希伯来诗篇第21篇
（武加大译本诗篇第20篇）
1 大卫的诗，交与伶长。. 前一首诗篇是在国王出征时唱的；这首诗篇是在他凯旋归来后唱的，用来感谢上帝赐予他的胜利。. 2 耶和华啊，君王因你的力量欢欣，因你的救恩充满喜乐。3 你已将他心里所求的赐给他，你未曾拒绝他口中所求的。（细拉）. 对于基督徒而言，还有什么比与上帝——他幸福的源泉——合一更令人渴望的呢？ 4 因为你赐给他极好的福分；你把纯金的冠冕戴在他头上。. 5 他是在求你饶命 （陆地上的）, 你把它给了他，长久地，永远地，永世长存。. 6 因着你们的帮助，他的荣耀大大彰显；你们赐给他尊荣和威严。. 你们的礼物使他倍感荣耀，使他容光焕发。. 7 你使他永远蒙福；你使他在你面前充满喜乐。 你会确保他蒙福，并且他也能祝福别人（创世记12章（2. 3. 22, 18）。你会赐福给他，并通过他祝福他人。 8 因为君王信靠耶和华，并且 仁慈 他必不离弃至高者。9 王啊，你的手必伸向你的仇敌，你的右手必伸向恨你的人。. 10 你必使他们像烈火焚烧的炉子；在你显现的日子，耶和华必在怒中毁灭他们，火必吞灭他们。. 当你们受审判时，要把他们交给火刑处死。. 11 你必从地上除灭他们的后裔，从世人中除灭他们的族类。. 这是对他们意图伤害你的惩罚。. 12 他们图谋害你，设计诡计，但他们必无能为力。13 因为你必使他们转身，你必射中他们的额头。14 耶和华啊，求你兴起，倚靠你的大能！我们要歌颂你的大能。.
希伯来诗篇第22篇
（武加大译本诗篇第21篇）
1 交与伶长，根据《晨曦之鹿》的歌，大卫的诗篇。. 古代犹太人认识到，以下这首诗篇中说话的是弥赛亚，使徒们（约翰福音 19:24；希伯来书 2:11, 12）和耶稣基督本人（马太福音 27:46；马可福音 15:34）的明确正式的证词以及诗篇的全部内容都证实了这一点。除非对诗篇的文字进行最明显的曲解，否则它既不能应用于大卫，也不能应用于以色列民族历史上提到的任何其他人，而它与耶稣基督的生平和受难的所有情况都完全吻合。. 2 我的神，我的神，你为什么离弃我？我哀叹，救赎离我甚远。. 耶稣在十字架上如此哀叹（马太福音 21:46）。祂甘愿忍受各种折磨，甚至是灵魂最残酷的折磨——被上帝遗弃的痛苦。因此，祂的神性收回了人性的一切安慰，任由人性承受苦难。由此，耶稣遭受了最大的折磨，即被上帝遗弃的痛苦，只有真正圣洁的灵魂才能体会（耶柔米，狄奥多勒）。耶稣有什么罪？没有。祂将我们的罪当作祂自己的罪。约翰福音 1, （29），以便他能受刑罚：因为他为我们的罪孽受尽伤害，为我们的过犯被压伤（以赛亚书 53 章 ; （哥林多后书 5:21）。因此，耶稣在这里代表所有有罪的人类发出抱怨。. 3 我的上帝，我白天呼求，你不回应；我夜晚呼求，你不回应，我不得安宁。. 昼夜交替永远不变。. 4 然而你是圣洁的，你住在以色列的赞美诗中。. 帮助总是来自哪里，救赎也将来自哪里，那就是人类的救赎，而不是从死亡中救赎。. 5 我们的祖先信靠你；他们信靠你，你就拯救了他们。6 他们呼求你，就得救；他们信靠你，就不至羞愧。7 但我像虫子，不像人，被众人藐视，被百姓厌弃。. 这就是我为何如此需要帮助的原因。耶稣基督虽是神的儿子，也是人子；按他的人性，他通过他的母亲，是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。因此，当他向天父倾诉自己被遗弃的境况时，他可以求助于他尘世的祖先曾从他那里得到的帮助。. 8 凡看见我的都嘲笑我；他们张嘴摇头。9 他当归向耶和华；愿耶和华拯救他，搭救他，因为耶和华爱他。. 10 是的，是你把我从母腹中取出，使我倚靠在母亲的怀抱里。11 我自出生就被交托给你，从我母腹中，你就是我的神。. 