书 41:14）。
希伯来诗篇第107篇
（武加大译本诗篇106篇）
1 你们要感谢耶和华，因为他本为善，他的慈爱永远长存。. 这篇诗篇，从字面意义上讲，是从巴比伦被掳之地归回的犹太人感谢上帝，因为他们被放逐（4-7节）、被掳（10-14节）、虚弱到几乎死亡（18-20节）、饱受风暴摧残（23-30节）时，上帝都拯救了他们，并使他们的地方重新充满祝福（33-43节）；从更深层的意义来说，这是耶稣基督救赎之人脱离罪恶苦难的感恩之情。这篇诗篇是一首赞美诗，分为若干节，其中1-3节为序言；4-7节、10-14节、18-20节和23-30节为诗节；8-9节和15-17节为正文。 21. 22. 31. 32. 副歌，最后是第 33-43 节，总结论。 2 蒙耶和华救赎的人，就是他从仇敌手中救赎的人，都要这样说。3 他从各个国家，从东方到西方，从北方到海洋，收集了这些。. 也就是说，根据希伯来原文的另一种解读，这里指的是南海或地中海。然而，将这片海域视为西方地区（它通常指代西方）也合情合理，尤其考虑到基督教会正是在地球的北部和西部地区传播开来（参见以赛亚书 49:12）。. 4 他们在沙漠中流浪，走在一条寂静的路上，找不到一座可以居住的城市。.在沙漠中徘徊，就像是在受苦 饥饿 干渴，是苦难的象征。他们找不到任何可以居住的地方。只要还没有找到上帝之城——信仰、希望和……之城，人类就会在这个世界上漂泊。 慈善机构, 唯有教会才能带来和平 饥饿 以及他内心的渴望。. 5. 饱受困扰 饥饿他们渴慕义，心力交瘁。6 他们在困苦中呼求耶和华，他就救他们脱离患难。7 他领他们走正路，到一座可以居住的城。8 愿他们因耶和华的恩慈和他为人子所行的奇事感谢他。它是诗节中构成结尾的部分。. 9 因为他解了干渴之人的渴，使饥饿之人饱享美物。10 他们住在黑暗里，死荫里，受痛苦，被锁链捆绑。. 这些是囚禁的景象。. 11 因为他们悖逆神的圣言，藐视至高者的训诲，12 神就以苦难使他们的心谦卑，他们跌倒在地，无人帮助他们。13 他们在困苦中呼求耶和华，他就救他们脱离患难。14 他领他们出黑暗和死荫，折断他们的锁链。15 愿他们因耶和华的慈爱和他向世人所行的奇事感谢他。16 因为他打破了铜门，砍断了铁闩。. 17 这些愚人因自己的犯罪行为和罪恶，给自己招致了灾祸。. 愚人因自己的罪恶行为和罪孽而受苦。. 18 他们的灵魂厌恶一切食物，他们临近了死亡之门。. 悲伤使他们无法进食，最终病倒而亡。. 19 他们在困苦中呼求耶和华，耶和华救他们脱离苦难。. 20 他发出他的话语，医治他们，救他们脱离坟墓。. 教父们也用这个词来理解永恒的圣言，即上帝的第二位格，是父神为了拯救我们而派遣的（参见智慧篇 16, 12）。. 马太福音 8, 8. 约翰福音 1, 14). 21 愿他们因耶和华的恩慈和他向世人所行的奇事赞美他！22 愿他们献上感恩祭，欢呼歌颂他的作为！. 23 他们乘船出海，在广阔的海域上进行贸易。, 他们就像在大海上奋力掌舵、面临巨大危险的水手。我们也都像旅人，在人生的风暴中，历经种种磨难，直到抵达救赎的港湾。. 24 这些人曾在深渊中见过耶和华的作为和他所行的奇事。. 他们看到了上帝的全能，即他有能力掀起风暴，也能平息风暴。. 25 他一开口，就掀起狂风，海浪翻腾。26 巨浪升腾到天际，又下沉到深渊；他们的灵魂因悲伤而昏厥。27 他们摇摇晃晃，如同醉汉，所有的智慧都丧失殆尽。28 他们在困苦中呼求耶和华，他就救他们脱离苦难。