1° 先知的生平及其所处的时代. 他的真名是 哈加伊 （源自根部） 魔女, （盛宴）。拉丁文形式’Aggœus’仿照七十士译本中的“Aggaios”。哈该完全没有提供关于他家庭的任何细节。我们甚至无法确定他是在被掳之前还是被掳期间出生，是在犹太还是巴比伦，尽管后者可能性更大。他只告诉我们，在希斯塔斯佩斯的儿子大流士统治的第二年（公元前520年），他在耶路撒冷担任先知（本书所记载的事件发生在短短三个月零二十四天内。参见1:1和2:11, 21）。因此，哈该开启了被掳后三位先知的系列。撒迦利亚与他同时代；玛拉基大约在九十年后开展了他的事工。正如我们从以斯拉记前六章所了解到的，哈该和撒迦利亚的时代是艰难的，甚至是痛苦的，因为神权政治在从废墟中重建的过程中遇到了许多来自世俗的阻碍；甚至连犹太人在宗教上也感到沮丧：正是为了重振他们的精神，上帝才派遣使者，而使者们也成功地完成了使命。.
2° 本书的主题和章节划分以斯拉两次提到先知哈该和撒迦利亚在耶路撒冷圣殿重建中发挥的重要作用（参以斯拉记5:1-2，6:14-15）；而哈该书的显著特点就在于，书中的一切都与圣殿重建息息相关，甚至构成了全书的核心和主题。这一事实如此引人注目，以至于无人质疑哈该预言的真实性。对于先知而言，圣殿在以色列这个享有特权的民族生活中占据着举足轻重的地位，因此重建圣殿的必要性显而易见。事实上，圣殿是上帝与以色列在西奈山所立之约的官方标志，是上帝与祂子民同在的象征。因此，被毁的圣殿必然以可见的形式代表着这一约的破裂，代表着上帝与整个民族之间关系的彻底断裂。因此，在先知看来，重建圣所成为一项高于一切的神圣义务，必须强加于同时代人的良知之上。
哈该在每一条预言之前都附上了简明扼要的历史和时间顺序介绍（参1:1；2:2, 11, 21），将他的书分为四篇简短的讲道，分别在不同的场合发表，但都指向同一个目标，彼此紧密相连。第一篇（1:2-2:1）严厉斥责犹太人重建圣殿的迟缓，并将造成大量庄稼歉收的旱灾归咎于他们的疏忽。第二篇（2:2-10）宣告，这座起初简陋的新圣殿，其荣耀将远远超过所罗门建造、后被迦勒底人（伊拉克人）摧毁的第一座圣殿。第三篇（2:11-20）以丰收的应许鼓励百姓继续努力重建圣殿；然而，他也谴责了仅仅在形式上遵守律法的做法。第四章（2:21-24）预言了大卫王国的荣耀复兴。.
这两次演讲，即第二次和第四次演讲，都带有弥赛亚的色彩，因为它们一方面清楚地预言了弥赛亚即将到来，他将亲自到场荣耀新的圣所；另一方面，也预言了他统治时期的辉煌灿烂。.
3° 哈该的作家类型. 他的语言很少超越简单的散文。他拥有热情而崇高的情感，却不屑于用优美的文风来包装它们。然而，他有时确实能通过运用节奏、重复（参见1、6、9-11；2、5、23等）以及提问（参见1、4、9；2、3、12、13、19）来使他的演讲更具活力，从而突出他的思想。此外，人们还会注意到，在略显冗长的引言之后，会出现一些简洁有力的段落（参见1、2）。b ; 12b; 2, 5b, 19b因此，人们常说它厚厚的外皮下藏着一颗虽小却极其浓郁的果核。阿吉苹果有一种格外迷人、令人动容的特质。.
最好的天主教评论是：在古代，西尔的西奥多雷（Theodoret of Cyr），十二先知和圣杰罗姆的Enarrationes，Prophetasminores的评论。现代：F. Ribera，In librum duodecim Prophetarum commentarii，安特卫普，1571；桑切斯，如何。载于《Prophetas minores et Baruch》，里昂，1621 年。.
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1 大流士王第二年六月初一日，耶和华的话临到先知哈该，晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和大祭司约希德的儿子耶稣，说： 2 万军之耶和华如此说：这百姓说：«时候还没有到，重建耶和华殿的时候还没有到。» 3 耶和华的话藉着先知哈该临到，说： 4 难道你们这些住着木板房的人，你们的房子都成废墟了，你们就该住进去了吗？ 5 万军之耶和华如此说：你们要谨慎自己的行为。. 6 你们播种很多，收获却很少；你们吃，却吃不饱；你们喝，却喝不够；你们穿，却穿不暖；你们挣工资，却拿着一个破烂的钱袋。. 7 万军之耶和华如此说：你们要谨慎自己的行为。. 8 你们要上山去，取些木料来，建造这殿宇；我必因它欢喜快乐。这是耶和华说的。. 9 你们曾寄予厚望，如今却所剩无几；你们辛勤耕耘，我却将其吹散。万军之耶和华说，这是为什么呢？因为你们各人专心照管自己的房屋，我的殿却荒凉了。. 10 所以，天没有给你们降下甘露，地也没有给你们出产果实。. 11 我祈求干旱降临大地和山峦，降临谷物、新酒、油和土地所能产的一切，降临人类、牲畜和一切手工制品。. 12 于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约瑟德的儿子耶稣（大祭司）和其余的百姓都听从了耶和华他们神的声音和先知哈该的话，就是照着他从耶和华他们神那里所领受的使命所说的话。百姓都敬畏耶和华。. 13 耶和华差遣哈该，奉耶和华的命令对百姓说：«耶和华说：»我与你们同在。’” 14耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯、大祭司约希德的儿子耶稣，以及所有余剩百姓的心，他们就来，在万军之耶和华他们神的殿里劳作。, 15 大流士王第二年六月二十四日。.