12 不要离开我，因为痛苦临近，没有人来帮助我。. 13 我周围有许多公牛，巴珊的堡垒环绕着我。. 描绘了强大的敌人、大祭司和异教士兵的形象。巴珊位于约旦河东岸，牧场肥沃，曾饲养过力大无比的野牛。. 14 他们张口攻击我，如同咆哮的狮子撕裂喉咙。. 15 我像流水一样。 （也就是说，我的力量消失了） 我的骨头全脱位了。 （关节脱臼，就像在十字架上被钉死时那样）, 我的心就像蜡一样，在我体内融化。 （痛苦和恐惧的象征。参见撒母耳记下 17:10）。. 16 我的力量枯竭如泥土碎片，我的舌头粘在上颚；你将我放在死亡的尘埃中。. 你把我带到了坟墓的边缘。. 17 因为犬类围着我，恶人环绕我；他们刺穿了我的手和脚，, 先知逐一讲述了救主被钉十字架的经过。. 18 我能数清我所有的骨头。他们盯着我看，他们凝视着我，19 他们瓜分我的衣服，为我的外衣拈阄。. 基督徒在阅读这些经文时，应当回想救主的处境，并以自己坚定的信仰，将救主所遭受的苦难感同身受；或者，应当回想自己的苦难，并以爱和信心，与耶稣基督的苦难一起，献给天父。. 20 耶和华啊，求你不要远离我。你是我的力量，求你快来帮助我。21 求你救我的性命脱离刀剑，救我的性命脱离恶犬的爪牙。. 剑通常与暴力联系在一起。如果这真是你的旨意，求你救我脱离敌人的暴力。狗象征着被复仇欲望驱使的敌人。. 22 救我脱离狮子的口，把我从野牛的角中拉出来。. 从这一节经文开始，这位向神祈求的神从祈祷转变为相信他的祈祷会被垂听，他的痛苦将会结束，并且他表明了他将如何感恩神对他的拯救。. 23 那时，我要向我的弟兄们宣告你的名，在会众中赞美你； 只有通过耶稣，人类才认识上帝为父，并爱他。（约翰福音 17:3）. 24 «敬畏耶和华的，要赞美他！雅各的后裔，都要荣耀他！以色列的后裔，都要敬畏他！”. 你们以色列人，是基督所建立的新教会的初熟果子。. 25 因为他没有轻视或拒绝受苦之人的苦难，也没有掩面不顾他们；当受苦之人向他呼求时，他垂听了。26 藉着你，我的歌声必在大会中回荡；我必在敬畏你的人面前还我的愿。. 第27节提到兄弟间的筵席，筵席之后总是会献上许愿的祭物，甚至还会献上感恩的祭物（参见诗篇61:9；116:14-18）。在这些祭祀中，祭牲的肥肉会在祭坛上被火焚烧；扣除祭司应得的份额后，剩余的肉会在圣餐中供应。 穷人 以及穷人。圣奥古斯丁和圣杰罗姆说，这些餐食的意义就在于弥撒中那令人敬仰的祭献，耶稣基督每天通过司铎之手将自己献给天父，以最完美的方式承认天父的神圣威严，并为天父赐予蒙救赎之人的无限恩典献上无限的感恩。. 27 困苦的人必得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。. 这就是新教会成员的命名方式（马太福音 5, ，3.6；; 路加福音 12, （32.4.18）。这顿饭尤其需要 贫困 精神层面，因为只有谦卑的心灵才能谦卑自己，并将自己的智慧弯曲到这个奥秘面前。. 28 地极的人都要记念耶和华，归向他；列国的万族都要向他下拜。 地上所有的人都会记起他们偏离正道去崇拜偶像的最初启示，并会回归主。. 29 因为国度是耶和华的，他统治万国。. 全人类都必须服从主的统治，并再次献身于他。. 30 地上的权贵必吃喝敬拜他，凡下到尘土中的，就是不能长久活着的，都必向他下拜。. 在这个新王国里，即使是富人也不再藐视上帝，而是敬拜他。«吃喝敬拜»的表达方式表明，人们应当敬畏上帝，并以此为指导，使用从上帝那里获得的恩赐和财富。根据圣西普里安的说法，这里也暗指那令人敬仰的献祭，它既是食物，也是我们敬拜的对象。. 31 后世必事奉他，将来的世代必听见耶和华的事。32 他们必来传扬他的公义，向未出生的百姓述说他所行的。. 主将在下一代显现。继圣父之后，使徒们将宣告他，以此类推。.