29 他使狂风变为微风，海浪也平静下来。30 他们看见风浪平息，就欢喜快乐；耶和华领他们到所盼望的港湾。31 愿他们因耶和华的恩惠和他向世人所行的奇事感谢他。32 让他们在人民的集会中高举他，在长老的议会中颂扬他。. 33 他使江河变为沙漠，使泉源变为干涸的土地。34 因居民的罪恶，他使肥沃的土地变为盐碱地。. 被盐污染的土壤是贫瘠的（参见申命记 29:23；创世记 13:10；士师记 9:45）。 35 他使沙漠变为水池，使干旱之地变为泉源。. 第33-35节的含义是：因着我们的罪，神使我们的土地荒凉贫瘠；如今他又使这地重新充满生机。圣奥古斯丁和圣杰罗姆将这段经文应用于犹太会堂和由外邦人组成的教会。前者起初水源充足，但后来却干涸贫瘠；相反，后者起初软弱无力，几乎无人问津；但随着时间的推移，它以丰盛的生命和丰沛的生命之水而著称。如今，我们居住在这被神圣之水浇灌的教会的怀抱中（约翰福音4:10）；但我们务必警惕，不要因自己的过犯而陷入犹太人的干涸贫瘠之中；如果我们的内心败坏，阻碍了圣灵救赎之水的浇灌，就让我们将目光转向…… 仁慈 以及那位能将沙漠变为海洋，将干旱之地变为活水泉源的神的力量。. 36 他使饥饿的人在那里安家，他们建立了一座城。37 他们耕种田地，栽种葡萄园，收获丰盛的粮食。38 他赐福给他们，他们人口迅速增长，他的羊群也从未减少。39 他们原本人数稀少，饱受苦难和磨难。. 在被囚禁期间。. 40 他使他们的王子蒙羞，使他们在荒无人烟的沙漠中流浪。. 上帝使王子们蒙羞，让他们在荒凉的旷野中徘徊，没有路可走，也就是说，他们因为完全缺乏勇气和谋略而犹豫不决地漂泊。. 41 但他使穷人脱离苦难，使家庭如同羊群。. 他使他们像羊群一样众多（奥古斯丁，狄奥多雷）。. 42 正直人看见就欢喜，一切恶人都闭口不言。. 所有反派都会困惑得说不出话来。. 43 智慧人应当留意这些事，明白耶和华的恩慈。. 谁会沉思上帝的道路和指引，如同它们在各民族的历史和每个人的个人生活中所展现的那样？这样做的人将会认识并敬仰上帝的伟大。 怜悯 和 仁慈 上帝的。.
希伯来诗篇第108篇
（《圣经》武加大译本诗篇107篇）
1 一首歌，大卫的诗篇。. 这首诗篇由希伯来书57:8-12和诗篇60:7-14的片段组成，并略作修改。圣歌的吟唱者发誓要赞美上帝，因为他以慈悲和信实救赎万民（4, 7）；这救赎必将实现，因为上帝应许万国与他的子民重新合一（8-9），并征服异教（11）。 2 我的心坚定不移，神啊，我要歌唱，让欢乐的乐器响起。兴起吧，我的荣耀。 我的荣耀：我的灵魂，就是我全部的灵魂（参见诗篇、希伯来书 66:9）。 3 我的琴瑟啊，求你醒来，好让我唤醒黎明。4 耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。5 因为你的慈爱高过诸天，你的信实达到穹苍。6 神啊，愿你高过诸天！愿你的荣耀遍及全地！7 使你的圣民得救；求你用右手应允我。8 神凭着他的圣洁说：«我必大大欢喜；我要以示剑为我的分，我要量出疏割谷。9 基列是我的，玛拿西是我的；以法莲是我的盔甲，犹大是我的权杖。10 摩押是我的洗脸盆；我要把鞋丢在以东；我要向非利士地欢呼。»11 谁能领我到坚固城？谁能领我到以东？ 12 神啊，难道不是你弃绝了我们吗？神啊，难道不是你不再与我们的军队同在吗？13 求你帮助我们脱离欺压者，因为人的帮助是徒劳的。14 我们靠着神必能得胜；他必击败我们的仇敌。.