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1 七月二十一日，耶和华的话藉先知哈该临到，说： 2 所以，你要告诉犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，大祭司约希德的儿子耶稣，以及其余的百姓，说： 3 你们这些幸存者中，谁曾见过这座房子昔日的辉煌？如今它又变成了什么样子？难道在你们眼里，它不已经一文不值了吗？ 4 现在，所罗巴伯，鼓起勇气。这是耶和华的宣告。大祭司约瑟德的儿子耶稣，鼓起勇气。这地的人民，鼓起勇气，这是耶和华的宣告，行动起来吧，因为我与你们同在，这是全能的主的宣告。. 5 你们出埃及的时候，我与你们立了约，我的灵也常与你们同在，不要惧怕。 6 万军之耶和华如此说：我必再一次，而且很快，震动天地、海洋和大陆。. 7 万军之耶和华说：“我必震动万国，万国的财宝必归于我，我必使这殿充满荣耀。”. 8 万军之耶和华说：“银子是我的，金子是我的。”. 9 这殿必得荣耀，后来的比先前的更荣耀；我必将祂安置在这地方。 和平,万军之耶和华的神谕。. 10 大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话藉着先知哈该临到： 11 万军之耶和华如此说：你们要按以下措辞向祭司们求裁决： 12 这里有一个人，他把圣化的肉放在衣襟里；他用衣襟接触面包、煮熟的食物、酒、油或其他任何食物：这些食物要被祝圣吗？祭司们回答说：不。. 13 哈该说：“如果一个沾染了死人污秽的人触摸了这一切东西，这些东西会被污秽吗？”祭司们回答说：“它们会被污秽。”. 14 哈该又说：“耶和华说：这就是我面前的百姓，这就是我面前的国民，这就是他们手所造的一切；他们在那里所献的祭物都是污秽的。”. 15 现在，让我们回望这一天，在他们为耶和华的圣殿安放一块石头之前。. 16 所以，当你看到一堆二十量杯时，实际上只有十杯；当你到印刷机前要抽取五十杯时，实际上只有二十杯。. 17 耶和华说：“我使你遭受锈蚀、霉烂和冰雹的打击；我击杀了你手所造的一切，你却不归向我。”. 18 所以，你们要回想从九月二十四日，就是耶和华殿建立的那一天；你们要回想。. 19 种子还在谷仓里吗？葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树都没有结果子；但从今天起，我要赐福。. 20 当月二十四日，耶和华的话第二次临到哈该，说： 21 你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地，, 22 我要推翻列国的王位，我要摧毁列国的势力，我要倾覆战车和乘车的人，马和骑马的必倒在彼此的刀下。. 23 万军之耶和华说：“到那日，我必拣选你，撒拉铁的儿子所罗巴伯，我的仆人，我必使你像印章一样，因为我拣选了你。”.
哈该书注释
1.1 参见以斯拉记 5:1。 达里厄斯, 他是波斯国王希斯塔斯佩斯的儿子。 第六个月. 。 看 以西结, ，8，1. ― 耶稣 与……相同 约书亚, 乔塞德克的儿子, 提到 以斯拉 3、2 等。——大流士一世呃 公元前523年至公元前485年在位。.
1.4 那栋房子 ; 主的殿。.
1.6 参见申命记 28:38；弥迦书 6:15。
2.2 七月份 这是圣年的第一个月，也是民用年的第一个月。根据拉比们的说法，它始于九月的新月；但更有可能是十月的新月。.
2.7 和 9 参见希伯来书 12:26。这些经文以及接下来的经文无疑包含了关于弥赛亚的预言，以及他用来丰富教会的神圣恩赐和属灵宝藏。.
2.11 从第九个月开始 这是圣年的第三个月，也是民用年的第三个月。根据拉比们的说法，它始于十一月的新月；但更有可能是始于十二月的新月。.
2.13 它们会被弄脏吗？ 利未记, ，6，27-28；; 数字, 19、22，凡被玷污的，他所接触的一切都会被玷污。.
2.18 参见阿摩司书 4:9。.
2.19 从第九个月开始. 参见第 11 版。.
2.24 参见《德训篇》49:13。——大多数经注学家认为，这些对所罗巴伯的应许并非指他所处的时代或他本人，而是指耶稣基督，祂将从他的后裔中诞生。然而，一些经注学家将其与救主的第一次降临联系起来，另一些经注学家，包括圣杰罗姆，则将其与救主的第二次降临联系起来。 我会把你做成药丸。 ; 也就是说，我会尽我所能照顾你。这个意象源于人们对印章的精心保存。希伯来人一直视印章为珍贵之物。众所周知，东方人也极其珍视印章，因为一旦落入外人之手，它们可能会遭受滥用。.