希伯来诗篇第23篇
（武加大译本诗篇第22篇）
大卫的诗篇1篇。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。. 圣歌者将上帝比作一位牧羊人，他无微不至地关怀着羊群的一切需要。上帝不仅供应我们生活所需，也像赐予我们食物和营养一样，赐予我们他的圣言和恩典。. 2 他使我躺卧在青草地上，领我到清澈的水边，, 他赐予的安慰如洪流般涌流。参见约翰福音 4:10；7:38 3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走正路。. 就像一位好牧人，将迷失的羊群带回羊圈。. 4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。. 在肉体和灵魂面临死亡的危险之际，您的指引和行为是我慰藉和希望的源泉。圣杰罗姆区分了杖（棍）和杖，他认为杖象征着警惕的责任，而杖则象征着对羊群必须使用的管教手段。. 5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。. 你如同体贴的主人，为我预备了盛宴，尽管我的敌人暗中窥视我，却无法扰乱我的喜乐。根据圣西普里安、圣安博等人的说法，这筵席应理解为主的筵席，我们在此汲取力量，抵御邪恶的倾向、诱惑以及一切阻碍我们得救的敌人。在筵席上，人们习惯于向宾客身上倾倒香水（参见路加福音 7:46；阿摩司书 6:6）。从属灵意义上讲，这象征着圣灵的恩膏。盛满醇香美酒的圣杯也必不可少；上帝常常在今世就以喜乐使他的仆人陶醉。. 6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。. 你的恩典预知我的意愿，与我的意愿相伴，并藉此成就我一切善行。圣奥古斯丁说，神的恩典预知人，使他能够立志，然后与他的意愿相伴，使他不致徒劳守望。.
希伯来诗篇第24篇
（武加大译本诗篇第23篇）
1 大卫的诗。地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。. 这首诗篇的主题是：创造大地的主（1-2节），唯有义人才配觐见祂（3-6节），祂进入锡安山上所建的圣所（圣幕）（撒母耳记下6:1；历代志下15）（7-10节）。根据圣父们的普遍理解，这首诗篇也指耶稣基督升天。. 2 因为祂把城建立在海上，把城安设在江河之上。. 人类只能在陆地上建造；上帝却在海洋和河流上建立了宇宙的基础，这是他全能的闪亮证明。. 3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？ 在上帝的圣所里，在天上。这里直接指的是圣幕，但同时，从更深远的意义上讲，它也指上帝的国度和天国。. 4 手洁心清的人，不以谎言为生，不发假誓。. 不贪恋虚妄之物，而追求真正美善的人（奥古斯丁） 5 他必蒙耶和华赐福，蒙救他的神赐公义。6 这就是寻求他、寻求雅各神面的世代。（细拉）. 只有那种人才会做出这种事。. 七座城门啊，抬起你们的门楣吧！古老的城门啊，抬起你们吧！让荣耀之王进入城内！. 圣殿（圣体龛）的领袖们，请敞开圣殿的大门。更崇高的意思是：天使们，请为凯旋升天的神子敞开永恒之门。这是所有教父和教会礼仪的诠释。荣耀之王自身荣耀无比，并将他的荣耀分享给他人。. 8 这位荣耀的王是谁？就是耶和华，大有能力，大有威严，在战场上大有能力。9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户啊，你们要被高举！荣耀的王要进来！10 这位荣耀的王是谁？就是万军之耶和华，他是荣耀的王。（细拉）.