希伯来诗篇第109篇
（武加大译本诗篇108篇）
1 交与伶长。大卫的诗。我所赞美的神啊，求你不要沉默大卫在这首诗篇中预言的，就其直接意义而言，是针对他的敌人，特别是针对其中一位（或许是多益，参撒母耳记上21:7）的审判；而从更完整的意义上讲，则是基督预言祂将要攻击祂统治下的敌人，特别是犹大（使徒行传1:20；约翰福音17:12）。奥古斯丁，狄奥多勒。基督徒可以以教会的名义诵读这首诗篇，以此赞美上帝对那些拒绝悔改的敌人施以公正的审判。. 2 恶人的口，奸诈人的口，向我敞开。他们用谎言的舌头攻击我，用可憎的言语攻击我，他们使我…… 战争 无缘无故。. 4 他们以敌对来回报我的爱，而我只能祈祷。. 大卫祷告；耶稣基督在十字架上也祷告，以此教导我们，面对诽谤和仇恨，我们必须以一致而热切的祷告来回应，这样我们就不会屈服于邪恶，而是以善战胜邪恶。 5 他们以恶报善，以恨报爱。6 把他交在恶人的权下，让控告他的站在他的右边。. 建立在 渔民们 一位强大而严厉的主人。接下来的经文（6-19节）不应被视为出于复仇之心的诅咒；大卫和耶稣基督（4-5节）都没有这样的心；相反，它们代表着一个预言，即上帝将降下他在律法中警告那些拒绝悔改的敌人的惩罚。一些解经家认为这些经文中列举了三十种惩罚，这与犹大出卖主所要得到的三十块银子相对应。 7 他受审判的时候，就让他被判有罪；他的祷告就被视为罪过。. 他祈求宽恕的祷告（这祷告并非出于神的恩典，也并非出于神的旨意） 谦逊 （以及真诚的）只会更加激怒审判他的法官。马太福音27章4节记载，犹大就遭遇了这样的事。. 8 让他的日子缩短，让别人接替他的职位。. 看 第一幕, 20. 9 愿他的儿女成为孤儿，愿他的妻子成为寡妇。10 愿他的儿女流离失所，乞讨度日，远离破败的家园。11 愿债主夺走他的一切，愿陌生人掠夺他辛勤劳动所得。. 让借钱给他的债权人拿走他的财产作为抵押。. 12 愿他无人怜悯，无人同情他的孤儿。13 愿他的后裔灭亡，愿他们的名字在第二代被抹去。14 愿他祖先的罪孽在耶和华面前被记念，愿他母亲的罪孽不能被涂抹。15 愿他们永远在耶和华面前，愿他将他们的名号从地上除灭。. 愿他们的罪孽永远铭刻在主的眼前，愿所有罪人的记忆都被抹去。 16 因为他忘记锻炼了 怜悯, 因为他迫害不幸的人、贫困的人和伤心的人，要将他们处死。. 圣歌演唱者及其相似之人：从更高的意义上讲，耶稣基督，他自己贫穷，却向穷人宣讲福音。. 17 他喜爱咒诅，所以咒诅临到他身上；他藐视祝福，所以祝福离他而去。. 他诅咒了那个穷人；愿同样的诅咒也降临到他身上。 18 他以咒诅为衣，如同穿上衣服；咒诅像水一样进入他里面，像油一样渗入他的骨头。. 在人们穿上的衣服、喝的水以及涂抹在身上的油的意象之下，这位神圣的歌手想要表现的是诅咒的力量，它抓住了恶人，仿佛渗透到他的血肉之中，并且永远不会抛弃他（克里索斯托姆，狄奥多雷特）。. 19 愿这成为他披在身上的衣服，成为他永不停止环绕他的腰带。. 诅咒。. 20 愿耶和华如此报应我的仇敌和那些毁谤我的人。21 但主耶和华啊，求你因你的名保护我；凭你丰盛的慈爱拯救我。 22 因为我贫穷困苦，我的心在我里面受伤。. 参见马太福音 26:38。. 23 我像影子一样消逝，像蚱蜢一样被卷走。. 我终日身处敌人的陷阱之中。. 24 我因禁食而双膝发软，身体消瘦。25 我成了他们嘲笑的对象；他们看着我，就摇头。.参见诗篇和希伯来书 22:8。. 26 耶和华我的神啊，求你帮助我；凭你的恩慈拯救我。 耶稣基督向天父祷告，求祂救他脱离死亡，也就是让他从坟墓里复活，正如使徒在希伯来书 5:7 中所说。. 27 让他们知道这是你的手所行的，是你耶和华所行的。28 他们咒诅，你却赐福；他们起来，他们必蒙羞，你的仆人必蒙福。 喜悦. 29 我的敌人必披上羞耻，他们必以自己的羞耻为衣。30 我的嘴唇要高声赞美耶和华，我要在众人中尊崇他，31 因为他站在困苦人的右边，要救他们脱离定罪他们的人。. 他像为自己辩护一样为他辩护。.