希伯来诗篇第25篇
（武加大译本诗篇第24篇）
大卫的诗篇1。ALEPH。耶和华啊，我的神啊，我的灵魂仰望你。. 这首诗篇是第一首被称为藏头诗的诗篇，因为在希伯来语中，每一节诗都以一个字母开头。. 2 贝丝。我信靠你：求你不要让我蒙羞，不要让我的仇敌因我而欢喜。. 基督徒在祈祷时，应当记住这些以及类似的反对敌人的经文，并记起自己的坏习惯和过错，他必须与这些坏习惯和过错作斗争，因为它们是他最危险的敌人，甚至是地狱的势力，这些势力不遗余力地危及他的救赎，甚至彻底破坏他的救赎。. 3 基麦尔。不，凡仰望你的，必不蒙羞；无故背信弃义的，必蒙羞。. 圣徒们向神所作的这篇祷告，以及其他类似的祷告，并非出于仇恨和复仇的欲望而发的誓言，而是预言神将如何惩罚那些迫害祂圣徒的顽梗不化、不悔改的罪人。这些是神所默示的预言。因此，我们不应将它们作为行为准则；恰恰相反，我们应当宽恕仇敌，并祈求神不要以他们对待我们的方式来对待他们。. 4 达莱斯。耶和华啊，求你使我明白你的道路，教导我你的路。5 赫。求你以你的真理引导我，瓦夫。教导我，因为你是拯救我的神；我终日等候你。6 赞恩。耶和华啊，求你记念你的慈爱和恩慈，因为它们自古以来就存在。. 7 赫斯。求你不要记念我幼年的罪孽和我的过犯；耶和华啊，求你按你的慈爱和恩慈记念我。8 特斯。耶和华是良善正直的，所以他指引罪人走正路。. 他将教导那些偏离正道的罪人，他们必须做什么才能回到他身边。. 9 YOD。他以公义引领谦卑人，教导谦卑人他的道路。10 CAPH。凡遵守他的约和诫命的人，耶和华的一切道路都是慈爱和信实。. 主的一切作为都证明了他的恩典和信实，也就是他信守承诺的体现。. 11 拉米德。耶和华啊，因你的名，求你赦免我的罪孽，因为我的罪孽甚大。. 是上帝掌管一切，祂保护并拯救我们；耶和华是释放我们的上帝。 12 记忆。谁是敬畏耶和华的人？耶和华必指示他当行的路。. 对于这个充满恐惧的人，上帝会给予他指引，让他遵循正确的行为准则。. 13 修女。他的灵魂安息于幸福之中，他的后代将拥有这片土地。. 他将获得物质和精神上的祝福；因为寻求神国的人，除了神国之外，还会得到他物质生活所需的一切（马太福音 6:33）。. 14 萨梅赫。耶和华与敬畏他的人亲近，他使他们知道他圣约的祝福。15 艾因。我的眼目时常仰望耶和华，因为他必救我的脚脱离网罗。. 即使世界和撒旦用陷阱包围着他，敬畏上帝的人也会通过警醒和祈祷，始终盼望得到上帝的帮助。. 16 求你垂顾我，怜悯我，因为我被遗弃，饱受苦难。17 求你救我脱离我的困苦。18 求你垂顾我的苦难和痛苦，赦免我一切的罪过。19 求你垂顾我的仇敌，看他们有多少，他们恨我有多深。20 求你保护我的性命，拯救我。不要让我蒙羞，因为我信靠你。21 求你使我纯洁正直，因为我仰望你。22 神啊，求你救以色列脱离一切患难。. 以色列：你拣选的子民，现在 基督徒.