希伯来诗篇第110篇
（武加大译本诗篇109篇）
1 大卫的诗。耶和华对我主说：«你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。» 这首诗篇颂扬一位荣耀的君王，上帝允许他分享祂的权柄（第4、2节），他被圣洁的勇士环绕（第3节），不仅拥有君王的尊荣，也拥有大祭司的尊荣，如同麦基洗德（第4节），并凭借他那不可阻挡的力量战胜一切（第5、6节），这力量源自…… 贫困 以及那些不愿顺服他统治的人所遭受的苦难（第7节）。这位荣耀的君王只能是弥赛亚，这也是古代犹太人一致相信的，这一点从……可以明显看出。 马太福音 22, 43. 马可福音 12:36；路加福音 20:42，耶稣在其中接受了这种信念，并通过这篇诗篇向当时的犹太人表明，弥赛亚必须具有超越人性的本质。正如上述经文中的耶稣基督一样，使徒们，, 第二幕34、36、5、31、《哥林多前书》15:25、《以弗所书》1:20、《希伯来书》7:17，以及教父们和整个基督教会，都始终将这首诗篇理解为弥赛亚的诗篇。正如标题所示，这首诗篇的作者是大卫，他是人类历史上最伟大的人物，他称另一位为主，因此，这位主只能是弥赛亚（狄奥多勒）。耶稣由此进一步反驳犹太人，认为弥赛亚拥有超人的尊严。在东方，君王的习俗是让受托掌权的人坐在他们的右边。因此，坐在上帝右边的上帝是神圣权柄的源泉。“你脚下的凳子：求你用我完全的能力掌权，直到我征服了你所有的仇敌”（参见《哥林多前书》15:25；《希伯来书》10:12-13）。战败的敌人被践踏在脚下，变成了脚凳（见 约书亚 10, 24-25) 2 耶和华必从锡安伸出你大能的权杖：你必在仇敌中作王。. 你的统治必从锡安发出。耶稣基督在耶路撒冷被钉死在十字架上，十字架就是权杖，它的臂膀得胜地伸向地极（见）。 以赛亚书 2, 3. 弥迦书 4, 2）。他敌人的所有阴谋诡计、所有诡计、所有迫害都不能阻止他的统治；不仅不能，反而会促进他的统治（奥古斯丁）。. 3 在你集结军队之日，你的子民将身着神圣的服饰，奔向你。从黎明的子宫中，你年轻勇士的甘露将降临到你身边。. 当你展现你的力量（当你投入战斗），你的子民便会自发地聚集在你周围，怀着神圣的意愿和行动。如同清晨的露珠落在大地上，人类也将焕然一新，无数的人聚集起来，与你并肩作战，对抗你的敌人。. 4 耶和华已经起誓，决不后悔，说：«你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。» 你不仅是我国的君王，也是我伟大而永恒的祭司。你不像亚伦那样献祭牲畜，只是祭司；你却像麦基洗德那样，献上饼和酒，既是君王又是祭司。（参见希伯来书5:6，6:20，7:1及以下经文。） 5 耶和华在右边。在他发怒的日子，他必击溃君王。. 神啊，弥赛亚就在你的右边，等等。这里所说的坐在你右边的主，只能理解为弥赛亚，因为在第1节中，他也以同样的方式被称呼，并且征服君王的功劳也归于他，正如在其他经文中一样（参见诗篇2:9）。在希伯来原文中，这个词是«阿多奈»（Adonai），意为“主”；这是上帝的众多名字之一，其中暗示了弥赛亚的神性。. 6 他向列国施行审判，遍地尸首遍野，他击碎了全地之人的头颅。. 参阅诗篇2:9。耶稣基督战胜了他所有的仇敌；由于仇敌形形色色，他用各种武器击败他们。他用光明的力量击败光明之敌；那些用世俗权力攻击他和他的追随者的人，他也用世俗的力量击败他们，这尤其可以理解为指末世（参见启示录19:11-21）。 7 他一路喝水，所以才抬起头来。. 他必先饮下苦难的污浊之水，藉着这屈辱，他必得荣耀（参见诗篇、希伯来书 22:23；诗篇 69:15；马太福音 26:39；路加福音 24:26）。（克里索斯托、狄奥多勒、奥古斯丁）.
